Канцлер ФРГ Олаф Шольц выразил мысль, что у российского руководства нет оснований ссылаться на труды Канта, поскольку нынешняя политика Кремля противоречит его убеждениям. Эммануил Кант был сторонником идеи, что вечный мир может быть обеспечен посредством всеобщей демократии и международного сотрудничества. Канцлер Германии Олаф Шольц во время торжественной церемонии, посвящённой 300-летию Иммануила Канта, заявил, что российский лидер не имеет "ни малейшего основания". Канцлер Германии Олаф Шольц считает, что президент России Владимир Путин не имеет права цитировать немецкого философа Иммануила Канта.
Германия отмечает 300-летие великого философа Иммануила Канта
Эта возможность представилась Канту в 1765 году: помня обещание министерства, Кант приступил к должности помощника библиотекаря в Королевском замке. Эта работа не требовала больших усилий и предоставляла Канту дальше преподавать и заниматься исследовательской деятельностью. Но увлечение поэзией Кант не оставил. На протяжении своей университетской жизни Канту приходилось писать эпитафии умершим коллегам. Интересно то, что Кант выражал через каждое стихотворение собственные философские мысли: В честь доктора Лестока, военного советника и профессора права в Кёнигсберге 1780 Так ход вещей у каждого изображён в глазу, Как отражение его рисует, природой, что дано ему. Иному это кажется обманом ради смеха или плача, Один живёт лишь наслажденьями, другой — для видимой удачи. Да будет правило одно, у сердца не отнять которого: Будь человечным, честным, верным и с чистой совестью! Игра — всё остальное, Ведь мудрецом и человеком быть — для смертных слишком много! Памятник Канту с Альтштадской кирхой. Цветная гравюра по дереву.
Клоц по рисунку Г. Музей города Кёнигсберга. Миф седьмой: Кант любил одиночество В 46 лет Кант в 1770 г. Дважды, в 1786 и 1788 г. В 1783 г. Кант купил свой дом на Принцессин-штрассе возле Замка. Именно в этом доме жизнь его приняла окончательные очертания. В нем проходили знаменитые обеды, оттуда он выходил на свои не менее знаменитые прогулки, причём этому правилу он не изменял даже тогда, когда находился уже в преклонном возрасте. Кант никогда не любил обедать в одиночестве, но всегда за беседой.
Такие обеды продолжались два, а то и три часа. Пока философ был беден, он предпочитал обедать в трактире, где всегда находились собеседники. Приобретя дом, Кант приглашал к обеду своих друзей из числа кенигсбергской знати или купцов и слышал множество интересного, что происходило за пределами Кёнигсберга. Заботясь о том, чтобы компания за столом не распадалась, Кант сформулировал полезное для всех правило — число гостей за столом не должно быть меньше числа граций, но ни в коем случае не больше числа муз. Наиболее распространенные варианты утверждают, что это три или четыре.
Перед философом стояла задача ответить на вопрос, изменяла ли Земля движение вокруг своей оси со времён возникновения?
Вскоре Кант становится успешным преподавателем, его аудитории переполнены с самого начала его деятельности. Своим ученикам преподаватель советовал «систематизировать свои знания у себя в голове под разными рубриками». В итоге Кант пришел к выводу, что философия должна вести к поиску ответов на главные вопросы жизни: 1. За этим должна была последовать четвёртая задача — «что такое человек? Кант никогда не был женат и, возможно, до конца жизни оставался девственен. Он не сторонился женщин, просто всегда был не уверен в силах обеспечить семью.
А когда с деньгами стало хорошо, интерес к созданию семьи уже пропал. Кант был сторонником жесткого распорядка дня, он не терял ни минуты и создал для себя множество ритуалов. В его доме было только шесть столовых приборов, на прогулки философ ходил строго в одиночестве, считая, что холодный воздух при открытии рта плохо действует не суставы. Лекарства он считал вредными и никогда ими не пользовался, не доверяя медицине свое драгоценное тело, при этом изучая медицинскую литературу и находя у себя симптомы всех болезней.
