БЕРЕНДЕЙ найдено 15 значений слова берендей м. разг. 1) Тот, кто постоянно живет в лесу. А так как берендеи указываются жителями чащи еще в былинах (они начали записываться лишь в 16 веке), то нужно понимать, что берендейский промысел известен русским уже тогда. дедушка Берендей. С половцами берендеи бились отчаянно, ибо при поражении их ожидало в лучшем случае рабство.
Bestiary.us
Берендеи народ. Снегурочка мультфильм 1952 Берендей. База отдыха Берендей Пермский край. Берендеев лес Акакуль. Берендеев лес озеро. Дендропарк Берендей Бирск. В гостях у Берендея. Берендеев лес.
Царь Берендей опера. Берендей Долгопрудный. Берендеи и Русь. Скиф Берендей. Берендей Славянская мифология. Скульптура Берендей. Царь Берендей из Снегурочки.
Царь Берендей мультфильм. День Берендея. День Берендея в лагере. Костюм Берендея. Тропа Берендея. Царство берендеев по пьесе Островского. Островский царство Берендея.
Символ Берендея. Берендеево царство коттеджный поселок. Серпухов Берендеево царство. Царство Берендея Серпуховской район. Образ царя Берендея. Берендеи в сказке Снегурочка. Характеристика царя Берендея из Снегурочки.
Царь Берендей персонаж. Берендеи оборотни Славянская мифология. Мифический царь Берендей. Берендей Славянская мифология арты. Царь Берендей в детском саду. Сергей берендеев. Павел берендеев.
Берендеев Виталий Сергеевич. Сказка о царе Берендее краткое содержание. Берендей и его отношение к народу. Выбрать материал о Берендее о его отношении к народу.
Тополиные - призывают к внимательности и осторожности, намекая на близкую и возможную опасность. Еловые иголки говорят о том, что вы можете «уколоться», благодаря кому-то или чему-то, иными словами, испытать разочарование. Сосновые колючки предупреждают — вам грозит обман. Лист с вяза обнадеживает: жизнь совсем скоро повернется к вам своей светлой стороной. Крапива учит не совершать необдуманных поступков, больше доверять разуму, а не чувствам. А рябина приносит радостные вести, обещая хорошие события в жизни.
В гадании берендеев на листьях учитывается все-какого они цвета, как расположены.
Поэтому старайтесь выбрать место, где мало людей и сами никого с собой не берите. Подберите с земли лист осины, березы или липы и загадайте на своего любимого. Это будет гадание на листочке «любит или нет». Только хорошо сосредоточьтесь, закройте глаза и представьте его ее лицо очень явно, подумайте о ваших отношениях как можно более подробно. Затем напишите углем или мелом на выбранном листе его ее имя и подбросьте лист как можно выше.
Понаблюдайте за ним. Если листик поднялся высоко — будьте уверены, ваше желание исполнится, ваш избранник любит и думает о вас. Если лист поднялся низко, быстро полетел в сторону - вас ждет небольшая ссора, но отношения наладятся. Если он полетел высоко, а опускаясь, вертится в воздухе - вы будете счастливы вместе. Плохое предзнаменование - если лист быстро упал и остался лежать на одном месте. Но если он сдвинулся и покатился в сторону, все наладится.
Это гадание нам подарили Берендеи - древнее кочевое языческое племя, которое когда-то давно обитало в степях на юге России. Оно порой так и называется берендеево гадание на листьях деревьев и растений. Берендеи обладали тайными магическими знаниями. Они считали окружающую их природу живым существом, обладающим душой. Деревья, цветы и другие растения были для них друзьями. К ним обращались за советом и с помощью гаданий по листьям растений узнавали ответы.
Прислушайтесь и вы к их тихим голосам. Другие гадания с помощью растений До крещения Руси наши предки землю почитали как мать и растущим на ней растениям приписывали магические свойства.
Only registered users can post a new comment. Please login or register. Зарегистрированные пользователи видят сайт без рекламы.
Кто такой Берендей
| Кто такие берендеи и как они жили. Берендей - кто это такой? Царь Берендей. Значение слова берендеи | Видимо, ошибочное отнесение берендеев к тюркским народам и стало причиной того, что «это название еще не получило надежной этимологии», поскольку тюркские языки не могут подсказать этимологического решения исконно русских слов. |
| Берендей — Славянская мифология | | Берендей это не только имя царя, также этим словом древнее славяне называли колдунов и оборотней. |
| Торки, берендеи и иные кочевые народы в истории Древней Руси: picturehistory — LiveJournal | Видео о Кто такой Берендей, Царь Берендей в Переславле-Залесском. |
Неловкий момент: почему берендеев на Руси называли погаными?
