26 апреля 2024 года, в пятницу шестой седмицы Великого поста, митрополит Новгородский и Старорусский Лев совершил Литургию Преждеосвященных Даров и чин освящения купола с. Однако в чине елеосвящения читаются молитвы как об исцелении болеющего, так и об избавлении от грехов, «от страстей, от скверны плохие духа и всякого зла».
ЕЛЕОСВЯЩЕНИЕ
Владыке сослужил клирик прихода иеромонах Амвросий Дудонов. В таинстве приняли участие около 30 человек. В завершение соборования Его Преосвященство поздравил соборовавшихся прихожан с принятием благодати исцеления душевных и телесных недугов, обратился со словом проповеди и преподал молящимся архипастырское благословение.
Симеон, архиепископ Со-лунский.
Благодать Елеосвящения приносит человеку освящение тела и души для вечного служения Богу, по Его всеблагому Смотрению: еще на земле или по разлучении души с телом. Помазанный святым елеем христианин достигает всецелого посвящения себя Богу и приуготовляется, подобно мудрым девам из притчи Христовой, к сретению Жениха Небесного, с возжженными светильниками. Пшеница, употребляемая в таинстве, знаменует обновление жизни физической и духовной и надежду на будущее воскресение.
Значение вина можно вывести из уже упомянутой притчи о милосердном самарянине, о котором читается при совершении таинства. Целитель Небесный, соединивший в Себе правосудие и милосердие, в вочеловечении Которого «правда и мир облобы-застася» Пс. Над кем совершается таинство Елеосвящения Елеосвящение совершается над лицами православного исповедания старше семи лет, страдающими телесными или душевными болезнями.
Под последними можно понимать и тяжелое духовное состояние: уныние, скорбь, отчаяние, ибо причиной их могут быть нераскаянные грехи, быть может, даже не осознаваемые самим человеком. Следовательно, таинство может быть преподано и физически здоровым людям. По традиции такое общее Соборование обычно совершают на Крестопоклонной или на Страстной седмице в навечерии Великого четверга или Великой субботы.
Димитрий Ростовский 1651 — 1709 свидетельствует, что и в его время общее Соборование совершалось «по обычаю… а не по писанному преданию». Однако для совершения Елеосвящения в остальные дни над физически здоровыми людьми следует получить благословение епархиального архиерея. Таинство обычно совершается в храме, но при невозможности доставить тяжело болящего, может быть преподано и на дому.
Допускается совершение Елеосвящения одновременно над несколькими больными за одним чинопоследо-ванием одним елеем. Таинство может быть повторяемо над одним и тем же лицом, но не во время одной и той же непрерывно продолжающейся болезни. В чинопоследовании таинства молитвенно испрашивается отпущение грехов и как следствие этого исцеление от болезней.
Священнику следует искоренять в своей пастве воззрения на таинство Елеосвящения, противоречащие учению Православной Церкви. Сюда относятся, например, мнения, что выздоровевшему после Елеосвящения никогда нельзя употреблять мясную пищу, поститься кроме среды и пятницы еще и в понедельник; что он не может иметь супружеских сношений, не должен ходить в баню и т. Эти суеверные вымыслы подрывают веру в благодатную силу таинства и приносят большой вред духовной жизни.
Кроме этого следует объяснять прихожанам, что Елеосвящение, как духовное врачевство, не устраняет сил и законов физической природы. Оно поддерживает человека духовно, оказывая ему благодатную помощь, в той мере, в какой это по смотрению Божию необходимо для спасения болящего. Поэтому соборование не отменяет употребления лекарственных средств, Господом данных, для врачевания наших болезней.
Когда соборование соединяется с исповедью и Причащением больного, то сначала совершается «Исследование о исповедании», затем Елеосвящение и, наконец, Причащение Святых Тайн. В случае смертной опасности, дабы не лишить больного последнего Причастия, сразу после исповеди совершают сокращенный чин Причащения Требник, гл. Таинство считается совершенным, если священник по освящении елея успеет хотя бы один раз прочитать над больным тайносовер-шительную молитву и помазать указанные в Требнике части тела.
Таинство не совершается над больными, находящимися в бессознательном состоянии, а также над буйными психическими больными. Кроме того, священнику запрещается совершать Елеосвящение над самим собой. Обычай возливать освященный елей на тело скончавшегося после Соборования человека не находит подтверждения в практике Древней Церкви, ибо он служит для помазания живых, а не мертвых.
Поэтому не следует придерживаться этого обычая, я При отсутствии смертельной опасности для больного нет осований для соединения Елеосвящения с Причащением, однако предварительная исповедь и Покаяние желательны. К истории чина Елеосвящения Древнейшие русские списки чина Елеосвящения не восходя? Вот в каком виде представляется нам Елеосвящение в XIV веке, «по уставу Иерусалимскому» надписание это в самом Требнике 1053-54.
Еще накануне того дня, в котором оно должно быть совершено, начинались приготовления к нему. Пелась вечерня, но не обыкновенная, а приспособленная к Елеосвящению: ее стихиры на «Господи, воззвах» и «На стиховне» имели своим содержанием моление о болящем; после «Ныне отпущаеши» и «Отче наш» пели тропарь бессребреникам на том основании, что они считались целителями телесных недугов. На сугубой ектений возглашались моления за болящего и по окончании ее: «Господи, помилуй» 50 раз.
Поутру в тот день, когда надлежало совершить самое Елеосвящение, опять совершался целый ряд служб: так называемая агриппия, утреня и литургия. Первая из них составляла богослужение специально о больном. Его главнейшею составной частью были каноны: «Во мраце греховном смердящими страстями уязвлен» с ирмосами «Яко по суху…»; второй канон бессребреникам; во время канонов, после 3-й, 6-й и 9-й песней возглашались малые ектений и читались особые молитвы.
Эта агриппия составляла первую приготовительную часть Елеосвящения, теперь елей был уже готов и освящен; оставалось совершить помазание, но оно не совершалось непосредственно за агриппией, а отлагалось до литургии. На утрени, совершенной обычным порядком, присоединялось также несколько молений за болящего. Затем начиналась литургия, на проскомидии одна из трех просфор предназначалась для больного.
