Приход в честь святителя Николая. Крещение Господне Тропарь, глас 1Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух в виде голубине извествоваше словесе утверждение. Приход в честь святителя Николая.
Во Иордане крещающуся Тебе, Господи
- Циркулярные письма
- Комментарий к тропарю и кондаку праздника Крещения Господня
- Евангелие о Крещении Господнем - Журнал | БФ Правжизнь
- Гостиница "Макаровская"
Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение!
Она, приемлемая с верой и молитвой, врачует наши телесные болезни. Преподобный Серафим Саровский после исповеди паломников всегда давал им вкушать из чаши святой богоявленской воды. Преподобный Амвросий Оптинский смертельно больному послал бутылку со святой водой — и неизлечимая болезнь к изумлению врачей отошла. Старец иеросхимонах Серафим Вырицкий всегда советовал окроплять продукты и саму пищу иорданской крещенской водой, которая, по его словам, «сама все освящает». Когда кто-нибудь сильно болел, старец Серафим благословлял принимать по столовой ложке освященной воды через каждый час. Старец говорил, что сильнее лекарств, чем святая вода и освященное масло, — нет. Чин водоосвящения, который совершается в праздник Богоявления, называется великим по особенной торжественности обряда, проникнутого воспоминанием Крещения Господня, в котором Церковь видит не только таинственное омовение грехов, но и действительное освящение самого естества воды через погружение в нее Бога по плоти.
По содержанию своему слова относились только к Иисусу. Но Предтеча в этом свидетельстве окончательно убедился, что Сей действительно Сын Божий, Мессия, пришедший спасти мир. Сошествие Святого Духа, исходя из текста тропаря, можно сказать, является некой печатью, которая завершает действие, ставя точку и подтверждая истинность этой великой тайны Богоявления. Слово «извествоваше» является формой глагола «извествовати», который означает «подтвердить или засвидетельствовать» [5]. Явление Господа Читая кондак Крещения Господня, можно заметить такую особенность: в тропаре слова текста обращены к Сыну Божию, тогда как когда в кондаке нет обращения к какому-либо лицу Святой Троицы. Текст кондака праздника обращен к Богу — Отцу, Сыну и Святому Духу Примечательно употребление словосочетания «свет знаменася». Оно может иметь несколько толкований, так как глагол «знаменати» отличается множеством значений [6]. Данный глагол имеет значение «поставить отметку, клеймо или печать».
Божественная благодать, которую многие святые отцы ассоциируют со светом, ставит на христианах во время Крещения печать Духа Святого, тем самым отделяя их от мирских людей и в то же время причисляя к Христовой Церкви. Глагол также может иметь значение «освятить» [7]. Тогда толкование тропаря может быть таким: Бог по Своей неизреченной милости и любви отдает Сына Своего Единородного на смерть, «чтобы всякий верующий в него имел жизнь вечную» Ин.
Кто крещён во Христа, тот уподобляется Ему, становится участником Его святости.
Воду на Богоявление освящают два раза. Накануне, 18 января, в Крещенский сочельник — чином Великого освящения воды, который ещё называют «Великой агиасмой». И второй раз — в день Богоявления, 19 января, на Божественной литургии. По традиции, крещенскую воду хранят год — до следующего праздника Крещения.
Пьют её натощак, благоговейно и с молитвой. После освящения воды в водоёме есть традиция купания в ней; считалось, что так можно смыть с себя грехи. Но это лишь народное суеверие. Церковь учит, что грехи смываются только покаянием через таинство исповеди.
А купание — это просто традиция. И тут, во-первых, важно понимать, что эта традиция совершенно необязательна для исполнения.
Как человек пришел к реке Иордан Христе Царь, и требуешь, Благой, рабского крещения от руки Предтечи ради очищения грехов наших,Человеколюбче.