Берендей?», с одной стороны, ответить несложно, а с другой стороны, дать развернутое и полное описание этого полумифического образа нелегко. Если вам понравилось бесплатно смотреть видео кто такой берендей онлайн которое загрузил IT Bilim 01 апреля 2023 длительностью 00 ч 00 мин 20 сек в хорошем качестве, то расскажите об этом видео своим друзьям, ведь его посмотрели 2 240 раз. Судя по всему, наименование племени «берендей» является слегка искаженным произношением названия огузского племени баяндыр, которое входило в состав 24-х древнейших огузских (туркменских) племен. Значение слова Берендей на это м. разг. 1) Тот, кто постоянно живет в лесу. С половцами берендеи бились отчаянно, ибо при поражении их ожидало в лучшем случае рабство.
Кто такие берендеи в сказке. Берендеи. Значение слова берендеи
БЕРЕНДЕЙ найдено 15 значений слова берендей м. разг. 1) Тот, кто постоянно живет в лесу. Если вам понравилось бесплатно смотреть видео кто такой берендей онлайн которое загрузил IT Bilim 01 апреля 2023 длительностью 00 ч 00 мин 20 сек в хорошем качестве, то расскажите об этом видео своим друзьям, ведь его посмотрели 2 240 раз. Кто такие берендеи. Историки считают, что именами берендеи, торки и чёрные клобуки русские называли один и тот же народ или ряд очень близких между собой народов. это кочевое племя тюркского происхождения, которое жило в восточноевропейских степях в XI-XIII веках. Давно исчезли берендеи, но сохранилось в качестве наследства в поучение потомкам красивое гадание на листьях. Берендеи так и остались язычниками, все попытки обратить их в христианство были неудачными.
Кто такие берендеи — Берендеи. Чем знамениты эти кочевники?
Царь Берендей поспешно за ковшик - ковшик прочь от руки. Решил, что напьётся без него. Стал пить просто так, его схватили за бороду. Голос потребовал то, что у царя, но чего он не знает.
Приехав в столицу, узнал, что у него родился сын. Царевич рос. Царь Берендей уже забыл об уговоре.
Раз царевич заехал в густую чащу. Вдруг зашумело в дупле; вылезает оттуда чудный какой-то старик, с бородою зелёной. Сказал передать Берендею, что пора долг отдавать.
Иван рассказал отцу. Царь Берендей побледнел. Берендей все рассказал.
Иван поехал. Едет день, другой и третий; в исходе четвёртого подъезжает к озеру; видит тридцать хохлатых сереньких уточек подле берега плавают; рядом тридцать белых сорочек. Подполз и одну из белых сорочек взял.
Вылезли уточки, превратились в девиц, оделись и улетели. Осталась одна. Попросила вернуть, за это сослужит ему службу.
Она дочь Кощея бессмертного, Марья-царевна. Всего тридцать дочерей. Посоветовала, как только увидит Кощея-царя, упасть на колена и ползти.
Спустились в подземное царство. Кощей сидит на престоле в светлой короне; Иван стал на колени и пополз. Стало Кощею смешно.
Сказал, что Иван должен отслужить три службы. Царевич лёг спать. На другой день Кощей к себе Ивана-царевича кликнул, сказал построить дворец за ночь: чтоб кровля была золотая, стены из мрамора, окна хрустальные, вкруг регулярный сад, и в саду пруды с карасями.
Вернулся к себе, блестящая пчёлка подлетела к окошку, впустил её, она обернулась Марьей-царевной. Сказала ложиться спать, а завтра поранее встать; дворец будет построен. Следующее задание: выбрать из тридцати дочерей младщую, Марью-царевну.
Царевна сказала, что у неё на щеке будет Мошка. Выбрал правильно. Третье задание: пока будет гореть соломинка, сшить пару сапог с оторочкой.
Решили с Марьей бежать. Послали погоню. Марья сделалась речкой, Иван - железным мостиком.
Погоня возвратилась. Опять посылает их Кощей. Марья-царевна вместе с Иваном-царевичем и конём дремучим сделались лесом.
Поскакал сам Кощей в погоню. Она обратилась в церковь, он - в монаха, а конь - в колокольню. Кощей поскакал домой.