После великой ектений посредине церкви ставили стол и на нем сосуд; из алтаря выходили священнослужители; предстоятель после каждения, обычного начала, Великой ектений с прошениями о болящем и молитвы над елеем вливал часть елея в приготовленный сосуд; за ним, при чтении той же молитвы, делали то же самое и другие 6 священников. Священники возжигали свечи, прочитывались 7 Апостолов, 7 Евангелий и 7 отдельных молитв, после 7-й молитвы возлагалось на голову больного Евангелие, и священники возлагали свои правые руки. Затем следовало продолжение литургии.
Самое помазание происходило в конце литургии, после «Отче наш». Больной помазывался 7 раз от каждого священника особо, причем 7 раз прочитывалась молитва: «Отче Святый, врачу душ и телес», а на клиросе пели стихиры. Этим и оканчивалось Елеосвящение.
По всей вероятности, больной на той же литургии приобщался Святых Тайн, хотя на это и нет прямых указаний в чине. Таков был чин Елеосвящения в связи с общественным богослужением.
Сафронов — выпускник Московской духовной семинарии.
В 2006 году в сане диакона начал служить в храме Покрова на Лыщиковой горе. Он проводил панихиду на Борисовском кладбище на 40-й день после смерти Алексея Навального. Что думаешь?
Этот чин предварялся вечерней и утреней, на которых вместо рядовых песнопений пелись особые — о болящем. В такой форме чин получил широкое распространение — в том числе, на Руси, где он с конца XIV века вытеснил собой более древнюю традицию, где Елеосвящение состояло лишь из одной-двух молитв над елеем, к которым могли присоединяться молитвы в той или иной болезни. С XV века особые песнопения Елеосвящения отделились от специальных вечерни и утрени и образовали начальную часть чинопоследования, которое окончательно приобрело свой современный вид: 1 серия псалмов и песнопений о болящем; 2 молитва освящения елея; 3 цикл из семи помазаний с молитвой «Отче Святый... При этом выбор конкретных молитв и чтений из Апостола и Евангелия был предметом постоянных изменений, вплоть до наступления эпохи печатных изданий. Последование Елеосвящения Чин Елеосвящения, представленный в современном Требнике, должен совершаться без сокращений и с благоговением. Следует обратить особое внимание на качество елея, используемого в таинстве. По той причине, что символизм этого вещества в Священном Писании и у святых отцов Церкви связан только и исключительно с плодом масличного дерева, а не других растений, масло Елеосвящения должно быть оливковым. Смешение его с маслами, полученных из иных растений, а тем более — замена оливкового масла иным, допускается лишь в крайнем случае. Елей в таинстве смешивается, согласно традиции ранней Церкви, с водой — или, как указано в Требнике, с вином, вытеснившим в византийской практике воду в чине Елеосвящения.
По Требнику, чин Елеосвящения совершается над больным, возле его одра. Весьма желательно совершение чина Елеосвящения, или Соборования, собором пресвитеров, то есть несколькими в идеале — семью священниками вместе. Согласно церковной традиции, принимать Елеосвящение можно только один раз в течение одного заболевания. Более одного раза в одной и той же болезни Елеосвящение может быть преподано лишь в виде исключения — если та приняла особенно затяжной характер. В пастырской практике встречаются случаи невозможности совершить над больным полный чин Елеосвящения — например, в условиях реанимационного отделения. В связи с этим Священный Синод благословляет совершение в таких случаях сокращенного чина Елеосвящения, в котором канон и прочие песнопения, некогда входившие в совершавшиеся отдельно вечерню и утреню о болящем, прочитываются священником заранее или же опускаются , а цикл из семи помазаний, восходящих к практике совершения семи литургий, заменяется одним. Текст краткого чина соборования приведен в приложении к настоящему документу. Поскольку существенной стороной таинства Елеосвящения является отпущение грехов, при решении вопроса об участии в этом таинстве детей следует руководствоваться теми же правилами, какие относятся к таинству Покаяния. В частности, таинство Елеосвящения не должно преподаваться детям младше семилетнего возраста без особой необходимости.
Общее соборование В соответствии с Требником, чин Елеосвящения совершается над единственным человеком, пребывающим в телесной болезни или немощи. Однако в Православной Церкви широко распространена практика совершения общего Елеосвящения над многими молящимися, в том числе здоровыми. В современной греческой традиции общее Елеосвящение совершается лишь раз или два в году: после утрени Великого четверга, а также, как правило, в навечерие Рождества Христова. Оно отличается от обычного порядка Елеосвящения тем, что, поскольку в нем могут участвовать все верные, а не только тяжело больные, оно происходит в храме, и во время него седмеричный цикл Апостолов, Евангелий и молитв не сопровождается помазаниями, но помазание бывает лишь одно: в конце чина все молящиеся поочередно подходят к Евангелию для целования, и тогда предстоятель однократно помазывает им лоб и руки. Сходная практика совершения общего Елеосвящения — с однократным помазанием вместо семикратного — была широко распространена на Руси до середины XVII века.
История формирования чина Елеосвящения
| В текст чинопоследования Елеосвящения «поскору» внесены изменения - Православный журнал «Фома» | Помимо этого, в Таинстве Елеосвящения человеку прощаются грехи. |
| Чинопоследование Таинства Соборования | Все новости. Начальник УФСИН России по Самарской области Алексей Климов встретился с епископом Тольяттинским и Жигулевским Нестором. |
| В Сретенской обители прошло Таинство Соборования | Из всех Таинств Православной Церкви, Таинство Елеосвящения (Соборования) в наибольшей степени требует богословского осмысления, т.к. в настоящее время ещё нет. |
| Краткий чин соборования: понятие проведения службы поскору и полный текст | 31 марта 2023 года настоятель Успенского храма п. Ясенки архимандрит Савва (Семенюк) совершил чин елеосвящения (соборования) в Психоневрологическом интернате села. |
Православная беседа
- О монастыре | Ганина Яма
- Расписание богослужений
- Цикл бесед Таинства Церкви. Тема Таинство Соборования и Великий пост. Встреча от 14 марта 2023
- Последние добавленные новости
- ЕЛЕОСВЯЩЕНИЕ
- Елеосвящение
Таинство для выздоровления
Соборование – потому, что в этом Таинстве принимает участие "собор", то есть несколько священнослужителей. Соборование или Елеосвящение, — одно из семи таинств Православной Церкви. Святейший Патриарх Кирилл:?Лекции профессора а:?Церковный календарь:?Читаем Евангелие вместе с. Смотрите онлайн видео «Божественная литургия, Чин умовения. Благодаря особому чину Таинства елей Соборования сам становится святыней, которая действует на больного.
