Чу́кчи — малочисленный коренной народ крайнего северо-востока Азии, разбросанный на огромной территории от Берингова моря до реки Индигирки и от Северного Ледовитого океана.

Как живут современные чукчи Народы России, чукотка, чукчи, этнос.

Как живут Люди Чукотки. Что Вы о них знаете?

Сиреники, где уже 28 лет живет Наталья, расположены в Провиденском городском округе Чукотки, на берегу Берингова моря. Всё это о Чукотке, где живут почти 50 тысяч человек и посетить которую с каждым годом стремится все больше туристов. Многие чукчи, хотя и живут всю жизнь на море, не умеют плавать.

НАРОДЫ АРКТИКИ

Сайт Владимира Кудрявцева	Восточную часто называют «истинной Чукоткой» — это единственное место в России, где чукчи и эскимосы занимаются охотой на морских животных: китов, моржей и тюленей, а также оленеводством.
Как живут современные чукчи	Главный приз фестиваля, Гран-при «Золотого ворона», за лучший фильм конкурса полнометражных игровых и неигровых фильмов по итогам рейтингового зрительского голосования присужден картине «Там, где танцуют стерхи» режиссера Михаила Лукачевского.
Золото Крайнего Севера. Проблемы и перспективы Чукотки \| Чукотский автономный округ \| ФедералПресс	Информационное агентство «Чукотка» — события, факты, фото, видео о жизни в Чукотском автономном округе.
Анекдоты в прошлом	Где-то читал, что последняя война чукчей с коряками была в 1953-1957 годах.

Жизнь на Чукотке

Погиб и сам Павлуцкий: несмотря на численное превосходство врага, он приказал идти в атаку, не дождавшись подкрепления и не дав своему отряду отдохнуть после похода. Напротив, северный народ продолжил свои разорительные набеги на русских, коряков и юкагиров. Каждая такая атака чукчей уносила жизни примерно десятка человек. Что происходило между боями? Между боями русские и чукчи находились в состоянии холодной войны: любая случайная встреча могла перерасти в жестокую стычку. Так, в 1734 году русские отпустили пленного чукчу в одежде, которая была инфицирована оспой: в результате на территории неприятеля в течение двух лет свирепствовала эпидемия. Анадырский острог на карте Ивана Львова. Большой по меркам Сибири гарнизон в 588 человек 303 солдата и 285 казаков был расформирован, жители переселились в Нижнеколымск и Гижигу. Снабжение крепостей было местным: служилые люди сами охотились и ловили рыбу.

В Анадырске держали оленей. Лечением раненых занимались местные лекари в Нижнеколымске в их роли выступали шаманы. Чем закончилась чукотская война? Не желая нести дальнейшие людские потери, признав россиян за сильного и равного им противника и нуждаясь в русских товарах, которые поступали нерегулярно, чукчи стали склоняться к мысли о замирении. Итогом всей чукотской войны стало присоединение Чукотки к Российской империи. Чукчи крайне нуждались в табаке и металлических изделиях, а со своей стороны они могли предложить пушнину, моржовую кость и китовый ус. Основным же местом ежегодной встречи русских и чукчей стала река Ангарка — приток Большого Анюя, где с 1788 года велась торговля. Что рассказывает чукотский эпос про войну?

Владимир Богораз в центре во время Северо-Тихоокеанской экспедиции Джесупа. Якунин — наиболее грозный и беспощадный враг чукчей — появляется в сказках в образе седого старика в железных доспехах и с железным оружием. Во всех сказаниях обязательно упоминается гибель Якунина — это может быть смерть в бою от меткой стрелы или в чукотском плену от жестоких истязаний. Судя по всему, Якунин является собирательным образом русского служилого в чукотском фольклоре существует мнение, что персонаж напрямую отсылает к майору Павлуцкому, однако убедительных доказательств этого предположения нет. В 1896 году чукча Гатле Утка рассказал Богоразу «Сказку о Якунине», в которой описывается одна из многочисленных версий смерти русского врага: «Был русский начальник, очень жестокий, худо убивал наших людей. Держа за ноги, разрубал топором сверху вниз промеж ног, внутренности выпадали. Привязывали мужчинам член к шее и били по спине. Человек вскакивал и отрывал член и ядра.