Обратилась царевна цветком, старик его вырыл, посадил в избушке. Проснётся старик - в избушке прибрано, в полдень обед состряпан. Старушка посоветовала встать до зари и накрыть платком то, что будет двигаться.
Так и сделал, явилась Марья. Старик сказал, что Иван женится. В город крестьянкой пошла.
Испекла пирог для Ивана. Иван отрезал верхушку, там два голубя, один говорил, чтобы другой не убегал, а то забудет, как Иван забыл Марью-царевну. Вспомнил все, поехали они дальше с Марьей.
Приехали, царь и царица приняли их с весельем. Свадьбу сыграли. Сказка о царе Берендее, о сыне его Иване-царевиче, о хитростях Кощея Бессмертного и о премудрости Марьи-царевны, Кощеевой дочери.
Жил-был царь Берендей до колен борода. Царь Берендей поспешно за ковшик — не тут-то Было: ковшик прочь от руки. Вот он, выждавши время, чтоб ковшик Стал на место, хвать его разом справа и слева — Как бы не так!
Упершись в ограду колодца, Силится он оторваться, трясет, вертит головою — Держат его, да и только. Если же хочешь на волю, Дай мне то, что есть у тебя и чего ты не знаешь». Царь подумал: «Чего ж я не знаю?
Слово сдержи, чтоб себе не нажить ни попрека, ни худа». И царь подъезжает к своим златоверхим палатам — Там царица стоит на крыльце и ждет; и с царицей Рядом первый министр; на руках он своих парчевую Держит подушку; на ней же младенец, прекрасный как светлый Месяц, в пеленках колышется. О тайне Царской никто не узнал; но все примечали, что крепко Царь был печален — он все дожидался: вот придут за сыном; Днем он покоя не знал, и сна не ведал он ночью.
Царевич Рос не по дням — по часам; и сделался чудо-красавец. До свиданья». Если ж назад я К вам по прошествии целого года не буду, тогда уж Знайте, что нет на свете меня».
Уж едет День он, другой и третий; в исходе четвертого — солнце Только успело зайти — подъезжает он к озеру; гладко Озеро то, как стекло; вода наравне с берегами; Все в окрестности пусто; румяным вечерним сияньем Воды покрытые гаснут, и в них отразился зеленый Берег и частый тростник — и все как будто бы дремлет; Воздух не веет; тростинка не тронется; шороха в струйках Светлых не слышно. Вот он выходит К ней из-за кустика; глядь, а она ему человечьим Платье мое, я сама тебе пригожусь». Девица В белой одежде стоит перед ним, молода и прекрасна Так, что ни в сказке сказать, ни пером описать, и, краснея, Руку ему подает и, потупив стыдливые очи, Добрый Иван-царевич, за то, что меня ты послушал; Тем ты себе самому услужил, но и мною доволен Будешь: я дочь Кощея бессмертного, Марья-царевна; Тридцать нас у него, дочерей молодых.
Подземельным Царством владеет Кощей. Он давно уж тебя поджидает В гости и очень сердит; но ты не пекись, не заботься, Сделай лишь то, что я тебе присоветую. Слушай: Только завидишь Кощея-царя, упади на колена, Прямо к нему поползи; затопает он — не пугайся; Станет ругаться — не слушай; ползи да и только; что после Будет, увидишь; теперь пора нам».
И Марья-царевна В землю ударила маленькой ножкой своей; расступилась Тотчас земля, и они вместе в подземное царство спустились. Видят дворец Кощея бессмертного; высечен был он Весь из карбункула-камня и ярче небесного солнца Все под землей освещал. Иван-царевич отважно Входит: Кощей сидит на престоле в светлой короне; Блещут глаза, как два изумруда; руки с клешнями.
Только завидел его вдалеке, тотчас на колени Стал Иван-царевич. Кощей ж затопал, сверкнуло Страшно в зеленых глазах, и так закричал он, что своды Царства подземного дрогнули. Слово Марьи-царевны Вспомня, пополз на карачках Иван-царевич к престолу; Царь шумит, а царевич ползет да ползет.
Напоследок Стало царю и смешно. Милости просим К нам в подземельное царство; но знай, за твое ослушанье Должен ты нам отслужить три службы; сочтемся мы завтра; Ныне уж поздно; поди». Тут два придворных проворно Под руки взяли Ивана-царевича очень учтиво, С ним пошли в покой, отведенный ему, отворили Дверь, поклонились царевичу в пояс, ушли, и остался Там он один.
