О расхожих стереотипах — в материале РИА оттепель не навредила"Чин прощения", пожалуй, — самая трогательная из православных традиций. молитвенное последование, во время которого Настоятель и все клирики испрашивают прощения у прихожан, а затем и сами прихожане, подходя у каждому из священнослужителей, просят прощения у них.
Летопись прихода
Народное название «Прощеное воскресенье» появилось из-за совершения чина прощения в церквях. Вечерня и Чин прощения. Трансляция 17 марта 2024 года. Прощённое воскресенье: как проходит Чин прощения и какое значение имеет этот день.01 Март 2014.
Прощёное воскресенье. Чин прощения
Кроме того, описания чина прощения содержатся в монастырских Обиходниках, отражающих богослужебные традиции русских обителей. Эта удивительная по красоте вечерня, совмещенная с чином прощения, действительно задает покаянное и молитвенное настроение Великого Поста и вводит в него молящихся. Нигде лучше не чувствуется глубокий призыв Церкви к человеку. Пением великого прокимна завершается праздничное воскресное богослужение, и от «Сподоби Господи» , которое читается сразу после прокимна начинается великопостное звучание. Если богослужение начато в светлых одеждах, то в это время священнослужители переоблачаются в темные, постовые облачения. Священник произносит просительную ектению «Исполним вечернюю молитву», а хор поет на каждое прошение особым, постовым распевом. После стихир на стиховне, чтения «Ныне отпущаеши» и «Трисвятого» по «Отче наш» поются великопостные тропари с великими поклонами после каждого тропаря. После молитвы «Царю Небесный» священник произносит молитву преподобного Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего» с тремя поклонами. После отпуста вечерни совершается Чин прощения.
При этом иереи лобызаются с ним по иерейскому чину, целуя друг друга в руки, а диаконы, церковнослужители и прихожане делают поясной поклон и принимают благословение. Также и все прихожане просят друг у друга прощение. В Прощёное воскресенье принято испрашивать прощение и примиряться друг с другом не только в храме, но и дома с ближними, на работе с сослуживцами.
Богослужебные песнопения исполнил архиерейский хор Свято-Троицкого кафедрального собора регент — Е. Диаконский чин возглавил клирик собора - диакон Евгений Ткач. Епископ Сергий прочитал особую коленопреклоненную молитву на начало Великого поста.
На растопку костра шло все подряд: дрова, солома, прохудившиеся бочки, дырявые корзинки — все это молодежь собирала по всей деревне, ходя по домам и заодно приглашая хозяев на проводы Масленицы. Праздничный костер старались устроить повыше, чтобы его увидели и из соседних деревень — для этого дрова, бывало, поднимали на помост. Если Масленицу увозили за пределы деревни, то сама процессия представляла собой настоящий маскарад. Впереди шел молодой человек, облаченный в рогожу: он изображал попа и размахивал лаптем, как кадилом, а следом за санями толпой бежали жители деревни от мала до велика, шумя и кривляясь. Так они демонстративно прогоняли страх перед "чучелом", которое в древние времена символизировало зиму, зло и смерть. Изгоняя чучело из деревни и сжигая его, люди побеждали зло, что выражалось в смехе и плясках, прославляющих жизнь. У масленичного костра были некоторые вариации. Где-то пускали вниз с горы горящее колесо или поднимали его на высоком шесте. А кое-где парни в соломенных колпаках проезжали вечером по деревне на конях, а за деревней сбрасывали все колпаки в одну кучу и сжигали. Ребятня бегали по дорогам подожженными соломенными пучками на шесте и распевали Масленице прощальные песенки. Такое повсеместное разжигание костров связано с тем, что костры воплощали жар солнца и были призваны скорее разбудить весну. Прыгая через догорающий костер, люди проходили своеобразный обряд очищения. После сожжения чучела огонь в доме не разводили — ложились спать. Утром оставшийся от костра пепел собирали и развеивали по полям — для обильного урожая. А остатки еды от праздничной трапезы отдавали скотине или выбрасывали. Сжигание чучела перешло и в городские традиции празднования Масленицы Фото: Тимур Ханов Сжигание чучела перешло и в городские традиции празднования Масленицы Православные традиции: прощение и молитва Чин прощения появился много веков назад. Чтобы отрешиться от всего мирского и усилить свою молитву, египетские монахи уходили поодиночке в пустынные места на все 40 дней поста.