Интересно, сколько из читающих эти строки читали эту выдающуюся работу? Кант придерживался идеи, что люди обладают сильной интуицией, интуитивный опыт он ставил выше знания. Размышляя о пределах истины и правоты каждого индивидуума, философ приходил к выводу, что никакой правоты не существует. Потому что истина - непознаваема.
Он был уверен, что пространство и время — это просто «формы интуиции», которые структурируют весь опыт, а вечный мир может быть обеспечен посредством всеобщей демократии и международного сотрудничества, и что, возможно, это может быть кульминационным этапом мировой истории. Отец Иммануила - Иоганн Георг Кант был шорником, специалистом по изготовлению конской упряжи. Мать - Анна Регина Рейтер умерла в возрасте 40 лет, когда мальчику было 14. Кант описывал своих родителей как честных, «нравственных и порядочных людей». Семья Канта поначалу жила неплохо, но со временем дела пошли хуже и дом Кантов попал в число бедных. В гимназии Кант изучал древние языки и Библию, философию, логику, его обучение было преимущественно религиозным, но довольно глубоким. Кант отлично владел латынью и французским языком.
Он родился 22 апреля 1724 года в семье шорника. Его отец, Иоганн Георг Кант был мастером по изготовлению седел. Хотя один из предков содержал трактир в Мемеле — нынешней Клайпеде.
Тоже, как видим, не герцог. А вот о матушке стоит сказать особо. Анна Регина Рейтер тоже была из семьи шорника в Нюрнберге. Но при этом оказала необычайное влияние на сына. Сам он рассказывал своему другу и впоследствии биографу Боровскому, что именно она сыграла самую важную роль в его духовном развитии. Хотя ушла очень рано, когда юноше было лишь 13 лет. Именно в таком написании оно значится в протестантских святцах на 22 апреля. Иммануилом он стал гораздо позже, когда изменил имя уже будучи взрослым. Откровенно говоря, не очень понятно почему поступил так. Начальное образование получил в школе при госпитале Святого Георга, которая была рядом с домом.
На этом бы все и завершилось, дальше — седла и лошади. Но другом семьи стал доктор философии Франц Альберт Шульц. Он читал проповеди, а семья Кантов считалась образцом нравственности и приверженцами течения пиетизма. Поэтому частенько заглядывал к таким благочестивым людям. Вот он и заметил живой ум и способности мальчика, посоветовал отдать его в гимназию.
Чей Кант? Между Россией и Германией разгорелся геополитический спор из-за немецкого философа
Медведев: «Не ублюдочному подсвинку Шольцу рассуждать о нашем великом калининградце Канте» 24 апр. По словам Медведева, Олаф не займёт никакого места в истории — после него не останется даже статьи в «Рувики».
Кант придерживался идеи, что люди обладают сильной интуицией, интуитивный опыт он ставил выше знания. Размышляя о пределах истины и правоты каждого индивидуума, философ приходил к выводу, что никакой правоты не существует. Потому что истина - непознаваема.
Он был уверен, что пространство и время — это просто «формы интуиции», которые структурируют весь опыт, а вечный мир может быть обеспечен посредством всеобщей демократии и международного сотрудничества, и что, возможно, это может быть кульминационным этапом мировой истории. Отец Иммануила - Иоганн Георг Кант был шорником, специалистом по изготовлению конской упряжи. Мать - Анна Регина Рейтер умерла в возрасте 40 лет, когда мальчику было 14. Кант описывал своих родителей как честных, «нравственных и порядочных людей».
Семья Канта поначалу жила неплохо, но со временем дела пошли хуже и дом Кантов попал в число бедных. В гимназии Кант изучал древние языки и Библию, философию, логику, его обучение было преимущественно религиозным, но довольно глубоким. Кант отлично владел латынью и французским языком. В 16 лет будущий философ поступает в Кёнигсбергский университет, и его жизнь круто меняется, он получает статус ученого, съезжает из родительского дома и обретает полную свободу творчества.