Все о таинстве соборования
| Чин соборования в храме Торжества Православия | Елеосвящение именуется Соборованием потому, что по Уставу Церкви его полагается совершать семи священникам (собором священнослужителей). |
| ЕЛЕОСВЯЩЕНИЕ | Чин Елеосвящения (Соборования) совершается над одним человеком, пребывающим в телесной болезни или немощи (Требник). |
| Елеосвящение | На сайте публикуются последования воскресных и праздничных богослужений наряду в Изначально сайт задумывался в помощь. |
| ТАИНСТВО ЕЛЕОСВЯЩЕНИЯ - Главный Храм Вооруженных Сил Российской Федерации | На сайте публикуются последования воскресных и праздничных богослужений наряду в Изначально сайт задумывался в помощь. |
Цикл бесед Таинства Церкви. Тема Таинство Соборования и Великий пост. Встреча от 14 марта 2023
| Таинство Соборования архиерейским чином совершил епископ Феодор в Камчатском Морском Соборе | Для таких нужно было облегчить возможность удостоиться Елеосвящения, – другими словами – приспособить чин Елеосвящения к совершению его в частном доме. |
| В Георгиевском прошло Таинство Елеосвящения | «В соответствии с Требником, чин Елеосвящения совершается над единственным человеком, пребывающим в телесной болезни или немощи. |
Все о таинстве соборования
Но обычно меня всегда пускали даже к новорожденным маленьким детям, которые находятся в перинатальных центрах на грани жизни и смерти. Всегда пускали, чтобы покрестить, конечно, с согласия родителей, чтобы причастить больных, умирающих людей, пособоровать. Сокращенное таинство Соборования происходит в любой момент над любым человеком верующим, крещеным, даже не всегда находящемся в сознании. Начиная с V века практика врачевания больных в частных домах уступает место Соборованию в храмах. То есть до V—VI века чаще всего Соборовали в своих домах.
До IV века до 313 года вообще не было храмов в Римской империи в нашем представлении, потому что вера христианская была гонимая. Потом появляются храмы, и таинство Соборования переходит в храмы. И если до этого времени чинопоследование таинства было жестко привязано к службам суточного круга, то начиная с описываемого периода, оно становится самостоятельным. Что надо приготовить на таинство Соборования?
На таинство Соборования с собой надо принести масло для освящения, вино. В нашем храме мы берем вино из храма, приносить его отдельно не надо. Но если хотите пожертвовать для храма специальное вино, то можно это сделать. В храме по православному канону используется красное крепленое виноградное вино, называется оно «Кагор».
Это чисто русская традиция, потому что в большинстве случаев за исключением южных городов на Руси не было виноградников. И чтобы вино не бродило, и чтобы его можно было довезти по всей стране, его «крепили». Вот откуда такая традиция. И она сохранилась до сих пор, хотя у греков, у сербов все служат на сухом, в крайнем случае полусладком красном вине.
Недавно мы на киноклубе обсуждали какое вино Христос брал для совершения Евхаристии, таинства Причастия. Что думаете? Есть мнение, что это просто виноградный сок, есть мнение, что это обычное вино, некоторые думают, что Он брал Кагор наш современный. Глядя на евангелие, как думаете?
Употреблял ли Христос спиртные напитки? А почему тогда Его осуждали, что Он ест и пьет со всеми? Или, например, когда в Канне Галилейской Он берет шесть каменных водоносов, каждый из которых примерно по 40—60 литров, и превращает чудесным способом воду в вино. Да так, что домоуправитель этого дома сказал, что обычно сначала подают хорошее вино, а когда люди напьются, то дают плохое.
А тут оставили хорошее вино до конца свадьбы. А свадьбы обычно праздновали неделю, могли заходить на свадьбу любые прохожие. И их должны были накормить и напоить вином. И если не хватало еды или вина, то это был серьезный позор, это означало, что семья не смогла достойно отметить свадьбу.
И потом этой семье еще долго это припоминали. Если внимательно читать Евангелие, то Христос действительно пил вино и ел обычную полноценную еду. Он не был постником таким, например, как Иоанн Креститель. Но естественно, что все это Он употреблял в меру.
Естественно, что Его никто не видел пьяным, шатающимся где-то. Речь идет не о том, что нельзя пить вино, а о том, что все должно быть в меру, прилично с христианской точки зрения, без зависимости. Это я говорю к тому, что для Елеосвящения мы тоже берем настоящее вино, а не виноградный сок. Хотя мы во время Елеосвящения вино в чистом виде не пьем, но при Елеосвящении это вино с елеем освященным можно употреблять и в пищу в том числе.
Вина, конечно, добавляется малое количество, пару ложечек. Люди иногда приносят большие банки с маслом. И оно, бывает, что потом портится. В этом нет ничего противоестественного.
Поэтому долго вино и масло освященные сохранять не нужно, все прогоркнет. Если у вас масло прогоркло, то его нужно вылить в непопираемое место или принести в храм. Есть у нас место, где мы уничтожаем, сливаем в безотхожее место. Нужно еще на таинство Соборования принести свечи, салфетки, чтобы себя вытирать после этого таинства.
Какие вы знаете суеверия, связанные с таинством Елеосвящения? Первое, что мы уже назвали — это то, что надо проходить таинство Соборования перед смертью, телесной кончиной. Я нашел, что пишут про суеверия: «К суевериям, связанным с Елеосвящением, относятся и фантазии, которые, по слову апостола Павла, нельзя принимать ни в коем случае: Негодных же и бабьих басен отвращайся 1Тим. Еще есть «мнения», что выздоровевшему после Елеосвящения никогда больше нельзя употреблять мясную пищу; что надо поститься, кроме среды и пятницы, еще и в понедельник; что он не может иметь супружеских сношений, не должен ходить в баню и т.