Слава, и ныне: Ко гласу вопиющаго в пустыни: уготовайте путь Господень, — пришел еси, Господи, зрак рабий приим, крещения прося, не ведый греха; видеша Тя воды и убояшася. Трепетен бысть Предтеча, и возопи глаголя: како просветит светильник Света, како руку положит раб на Владыку? Освяти мене и воды, Спасе, вземляй мира грех.
Слава и ныне: Ко гласу вопиющего в пустыне: «Приготовьте путь Господу» пришел Ты, Господи, образ раба приняв, и просишь, безгрешный, у него крещения; увидели Тебя воды и убоялись. Предтеча затрепетал и громко воскликнул: «Как светильник может освещать Свет? Как раб возложит руку на Владыку?
«ВО ИОРДАНЕ КРЕЩАЮЩУСЯ ТЕБЕ, ГОСПОДИ»
При подготовке статьи были использованы следующие материалы: Перевод богослужебных текстов, выполненный о. Амвросием Тимротом. Архимандрит Иоанн Маслов. Лекции по литургике. Константин Щербак.
Богоявленские праздники и Рождественский пост. Григорий Дебольский. Архиепископ Аверкий Таушев. Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета.
Песнопения братии Валаамского монастыря В Валаамском монастыре на праздничном богослужении одно и то же песнопение может исполняться разными напевами. Это придает красоту и особую торжественность службе. Тропарь праздника. Киевский распев.
Старец говорил, что сильнее лекарств, чем святая вода и освященное масло, — нет. Чин водоосвящения, который совершается в праздник Богоявления, называется великим по особенной торжественности обряда, проникнутого воспоминанием Крещения Господня, в котором Церковь видит не только таинственное омовение грехов, но и действительное освящение самого естества воды через погружение в нее Бога по плоти.
Великое водоосвящение совершается дважды — в самый день Богоявления, а также накануне, в навечерие Богоявления Крещенский сочельник. Некоторые верующие ошибочно полагают, что вода, освященная в эти дни, различна. Но на самом деле в сочельник и в самый день праздника Крещения при освящении воды употребляется один чин.
Святую крещенскую воду принято употреблять натощак вместе с просфорой после утреннего молитвенного правила с особым благоговением как святыню.
Накануне, 18 января, в Крещенский сочельник — чином Великого освящения воды, который ещё называют «Великой агиасмой».
И второй раз — в день Богоявления, 19 января, на Божественной литургии. По традиции, крещенскую воду хранят год — до следующего праздника Крещения. Пьют её натощак, благоговейно и с молитвой.
После освящения воды в водоёме есть традиция купания в ней; считалось, что так можно смыть с себя грехи. Но это лишь народное суеверие. Церковь учит, что грехи смываются только покаянием через таинство исповеди.
А купание — это просто традиция. И тут, во-первых, важно понимать, что эта традиция совершенно необязательна для исполнения. Во-вторых, следует помнить о благоговейном отношении к святыне — крещенской воде.
То есть, если мы всё же решились на купание, то должны делать это разумно учитывая состояние здоровья и благоговейно — с молитвой.
Иордан у нас - это огромный стотонный бассейн, освященной воды из которого достаточно для всех желающих. Пришедшие люди сразу видели, что святой воды - много, что хватит всем, и поэтому раздача святыни происходила благоговейно, без давки и толчеи. Вдоль всей длинной и широкой очереди стояли дежурные, организуя и направляя людей. По всему периметру Иордана были установлены столы, на которые верующие ставили посуду.
Особенности православного богослужения
- Евангелие от Марка 1:9-11
- Во Иордане слушать и скачать музыку в mp3 на телефон – LightAudio
- Циркулярные письма
- Во Иордане слушать и скачать музыку в mp3 на телефон – LightAudio
- “When You, O Lord were baptized in the Jordan”
- «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи!»
“When You, O Lord were baptized in the Jordan”
Принимайте от нас бутылочку с Крещенской водой и распространяйте ее дальше, по всем знакомым, в разных городах и весях, с пением праздничного тропаря: «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи». В этот день 30-летний Господь и Спас наш Иисус Христос принял Крещение в водах реки Иордан. По окончании всех положенных молитвословий отец настоятель трижды погружал честный Крест в воду при пении тропаря праздника Богоявления: «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи». Официальный сайт Иоанно-Богословского монастыря. Православный мир вспоминает исторический момент, когда Иоанн Предтеча крестил Господа нашего Иисуса Христа в водах реки Иордан.