Об этом корреспонденту «Научной России» рассказал Валентин Валентинович Балановский — кандидат философских наук, магистр права, старший научный сотрудник Балтийского федерального университета им. Иммануила Канта, популяризатор науки, проживающий на родине Канта, в Калининграде бывшем Кенигсберге. Философ В.
Фото: Наталья Красакова «С чего лучше начать изучать Канта? Решать вам, потому что все зависит от цели, которую вы ставите перед собой. Если вы хотите рассказывать друзьям, что читали Иммануила Канта и знакомы с его основными идеями, но при этом не готовы тратить на это много времени, то рекомендую начать с нескольких небольших предельно ясных работ.
В течение докритического периода философский интерес И. Канта был направлен на проблемы естествознания и природы. В более поздний, критический период интерес Канта сместился на вопросы деятельности разума, познания, механизма познания, границ познания, логики, этики, социальной философии. Важнейшими проблемами философских исследований Канта докритического периода были проблемы бытия, природы, естествознания.
Новаторство Канта при исследовании данных проблем заключается в том, что он был одним из первых философов, который, рассматривая данные проблемы, большое внимание уделил проблеме развития. Несмотря на это, современники Канта считали, что его открытия особенно о возникновении Солнечной системы и биологической эволюции человека по своей значимости соизмеримы с открытием Коперника вращение Земли вокруг Солнца. В основе философских исследований Канта критического периода начало 70-х гг. В своей книге "Критика чистого разума" Кант отстаивает идею агностицизма — невозможности познания окружающей действительности.
Большинство философов до Канта видело в качестве главной причины трудностей познания именно объект познавательной деятельности — бытие, окружающий мир, который содержит в себе множество неразгаданных на протяжении тысячелетий тайн. Кант же выдвигает гипотезу, согласно которой причиной трудностей при познании является не окружающая действительность — объект, а субъект познавательной деятельности — человек, а точнее, его разум. Познавательные возможности способности человеческого разума ограничены то есть разум не может всего. Как только разум человека со своим арсеналом познавательных средств пытается выйти за собственные рамки возможности познания, он наталкивается на неразрешимые противоречия.
Данные неразрешимые противоречия, которых Кантом было обнаружено четыре, Кант назвал антиномиями. Мир не имеет начала во времени и безграничен.
Иммануил Кант — тоже наш. Потому что трофей. Комментарий Георгия Бовта
Семнадцать лет я говорил о Канте сложно в своих исследовательских работах, но здесь попытался быть максимально понятным широкому кругу читателей. Эммануил Кант был сторонником идеи, что вечный мир может быть обеспечен посредством всеобщей демократии и международного сотрудничества. Кант родился четвертым ребенком в семье и первоначально его имя было другим – Эммануил. МИР ИММАНУИЛА КАНТА Трехмерная реконструкция Кёнигсберга времен жизни великого философа VR-экскурсия Прогуляться по маршруту на О проекте.
Возможен ли мир без войны, о котором мечтал Кант?
Четыре дня мы провели в диалоге, дискуссиях. На наших глазах профессор Кант ожил. Его идеи оказались соотносимы с самыми актуальными вызовами современности. Мы не просто отдали дань уважения этой незаурядной личности и его философской системе, а продолжили ее, сообща внесли вклад в то, что принято называть метафизическим наследием. Международный Кантовский конгресс «Мировое понятие философии» стал ключевым событием 300-летия со дня рождения выдающегося мыслителя Иммануила Канта. Работа форума была посвящена обсуждению идей и принципов кантовской философской системы по 19 тематическим направлениям.
Кант любил своего преподавателя больше всех остальных и не пропустил ни одного занятия [46].