Эти баснословия подрывают веру в благодатную силу таинства и разрушают духовную жизнь принявшего эти выдумки человека». Надо отметить, что еще Елеосвящение, как духовное врачевство, не устраняет сил и законов физической природы. Надо отметить, что есть такие ревнители Православия, которые говорят: «Достаточно одного таинства Соборования. Больше не нужно ни к каким врачам обращаться, никакие лекарства пить».
Естественно, что это самовредительство. Мы говорим, что в таинстве Соборования исцеляется наша душа, а также нам Господь дает какие-то физические медицинские средства для нашего исцеления. И мы знаем, что апостолы некоторые были врачами. Апостол евангелист Лука был врачом и до того, как стал апостолом, и после того.
И помимо исцеления души он занимался исцелением тела. У апостолов вообще была благодать. Священное Писание нам говорит, что тень апостола Павла могла исцелять. Опять же по вере вашей да будет вам Мф.
Есть ли какие-то вопросы? Что вам еще интересно? Вопрос: — Когда надо причащаться? После Соборования или до?
Но сегодня мы говорим, что можно и до Соборования причаститься, и после Соборования причаститься. А лучше, наверное, и до, и после. И желательно это сделать в течение недели. Либо до, либо после.
Вопрос: — А правда, что в таинстве Соборования призывается благодать Святаго Духа? Призывается благодать Божия. За счет благодати Святаго Духа как раз и совершаются все таинства. Правильно говорить, что Божественная энергия призывается с богословской точки зрения.
А простым человеческим языком мы говорим, что дается благодать. Без благодати Божией, без Божественной энергии ни одно таинство не совершается. Оно поэтому и называется таинством от слова тайна , потому что каким-то таинственным невидимым способом Господь участвует в человеческом обряде, то есть обряд сам по себе, без благодати Святого Духа, не работает. Сколько не пляши вокруг человека с бубном, что-то другое не делай.
Само по себе все это не работает. И если человек, не обладая таинством Священства, будет брать на себя какие-то полномочия в Церкви, то эти таинства будут безблагодатными. И если священник запрещен в служении, но совершает какие-то таинства, то Церковь эти таинства не признает, и они эти таинства не работают. Поэтому все совершается по благодати Святаго Духа в Церкви с участием Божественной энергии.
Вопрос: — Как часто можно собороваться в течение года? Но если пособоровавшись один раз от какой-то болезни, ты не получил исцеление, то мы понимаем, что в этом есть какой-то смысл. Мог ли Господь исцелить?
Но если пособоровавшись один раз от какой-то болезни, ты не получил исцеление, то мы понимаем, что в этом есть какой-то смысл. Мог ли Господь исцелить?
Естественно, мог. Но если Господь не исцеляет, значит, эти болезни даются человеку для спасения, как мы читаем об этом из Священного Писания. Кто-то скажет, что это очень удобный способ: получилось вылечиться после Соборования — это по милости Божией, не получилось — тоже по милости Божией. Но при личном контакте с людьми понимаешь полезно ли этому человеку исцеляться или не полезно. Изменит ли он свою жизнь после таинства Соборования и исцеления?
Иногда с опытом своим это видишь, чувствуешь, понимаешь, почему одному человеку Господь дает какие-то изменения, потрясения, исцеления через таинства, а кому-то не дает. Но никого в этом не убедишь. Да и задачи такой нет. Господь нам дает полную свободу верить или не верить. И те люди, которые действительно хотят верить в Господа Бога и делают что-то для этого, им Господь обязательно открывается.
Он от нас не прячется, Он от нас не закрывается. Это мы от Него прячемся, мы от Него закрываемся. И по мере нашего открытия сердца для Него, Он входит в нашу жизнь не насильно, не переубеждая кого-то. О таинстве Соборования мы все сказали. Напомню, что по субботам в нашем храме во время Великого поста проходит Соборование, последнее таинство проводим накануне Входа Господня в Иерусалим.
У кого есть желание, распределяйтесь по этим неделям. Обычно в начале Великого поста народа не много, а под конец все больше и больше. Конечно, мы всех желающих пособороваться примем. На дому мы тоже соборуем в том случае, когда человек действительно болеет. В конце таинства Соборования читается молитва на прощение грехов, разрешительная молитва.
Берется Евангелие, возлагается на голову человека. Если много людей и много священников, то один священник читает эту разрешительную молитву, а другой ходит и возлагает на головы людей Евангелие. Я смотрел трансляцию из Свято-Троицкого храма города Санкт-Петербурга. Там было на Соборовании около 300 человек. Священники просто берут Евангелие, поднимают высоко над людьми и держат, благословляя.
Потом уже, в самом конце, все проходят и целуют Евангелие. В таинстве Соборования мы стоим с зажженными свечами. Помазываются какие части тела? Кто знает? Лоб — просвещение нашего ума, нос ноздри , щеки, рот сверху я обычно помазываю , верхняя часть груди, грудной клетки и руки с обеих сторон.
Обычно я еще помазываю глаза. Глаза — важная часть тела. Сейчас, слава Богу, нас три священника в храме и соборовать 30 человек очень хорошо, идеально. Мы за один час с небольшим успеваем пособоровать людей. Вопрос: — Если в Соборовании прощаются все грехи, то тогда можно в воскресенье причащаться?
Или идти на Исповедь после Соборования? В идеале вам духовник, зная вашу жизнь, должен сказать, как часто вам надо исповедоваться и причащаться. Так как в больших соборах большая проходимость людей, священники чаще всего и не знают кого они соборуют и причащают, то естественно, что есть такая негласная позиция, что обязательно надо исповедоваться, а после этого причаститься. Вопрос: — Вот пришла я на Соборование, грехи мне все простились, потом я после Соборования остаюсь, иду на Исповедь, а потом иду уже на Причастие. А я не могу не ходить на Исповедь, а сразу идти на Причастие?
Понимаете, я сейчас вам скажу одно, а вы потом придете к другому батюшке, и он скажет: «Нет. Я не благословляю причащаться без Исповеди. Вот есть жесткие правила о том, что накануне Причастия должна быть Исповедь». У нас, в нашей епархии, так говорил владыка Викентий. Он меня рукополагал.