Когда простить нет сил: что нужно знать о Прощеном воскресенье
вы делаете те новости, которые происходят вокруг нас. Проповедь протоиерея Александра Сорокина после вечерни в Прощеное воскресенье перед Чином прощения Сегодня мы стоим на пороге Великого поста – времени. последнее воскресенье перед Великим постом принято прощать всех врагов и просить прощение у тех кого обидел, родных, близких и друзей. Чин прощения совершается в конце вечерни, которая имеет ряд особенностей. После вечерней службы совершается специальный чин прощения. Вечером 26 февраля 2023 года, в Неделю сыропустную, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил вечерню с чином прощения во Владимирском кафедральном соборе.
Разговор со священником
Чин прощения появился в монастырской жизни египетских монахов. Проповедь на чине прощения 26 февраля 2023 г. Дорогие братья и сестры, нынешний пост проходит, как и в прошлом году, в сложные для нашего Отечества дни — идет братоубийственная война. В завершение Святейший Патриарх испросил прощения у клира и верующего народа. Чин прощения, как правило, совершается в храмах в Прощеное воскресенье вечером – это служба вечерни сырной седмицы. О традиции испрошения прощения, которое зачастую считается прообразом чина прощения, упоминается в житии прп.
Новости прихода
Монахи очень хорошо понимали, что этот Великий пост может стать для них последним, и просили прощения, чтобы, если так случится, с мирным и легким сердцем предстать перед Богом. Со временем появился чин прощения. Во время него настоятель храма или монастыря после вечерни кланяется прихожанам и просит у них прощения, те также отвечают ему поклоном. Чин прощения со временем ушел в народ. Даже если человек не посещает церковь, принято в Сыропустную неделю просить прощения у родственников и близких людей. Значение Прощеного воскресенья Людям свойственно ошибаться, а Прощеное воскресенье — шанс каждого получить прощение за все проступки и прегрешения, совершенные вольно или невольно за прошедший год. Прощеное воскресенье напоминает, что обида, злость и, как следствие, отсутствие душевного мира может сильно осложнить наше существование в вечности, в которую каждый из нас может перейти внезапно и в которой уже ничего нельзя исправить. Что для освобождения души от этого греховного груза нужно научиться прощать тех, кто тебя обидел, задел, оскорбил. Последнее лишь призвано помочь нам осознать очень важную вещь: прощать своих обидчиков нужно каждый день. Прощать, независимо от количества и тяжести нанесенных обид, прощать, не считая. Сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня?
До семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи, но до седмижды семидесяти раз" Мф 18:21—22. Как просить прощения и простить Признать свою вину и отпустить ее другому желательно при личной встрече или хотя бы по телефону. Если вы не уверены, что ваше прощение готовы принять, напишите сообщение по почте или в соцсетях. Однако бывают ситуации, когда с человеком совершенно невозможно связаться. В таком случае зажгите свечу и попросите прощения возле иконы. Главное — искренне осознать свою неправоту. Если с признанием своей вины все понятно, то с необходимостью простить другого возникают большие сложности. Сам по себе обидевший вас человек может быть каким угодно — добрым, злым, глупым, слабым… Его поступки нужно осудить, а вот его самого пожалеть за то, что он, возможно, так и не научился любить и делать добро. Простить не значит забыть или оправдать.