«ВО ИОРДАНЕ КРЕЩАЮЩУСЯ ТЕБЕ, ГОСПОДИ»
Крещение Господне Тропарь, глас 1Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух в виде голубине извествоваше словесе утверждение. Новости, события, статьи. Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение. Новости монастыря. СМИ об обители. Во Иордане крещающуся Тебе, Господи. Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, СПБДА - Во Иордане крещающуся и другие музыкальные треки в хорошем качестве (128-320kbps).
Во Иордане крещающуся Тебе, Господи!
В них содержатся моления об освящении воды силою и действием Святой Троицы, о ниспослании на воду благословения Иорданова и даровании ей благодати к исцелению душевных и телесных немощей, в отгнание всякого навета видимых и невидимых врагов, к освящению домов и на всякую пользу. Во время ектении настоятель читает тайно молитву об очищении и освящении самого себя: Господи Иисусе Христе… без возгласа. По завершении ектении священник настоятель громко читает освятительную молитву: Велий еси, Господи, и чудна дела Твоя… и прочее. В этой молитве Церковь умоляет Господа прийти и освятить воду для того, чтобы она получила благодать избавления, благословение Иорданово, чтобы она была источником нетления, разрешением недугов, очищением душ и телес, освящением домов и «ко всякой пользе изрядна». В середине молитвы священник трижды восклицает: Сам убо, Человеколюбче Царю, прииди и ныне наитием Святаго Твоего Духа и освяти воду сию и при этом каждый раз благословляет воду рукой, но персты в воду не погружает, как это бывает в таинстве Крещения. По окончании молитвы настоятель тотчас благословляет воду крестовидно Честным Крестом, держа его обеими руками и погружая трижды прямо низводя в воду и возводя , и при каждом погружении Креста поет со священнослужителями тропарь трижды : Во Иордане крещающуся Тебе, Господи… Молитва Велий еси, Господи, и чудна дела Твоя, и ниединоже слово довольно будет к пению чудес Твоих. Ты от четырех стихий тварь сочинивый, четырми времены круг лета венчал еси. Тебе трепещут умныя вся силы: Тебе поет солнце, Тебе славит луна, Тебе присутствуют звезды: Тебе слушает свет, Тебе трепещут бездны, Тебе работают источницы.
Ты простерл еси небо яко кожу: Ты утвердил еси землю на водах: Ты оградил еси море песком: Ты ко отдыханием воздух пролиял еси. Ангельския силы Тебе служат, архангельстии лицы Тебе кланяются: многоочитии херувими, и шестокрилатии серафими, окрест стояще, и облетающе, страхом неприступныя славы Твоея покрываются. Ты бо Бог сый Неописанный, Безначальный же и Неизглаголанный, пришел еси на землю, зрак раба приим, в подобии человечестем быв: не бо терпел еси, Владыко, милосердия ради милости Твоея, зрети от диавола мучима рода человеча, но пришел еси и спасл еси нас. Исповедуем благодать, проповедуем милость, не таим благодеяния: естества нашего роды свободил еси. Девственную освятил еси утробу Рождеством Твоим: вся тварь воспевает Тя явльшагося. Ты бо Бог наш на земли явился еси, и с человеки пожил еси: Ты Иорданския струи освятил еси, с небесе низпославый Святаго Твоего Духа, и главы тамо гнездящихся сокрушил еси змиев. И сие убо священник глаголя трижды, и воду рукою благословляет на кийждо стих: Ты убо, Человеколюбче Царю, прииди и ныне наитием Святаго Твоего Духа, и освяти воду сию.