Много стад заграбили. Поехал он однажды с Колымы в Анадырь. Сам едет в кибитке, люди бегут кругом. Услышали наши, собралось скопище с тундры, прибежали, засели по дороге. Ночью напали на сонных, перерезали всех, только начальника взяли живым. Еще двух русаков были бедненькие ребята, их худо кормили, обижали , тех не убили, взяли. Раздели начальника нагим, надели на голову ему ремень, достали чикиль Чикиль — массивная деревянная палка, применяемая при дрессировке упряжных оленей.

Тундра и сегодня диктует свои законы, и успешнее всего человек и олени выживают, если соблюдают их при СССР, например, были попытки «усовершенствовать» былые привычки и перевести оленей с подножного корма на комбикорм, но антисоветским парнокопытным новое меню по вкусу не пришлось. Традиционные яранги, покрытые оленьим мехом, и с меховым же пологом спальным помещением намного лучше спасают от холода, чем современные палатки с меховым покрытием и буржуйкой внутри. Будний день у чукчей-оленеводов выглядит так. Женщины встают раньше мужчин, чтобы приготовить еду. Последние поднимаются в 5 утра. На завтрак едят кашу, макароны, пьют чай. Затем мужчины уходят пасти оленей, а женщины обрабатывают шкуры, занимаются хозяйственными делами, готовят. Вечером оленеводы возвращаются, а женщины помогают высушить их одежду, после чего все ужинают и готовятся ко сну Огонь, вода и бубны Анимизм — обожествление сил природы — сохранился у чукчей намного лучше, чем шаманизм. Угоняя оленей в тундру, чукчи чтут духов — хозяев местности, — которые заботятся о стаде. Шаманизм имеет место лишь в отдаленных местах, но это сакральная сфера, и официальных показательных камланий нет. Впрочем, у чукчей и коряков распространено так называемое семейное шаманство, когда у нескольких человек в доме может быть бубен. А вот у эвенков, которые придерживаются классического шаманизма, бубен есть только у шамана. Табу — религиозный запрет — важная составляющая жизни даже современных чукчей. От огня зависит жизнь людей. Беременным нельзя выполнять определенные обряды, их стараются оградить от контактов с внешним миром, чтобы ребенок родился благополучно», — продолжает она. Важнейшее табу касается природы: нельзя брать от нее больше, чем ты используешь в пищу и для своих нужд. У этого народа четко прослеживается уважительное отношение к природе на протяжении всей истории. Нельзя делать то, что вредит окружающему миру и, как следствие, самому человеку», — подчеркивает эксперт. Поэтому и сегодня у чукчей нет браконьерства, как и охоты ради развлечения. Так, например, левират, брачный обычай, когда вдова выходит замуж за ближайшего родственника покойного, в первую очередь, за младшего брата, сегодня сохраняется, но не буквально. Мужчина просто берет на себя ответственность за супругу усопшего. Ему не обязательно жениться на вдове, но он непременно будет поддерживать ее материально и всячески заботиться о ее благополучии. Есть у чукчей и многоженство, но оно тоже связано с суровыми условиями жизни. Потому что человек, по мнению этого народа, никогда не должен оставаться один, без поддержки семьи. Человек, который чувствует, что серьезно болен, и считает, что он в тягость, просит у своей родни возможности уйти в мир иной», — рассказывает Валентина Горбачева. Звучит диковато, но родные слушались его, закалывая ножом или копьем, либо надевали аркан на шею и затягивали. Традиции погребения тоже были своеобразными: в северных районах, где вечная мерзлота и трудно копать землю, человек сам выбирал в тундре место, где хочет быть погребен. В будущем его там и хоронили. Причем особым образом: обкладывали оленьим мясом, предметами труда, которым он занимался при жизни, и укладывали сверху камни, чтобы до могилы не добрались хищники. А вот в южной части полуострова у чукчей распространена кремация: они складывают погребальный костер и надевают особую одежду на умершего. Впрочем, сегодня своих покойников чукчи все чаще хоронят на обычных кладбищах. Этот народ верит: человек не умирает, просто он приходит в жизнь, а потом уходит из нее. Поэтому, когда рождается ребенок, определяя, кто из предков вернулся, проводят гадание. По очереди называются имена умерших родственников, и когда во время произнесения одного из них амулет начинает раскачиваться, это имя и получает новорожденный. Если мальчику выпало женское имя — у него просто меняется окончание на мужское. То же самое делается, если девочке достается имя от предка мужского пола. Олень познается в еде Кухня у народа Чукотки тоже хранит память о прошлом. Например, для некоторых чукчей остается деликатесом моняло — полупереварившийся мох, извлеченный из оленьего желудка. Чтобы его приготовить, мясо морских животных укладывают в яму, а потом ферментированное используют в пищу.