Беззаботно он лег на постелю и скоро Сном глубоким заснул. На другой день рано поутру Царь Кощей к себе Ивана-царевича кликнул. Изволь, например, нам построить Нынешней ночью дворец: чтоб кровля была золотая, Стены из мрамора, окна хрустальные, вкруг регулярный Сад, и в саду пруды с карасями; если построишь Этот дворец, то нашу царскую милость заслужишь; Если же нет, то прошу не пенять...
Пускай его снимет Голову; двух смертей не видать, одной не минуешь». Беда впереди; не печалься; Утро вечера, знаешь ты сам, мудренее: ложися Спать; а завтра поранее встань; уж дворец твой построен Будет; ты ж только ходи с молотком да постукивай в стену». Утром ни свет ни заря, из каморки Вышел Иван-царевич...
Кощей изумился; Верить не хочет глазам. Завтра я всех их рядом поставлю, и должен ты будешь Три раза мимо пройти и в третий мне раз без ошибки Младшую дочь мою, Марью-царевну, узнать; не узнаешь — С плеч голова. Всех нас Тридцать сестер, и все на одно мы лицо; и такое Сходство меж нами, что сам отец наш только по платью Может нас различать».
Вот на другой день опять Ивана-царевича кличет Царь Кощей. Пошел Иван-царевич; глядит он В оба глаза: уж подлинно сходство! И вот он проходит В первый раз — мошки нет; проходит в другой раз — все мошки Нет; проходит в третий и видит — крадется мошка, Чуть заметно, по свежей щеке, а щека-то под нею Так и горит; загорелось и в нем, и с трепещущим сердцем: «Вот она, Марья-царевна!
Вот тут-то и хитрость; Верно, с грехом пополам. Погоди же, теперь доберуся Я до тебя. Часа через три ты опять к нам пожалуй; Рады мы гостю, а ты нам свою премудрость на деле Здесь покажи: зажгу я соломинку; ты же, покуда Будет гореть та соломинка, здесь, не трогаясь с места, Сшей мне пару сапог с оторочкой; не диво; да только Знай наперед: не сошьешь — долой голова; до свиданья».
Я царский сын; я не хуже Родом его. Нам должно бежать; уж другого Способа нет». Так сказав, на окошко Марья-царевна Плюнула; слюнки в минуту примерзли к стеклу; из каморки Вышла она потом с Иваном-царевичем вместе, Двери ключом заперла и ключ далеко зашвырнула.
За руки взявшись потом, они поднялися и мигом Там очутились, откуда сошли в подземельное царство. То же озеро, низкий берег, муравчатый, свежий Луг, и, видят, по лугу свежему бодро гуляет Конь Ивана-царевича. Только почуял могучий Конь седока своего, как заржал, заплясал и помчался Прямо к нему и, примчавшись, как вкопанный в землю Стал перед ним.
Иван-царевич, не думая долго, Сел на коня, царевна за ним, и пустились стрелою. Царь Кощей в назначенный час посылает придворных Слуг доложить Ивану-царевичу: что-де так долго Мешкать изволите? Слуги приходят; Заперты двери.
Этот ответ придворные слуги относят к Кощею; Ждать-подождать — царевич нейдет; посылает в другой раз Тех же послов рассерженный Кощей, и та же всё песня: Буду; а нет никого. Бегите же; дверь разломать и в минуту 3а ворот к нам притащить неучтивца! Скорее Все в погоню за ним!..
Он слезает с коня и, припавши Ухом к земле, говорит ей: «Скачут, и близко». Быстро погоня Скачет по свежему следу; но, к речке примчавшись, стали В пень Кощеевы слуги: след до мостика виден; Дале ж и след пропадает, и делится на три дорога. Страшно Царь Кощей разозлился, о их неудаче услышав.
Догадаться Можно бы вам, дуралеям! Слез он с седла и, припавши ухом к земле, говорит ей: «Скачут, и близко». И в ту же минуту Марья-царевна Вместе с Иваном-царевичем, с ними и конь их, дремучим Сделались лесом; в лесу том дорожек, тропинок числа нет; По лесу ж, кажется, конь с двумя седоками несется.
Вот по свежему следу гонцы примчалися к лесу; Видят в лесу скакунов и пустились вдогонку за ними. Лес же раскинулся вплоть до входа в Кощеево царство. Мчатся гонцы, а конь перед ними скачет да скачет; Кажется, близко; ну только б схватить; ан нет, не дается.