Ты бо еси Бог наш, Иже водою и Духом обновивый обетшавшее грехом естество наше: Ты еси Бог наш, водою потопивый при Ное грех. Ты еси Бог наш, Иже морем свободивый от работы фараони Моисеом род Еврейский. Ты бо еси Бог наш, разразивый камень в пустыни, и потекоша воды, и потоцы наводнишася, и жаждущия люди Твоя насытивый. Сам и ныне, Владыко, освяти воду сию Духом Твоим Святым. Спаси Господи, и помилуй великаго господина и отца нашего, Святейшаго Патриарха Алексия, и господина нашего, Преосвященнейшаго Епископа [имярек], и сохрани их под кровом Твоим в мире, покори им всякаго врага и супостата. Даруй им вся, яже ко спасению прошения, и жизнь вечную: да и стихиами, и человеки, и ангелы, и видимыми, и невидимыми, славится Твое пресвятое имя, со Отцем и Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков, аминь. Священник: Мир всем.
Диакон: Главы ваша Господеви приклоните. Священник преклонься молится тайно: Приклони Господи ухо Твое, и услыши ны, Иже во Иордане креститися изволивый, и освятивый воды, благослови всех нас, иже приклонением своея выи, назнаменующих работное воображение: и сподоби нас исполнитися освящения Твоего, причащением воды сея, и да будет нам Господи, во здравие души и тела. Возглашение: Ты бо еси освящение наше, и Тебе славу и благодарение и поклонение возсылаем, со Безначальным Твоим Отцем, и Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков, аминь. Тропарь праздника Глас 1 Во Иoрдане крещающуся Тебе Господи, Троическое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя: и Дух в виде голубине, извествоваше словесе утверждение, явлейся Христе Боже, и мир просвещей слава Тебе. После этого, при многократном пении тропаря певцами, настоятель с Крестом в левой руке кропит крестообразно во все стороны, а также окропляет святой водой храм. После окропления положено петь стихиру на Слава, и ныне: Воспоим, вернии. Стихира Слава, и ныне, глас 6: Воспоим, вернии, еже о нас Божия благодеяния величество: о нашем бо прегрешении быв Человек, нашим очищением очищается во Иордане: Един Чистый и Нетленный, освящаяй мене и воды, и главы змиев сокрушаяй в воде.
Почерпем убо воду с веселием братие: благодать бо Духа верно почерпающим невидимо подавается от Христа Бога, и Спаса душ наших.
Литургию, труда ради бденного, начинают порану. На ней поются праздничные антифоны, «Елицы во Христа крестистеся…»вместо Трисвятого. В воспоминание Крещения, при котором Иисус Христос погружался в водах Иорданских, «да водам освящения дар подаст»,Церковь издревле совершает великое освящение воды и в навечерие, и в самый праздник. В навечерие совершается освящение воды в воспоминание Крещения Господня и в связи с крещением оглашенных, которое в древности совершали в этот день. А в самый день праздника собственно в воспоминание Крещения Спасителя. Праздничное водоосвящение восприняло свое начало в Церкви Иерусалимской. В IV и V веках оно совершалось в ней одной, где был обычай выходить на реку Иордан для воспоминания Крещения Спасителя совершением водосвятия. Протоиерей Геннадий Нефедов Богослужение великого освящения воды состоит в воспоминании пророчеств, относящихся к событию Крещения, самого события и его знаменования, в молитвах, призывании благословения Божия на воды и в троекратном погружении в них животворящего креста Господня. Для великого освящения воды в воспоминание Крещения Спасителя по окончании литургии бывает торжественное шествие к воде с крестом и Евангелием, при колокольном звоне, при свете светильников, с хоругвями и при пении церковных стихир: «Глас Господь на водах…»и каждении.