В 1738 году Кнутцен предсказал появление кометы зимой 1744-го [ком. В этом же году был издан его труд «Rational Thoughts on the Comets». Это подтолкнуло Канта к науке и, вероятно, послужило в будущем источником вдохновения для книги «Всеобщая естественная история и теория небес». Иммануил Кант увлечённо следил за академическими диспутами вокруг предсказания Кнутцена, что в итоге развило у мыслителя интерес к космогонии [47]. Кроме того, именно Кнутцен познакомил Канта с трудами Исаака Ньютона [48]. Сам Кнутцен при этом не выделял Канта: перечисляя выдающихся учеников в переписке с Эйлером , он ни разу не упомянул его имя [49].
Начало творчества[ править править код ] Обложка немецкого издания первого труда И. Канта Разум Канта «созрел» в 1744 году, когда он берётся за написание своей первой работы — « Мысли об истинной оценке живых сил». Кант публикует эту работу независимо, в то время как имел шанс написать её на латыни и представить как магистерскую диссертацию. Однако, обходя барьеры академического рецензирования, пишет её на немецком языке в весьма надменном тоне, намереваясь посягнуть на авторитет Ньютона и Лейбница. Вероятно, он преследовал цель привлечь внимание к своей персоне, а не добиться успеха в академическом сообществе [50] , хотя некоторые комментаторы Канта ложно приняли эту работу за его диссертацию, в то время как до защиты диссертации Канту оставалось по меньшей мере 10 лет [51]. Произведение было окончено в 1746 году, когда Канту было 22 года, а в следующем году он написал введение и предисловие к труду [52].
Кант выставил свой труд на рецензирование ещё в 1746 году, и он был одобрен, но официально был опубликован только в 1749 году. В своей работе Кант исследует феномен силы в физике с точки зрения метафизики , полагая, что любая подобная проблема должна рассматриваться в таком ключе. В работе Кант вступает в полемику по поводу живой и мёртвой сил между Декартом и Лейбницем. Таким образом, книга была посвящена в первую очередь научному сообществу, а именно участникам дискуссии вокруг феномена силы. При прочтении сейчас трактат изобилует нестандартными для современной физики натурфилософскими терминами. Профессор философии Мартин Шёнфельд называет «Мысли об истинной оценке живых сил» худшей работой Канта, критикуя, в частности, стиль изложения и излишнюю многословность [53].
Иммануил Кант пытался урегулировать дебаты, найдя компромисс в обеих позициях, видя часть правды с обеих сторон, оставаясь при этом беспристрастным. Во введении он отвергает безусловный авторитет великих учёных и свободно высказывает как аргументы «за», так и «против» обеих сторон конфликта [54]. В работе был и ряд фактологических ошибок. Например, Кант не всегда правильно понимал аргументы сторон, делал ошибки в формулах, из чего Шёнфельд делает вывод, что на момент написания познания Канта в области механики были поверхностными [56]. На произведение было написано несколько рецензий, среди которых была критика от Готхольда Эфраима Лессинга , который заявил, что Кант «…исследует живые силы, но свои собственные оценить не может» [57]. Рассматривая свою работу в более зрелом возрасте, Кант испытывал чувство неловкости [51].
Отъезд из Кёнигсберга[ править править код ] В конце 1744 года тяжело заболел Георг Кант. Ранее переживший инсульт, отец Иммануила скончался 24 марта 1746 года, оставив без присмотра трёх детей: сестёр 17 и 14 лет и 9-летнего брата. Пока отец болел, Канту приходилось проводить долгое время у себя дома. Вероятно, значительная часть «Мысли об истинной оценке живых сил» была написана именно в этот период, когда посещения лекций в университете было затруднено. В течение двух лет после смерти отца Кант вынужден заботиться о доме, в котором он жил. Потребовалось много времени, чтобы продать имущество отца и позаботиться о сёстрах.