В самом том месте, откуда пустились в погоню; и скрылось Всё: ни коня, ни дремучего лесу. С пустыми руками Снова явились к Кощею они. Как цепная собака, Начал метаться Кощей.
Ведь это Кощей, мой родитель Сам; но у первой церкви граница его государства; Крест твой с мощами». Послушавшись Марьи-царевны, снимает С шеи свой крест золотой Иван-царевич и в руки Ей подает, и в минуту она обратилася в церковь, Он в монаха, а конь в колокольню — и в ту же минуту С свитою к церкви Кощей прискакал. Иван же царевич с своею Марьей-царевной поехали дале, уже не бояся Боле погони.
Вот они едут шажком; уж склонялось Солнце к закату, и вдруг в вечерних лучах перед ними Город прекрасный. Ивану-царевичу смерть захотелось В этот город заехать. Заедем туда на минуту; посмотрим Город, потом и назад».
Вот здесь, у дороги, Буду тебя дожидаться я три дни; когда же на третий День не придешь... И в город поехал, С нею простяся, Иван-царевич один. У дороги Белым камнем осталася Марья-царевна.
Проходит День, проходит другой, напоследок проходит и третий — Нет Ивана-царевича. Он не исполнил ее наставленья: в городе вышли Встретить его и царь, и царица, и дочь их царевна; Выбежал с ними прекрасный младенец, мальчик-кудряшка, Живчик, глазенки как ясные звезды; и бросился прямо В руки Ивану-царевичу; он же его красотою Так был пленен, что, ум потерявши, в горячие щеки Начал его целовать; и в эту минуту затмилась Память его, и он позабыл о Марье-царевне. Дорогой в то время Шел старик; он цветок голубой у дороги увидел; Нежной его красотою пленясь, осторожно он вырыл С корнем его, и в избушку свою перенес, и в корытце Там посадил, и полил водой, и за милым цветочком Начал ухаживать.
С той самой минуты Всё не по-старому стало в избушке; чудесное что-то Начало деяться в ней: проснется старик -а в избушке Все уж как надо прибрано; нет нигде ни пылинки.
Этот разворот событий символизирует возможность самоусовершенствования и изменения наших недостатков. Таким образом, Берендей в народных представлениях может быть рассмотрен как символ различных аспектов человеческой природы и социального порядка. Он напоминает о важности труда, справедливости и собственного прогресса. Рассмотрение символики Берендея помогает нам лучше понять и ценить эти важные аспекты нашей жизни и общества. Популярность Берендея в современной культуре Персонаж Берендей из русских народных сказок занимает особое место в современной культуре. Его характеристики и приключения заинтересовали множество писателей, художников и режиссеров, что привело к созданию различных адаптаций и интерпретаций в разных искусствоведческих формах. Литература: Великое влияние Берендея на русскую литературу видно в появлении детективной серии книг, основанных на его персонаже. Эти книги рассказывают о приключениях Берендея в современном мире и пользуются большой популярностью среди детей и взрослых.
Кроме того, Берендей часто упоминается в различных русских сказках, стихах и романах. Кино и телевидение: Берендей также нашел свое место на большом и малом экране. Его приключения были экранизированы в форме мультфильмов и фильмов, пользующихся огромной популярностью у детей и взрослых. В этих адаптациях Берендей часто выступает в роли смешного и добродушного героя.
В 1146 году они принимали участие в захвате Киева представителем Мономаховой ветви рода Рюриковичей — Изяславом Мсиславичем. Поскольку русские князья часто использовали военные силы берендеев и других кочевых народах в своих войнах, часть кочевников была расселена по берегам реки Рось. Все вместе они стали именоваться «Черными клобуками».
Слово «клобук» сейчас означает монашеский головной убор, но по-древнерусски так называлась любая шапка. Очевидно, такое наименование возникло оттого, что кочевники, в самом деле, носили черные головные уборы. Данные топонимики свидетельствуют о том, что в дальнейшем часть берендеев опять же, как важный военный ресурс была переселена Юрием Долгоруким и Андреем Боголюбским на территорию Северо-Восточной Руси. Память об этом хранит, например, название села Берендеево в Ярославской области. После монголо-татарского нашествия имя берендеев исчезает из летописи. Очевидно токри и берендеи, продолжавшие вести степной, кочевой образ жизни, были вовлечены в формирование татарского населения Золотой Орды, а те, кто оказался в глубине русских территорий, постепенно растворился в славянской массе. Остается вопрос: почему в массовом сознании берендеи, тюркоязычные кочевники, предстают в виде неких «сказочных славян», а не врагов-степняков?