Далее читаются три паремии, Апостол и Евангелие, произносится мирная ектения с особыми прошениями и молитва на освящение, где священнослужители молятся: «Ты убо Человеколюбче Царю прииди и ныне наитием Святаго Твоего Духа, и освяти воду сию, и даждь ей благословение Иорданово ко очищению душ и телес, и домов, и на всякую пользу». По окончании молитвы поется тропарь праздника и троекратно погружается в воду Животворящий Крест во образ погружения Господа в водах Иордана. Освященная вода называется в Церкви агиасмою святочной. Эту святыню Церковь употребляет для окропления храмов и жилищ, а при обрядах — как врачевство. С этой водой и святым крестом священнослужители в праздник Богоявления при пении тропаря посещают жилища своих прихожан, окропляя их самих и дома и таким образом распространяя благословение Божие и освящение на весь их дом. Она учит нас равночестно исповедовать и прославлять Святую Троицу, единосущную и нераздельную, обличая и отвергая заблуждения древних лжеучителей-ариан, македониан, отвергавших троичность Лиц единого Божества. Он Духом и силою Своей освятил воду крещения для нашего обновления и очищения Тит. Православные христиане издревле с благоговением проводят навечерие Богоявления в самый день праздника.
Когда кто-нибудь сильно болел, старец Серафим благословлял принимать по столовой ложке освященной воды через каждый час. Старец говорил, что сильнее лекарств, чем святая вода и освященное масло, — нет. Чин водоосвящения, который совершается в праздник Богоявления, называется великим по особенной торжественности обряда, проникнутого воспоминанием Крещения Господня, в котором Церковь видит не только таинственное омовение грехов, но и действительное освящение самого естества воды через погружение в нее Бога по плоти. Великое водоосвящение совершается дважды — в самый день Богоявления, а также накануне, в навечерие Богоявления Крещенский сочельник. Некоторые верующие ошибочно полагают, что вода, освященная в эти дни, различна. Но на самом деле в сочельник и в самый день праздника Крещения при освящении воды употребляется один чин. Святую крещенскую воду принято употреблять натощак вместе с просфорой после утреннего молитвенного правила с особым благоговением как святыню.
Ныне освящается водное естество, и Иордан разделяется и останавливает свое течение, видя крещающегося Владыку. Яко человек на реку пришел еси, Христе Царю, и рабское крещение прияти тщишися, Блаже, от Предтечеву руку, грех ради наших, Человеколюбче. Как человек пришел к реке Иордан Христе Царь, и требуешь, Благой, рабского крещения от руки Предтечи ради очищения грехов наших,Человеколюбче. Слава, и ныне: Ко гласу вопиющаго в пустыни: уготовайте путь Господень, — пришел еси, Господи, зрак рабий приим, крещения прося, не ведый греха; видеша Тя воды и убояшася. Трепетен бысть Предтеча, и возопи глаголя: како просветит светильник Света, како руку положит раб на Владыку? Освяти мене и воды, Спасе, вземляй мира грех. Слава и ныне: Ко гласу вопиющего в пустыне: «Приготовьте путь Господу» пришел Ты, Господи, образ раба приняв, и просишь, безгрешный, у него крещения; увидели Тебя воды и убоялись.
Новости по теме
- Навигация по записям
- Во Иордане крещающуся Тебе, Господи...
- Циркулярные письма
- Евангелие о Крещении Господнем - Журнал | БФ Правжизнь
- Навигация по записям
- Комментарий к тропарю и кондаку праздника Крещения Господня
Во Иордане
Но на самом деле в сочельник и в самый день праздника Крещения при освящении воды употребляется один чин. Еще святитель Иоанн Златоуст говорил, что святая богоявленская вода в продолжение многих лет остается нетленной, бывает свежа, чиста и приятна, как будто бы сию только минуту была почерпнута из живого источника. Вот чудо благодати Божией, которое и сейчас видит каждый! По верованию Церкви, агиасма — не простая вода духовной значимости, но новое бытие, духовно-телесное бытие, взаимосвязанность Неба и земли, благодати и вещества, и притом весьма тесное. Вот почему великая агиасма по канонам церковным рассматривается как своего рода низшая степень Святого Причащения: в тех случаях, когда по соделанным грехам на члена Церкви накладывается епитимия и запрет приступать к Святым Телу и Крови Христовым, делается обычная канонам оговорка: «Точию агиасму да пиет». Крещенская вода — это святыня, которая должна быть в каждом доме православного христианина. Ее бережно хранят в святом углу возле икон. Кроме крещенской воды православные христиане часто используют воду, освященную на молебнах малое водоосвящение , совершаемых в течение всего года.