Погрязнув в домашних делах, он потерял возможность продолжать обучение в университете и вскоре, в 1748 году, покидает Кёнигсберг. Иммануил Кант становится частным учителем для трёх семей: детей из баронского рода Кейзерлингов , Бернхарда Фридриха фон Хюльсена, а также троих детей пастора реформатской церкви в деревне Юдшен сегодняшняя Весёловка. У него сложились хорошие отношения с членами местной общины, и ему даже несколько раз предлагали стать крёстным отцом. Семья Бернхарда фон Хюльсена общалась с Кантом и после его отъезда, они считали Канта практически членом семьи. Позже двое из учеников Канта делили с ним жильё в Кёнигсберге, когда поступили в университет, а он оказывал им помощь. Несмотря на любовь его работодателей, сам Иммануил Кант критически относился к себе как к учителю, да и вовсе полагал профессию учителя слишком хлопотной.
На протяжении своей работы частным учителем Кант делал наброски для будущих научных трудов и, вероятно, всегда рассматривал возможность возвращения в университет, поскольку не прекращал процесс обучения и не отказывался от «академического гражданства» [58]. Возвращение[ править править код ] Спустя шесть лет отсутствия, в августе 1754 года, Кант возвращается в Кёнигсберг для защиты диссертации и издания новых работ. Он постепенно возвращается к университетской жизни и, возможно, становится научным руководителем для одного из своих учеников из Кейзерлингов. В течение этого года он опубликовал два сочинения о космогонии в местном еженедельнике в преддверии выхода своего второго произведения — « Всеобщая естественная история и теория небес [en] ». Изначально он отвечал на конкурсный вопрос, выдвинутый Прусской академией наук : «изменяла ли Земля движение вокруг своей оси со времён возникновения? Кант опасался гонений со стороны духовенства, а потому приступил к работе над книгой только когда убедился, что будет в безопасности.
Однако опасения были напрасны, поскольку произведение вышло практически незамеченным. У издателя в то время были проблемы в связи с банкротством. Кант решил продолжить свою университетскую карьеру. Своё пробное сочинение для допуска на магистерский экзамен «Краткий очерк некоторых размышлений об огне», написанное на латыни, он представил 17 апреля 1755 года. Кант выступил на публичном экзамене и 12 июня получил титул магистра философии [60]. Обязательная публикация работы не требовалась, и она впервые была напечатана лишь в 1838 году с копии черновика и в 1839 году с оригинала текста, хранящегося в мемориальном отделе библиотеки Альбертины [61].
Учёное общество Кёнигсбергского университета хорошо приняло Канта и многое от него ожидало. Чтобы иметь возможность преподавать в университете, Канту пришлось написать ещё одну диссертацию, которая имела название «Каковы окончательные границы истины? В этой работе поднимались вопросы о том, что считать истинным, критиковались модели истинности Вольфа и Лейбница, дополнялся принцип достаточного основания [60]. Титульный лист немецкого издания «Всеобщей истории», 1755 Космогония[ править править код ] В изданной анонимно [62] в 1755 году книге «Всеобщая естественная история и теория небес» Кант отвечает на вопрос о происхождении Солнечной системы. Вероятно, источником вдохновения для написания труда послужил выпущенный в 1750 году труд Томаса Райта «Теория вселенной». Кант пытается объяснить происхождение закономерностей, по которым движутся тела в Солнечной системе, тем, что нет оснований полагать, что правила, по которым взаимодействуют небесные тела сейчас, действовали точно так же всегда.
Кант заключает, что пространство, на месте которого ныне находится Солнечная система, могло быть заполнено частицами пыли различной плотности, после чего наиболее плотные частицы стали притягивать окружающие. Наряду с силой тяготения он вводит «силу отталкивания» между наиболее мелкими частицами, что объясняет, почему частицы не сложились в единое целое.
Анализ единства априорного и эмпирического приводит Канта к постановке вопроса о логике науки, которую он называет трансцендентальной логикой. Трансцендентальным в противоположность трансцендентному Кант называет не сверхопытные, а доопытные априорные положения, поскольку они применяются только в сфере опыта. Трансцендентальная логика, в отличие от обычной, формальной логики, не отвлекается от всякого содержания, а, напротив, исследует содержательные формы знания, условия их возможности. Одним из таких основных условий является «трансцендентальное единство апперцепции» — такое единство самосознания познающего субъекта, которое предшествует каждому акту познания, как и эмпирическому самосознанию, и поэтому может быть лишь доопытным, априорным единством самосознания субъекта. Последний раздел трансцендентальной логики — трансцендентальная диалектика, толкуемая как логика иллюзий, в которые впадает разум, поскольку он постоянно стремится выйти за пределы опыта.