Кстати, айны являются настоящими аборигенами Японии; в России айнов всего 109 человек, они живут на юге Камчатки. Сибирь В Сибири самыми древним населением считаются самодийские народы, к которым относят: самоедов, ненцев, нганасан, энцев и проживающих отдельно от них сойотов Бурятия. Эти народы сформировались на юге Сибири, создав уникальные культуры — Каракольскую II тысячелетие до нашей эры и Кулайскую I тысячелетие до н. Например, уникальный самодийский народ селькупы, которых в России по переписи 2010 года осталось 3 649 человек, возник на территории современного Горного Алтая, где оставил в качестве свидетельств пребывания Пызырыкскую культуру I тысячеление до н. Кстати, именно с юга Сибири самодийские народы принесли на Ямал обычай мумифицировать покойников. Древним аборигенным населением Сибири являются юкагиры, которые до сих пор говорят на древнем палеосибирском языке. История этого немногочисленного народа насчитывает 9 000 лет. В древние времена они жили за Енисеем и в Саянах, а во времена завоевания Сибири кочевали и охотились на землях между реками Лена и Анадырь. Сейчас на территории страны живет 1 597 юкагиров. Очень древние корни имеют тувинцы, алтайцы, хакасы, эвенки и эвены, однако сами народы сформировались только в начале нашей эры. Северный Кавказ На Северном Кавказе есть несколько народов, жилах которых течет древняя кровь скифов — многочисленного народа, проживавшего на юге России с VIII века до нашей эры.

Сегодня со снабжением на Чукотке дела обстоят намного лучше. Завоз продуктов проводится до появления льда, а потом население просто живет тем, что привезли в магазины. Да и сами продукты часто оставляют желать лучшего. Я приезжала на Чукотку в сентябре 2013 года, хотела купить в магазине замороженную курицу. Оказалось, ее завезли последним пароходом еще в декабре 2012-го. В общем, если завоза не бывает — для местных это проблема. Когда в 1990-е годы все рухнуло, у нас в городских магазинах, по крайней мере, стояли трехлитровые банки с березовым соком. На Чукотке не было даже этого. Одновременно с этим возникли проблемы с оленеводством. Дикий олень уводил одомашненного, а тех животных, что были в хозяйстве, забивали есть ведь что-то надо было. В итоге оленеводство сократилось, а восстановить его оказалось не просто», — рассказывает Горбачева. Времена и нравы Но несмотря на все трудности, с которыми живет Чукотка сегодня, люди, рожденные там, любят свой край. Если ты однажды там побывал, всегда тянет вернуться. Выходишь из дома — вокруг тундра, просторы, все — наше», — делится впечатлениями от экспедиций Валентина Владимировна. Не удивительно, что чукотская молодежь, даже если уезжает на учебу, нередко возвращается на малую родину, получив образование в крупных городах. Учатся чаще всего на зоотехников и в дальнейшем занимаются оленеводством. Но некоторые получают специальности педагогов, в том числе преподавателей чукотского языка. Этому обучают в Институте народов Севера в Российском государственном педагогическом университете имени А. Впрочем, большинство чукчей не стремится получить образование — они занимаются тем, чем занимались их предки: оленеводы — оленеводством, охотники — охотой. Приезжие не чукчи на Чукотке, в основном, врачи и те же педагоги. Молодые чукчи тянутся к своим корням, и многие из них с удовольствием соглашаются вести традиционный образ жизни. А те, кто не готов к этому, работают на зверофермах. А вместе с ними и культуру. Иначе, если между поколениями нет разговора на одном языке, такой народ появится в Красной книге», — говорит Валентина Горбачева. И да, у чукчей свои порядки. Например, они не любят лодырей. Я разделяла с ними ежедневные хлопоты, собирала дрова. В благодарность, когда уезжала, на память мне вручили шкурку пыжика — молодого олененка. Такая шкурка обычно на шапки используется или на одежду для детей. Специально ради шкурки оленят не убивают, но условия там суровые, поэтому слабые животные не выживают», — рассказывает этнограф. Но когда ты вливаешься в коллектив, они будут интересоваться и твоей жизнью, и доверять какую-то работу. У меня до сих пор хорошие отношения с чукчами, у которых я жила. Поздравляем друг друга с праздниками, их дети приезжают в Петербург учиться в Институт народов Севера. Возможно, я вдохновила их. Всегда наставляю чукотскую молодежь: «Записывайте за бабушками и дедушками то, что они рассказывают, не забывайте родной язык. Если сохранится культура, сохранится и народ». А вообще сегодня большинство чукчей живет в поселках, построенных в советское время для работников совхозов, где выпасали оленей. Да и современные квартиры с газом, водой, электричеством и телевизором есть почти у всех. Даже у тех, кто уходит в тундру пасти оленей: там чукчи живут в ярангах, но только на период выпаса — после этого они спокойно возвращаются в свои благоустроенные квартиры.