Боль, причиненная обидчиком, конечно, не уйдет автоматически. Но вот негативные эмоции по отношению к нему — жажда мести, пожелание смерти, проклятия, начнут постепенно пропадать и сходить на нет, при условии, что вы, безусловно, будете работать над собой.
Прощеное воскресенье. Чин Прощения. Прощеное воскресенье...
А этот подвиг заключается в глубинном покаянии», — сказал архипастырь.
Я прошу у всех вас — у священнослужителей, у наших хористов, у тех людей, которые сейчас стоят в храме — простите меня, отцы, братья и сестры, за все мои грехи, которые я вольно или невольно совершил пред вами — делом, словом или помышлением! В ответ все собравшиеся в храме дружно ответили: «Бог простит, Высокопреосвященнейший владыка, прости и нас, грешных, и благослови! Затем прихожане проходили мимо стоящих в один ряд священников, совершавших службу, и также испрашивали прощения у них и друг у друга. После завершения Чина прощения один из старейших клириков епархии, зампредседателя епархиального образовательного отдела протоиерей Михаил Ширяев в разговоре с журналистами епархиальной пресс-службы подчеркнул, что Чин прощения начинает путь Великого поста, который в целом есть изображение жизни человека, наполненной скорбями, трудами, работами различными, утеснением себя. А Пасха — это образ Царства Небесного. Эта символика очень важна и глубока.
И такой благодатный чин настраивает относиться к посту надлежащим образом. А тут мы видим ближнего своего лицом к лицу, множество людей, десятки, сотни людей, у которых просят прощения. Ведь по большому счёту мы в своей жизни даже не замечаем, что многих можем обидеть, поступая в личных своих интересах, не думая о ближних, их как-то утеснять, лишать радости и т.
Прихожане отвечают поклоном. Даже те люди, которые не бывают в храмах или редко посещают их, в Сыропустную неделю просят прощения у близких. Какого числа отмечают Прощеное воскресенье в 2024 году У Прощеного воскресения нет точной даты, но есть события, к которому оно привязано — Масленая неделя и Великий пост, предшествующий Пасхе.
В 2024 году Масленичная неделя началась 11 марта, через день после Вселенской родительской субботы , которую православные христиане отметили 9 марта. А завершится 17 числа, перед началом Великого поста. В этом году он начнется 18 марта, продлится 48 дней и завершится 4 мая, накануне Пасхи. Прощеное воскресенье в 2024 году отмечают 17 марта. Как принято просить прощение В Прощеное воскресенье люди, и не только воцерковленные, ищут примирения в любых обстоятельствах. Прощение можно попросить дома, на работе, на улице, по телефону.
Совершать это священнослужители советуют следующим образом: сделав поклон при личной встрече , сказать: «Прости меня, имя , в чем согрешил пред тобою». В ответ тоже делается поклон со словами: «Бог тебя простит, и я прощаю». В Прощеное воскресенье просить прощения приходят младшие к старшим. На Руси прощения просили не только у живых, но и у тех кого уже нет рядом. Умершим родственникам специально откладывали блины, которые тоже стояли на столе. Как говорят священники, традиции, связанной с посещением кладбищ, нет, но и специальных запретов — тоже.
Понятно, что сейчас поклоны выглядят несколько архаично. Современные люди обходятся без них. Конечно, если они — за порогом церкви. Суть — в другом. Надо попросить прощения, сделав это не для проформы, а искренне, от души, услышать, что прощен, и положить конец взаимным обидам. Фото: Екатерина Иванова.
RU Что можно делать в Прощеное воскресенье Есть вещи, о которых нужно вспоминать не только в эти дни. Прощеное воскресенье — хороший повод подумать об этом. В последний день Масленицы нужно: Побывать в церкви.