Это стремление — источник всех метафизических систем, их претензий на сверхопытное знание. Несостоятельность этих стремлений, однако, не означает, что основные идеи метафизики мир как целое; свобода, предшествующая необходимости; субстанциальность души; Бог должны быть отброшены. Эти идеи имманентны разуму, они являются регулятивными принципами познания, осуществляют высший синтез знаний, приобретаемых рассудком. Метафизика — высшая культура разума, без которой немыслимо его существование. Необходимо, однако, создание метафизики как науки, как системы априорных синтетических суждений, которые не претендуют на познание трансцендентного. Это значит, что идеи метафизики никоим образом не указывают на существование того, что в них мыслится, т. Отсюда его убеждение: «Мне пришлось ограничить [aufheben] знание, чтобы освободить место вере...
Речь идёт не об ограничении познания природы или общества, а об ограничении претензий разума на познание метафизической реальности, которая принципиально недоступна познанию. Одним из важнейших разделов трансцендентальной диалектики является учение об антиномиях , т. Каждая антиномия состоит из тезиса и антитезиса, причём оба эти положения в равной мере доказуемы. Так, тезис одной из антиномий утверждает, что существует «свободная причинность», т. Антитезис, напротив, утверждает, что нет никакой свободы, и всё совершается по законам природы. Антиномии кажутся неразрешимыми противоречиями, однако Кант полагает, что они вполне разрешимы, если учесть, что, кроме чувственно воспринимаемой реальности, существует трансцендентный мир «вещей в себе» и человек представляет собой не только явление природы, но и «вещь в себе». В таком случае антиномия свободы и необходимости вполне разрешима: человек как «вещь в себе» свободен, но он же подчинён необходимости как явление, природное существо.
Все главные проблемы критической философии Канта сводятся к вопросу: «Что такое человек? В центре «Критики практического разума» — понятие чистого нравственного сознания, не признающего никаких иных побудительных мотивов поступков человека, кроме свободного от всяких предпочтений сознания долга. Это означает, что нравственное сознание, в силу своей автономии, свободы, независимо также от религии. Такое воздаяние, как правило, неосуществимо в земной человеческой жизни. Но поскольку справедливость не знает границ во времени и пространстве, необходимо верить в загробную жизнь людей. Это доказательство, обосновывая разумность и необходимость религиозной веры, не утверждает, однако, что Бог и бессмертие души действительно существуют, ибо трансцендентное абсолютно непознаваемо. Всеобъемлющим нравственным законом является, по Канту, категорический императив безусловное повеление , который гласит: поступай так, чтобы максима т.
Зато как раз в том году он публикует свой известный труд «Ложное мудрствование в четырёх фигурах силлогизма», а в 1763 году продолжил развитие высказанных идей в своей следующей работе «Опыт введения в философию понятия отрицательных величин». Это одно из самых известных его произведений, своеобразное исследование противоположностей и суждений. Тогда же обозначились его стремления создать и сформулировать свою собственную теорию познания. Но путь к своей теории занял у Канта десятки лет. Сам он формулировал её как смычку трёх элементов — метафизики, морали и религии. Соответственно, Кант рассматривал их как совокупность вопросов, соответственно каждому элементу это: «Что я могу знать? Высшей же точкой своей модели он видел антропологию, которая должна была отвечать на вопрос «Что такое человек? Пик творчества Канта — это его зрелость, 1780-е годы.