Он категорически запрещал причащать даже на Пасху, когда люди несколько раз причащались. Другие владыки говорили по-другому. Я в прошлый раз зачитывал вам официальный документ «Об участии верных в Евхаристии», одобренный на Архиерейском Совещании Русской Православной Церкви, прошедшем 2—3 февраля 2015 года в Храме Христа Спасителя в Москве. В этом документе говорится, что «в отдельных случаях в соответствии с практикой, сложившейся во многих приходах, духовник может благословить мирянина приобщиться Тела и Крови Христовых несколько раз в течение одной недели например, на Страстной и Светлой седмицах без предварительной Исповеди перед каждым причащением кроме ситуаций, когда желающий причаститься испытывает потребность в Исповеди. При преподании соответствующего благословения духовникам следует особо помнить о высокой ответственности за души пасомых, возложенной на них в таинстве Священства».
Вопрос: — Я слышал, что в таинстве Соборования прощаются грехи забытые, грехи, которые ты не помнишь. В том числе и забытые. Но одно дело, что мы называем грехи, и другое дело — прощает ли нам Господь эти грехи. Это зависит от нашего с вами духовного состояния. Болезни и скорби посылаются как раз для исцеления нашей души и искупления грехов наших.
Как в душе человека происходят изменения, покаяние, прощение — это тайна. Мы можем описать общечеловеческое представление. Я считаю, что при таинстве Крещения прощаются все наши грехи, а в других таинствах прощается большинство грехов, в которых человек искренне кается, потому что Господь смотрит на наше покаяние, а не просто на бормотание. Большинство опытных духовников не рекомендуют перечислять бесчисленное множество своих мелких грехов, а перечислять какие-то конкретные грехи без каких-то подробностей, без перечисления конкретных людей. Господь смотрит на наше сердце.
Человеку надо называть какую-то группу грехов с максимально чистым сердцем, имеется ввиду искреннее раскаяние. Вопрос: — При Крещении все грехи прощаются? Все грехи полностью прощаются. Вопрос: — А если ты забыл грехи, то они не прощаются? Мы неоднократно читаем молитвы о том, чтобы Господь простил те или иные грехи.
Вы стойте и молитесь: «Господи! Я всех грехов не могу вспомнить, но я каюсь во всех тех грехах искренне». Конечно, Господь их простит. В каких грехах вы каетесь в таинстве Соборования или в таинстве покаяния, во те грехи вам Господь и прощает. Но если вы на Исповеди я тоже с детства себя ловил на этой мысли не говорите о своих грехах, думая, что на Соборовании вам Господь эти грехи простит, то это обман.
Человек не раскаялся в своих грехах, раз он боится в них признаться на Исповеди. Признание своих грехов на Исповеди и является первой стадией покаяния. Вопрос: — А если люди не каются в своих грехах, то грехи накапливаются от поколения к поколению? Иногда смотришь, что одно поколение жило, потом другое уже хуже живет, а у третьего поколения уже вся жизнь наперекосяк… — А в какой-то момент Господь этот род прекращает вообще. Мужчины заканчивают свою жизнь суицидом, женщины не могут родить.
Если род начинает деградировать, не приносит плода для Царствия Небесного, души людей погибают, то смысла нет этому роду плодиться. Или этому народу плодиться. Мы видим, что многие народы европейские, да и наш народ не так чтобы размножается. По миллиону в год вымирают. Действительно, эта жизненная практика работает.
И наоборот, если люди начинают каяться, то у них появляются дети, жены начинают рожать, хотя не могли долгое время забеременеть. За 12 лет в нашем храме я видел часто людей, приходящих с такой проблемой — не могут родить детей.
Эта агриппия составляла первую приготовительную часть Елеосвящения, теперь елей был уже готов и освящен; оставалось совершить помазание, но оно не совершалось непосредственно за агриппией, а отлагалось до литургии. На утрени, совершенной обычным порядком, присоединялось также несколько молений за болящего. Затем начиналась литургия, на проскомидии одна из трех просфор предназначалась для больного. После великой ектений посредине церкви ставили стол и на нем сосуд; из алтаря выходили священнослужители; предстоятель после каждения, обычного начала, Великой ектений с прошениями о болящем и молитвы над елеем вливал часть елея в приготовленный сосуд; за ним, при чтении той же молитвы, делали то же самое и другие 6 священников. Священники возжигали свечи, прочитывались 7 Апостолов, 7 Евангелий и 7 отдельных молитв, после 7-й молитвы возлагалось на голову больного Евангелие, и священники возлагали свои правые руки. Затем следовало продолжение литургии.
Самое помазание происходило в конце литургии, после «Отче наш». Больной помазывался 7 раз от каждого священника особо, причем 7 раз прочитывалась молитва: «Отче Святый, врачу душ и телес», а на клиросе пели стихиры. Этим и оканчивалось Елеосвящение. По всей вероятности, больной на той же литургии приобщался Святых Тайн, хотя на это и нет прямых указаний в чине. Таков был чин Елеосвящения в связи с общественным богослужением. Без всякого сомнения идея такого соединения ведет свое начало из глубокой древности. В то же время некоторые практические неудобства такого соединения должны были вызвать вопрос об их разделении. Не все больные могли являться в церковь отчасти по причине немощи, отчасти по причине значительного расстояния до церкви.
Для таких нужно было облегчить возможность удостоиться Елеосвящения, — другими словами-приспособить чин Елеосвящения к совершению его в частном доме. С другой стороны, если бы даже больной и мог явиться в церковь, то и в этом случае соединение Елеосвящения с ежедневным богослужением представляло некоторые неудобства: во-первых, больной мог явиться в то время, когда уже богослужение окончилось, например, вечером, и, следовательно, должен был ожидать целый день, но такое ожидание могло быть и опасным, больной в ожидании Елеосвящения мог умереть; во-вторых, присутствие больного при трех службах-сперва накануне, потом на утрени и на литургии тоже нередко могло быть весьма затруднительным для него; наконец, в-третьих, не всегда и не везде могли собираться 7 священников или даже 3 священника на целые сутки для елеопомазания одного больного; между тем, собраться на один-два часа было гораздо легче. Ввиду всего этого Елеосвящение иногда отделялось от общественного богослужения и совершалось особо или в церкви, или в частном доме. Практика должна была явиться в Церкви очень рано, и хотя такого отдельного чина в греческих списках до настоящего времени не найдено, намеки на него существуют. На каких местах тела совершалось помазание, в русском источнике не обозначено, но в сербском показано, что священник помазывает болящего «по главе и по сердцу, и по всем суставам; иже болети» Прав. По окончании помазания возлагалось, вероятно, Евангелие на голову больного при чтении особой молитвы то же и у нас. Таким образом, чин Елеосвящения в этом виде является уже значительно упрощенным, но он еще не вполне тот, который мы имеем в настоящее время: и порядок Евангелий и Апостолов здесь иной, и есть иные молитвы. В XV столетии этот последний чин становится преобладающим, а первый чин, «по уставу Иерусалимскому», начинает выходить из употребления, сообщив некоторые свои элементы второму чину.