Всему виной великий русский писатель Александр Николаевич Островский 1823 — 1886. Да-да, тот самый, который написал «Грозу» помните: Катерина, «луч света в темном царстве» и прочее, известное всем со школы. Помимо этой замечательной пьесы, Островский является автором еще нескольких десятков произведений, среди которых видное место занимает романическая стихотворная пьеса «Снегурочка», впервые поставленная на сцене Большого театра в 1873 г. Именно в этой пьесе берендеи из древних тюркоязычных кочевников превратились в сказочных славян.
Однако ничего тюркского или татарского а татары наши соседи в нашей традиции я никогда не замечал... Хотя не удивительно, что в татары или мордву записывали славян и русских, коли они были по тогдашним раскладам язычниками... Многие сразу вспомнят Берендеево царство из сказки Александра Николаевича Островского. Всем памятны прекрасный пастух Лель, Снегурочка — дочь Деда Мороза и Весны, а также Купава, купец Мизгирь… Это герои древней легенды, которую сей драматург и поэт записал в наших местах близ своей усадьбы в деревне Щелыково, что в Заволжье под Костромою. А мои предки Асовы — из Завражья и Борисоглебского, что в пятнадцати верстах от той усадьбы А. Там и сейчас бьет незамерзающий Снегуркин Голубой ключик на Ярилиной поляне в Берендеевом лесу.
И мой старый дом, в котором я родился, совсем недалече, — в селе Сокольском, куда Асовы переехали в 50-х годах прошлого века, где и теперь немало моих родственников и где наше родовое кладбище, и где есть могилы Асовых. Конечно, мы — берендеи, вовсе не выдумка поэта. У нас есть история, традиции, живые поныне. Приезжайте на экскурсию в Щелыково, на «родину Снегурочки», где проходят праздники, и вы сами это увидите. Усадьба А. Островского Так кто же мы — берендеи? Перелистаем летописи, заглянем и в дощечки новгородских волхвов, послушаем старые предания… Древнейшие сведения о берендеях есть в «Велесовой книге». И они показывают, что наш корень уходит не только на Волгу. Древнейшие летописные сведения о берендеях относятся ко временам Русколани — царства, процветавшего более тысячи лет назад в Причерноморье и у северных отрогов Кавказа, также на Азове. Среди родов, населявших Русколань, «Велесова книга» упоминает и берендеев.
Имя это легко читается по-славянски. Берендеи — это те, кто делаются бером-медведем. Замечу, медведь и поныне — символ России. И там же, в дощечках, рассказывается о том, что во времена Буса у берендеев был вождь — Асень. Между прочим, в поздних приписываемых берендеям легендах попавших в XVII веке в «Мазуринский Летописец» упоминается древний русский князь Асан вместе с князьями Авесханом и Великосаном, которые совершали походы вплоть до земель Египта, показали страх великий «в Иерусалимских странах и в варварах», а также «храбростью и мудростью многих превзошли». Династия князей Берендеев «Русские Веды" упоминают и князей Берендеева царства. Так «Велесова книга» поминает жившего во Времена Бусовы берендея «Гредня, который умер, тридцать лет правив нами.
14. Интересно знать. Кто такие берендеи?
Если вам понравилось бесплатно смотреть видео кто такой берендей онлайн которое загрузил IT Bilim 01 апреля 2023 длительностью 00 ч 00 мин 20 сек в хорошем качестве, то расскажите об этом видео своим друзьям, ведь его посмотрели 2 240 раз. Берендей — в славянских поверьях человек-оборотень, оборачивающийся бурым медведем. На вопрос «Кто это – Берендей?», с одной стороны, ответить несложно, а с другой. Таким образом, Берендей в русской мифологии является многогранным персонажем, способным проявлять как героические качества, так и черты злодея.
Берендеи! Кто они были?