Именно тогда вышли самые знаменитые его работы, которые и по сей день являются одними из фундаментальных работ мировой философской мысли. В 1781 году выходит «Критика чистого разума» Кант попытался осмыслить возможности познания, в первую очередь эмпирическим путём. Как известно, данный путь познания, предполагающий практические опыты и исследования, является основополагающим в науке и по сей день, а заложенные Кантом мысли, творчески развитые и обогащённые последующими поколениями философов, имеют хождение не только в гуманитарных, но и в точных науках, и по сей день. Такие понятия, как «вещь себе», субъективность пространства и времени, подчинение бытия человеческой мысли и по сей день являются важнейшими постулатами в философии. В продолжение своего трактата в 1788 году Кант выпускает «Критику практического разума». Каждому, кто изучал в университете философию, известно о разделении учёным разума на теоретический и практический, о необходимости сдерживать теорию при доброкачественной культивации практики. Ещё более Кант в этой своей работе определил разум как основоположник познания в целом. Наконец, третья основополагающая философская работе Канта вышла в 1790 году, и получила название «Критика способности суждения».
Здесь он окончательно подводит итоги своим мыслям, высказанным в двух вышерассмотренных трудах. Кант делит философию на практическую и теоретическую, в основе которых лежит не метод, а предмет познания; а также выделяет царство свободы и царство природы, каждое из которых обладает своими собственными законами, только первое — физическими, основанными на принципах естествознания, то второй — человеческой моралью и нравственностью. В этой же своей работе он выделяет фундаментальные способности человеческой души — к познанию, к желанию и к удовольствию; а также подводит базу под принцип целесообразности природного многообразия, подчинения его некоей закономерности. Кроме того, Кант выделяет такие важные для его философской школы виды способности суждения — эстетическую и телеологическую. Это далеко не полный обзор научного наследия Канта, мы прошлись лишь по самым известным его произведениям, составивших скелет кантианства — философского течения, последователи которого или же его образовавшихся в процессе ответвлений есть и по сей день. А его мысли нашли своё применение в философии науки, причём любой, даже той, которая выделилась как самостоятельное направление уже много позже смерти самого Канта. Конечно, реальные заслуги Канта намного шире. В частности, именно он первым среди классических немецких философов осмыслил необходимость существования университетов, а также как никто метко дал характеристику своей эпохе.
Просвещение он характеризовал как выход человека из состояния своего несовершеннолетия, то есть из невозможности пользоваться разумом без помощи кого-то другого. Это был в высшей степени оригинальный мыслитель, которого ставят в один ряд по значению для с Платоном, Коперником или Ньютоном. Немалая его заслуга и в развитии педагогики, в своих работах он вывел собственные идеалы, цели и задачи этой науки, не потерявшие своей актуальности и по сей день. Научные заслуги Канта признавали и его почитатели, и его противники. Наверное, потому и задержалось его продвижение по карьерной лестнице, что было у него много завистников. Лишь в 1770 году он наконец стал профессором. Сам Кант никогда не церемонился со своими критиками, как среди коллег-учёных, обзывая их неспособными понять его лентяями, а их претензии — существующими только в их головах; так и среди власть предержащих и духовенства, которым не нравился излишний материализм учёного.
Вопрос 36. Философия Иммануила Канта
Почему история философии делится на «до» и «после» Канта? В Калининграде к 300-летию философа Иммануила Канта выпустили трёхтомное издание его избранных трудов. Канцлер ФРГ Олаф Шольц полагает, что у российского руководства нет оснований ссылаться на труды Иммануила Канта, поскольку нынешняя политика Москвы противоречит его убеждениям. Иммануилу Канту сегодня исполняется 300 лет. В Балтийском федеральном университете открылся международный конгресс в честь 300-летия со дня рождения философа и мыслителя Иммануила Канта. Канцлер Германии Олаф Шольц обвинил власти России в попытке «любой ценой присвоить» философа Иммануила Канта и его труды.
Восемь мифов об Иммануиле Канте: человеческий фактор
Музея был открыт в 1998 году. Экспозиционное пространство разместилось на трех этажах. В 2024 году по указу президента России Владимира Путина отмечается 300-летие со дня рождения философа Иммануила Канта 22 апреля 1724 года - 12 февраля 1804 года. Центральное событие, приуроченное к этой дате, Международный Кантовский конгресс, который открылся в Калининграде 22 апреля и завершится 25 апреля.