ЧИН ПРОЩЕНИЯ
С этой целью царь объезжал войска и просил прощения у солдат, посещал монастыри, где просил прощения у их братии, приезжал к архиереям, чтобы и у них попросить прощения. Богослужение Вечером в Прощеное воскресенье совершается вседневная вечерня с чином прощения, с которой и начинается св. Совершается вход с кадилом, ради пения великого прокимна: Не отврати лица Твоего от отрока Твоего, яко скорблю, скоро услыши мя: вонми души моей и избави ю Пс. Пением великого прокимна завершается праздничное воскресное богослужение, и от Сподоби Господи читается сразу после прокимна начинается великопостное. Священнослужители в это время переоблачаются в темные, постовые облачения. Священник произносит просительную ектению Исполним вечернюю молитву, а хор поет на каждое прошение особым, постовым распевом. После стихир на стиховне, чтения Ныне отпущаеши и Трисвятого по Отче наш поются великопостные тропари с великими поклонами после каждого тропаря.
После молитвы Небесный Царю священник произносит молитву св. Ефрема Сирина Господи и Владыко живота моего с тремя поклонами. После отпуста вечерни совершается Чин прощения: На солею выносятся и полагаются на аналоях напрестольный Крест, иконы Спасителя и Богородицы. Настоятель творит земные поклоны перед ними и целует их. Затем он обращается к присутствующим с поучением о христианском проведении поста и испрашивает прощения грехов у причта и народа, говоря: «Благословите мя, отцы святии и братия, и простите ми, грешному, елика согреших в сей день и во вся дни живота моего словом, делом, помышлением и всеми моими чувствы».
Все, о чем мы сейчас размышляем, кажется простым, но на самом деле это очень непросто, потому что каждый из нас вовлечен в повседневность и у каждого человека, даже глубоко верующего, даже священнослужителя, так много забот, которые не имеют прямого отношения к главной задаче спасения души. Но Великий пост — это время, когда мы мыслью своей, чувствами своими, волей своей должны вернуться к самому главному, что есть в жизни. Не может быть ничего важнее, чем спасение нашей вечной души. И ведь это важно и для нашей земной жизни, потому что если будет так, то и все наши приоритеты выстроятся в правильном соотношении, жизнь освободится от тех мелочей, которые мешают нам идти по единственно правильному пути, ведущему ко спасению. Великий пост — это время работы над самим собой. Великий пост — это обретение благодатных сил, которые способны помочь нам идти путем спасения. Наконец, Великий пост — это единственный способ для человека приуготовить душу свою к встрече с Воскресшим Христом и, пережив радостно Пасхальную тайну, обрести новые силы к тому, чтобы с упованием на волю Воскресшего Христа, на волю Божию достойно проходить свой жизненный путь. Пусть всем нам Господь поможет именно так пройти дорогой Великого поста, восходя от силы к силе и обретая то, что очень тяжело обрести вне поста, — видение подлинных целей и задач своей жизни, духовные силы к решению этих задач, укрепление нашей веры, близость к Самому Господу и Спасителю. И да поможет нам Господь именно так пройти великим и спасительным путем, который открывает перед нами Святая Четыредесятница, Великий пост, приуготовляющий каждого из нас к встрече с Воскресшим Спасителем. В этот вечер мы по установившемуся церковному обычаю испрашиваем друг у друга прощения. Это замечательная традиция. Казалось бы, нет ничего проще, чем буркнуть под нос: «Прости меня».