Но и этот второй чин еще не установился окончательно даже в XVI в. А в одном списке XVI века отмечается еще следующая замечательная подробность: «аще будет освящение маслу в Великий Четверг или в Великую субботу, то посреди молитвы «Вла-дыко Многомилостиве…» целуют Святое Евангелие, и по целовании помазует святитель или игумен святым маслом братию и, прошение сотворив, благодаряще Бога, отходим в домы свои всем помазавшимся. Взыдут Попове вси, вземше палицы своя, еже есть списки и обыдут все келию и помазуют над дверьми и внутрь на всех стенах, написующе крест, глаголя: благословение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа на дому сем всегда, ныне…» Приписка эта дает основание думать, что в древнее время, по крайней мере в монастырях, существовал обычай общего Елеопомазания лиц монашествующих на Страстной седмице; масло, освященное в Великие четверг или субботу, вероятно, сохранялось в течение целого года. Поэтому в случае нового Елеосвящения, по всей вероятности, не было нового освящения масла. Что касается обычая помазывать елеем двери и стены домов, то он несомненно имел свое значение: изображенный елеем крест был щитом против болезней и всех искушений, которые приписывались действию злого духа. Нечто подобное можно видеть еще и теперь в народном обычае изображать кресты на дверях во время эпидемических болезней. Можно предположить, что в этом обычае уцелел намек на те ветхозаветные кресты, которые изображали евреи над своими дверями в ночь перед исходом из Египта для предохранения своих первенцев от ангела смерти. В длинный период своего существования оно, таким образом, разделяло общую со всеми другими чинопоследованиями судьбу: то осложнялось и расширялось в своем составе, то суживалось и сокращалось.
Но, несмотря на все эти перемены, иногда весьма крупные, всегда оставалось в нем неизменным первоначальное зерно: это идея Елеосвящения, которая явственно выступает во всех литургических формах его, и все эти формы направлены к одной общей цели: Елеопомазание по своей идее есть акт, служащий целям уврачевания больного и прощения грехов; для достижения этих целей в составе его от глубокой христианской древности различаются: во-первых, елей как материя Елеосвящения, хотя избранная первоначально по причинам его естественных свойств, но получившая здесь сакраментальное значение; во-вторых, молитва как необходимое средство при совершении Елеосвящения. Только с этой точки зрения и возможно говорить об устойчивости его формы. О принадлежностях для совершения таинства Елеосвящения Когда таинство совершается в домашних условиях, то необходимо сделать следующие приготовления: в комнате больного, перед иконами, поставить стол, покрытый чистой скатертью. На стол ставится блюдо. Посреди блюда на пшеницу устанавливают сосуд в форме лампады или просто чистый стаканчик для освящения елея. В пшеницу водружают семь палочек, обернутых ватой, и семь свечей. В отдельных сосудах ставят на стол чистый елей оливковое, вазелиновое и пр. На тот же стол полагаются святое Евангелие и Распятие.
Священник должен быть облачен в епитрахиль, поручи и фелонь светлого цвета. Необходимо также иметь с собой кадильницу, ладан, угли и, конечно, Требник. Чинопоследование таинства Елеосвящения В Требнике последование этого таинства надписывается так: «Доследование святаго елея, певаемое от седми священников, собравшихся в церкви или в дому». При совершении этого таинства в церкви или на дому желательно присутствие собора пресвитеров числом до семи. Отсюда и второе название этого таинства — Соборование. Семь пресвитеров призываются к участию в этом таинстве потому, что при Елеосвящении бывает семь чтений из Апостола, семь чтений из Евангелий, семь молитв и столько же помазаний. Это число знаменует семь даров Духа Святого и одновременно напоминает о семи молитвах и поклонениях пророка Елисея, которыми он воскресил отрока 4Цар. Однако Церковь допускает совершение таинства трем, двум и даже одному священнику с тем, чтобы он совершал его от лица собора иереев и произносил все положенные молитвы, чтения и семикратно помазывал болящего.
Совершающие таинство священники или священник становятся перед столом лицом к иконам, держа в руках, как и все присутствующие, незажженные свечи. Совершается каждение образов, стола, на котором лежит святое Евангелие и все принадлежности, а также больного.
Когда Соборование соединяется с исповедью и Причащением больного, то сначала совершается последование о испов? При отсутствии смертельной опасности для больного Таинство Елеосвящения с Причащением Святых Христовых Тайн не соединяют, хотя предварительная Исповедь при этом желательна. Временем совершения Таинства может быть любой день церковного года и всякое время дня и ночи.
В случае смертельной опасности для больного Таинство должно совершаться священником незамедлительно. При себе необходимо иметь свечу, которую Вы будете держать в руках во время Таинства. Так как оно продолжается около полутора часов, то малая свеча за это время может прогореть, поэтому желательно иметь в руках большую свечу или несколько маленьких. Желательно также иметь пару хлопчатобумажных салфеток или платков, чтобы вытирать излишки масла с рук и лица, а другой — закрепить на горловине, чтобы масло не стекало на одежду. Женщинам нужно подобрать такие головной убор и блузку, чтобы священник имел возможность свободно помазывать маслом лоб и горло.
Также будет помазываться тыльная сторона ладоней. Не надевайте украшений на шею и руки, они испачкаются и будут мешать. Для чина Соборования понадобится маленькая бутолочка растительного масла, которую необходимо открыть и поставить на столик. Хорошо бы вашу бутылку как-то отметить, чтобы без труда её найти среди остальных. После соборования не забудьте забрать вашу бутылочку с маслом.