В ходе церемонии закрытия временно исполняющий обязанности директора Института философии РАН Абдусамал Гусейнов обратил внимание, что благодаря Конгрессу Кант вошел в философскую жизнь в совершенно новом качестве. Он вошел не только как классик философской мысли, но именно как тот представитель философской классики, который непосредственно участвует в нашей интеллектуальной жизни, непосредственно помогает нам обдумывать, решать те вопросы, с которыми сталкиваемся мы в своей профессиональной работе, с теми проблемами, с которыми сталкивается также наша страна. Профессор Белградского университета Сербия Ирина Деретич отметила, что Кантовский конгресс — наиболее важное философское мероприятие во всем мире в этом году. Хотела бы поблагодарить российских людей, российское государство, которое организовало это мероприятие. Вы организовали его в трудное время для россиян. Мы любим и уважаем российскую философию, российскую культуру и российский народ.
За этим должна была последовать четвёртая задача — «что такое человек? Кант никогда не был женат и, возможно, до конца жизни оставался девственен. Он не сторонился женщин, просто всегда был не уверен в силах обеспечить семью. А когда с деньгами стало хорошо, интерес к созданию семьи уже пропал. Кант был сторонником жесткого распорядка дня, он не терял ни минуты и создал для себя множество ритуалов. В его доме было только шесть столовых приборов, на прогулки философ ходил строго в одиночестве, считая, что холодный воздух при открытии рта плохо действует не суставы. Лекарства он считал вредными и никогда ими не пользовался, не доверяя медицине свое драгоценное тело, при этом изучая медицинскую литературу и находя у себя симптомы всех болезней. Знакомо, да? Иммануил Кант почти всю жизнь прожил без болезней, но за 4 месяца до смерти сильно сдал. Здоровье стремительно ухудшалось. Философ настолько хотел отметить своё 80-летие, что сделал это за несколько недель до Дня рождения.
Но как только человек его воспринял, понял, чем является предмет, ноумен становится феноменом. Для Канта феномены — это не вещи, а лишь восприятие вещей. Познавательная способность превращает ноумены в феномены. Как работает познание Врождённые знания Кант называл априорными. К основным категориям априорных знаний философ относил пространство и время. Он считал, что даже не имея точных данных о том, где мы находимся и какое сейчас время, мы всегда ощущаем пространство и помещаем себя во временной контекст. Кант был первым, кто посчитал, что представление о них возникает с рождения. Кант показал существование априорных знаний, но не отрицал важность чувственного опыта. Вместе они составляют познавательную способность человека. Этика Кант считал, что на поступки людей влияют три вещи: страхи, склонности и долг. Страхи и склонности основаны на природе нашего тела. Мы боимся прыгать с парашютом, потому что тело будет в опасности. Или мы хотим съесть конфету, потому что получим удовольствие. Долг — это то, что мы считаем правильным или неправильным. Каждый человек имеет своё представление о добре, зле и справедливости.
Иммануил Кант, которого не разгадать
В посёлке Веселовка Калининградской области вновь открыли для посетителей дом, где жил великий немецкий философ Эммануил Кант. Иммануил Кант – основоположник немецкой классической философии. Иммануил Кант почти всю жизнь прожил без болезней, но за 4 месяца до смерти сильно сдал. Канцлер Германии Олаф Шольц считает, что президент России Владимир Путин не имеет права цитировать немецкого философа Иммануила Канта, передает издание Welt.
Гид по Калининграду: всё что нужно знать о городе
6. Доказательство нравственное, антропологическое от Иммануила Канта. 300 лет Иммануилу Канту. Просьба не была удовлетворена, Кант станет ординарным профессором логики и метафизики только в 1770 году. Биографы отмечают, что сам Кант полагал, будто его предки прибыли в Восточную Пруссию из Шотландии.