Не случайно слова «простить» и «просто» так созвучны: взаимное прощение может упростить усложнившиеся отношения между людьми. У кого просить прощения? В первую очередь у тех, кого мы совершенно точно обидели или огорчили, с кем есть недомолвки и натянутость в отношениях. Но кроме того, принято «просить прощения» у всего человечества за то, что мы плохие христиане. Ведь каждый из нас должен любить весь род людской, а вместо этого в наших душах живут равнодушие, злость, неприятие, отчужденность и непонимание. Это не значит, что в Прощеное воскресенье нужно падать на колени перед каждым встречным — просто нужно осознать в себе это отсутствие любви ко всему миру и раскаяться в нем. Прощать не всегда легко. Прощение не гарантирует, что боль, причиненная обидой, исчезнет сразу же и насовсем. Она может остаться, но если вы простите обидчика, то не станете желать ему зла или придумывать планы ответной обиды. Если вы простите по-настоящему, значит, сможете открыто смотреть ему в глаза и продолжать прежнее теплое общение. Быть может, простить поможет и понимание того, что каждая нанесенная обида — это жизненный урок для нас, она учит нас смирению и делает сильнее. Прощение — иногда дело не двух секунд, а долгого времени. Порой нужно прижить усилия для того, чтобы забыть обиду. Но ведь, простив, мы почувствуем облегчение — не будем больше «накручивать» себя, переживать болезненный момент вновь и вновь, терять от этого силы и настроение, лишать себя общения с дорогим, но обидевшим вас чем-то человеком. Жалеть себя кажется очень заманчивым занятием, но на самом деле он весьма трудоемкое и бесполезное. В конце концов, кому станет лучше от нашей обиженной замкнутости?
Если говорить обычным человеческим языком, то мысль о спасении, молитва о спасении должна стать во время Великого поста важной частью нашей жизни. А для того чтобы было так, нужно все остальное отодвинуть в сторону. В полной мере мы этого сделать не сможем: мы работаем, учимся, у нас повседневные труды. Но самое важное, что, может быть, следует нам сделать и чего следует достичь, — это того, чтобы мысль о подлинной цели нашей жизни, о спасении перестала быть где-то за периферией нашего внимания. Давайте постараемся каждый день, который мы встречаем, сопровождать молитвой и во время этой молитвы просить Господа о самом главном — о прощении наших грехов. Наверное, редко мы начинаем день с этой молитвы, но пусть отныне каждый день начинается с молитвы о прощении грехов, о том, чтобы в нашем сердце ожили великие слова разбойника: «Боже, милостив будь ко мне, грешному! Будь милосерден ко мне! Услышь мою молитву, помоги мне, Господи, на моем жизненном пути, который должен привести меня ко спасению! Никакие человеческие заботы, никакие иные цели, которые человек ставит в своей жизни, несопоставимы по значению с этой основной и главной целью — достижением спасения. Великий пост дает нам возможность сфокусировать наше внимание на самом главном и на самом важном. Понятно, что мы никуда не уйдем от наших забот, от наших треволнений. Но если мы, несмотря на все заботы и треволнения, будем каждый день вспоминать о том, что вступили в поприще Великого поста, то, может быть, эти мысли помогут нам быть более целеустремленными, более сосредоточенными на молитве, более сосредоточенными на самих себе, ведь цель поста — не решение наших жизненных проблем, а лишь приближение главной цели — спасения души.
Разговор со священником
Совершается это примерно следующим образом: делается поклон поясной или земной и говорится: «Прости меня, имя , в чем согрешил пред тобою», — делается ответный поклон со словами: «Бог тебя простит, и я прощаю. Прости и ты меня, имя » — «Бог тебя простит, и я прощаю», — и совершается троекратное христианское целование. Но и постоянно можно просить прощения у тех, кого мы обидели или могли обидеть и у тех, кто обидел нас! Обычай испрашивания прощения накануне Великого поста восходит к глубокой церковной древности, когда подвижники уходили на весь пост из городов и монастырей в пустыню и, не зная, все ли они вернутся к Пасхе из этого трудного подвига, прощались и примирялись друг с другом. На солею выносят и полагают на аналоях иконы Спасителя и Божией Матери. Настоятель творит земные поклоны перед иконами и лобызает их.
Затем, обратившись к присутствующим, настоятель обычно произносит слово, испрашивает прощения у причта и народа. В конце он говорит: «Благословите, отцы святии и братия, и простите мне, грешному, елика согреших в сей день и во вся дни живота моего: словом, делом, помышлением и всеми моими чувствы». После этого он полагает земной поклон.