Обязательно малое водоосвящение совершается Церковью в день Происхождения изнесения Честных древ Животворящего Креста Господня и в день Преполовения, когда вспоминаются полные глубочайшей тайны слова Спасителя, сказанные Им самарянской женщине: «Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» Евангелие от Иоанна, глава 4, стих 14.
Литургию, труда ради бденного, начинают порану. На ней поются праздничные антифоны, «Елицы во Христа крестистеся…»вместо Трисвятого. В воспоминание Крещения, при котором Иисус Христос погружался в водах Иорданских, «да водам освящения дар подаст»,Церковь издревле совершает великое освящение воды и в навечерие, и в самый праздник. В навечерие совершается освящение воды в воспоминание Крещения Господня и в связи с крещением оглашенных, которое в древности совершали в этот день. А в самый день праздника собственно в воспоминание Крещения Спасителя. Праздничное водоосвящение восприняло свое начало в Церкви Иерусалимской.
В IV и V веках оно совершалось в ней одной, где был обычай выходить на реку Иордан для воспоминания Крещения Спасителя совершением водосвятия. Протоиерей Геннадий Нефедов Богослужение великого освящения воды состоит в воспоминании пророчеств, относящихся к событию Крещения, самого события и его знаменования, в молитвах, призывании благословения Божия на воды и в троекратном погружении в них животворящего креста Господня. Для великого освящения воды в воспоминание Крещения Спасителя по окончании литургии бывает торжественное шествие к воде с крестом и Евангелием, при колокольном звоне, при свете светильников, с хоругвями и при пении церковных стихир: «Глас Господь на водах…»и каждении. Далее читаются три паремии, Апостол и Евангелие, произносится мирная ектения с особыми прошениями и молитва на освящение, где священнослужители молятся: «Ты убо Человеколюбче Царю прииди и ныне наитием Святаго Твоего Духа, и освяти воду сию, и даждь ей благословение Иорданово ко очищению душ и телес, и домов, и на всякую пользу». По окончании молитвы поется тропарь праздника и троекратно погружается в воду Животворящий Крест во образ погружения Господа в водах Иордана. Освященная вода называется в Церкви агиасмою святочной. Эту святыню Церковь употребляет для окропления храмов и жилищ, а при обрядах — как врачевство.
С этой водой и святым крестом священнослужители в праздник Богоявления при пении тропаря посещают жилища своих прихожан, окропляя их самих и дома и таким образом распространяя благословение Божие и освящение на весь их дом. Она учит нас равночестно исповедовать и прославлять Святую Троицу, единосущную и нераздельную, обличая и отвергая заблуждения древних лжеучителей-ариан, македониан, отвергавших троичность Лиц единого Божества. Он Духом и силою Своей освятил воду крещения для нашего обновления и очищения Тит. Православные христиане издревле с благоговением проводят навечерие Богоявления в самый день праздника.
Утром, 18 января, в нашем храме прошло богослужение, строй которого сильно отличается от других служб церковного года: Царские Часы с чтением паремии, Апостола и Евангелия, Изобразительны и Литургия Василия Великого, начавшаяся с Великой вечерни, в составе которой читалось 13 паремий и, конечно же, Великое освящение воды. До самого всенощного бдения прихожане брали Великую Агиасму. В сам день праздника, несмотря на будни, храм был полон молящимися. Многие прихожане в день праздника приступили к Причащению Святых Христовых Таин, после чего состоялось еще одно Великое освящение воды.
Описание события Крещения дано у всех четырех Евангелистов Мф. Начало празднования Крещения Господня восходит к апостольским временам. О нем упоминается в Апостольских постановлениях. От II века сохранилось свидетельство святителя Климента Александрийского о праздновании Крещения Господня и совершаемом пред этим праздником ночном бдении. Святые отцы — Анатолий, архиепископ Константинопольский V в.