И там же, в дощечках, рассказывается о том, что во времена Буса у берендеев был вождь — Асень. Между прочим, в поздних приписываемых берендеям легендах попавших в XVII веке в «Мазуринский Летописец» упоминается древний русский князь Асан вместе с князьями Авесханом и Великосаном, которые совершали походы вплоть до земель Египта, показали страх великий «в Иерусалимских странах и в варварах», а также «храбростью и мудростью многих превзошли». Династия князей Берендеев «Русские Веды" упоминают и князей Берендеева царства. Так «Велесова книга» поминает жившего во Времена Бусовы берендея «Гредня, который умер, тридцать лет правив нами.
А после Гредня мы имеем Асеня, который был мудр и силён. И так он владел нами двадцать лет. А после него был Сильномир.
II, 1:11 Восстановить династию князей берендеев помогает «Ярилина книга». Согласно упоминающейся в ней берендеевской династии, кою легко сопоставить с сарматской династией князей Боспора, получается, что основал династию сам царь Берендей, умерший в 284 г. Ему наследовал внук его Волганя сын Вольги Берендеича 286—308 , правивший в Боспоре, а одновременно с ним в Поволжье правил его брат Гредень 284—315.
Другой брат Радим Сидень правил в Боспоре, после гибели Вольги, под именем Радамсад с 309 по 319 годы. Царь Берендей. После княжество перешло под власть гуннов Буримира, имевшего также и берендеевские корни.
Буримир правил гуннами с 333 года, а берендеями с 368 по 380 год. Далее берендеи входили в Булгарское царство, после падения коего была восстановлена его независимость. И так берендеи правили и воевали в Поволжье и доходили вплоть до отрогов Северного Кавказа, где они стали известны как беленджеры в Дагестане , помнившие, кстати, о своих русских казачьих корнях, хотя потом и перешли на тюркский язык; а также они известны как правители сарматской династии в Боспоре.
Но не только воинским искусством были славны берендеи. Уже в «Велесовой книге» сказано: « Наши жрецы о Ведах заботились и говорили, что их у нас никто украсть не должен, если мы имеем берендеев наших и Бояна» Бус I, 2:2. Здесь берендеи названы хранителями веры.
Откочевавшие в Приднепровье торки, печенеги, черкасы и берендеи по-прежнему жили как вольные воины. Из-за чёрных папах, которые они носили, их тогда именовали также «чёрными клобуками». Берендеями был основан город Переяславль ныне Переславль-Хмельницкий недалеко от Киева.
Они по-прежнему несли пограничную службу, отражали нашествия неприятелей, охраняли новую столицу Руси.
В всем чувствуется сказочная атмосфера, и очень приятно пахнет блинами. Заходим в просторную гостиную, она же — Тронный зал хозяина сказочного терема, самого его пока нет, зато вокруг — множество забавных персонажей, сидящих за прялками.
Повсюду — сундуки расписные, наряды праздничные, сквозь витражные цветные стекла льется яркий, разноцветный солнечный свет, играя бликами, усиливая волшебную атмосферу горницы. Перед нами — трон Берендея, за ним — лучики, расходящиеся во всех направлениях. Трон деревянный, резной, с ясным Солнышком посередине.
Вот появляется и сам добрый сказочный волшебник Берендей, высокий, с длинной белой бородой, седыми волосами, одет он в праздничный кафтан с рукавами до пят. Высокий он оказывается, по росту почти не уступает Российскому Деду Морозу, в гостях у которого мы побывали недавно. Берендей здоровается с нами, улыбается, спрашивает, как звать нас и откуда путь держим.
Олег обстоятельно, в сказочной манере своей, представляет нас хозяину терема, вещает об экспедиции, по стране и миру путешествующей в поисках необычных головных уборов, на сей раз сказочных, героям русских народных сказок принадлежащим. Путешественников здесь, много бывает, а вот за шапкой берендеевой, наверное, приехали мы первые. Потому дивится волшебник нашим проектам сказочным, широко улыбается в свою седую бороду и тотчас же решает одарить самой что ни на есть настоящей шапкой своей праздничной, яркой, нарядной, с шитьем золотным!
А чтобы не было ни у кого сомнений в том, что подлинная она, вручает еще и грамоту верительную да Сказ о Царе Берендее дабы помнили о нем дети малые и взрослые, когда придут в Музей головных уборов народов мира, что в граде Вятские Поляны, на вятской земле. Благодарим его за щедрость великую, за дар бесценный для музейной коллекции, и тоже вручаем Берендею одну из шапок-путешественниц, объездивших вместе с кругосветной экспедицией многие страны мира. Пусть она и не сказочная, шапка эта, но духом странствий она людей обязательно должна зарядить, чтобы больше они по миру ездили, разные города-страны видали, друг с другом знакомились, дружили и в мире-согласии жили.