После отпуста вечерни Архипастырь благословил духовенство и всех прихожан на Великий пост. Затем Его Преосвященство обратился с напутственным словом к народу, и по традиции первым коленопреклоненно испросил у духовенства и прихожан прощения. Читайте так же в Другие новости 28.
При этом ругая себя за то, что ты не имеешь в сердце достаточного прощения.
Прощеное воскресенье, с одной стороны, знаменует окончание многонедельной подготовки к Великому посту, а с другой, начало Великого поста, важной целью которого является наше примирение с Богом и людьми. В воскресенье 26 февраля в 2023 году Церковь напоминает нам о событиях изгнания Адама и Евы из рая. Заговенье на Великий пост для тех, кто собирается его соблюдать, означает, что 26 февраля — последний день, когда разрешена не постная пища.
Редакция "Правмира" Чин прощения, как правило, совершается в храмах в воскресенье вечером — это служба вечерни сырной седмицы. Начинается служба как обычная вечерня, но в храме уже все по-другому: на аналоях великопостные черные или фиолетовые аналои, в середине службы и священники меняют облачение на темное. По-особенному торжествено и радостно: начинается весна постная, весна духовная! Прощеное воскресенье — последний день перед Великим постом. В этот день все православные просят друг у друга прощения — чтобы приступить к посту с доброй душой, сосредоточиться на духовной жизни и с чистым сердцем встретить Пасху — день Воскресения Христова. В этот день последний раз употребляется скоромная пища. Чин прощения, как правило, совершается в храмах в воскресенье вечером — это служба вечерни сырной седмицы. Вечерня начинается по-обычному. На «Господи воззвах» поются стихиры: Творение господина Иосифа. Стихиры, глас 2. Подобен: Егда от Древа: Воздержанием тело смирити вси потщимся, божественное преходяще поприще непорочнаго поста и молитвами и слезами Господа спасающаго нас взыщем, и забвение злобы всеконечное сотворим, вопиюще: согрешихом Ти, спаси, якоже древле ниневитяны Христе Царю, и общники ны сотвори Небеснаго Царствия Благоутробне. Себе отчаяваю, помышляя дела моя Господи, всякаго мучения достойная: се бо презрев честныя Твоя Спасе заповеди, блудно мое житие иждих. Темже молюся, тучами покаяния мя очистив, постом и молением яко един милостивый просвети, и не гнушайся мене Благодетелю всех, и Преблагий.
Новости прихода
Можно заметить, что сам упомянутый "чин прощения" не требует точной конкретизации вышеуказанных моментов. Проповедь на чине прощения 26 февраля 2023 г. Дорогие братья и сестры, нынешний пост проходит, как и в прошлом году, в сложные для нашего Отечества дни — идет братоубийственная война. Чин прощения — это одно из белых пятен в православном богослужении, которое пока только ждет своих исследователей.
ВЕЧЕРНЯ. ЧИН ПРОЩЕНИЯ
«И ненавидящим нас простим вся Воскресением»: в Сретенском монастыре совершили чин прощения. Проповедь протоиерея Александра Сорокина после вечерни в Прощеное воскресенье перед Чином прощения Сегодня мы стоим на пороге Великого поста – времени. Этот умилительный чин родился из уставного чина прощения, который должен совершаться в конце повечерия ежедневно. Чин прощения совершается в Сыропустную неделю (Прощеное воскресенье) после отпуста вечерни.
Прощёное воскресенье. Чин прощения
У каждого своя мера. Не менее сложно, чем простить — принять прощение и поверить, что все действительно прошло. Люди могут годами приносить на исповедь одни и те же грехи, не разговаривать с теми, кто, как им кажется, по-прежнему что-то имеет против них. В несении этого груза они находят свою сладость, которую иногда почему-то называют смирением или скромностью. Это будет трудно, это наложит на меня новую ответственность, но без этого прощение, которое я надеюсь получить, остается недействительным, потому что я его на самом деле не принимаю. Я хочу остаться таким, какой я есть. Истинное прощение — это еще и попытка перемены. Пост, который начинается сразу после Прощеного воскресенья, для христианина как раз и служит способом достичь этого изменения.