Крещение Господне: антифоны, тропарь, кондак, величание, прокимен, причастен
He accepts Baptism from John so that, with His example, to show the men the need of repentance and the cleansing from sins. Therefore, we must force ourselves to diligently aspire to live virtuous life and fight against any sin.
Обращая свое внимание на Священное Писание, где описываются события, связанные с Крещением Иисуса Христа, мы с вами можем увидеть, как Господь явно и ясно, подчиняясь законам человеческого естества, принял Крещение на реке Иордан. Это событие сопровождалось дивными явлениями природы: вода в реке Иордан остановилась, затем небеса отверзлись, и был слышен глас Отца Небесного, и был виден Дух Святой как голубь. Таким образом, явление Пресвятой Троицы во время Крещения Господа выступает причиной такого наименования праздника — Богоявление Господне. Явление Пресвятой Троицы во время Крещения Господа выступает причиной наименования праздника — Богоявление Господне Крещение Господне входит в число великих непереходящих двунадесятых праздников.
Это великое торжество в Православной Церкви совершается с величием, равным Рождеству Христову[1]. Оба праздника, соединенные Святками, составляют одно величественное и душеспасительное торжество[2]. Центральными и самими известными богослужебными песнопениями этого праздника, безусловно, являются тропарь и кондак. На церковнославянском языке они звучат так. Тропарь: «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух в виде голубине, извествоваше словесе утверждение.
Явлейся Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе». Кондак: «Явился еси днесь вселенней, и свет Твой, Господи, знаменася на нас, в разуме поющих Тя: пришел еси, и явился еси, Свет неприступный»[3]. Русский перевод тропаря и кондака следующий.
В ночь с 18 на 19 января богослужения прошли во всех храмах Нижнего Новгорода и области. Праздник Крещения Господня занимает особое положение среди двенадцати великих праздников Церкви. Напоминает он нам о нашем духовном рождении в день, когда священник троекратно погружал нас в воду. Кто крещён во Христа, тот уподобляется Ему, становится участником Его святости. Воду на Богоявление освящают два раза.
Накануне, 18 января, в Крещенский сочельник — чином Великого освящения воды, который ещё называют «Великой агиасмой». И второй раз — в день Богоявления, 19 января, на Божественной литургии. По традиции, крещенскую воду хранят год — до следующего праздника Крещения. Пьют её натощак, благоговейно и с молитвой. После освящения воды в водоёме есть традиция купания в ней; считалось, что так можно смыть с себя грехи. Но это лишь народное суеверие.
Если бы не явственно ощущаемая поддержка блаженной Матронушки, женщина давно бы рухнула под тяжестью своего креста. Помогая справиться с невзгодами, Матронушка не переставала опекать Веру и духовно. Вот и накануне Богоявления, порядком истощив силы в борьбе с родительским недугом и чувствуя, что внутренние ресурсы на исходе, она просила великую пред Богом заступницу, чтобы та сподобила ее попасть на Литургию. Заснув под утро, Вера все-таки проспала и встала с тяжелым чувством вины, но матушка положила ей на сердце пойти в храм, где служба начиналась позже и куда можно было успеть.
Крещение Господне (Богоявление) Тропарь праздника «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи…»
Официальный сайт Белгородской и Старооскольской епархии Белгородской митрополии Русской Православной Церкви Московского Патриархата. Главная > Новости собора > Во Иордане крещающуся Тебе, Господи. Главная > Новости собора > Во Иордане крещающуся Тебе, Господи. Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, СПБДА - Во Иордане крещающуся и другие музыкальные треки в хорошем качестве (128-320kbps). Отсюда видно, что Он приходил на Иордан не для отпущения грехов, и не для получения дара Духа. Официальный сайт Белгородской и Старооскольской епархии Белгородской митрополии Русской Православной Церкви Московского Патриархата.