Не будет тогда ни войн, ни конфликтов, и каждый будет понимать, что люди везде одинаковые, нет между ними никаких принципиальных различий. Такая вот миссия у нас, у путешественников: прежде себя найти надобно, а уже потом — людей на путь истинный наставлять. Причем, первая из этих задач — самая сложная.
Раз уж мы в тереме доброго волшебника оказались — как тут не испытать разные чудесные приспособления для исполнения сокровенных желаний: вот помощницы берендеевы предлагают в бочонок волшебный сесть, загадать сидя в нем желание. Коли благое оно — непременно исполнится, Берендей это гарантирует. С веселым смехом Олег садится в деревянный бочонок, потом не без труда из него выбирается, - потешное это дело.
Еще у волшебника есть специальный сказочный принтер, при помощи которого он всякие темные мысли преобразует в светлые, а дождливую погоду, пасмурную — в ясную, солнечную. Но этим утром принтер работать отказался, видать, и так солнышко ясное второй день радует нас своим ярким светом да теплом, «от добра -добра не ищут» - гласит народная мудрость. Еще мы передаем Берендею приветы и благие пожелания от тех сказочных героев, что уже посетили на просторах российских, все они знакомы между собой, несколько раз в год собираются в гостях друг у друга, на Днях рождения, фестивалях и даже Всемирных сказочных играх которые, кстати, на Вятке проводятся.
Вещаем о том, что путь мы держим во Ивановские земли, в малый град Южу, чтобы встретиться с живущей там Василисой Премудрой, подругой берендеевой. Доволен волшебник, приглашает нас на блины особенные, по специальному сказочному рецепту печеные. Спускаемся вниз по широкой лестнице, садимся за стол, начинают нас потчевать вкуснейшими блинами с вареньем разным да чаем особенным, волшебным.
За разговором с руководителями и участниками проекта «Дом Берендея» обсуждаем перспективы сотрудничества, узнаем о том, чем живут и дышат в наше непростое время люди, делающие сказку явью. Сказка-сказкой, но это немаленькое хозяйство нужно содержать, и не просто сводить концы с концами, а работать зарабатывать, расширяться и вкладываться в дальнейшее развитие. Идут разговоры о турпотоке, о перспективах государственно-частного партнерства, о законодательных инициативах, взаимоотношениях часто непростых с местными органами власти и т.
Отнюдь не сказочные разговоры, но таковы реалии жизни: чтобы что-то создать, одного волшебства мало, нужно еще и много и эффективно работать, чтобы рано или поздно сказка стала былью, реальностью. Один из самых ярких примеров этого мы встретили здесь. Есть чему поучиться у этих людей, есть над чем поразмыслить.
Поблагодарив авторов проекта, сотрудников «Дома Берендея» за радушный прием и щедрый дар музею, мы приобретаем оригинальные сувениры, изготовленные местными мастерами. В русском языке имеется слово «берендейки» - это расписные деревянные, резные или точеные фигурки людей и животных, которые продавались в давние времена на ярмарках, позже эти изделия стали основой для создания отдельных промыслов вблизи сложившихся торговых центров.
Вскоре у них появились свои городки, и они перешли к полуосёдлому образу жизни. Уже в двенадцатом веке они начинают принимать активное участие в жизни русских княжеств. А так как это было время феодальной раздробленности, то и они учавствовали в междоусобных войнах. Но почти всегда на стороне киевских князей. Интересно, как в "Повести временных лет" автор ласково называет берендеев "своими погаными". Забавно: хоть и поганые, но свои. Берендеи - кочевое племя, которое по каким-то причинам не любило других кочевников.
Только с торками всегда были заодно. Ходили на Русь сначала в набеги, но потом попросились на постоянное место жительства. То есть объединиться ни с печенегами, ни с половцами не захотели, предпочли русичей.
Киевские князья использовали берендеев для обороны границ от половцев и в княжеских междоусобицах.
В 1105 половецкий хан Боняк напал на Заруб, где жили торки и берендеи. В 1146 - в составе чёрных клобуков - вассалы Руси. Часть берендеев находилась на службе у владимирского князя Андрея Боголюбского и была расселена в районе Переяславля-Залесского. Соловьев С.
Изяславу не удалось напасть врасплох на Ольговича: тот ждал с многочисленными и выстроенными полками, а берендеи м.