Это масло можно понемногу добавлять в пищу.
Последние добавленные новости
- Таинство соборования (Елеопомазание): суть, когда проводится
- Для чего нужно Соборование?
- Тайна святого елея. Как совершается Елеосвящение
- Что такое Елеопомазание (Соборование)
- Соборование в церкви и на дому: что это, когда проводится и для чего нужно в 2023 году?
Тайна святого елея. Как совершается Елеосвящение
Кстати, представление о том, что таинств ровно семь, не догматизировано в Православии, это западная богословская традиция, которая вошла и в наши учебники. Но некоторые святые отцы считали таинствами и другие священнодействия, например, Великое освящение воды в праздник Богоявления, монашеский постриг… Как бы там ни было, Елеосвящение достаточно рано стало восприниматься как таинство и на Востоке, и на Западе. Впрочем, в Католицизме понимание этого таинства до недавнего времени отличалось от православного. И только в XIX веке Святитель Московский Филарет Дроздов настоял на том, чтобы это название таинства как несоответствующее православному пониманию было изъято из употребления — что и произошло в Русской Церкви.
Но и на Западе не сохранилось средневекового понимания этого таинства. Соборование: два варианта, одна суть Таинство Соборования имеет два варианта своего совершения. Иногда оно совершается на дому над одним болящим, а иногда — в церкви, над всеми, кто хочет приступить к этому таинству и кто может по состоянию здоровья прийти в храм.
В этом случае оно обычно приурочивается к каким-то особым событиям церковного года. Часто ли следует собороваться? Как правило, к таинству Соборования прибегают раз в году, но, конечно, человек сам должен прийти к осознанию того, что он нуждается в исцелении.
Не только в телесном исцелении собороваться может и физически здоровый человек , но прежде всего — в исцелении духовном, нуждается в очищении своих неосознанных грехов. Замечу, что после того как человек соборовался в храме, ему крайне желательно в ближайшее же время исповедоваться и причаститься Святых Христовых Таин. Как происходит это таинство?
По чину оно должно совершаться семью священниками, хотя реально священников может быть и меньше — не всегда даже в столичных храмах удается собрать столько. Но и при меньшем числе священников даже при одном таинство все равно будет действительным. Современный чин Соборования — пространный и сложный.
Сначала читаются подготовительные молитвы, канон, а затем уж совершается сам чин. Читаются выдержки из входящих в Новый Завет апостольских посланий, из Евангелия, потом произносится ектения молитвенное обращение к Богу, произносимое диаконом от имени молящихся с поминанием имен тех, кто принимает таинство. Затем читается молитва на освящение елея и совершается само помазание.
Затем второй священник приступает к участию в таинстве, и опять следует подобный же цикл. Так повторяется семь раз.
Господи, услыши молитву мою, внуши моление мое во истине Твоей, услыши мя в правде Твоей, и не вниди в суд с рабом Твоим, яко не оправдится пред Тобою всяк живый... Поются покаянные тропари: Помилуй нас, Господи, помилуй нас; всякаго бо ответа недоумеюще, сию Ти молитву яко Владыце грешнии приносим: помилуй нас... Мы слышим пятидесятый псалом: Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое... А затем духовные пастыри читают канон и молятся о нашем исцелении, прощении наших грехов, освящении и спасении нашей души: Владыко и Господи, даруй исцеление недугующему рабу Твоему, ущедри, помилуй многопрегрешившаго, и прегрешений избави, Христе, яко да славит Божественную силу Твою.
Итак, чинопоследование Соборования содержит, во-первых, призыв к покаянию и, только уже во-вторых, — прошение о телесном исцелении. Ведь истоком каждой болезни является грех — Елеосвящение уничтожает корень болезни, а раз исчезает причина, то может быть отнято и следствие — сама болезнь. Таким образом, в Елеосвящении исцеление подается через прощение. Только вспомним, что иногда грех бывает прощен, а его последствия, в том числе и болезни, Господь оставляет — для нашей же пользы. И мы смиренно ожидаем милости Божией. Продолжая совершать Таинство, пастыри Церкви освящают елей.
Каким же образом? Прежде всего возносятся особые прошения — об освящении елея: О еже благословитися елею сему силою и действом и наитием Святаго Духа. И о соборующемся, то есть о нас с вами: О рабе Божием имя , и о еже в Бозе посещении его, и еже приити на него благодати Святаго Духа. А затем читается особая молитва о елее, чтобы благодатью Божией он послужил нам во исцеление немощей душевных и телесных, во отгнание всяких страстей, во удаление скверны плоти и духа и всякого зла, дабы через это прославилось пресвятое имя Божие — Отца, и Сына, и Святого Духа. Заметим, что исцелять будет не сам по себе елей, а благодать Божия, нисшедшая на елей по молитве пастыря Церкви. Мы слышим пение тропарей Господу, Божией Матери, святым, в частности прославившимся даром исцеления: святителю Николаю, великомученику Димитрию, целителю Пантелеймону и всем святым бессребреникам.
Итак, о нас пред Господом будут ходатайствовать те, кто уже подавал исцеления при жизни — святые — Церковь Небесная не забывает страждущих чад Церкви земной. А далее следует самое главное — семь помазаний. Каждому помазанию предшествует чтение избранных мест из книг апостольских и Евангелия, где упоминается об исцелениях душевных и телесных недугов. Постараемся внимательно выслушать эти тексты, потому что в них содержится все учение Церкви о душевных и телесных болезнях. Приняв это назидание собственным сердцем, мы приобретем нечто более важное, чем только телесное исцеление. Духовные пастыри перед каждым из семи помазаний произносят особую молитву, к которой всем сердцем присоединяемся и мы.