Христиане называют это покаянием и хотят вступить в него все вместе, никого не потеряв, и потому откладывают у порога поста то, что мешает их единству хотя бы в рамках отдельного прихода, круга родных и знакомых.
И если не простить от сердца брата своего, то тщетны подвиги, коленопреклонения, молитвы к Богу о прощении. Прощение — это милость: «Суд без милости - не сотворшему милости. Какой же милости Господь от нас хочет? Чтобы открыть двери своего сердца для Божественной любви. Эту милость мы в первую очередь оказываем самим себе через того, кто находится рядом с нами. Кто нам подчас неудобен, досаждает нам, на кого мы держим обиду и не можем его простить.
Оказывая милость самим себе, открывая свое сердце Божественной любви, мы милуем всех.
Никто из нас не может ответить на этот вопрос положительно, потому что судеб Божиих мы не знаем. Жизнь человеческая в руках Божиих, только Он знает, кто и когда будет призван на суд Божий... Мы должны попросить друг у друга прощения и простить своих ближних если не от полноты нашей духовной жизни, то хотя бы от страха быть непрощенными перед лицом Божиим" Да не осудит нас Господь, да будет сердце наше спокойным, а молитва чистой и искренней; да будет время поста для нас не отягчающим бременем, но временем духовного осмысления жизни…».
По возгласе «Сый благословен…» молитва «Небесный Царю» с поклоном, заключительные молитвы «Честнейшую Херувим…», «Именем Господним благослови». После возгласа сотворяем прп. Ефрема Сирина «Господи и Владыко животу моему…» с тремя поклонами.
Такой порядок полагается на вечерне во все воскресные дни Четыредесятницы. В уставе, датируемом второй половиной XVI века, содержатся те же самые указания относительно службы с единственным прибавлением: «Виждь, яко всю Четыредесятницу на вечернях недельных от начала метания не творим, но от "Сподоби, Господи" начинаем поклоны»16. Печатный устав, подготовленный при Патриархе Иоасафе I и изданный после его смерти, в 1641 году, немного подробнее излагает порядок пения стихиры на «Господи, воззвах»: «И поем стихиры, покаялны, во Октаи, 4, гласу. Также здесь отражена древнерусская практика исполнения гимна «Свете Тихий», согласно которой священник возглашает «Премудрость» и запевает первые два слова — «Свете Тихий». Певцы продолжают пение гимна от слов «святыя славы…»17. Типикон, изданный в 1695 году при Патриархе Адриане, которым руководствуется Русская Православная Церковь поныне, излагает ту же схему богослужения, за исключением изменений в самих богослужебных текстах. Нет указания о цвете облачения, а также указания целовать нательный крест.
Современную богослужебную практику Греческих и Болгарской Церквей регламентирует Типик Церковный по чину Христовы Великия Церкви, составленный протопсалтом Константином и изданный впервые в 1838 году. В 1851 году Типик был переведен на церковнославянский язык и издан иеромонахом Неофитом Рыльским. Относительно служения вечерни до отпуста в Типике содержатся те же указания, что и в русском Типиконе. Патриарх благословляет христиан всех до конца, затем «Молитвами святаго владыки нашего …» и конец. Типик Великия Церкви отражал преимущественно практику служения Константинопольского Патриарха в кафедральном соборе св. Георгия на Фанаре. Нужно отметить, что в данном случае патриаршее благословение после вечерни не соответствовало нашему чину прощения, поскольку подобное окончание вечерни предписывается для каждой воскресной вечерни в течение пяти седмиц Великого поста.
В болгарском Типиконе, изданном в 1909 году, чин прощения кратко изложен в подстрочнике параграфа, в котором содержатся богослужебные указания относительно вечерни в неделю Сыропустную. Священники и испрашивают друг у друга прощения, присутствующие христиане приемлют по порядку благословение и целуют руки священникам. Хор пространно поет какой-либо ирмос»20. Явно, что составитель Типикона, священник Иоанн Нейчев, расценивал чин прощения как «дополнительный» обряд, который не является частью уставных предписаний, но существует как благочестивый обычай. Но в сносках составитель часто обращается к русским литургическим пособиям XIX века — «Церковному уставу в таблицах» А. Неаполитанского, «Настольной книге для священно-церковно-служителей» С. Булгакова и др.
Отсюда можно заключить, что чин прощения в литургической практике Болгарской Церкви является заимствованием из богослужебной традиции Церкви Русской, поскольку автор не включил его упоминание в основной, «греческий» переводной текст, а поместил его в сносках, где присутствуют «русские» добавления. В русском монастыре святого великомученика Пантелеимона прощение игумена и братии совершается после повечерия. Согласно современной практике Сербской Церкви, священник начинает вечерню в светлой епитрахили. Вход также совершается в светлой епитрахили и фелони. После великого прокимна затворяются царские врата и священник переменяет светлое облачение на черную епитрахиль. После молитвы прп. Ефрема Сирина — Трисвятое по «Отче наш», и далее следует малое повечерие.
После молитв «Нескверная, Неблазная… Упование мое…» — Господу помолимся, и читает молитвы на начало Четыредесятницы из Требника. Затем ектения Помолимся, о Великом господине и Отце нашем, завершающая повечерие. Священник и молящиеся целуют иконы. В монастырях по благословению игумена поют канон и стихиры Пасхи22. IV Профессор Московской духовной академии Александр Петрович Голубцов опубликовал и описал ряд средневековых литургических источников, объединенных под общим собирательным названием Соборных Чиновников и отражавших практику патриаршего богослужения в Успенском соборе Московского Кремля в XVII веке, архиерейской службы в новгородском Софийском, холмогорском Преображенском, нижегородском Преображенском кафедральных соборах. В этих документах содержатся схожие описания служения вечерни в неделю Сыропустную с участием архиерея. Этот порядок следует считать непосредственным прототипом современного установившегося порядка совершения вечерни с чином прощения.
В придворном обиходе московских царей обряд прощения приобрел сложный церемониальный характер. С середины Масленой недели царь объезжал московские монастыри, испрашивая прощения и благословения от братии, иногда ездил в Троице-Сергиеву лавру. Затем прощался со своими домочадцами и придворными. В само воскресенье после Литургии Патриарх посещал государя и испрашивал прощения23. Вечером в Прощеное воскресенье по окончании службы чин прощения совершался в Успенском соборе Московского Кремля. И как власти т. Последнее замечание означает, что головщик запевал первый стих 140-го псалма «Господи, воззвах к Тебе» с припевом «услыши ны, Господи», а остальные стихи 140, 141, 129 и 116-го псалмов воззвахи прочитывались без пения припево24.
В это время Святейший Владыка «со властьми» обходил и прикладывался к иконам, к гробницам митрополитов и Патриархов, затем шел на свое место. Протодиакон с кадилом возглашал «большую ектению» имеется в виду сугубая и кадил иконы, Патриарха и весь народ. По ектении следовал возглас протопопа «Яко милостив и человеколюбец Бог еси» или «Услышы ны, Боже, Спасителю наш». Затем, обратившись лицом к алтарю, на восток, протопоп читал «помянник, яко же и на павечернице». После этого Патриарх выходил на середину церкви и, встав на орлец лицом к народу, произносил «прощение всем вслух». После чего протопоп подавал ему крест на блюде для благословения. По Чиновнику новгородского Софийского собора звон бывает в начале «8 часа дни».