Перед первым помазанием священник просит Господа: Освяти елей сей, и сотвори его... А перед каждым помазанием соборующегося священник читает молитву: Отче святый, Врачу душ и телес, пославый единородного Твоего Сына, Господа нашего Иисуса Христа, всякий недуг исцеляющаго и от смерти избавляющаго, исцели и раба Твоего имя от обдержащия его телесныя и душевныя немощи, и оживотвори его благодатию Христа Твоего... Молитва завершается призыванием имени Божией Матери и упоминанием многих святых. Это молитва тайносовершительная, произносимая только священником. Батюшка крестообразно помазывает наши чело, ноздри, щеки, уста, грудь, кисти рук с обеих сторон. И с каждым помазанием святого елея на нас незримо действует спасительная, милующая, исцеляющая благодать Духа Святого.
При совершении Таинства соборующийся помазывается святым елеем семь раз. Если Соборование совершают семеро священников, то нас по одному разу помазывает каждый из них — стало быть, в помазании нас святым елеем участвует целый собор священников. После седьмого помазания первый священник раскрывает Евангелие и, держа его письменами вниз, возлагает его, словно всеисцеляющую руку Самого Спасителя, на наши головы, обращаясь с молитвой к Богу о прощении всех наших грехов: Царю святый, Благоутробне и Многомилостиве, Господи Иисусе Христе, Сыне и Слове Бога Живаго, не хотяй смерти грешнаго, но яко обратитися и живу быти ему... Сам и раба Твоего, кающагося о своих согрешениих, приими обычным Твоим человеколюбием, презираяй вся его прегрешения... Мы слышим еще несколько молитвенных прошений, в которых испрашиваются милость, жизнь, здравие, спасение и оставление грехов принявшему Таинство, а затем поются стихиры святым бессребреникам-целителям и Божией Матери. И произносится отпуст, на котором вспоминается святой апостол Иаков, брат Господень; в его Соборном послании ясно изложено учение о Елеосвящении.
Мы целуем Крест и Евангелие, испрашиваем у всех прощения, что требуется по совершении этого Таинства, и с миром в душе продолжаем свой жизненный путь. Казалось бы, чинопоследование Соборования должно быть как можно более кратким. Ведь оно совершается над больными, нередко находящимися в тяжелом состоянии. На самом же деле, последование Елеосвящения самое продолжительное среди чинов семи Таинств. Это целое великопостное богослужение! И, может быть, таким образом проявляется премудрость Промысла Божия.
Болезни сильно изматывают нас, и, чтобы получить исцеление, нужно тоже проявлять терпение. Продолжительный чин Елеосвящения оставляет в душе неизгладимое впечатление, во время семикратных молитв и чтений мы словно соприкасаемся с вечностью, в которой душа воспринимает милость Божию. Чтобы стать достойными причастниками Божией милости, к Таинству необходимо подготовиться.
Соборование или Елеосвящение — это таинство, в котором через помазание освященным елеем маслом подается Божия помощь для исцеления душевных и телесных недугов. Чин таинства совершили клирики Горновского прихода протоиерей Игорь Затолокин и иерей Александр Петруня.
Женщина с того часа стала здорова» Ев. Помазание больного маслом известно со времен Древнего Рима, впоследствии его применяли также апостолы: «Они пошли и проповедывали покаяние; изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли» Ев. Апостол Иаков вкратце объясняет смысл таинства так: «Болен ли кто из вас? Пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне, — и молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» Иакова 5:14—15.
Изначально в нашей Церкви таинство так и исполнялось, однако впоследствии Последнее Помазание прекратили по очень простой причине: человек не знает, где, когда и как заболеет и скончается, поэтому Последнее Помазание наша Церковь объединила с Первым Помазанием, т. Когда при крещении нам помазывают глаза, уши, нос, рот, руки и ноги, это Помазание относится именно к таинству Соборования. При исполнении чина о болящих, Армянская Церковь акцентирует преимущественно веру и исповедь грехов, а не помазание. Согласно Саргису Шнорали: «Не масло дарит здоровье больному, а имя Господа». Основываясь на этом, Церковь, посылая духовное лицо исполнить Елеосвящение для кого-либо из членов паствы, велит ему не чудо совершить, а дать отпущение грехов через рассмотрение веры, исповедь и ободряющее увещевание. Именно в такой роли выступает священнослужитель во время таинства.
Священный Синод утвердил документ Межсоборного присутствия «О чинопоследовании Елеосвящения»
- WebTypikon — полный текст службы на любой день года
- Таинство Елеосвящения исцеляет немощи душевные
- Соборование: таинство больных... и здоровых — мифы и правда о Соборовании
- Таинство Соборования 2024 год
- Таинство Елеосвящения исцеляет немощи душевные
- ТАИНСТВО ЕЛЕОСВЯЩЕНИЯ
ЖУРНАЛЫ Священного Синода РПЦ от 24 августа 2023 года
Таинство Соборования или таинство Елеосвящения (это одно и тоже) – это очень древнее таинство, одно из первых таинств. По окончании же сего больный, приемляй елеосвящение, аще может, сам входит посреде священников, или держимь от своих си стоит, или седит. В молитвах чина Елеосвящения говорится не о кончине, а о возвращении к жизни, но жизни обновленной, очищенной от грехов. Заместитель председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Московского патриархата Вахтанг Кипшидзе в беседе с «» не стал объяснять. Суть Елеопомазания (Соборования) состоит в том, что священник семикратно помазует человека освященным маслом. Великим постом Церковь призывает православных христиан принять участие в таинстве Елеосвящения или соборования.
В РПЦ отказались называть причины запрета в служении иерея Сафронова после панихиды по Навальному
Последние новости, фото и видео-материалы, пресс-конференции. Информация о деятельности сенаторов и Председателя СФ Валентины Матвиенко. Без рубрики ТАИНСТВО ЕЛЕОСВЯЩЕНИЯ – СОБОРОВАНИЯ В ХРАМЕ В ИОАННО-БОГОСЛОВСКОМ ХРАМЕ. ФСИН сегодня — Москалькова попросила провести проверку в колонии «Черный дельфин». Колония в ЯНАО закупит тренажеры на 3 млн рублей.
Синод РПЦ удалил от центра принятия решений трех влиятельных митрополитов
Иерусалимский устав предписывал прохождение чина Елеосвящения в равной мере "здоровому и болящему". Подобный чин елеосвящения совершается над тяжело немощными, проходящими лечение в стационаре. Во время таинства елеосвящения священники молятся о даровании им благодатной силы к совершению священнодействия.