У вас включен VPN?

О сервисе Прессе Авторские права Связаться с нами Авторам Рекламодателям Разработчикам. Печальная судьба старинной усадьбы, где жил молодой Ленин. Почти все знают, что Чукотка — это на севере, там очень холодно и живут олени и чукчи.

Анекдоты в прошлом

До самого последнего времени по языку чукчей причисляли к палеоазиатам, то есть к группе окраинных народов Азии, языки которых стоят совершенно особо от всех остальных лингвистических групп Азиатского материка, вытесненных в очень отдалённые времена из середины материка на северо-восточные окраины. Антропология Тип чукчей — смешанный, в общем монголоидный [6] , но с некоторыми отличиями. Расовый тип чукчей, по мнению Богораза, характерен некоторыми отличиями. Глаза с косым разрезом встречаются реже, чем с разрезом горизонтальным; встречаются индивиды с густой растительностью на лице и с волнистыми, почти курчавыми волосами на голове; лицо с бронзовым оттенком; цвет тела лишен желтоватого оттенка; крупные, правильные черты лица, лоб высокий и прямой; нос крупный, прямой, резко очерченный; глаза большие, широко расставленные [7]. Некоторые исследователи отмечали рослость, крепкость и плечистость чукчей [8]. История Современная этногенетическая схема позволяет оценивать чукчей в качестве аборигенов континентальной Чукотки. Основу культуры этого населения составила охота за дикими оленями, в достаточно стабильных природно-климатических условиях просуществовавшая здесь до конца XVII — начала XVIII веков. В 1644 году казак Михаил Стадухин , первый доставивший известие о них в Якутск , основал Нижнеколымский острог.

Чукчи, кочевавшие в то время как на восток, так и на запад от Колымы , после кровопролитной борьбы окончательно покинули левый берег Колымы, оттеснив при своем отступлении эскимосское племя мамаллов с побережья Северного Ледовитого океана к Берингову морю. С тех пор в течение более ста лет не прекращались кровавые столкновения между русскими и чукчами, территория которых граничила с российской по реке Колыме на западе и Анадырю на юге, со стороны Приамурского края подробнее см. Присоединение Чукотки к России. В 1770 году после ряда военных кампаний, в том числе неудачной кампании Шестакова 1730 , Анадырский острог , служивший центром борьбы русских с чукчами, был уничтожен и команда его переведена в Нижнеколымск, после чего чукчи стали менее враждебно относиться к русским и постепенно стали вступать с ними в торговые отношения. В 1775 году на речке Ангарке, притоке Большого Анюя, была построена Ангарская крепостца, где, под охраной казаков, происходила ежегодная ярмарка для меновой торговли с чукчами. Чукчи относились ко всем своим соседям крайне высокомерно и ни один народ в их фольклоре, за исключением русских и их самих, не назван собственно людьми. В чукотском мифе о творении мира предназначением русских считается производство чая, табака, сахара, соли и железа, и торговля всем этим с чукчами.

Но, по непонятой причине, русские презрели своё предназначение и стали воевать. До первой половины XIX века , когда европейские товары доставлялись на территорию чукчей единственным сухопутным путем через Якутск, Анюйская ярмарка имела обороты на сотни тысяч рублей. На продажу привозились чукчами не только обыденные продукты их собственного добывания одежда из оленьих мехов, оленьи шкуры, живые олени, тюленьи шкуры, китовый ус , шкуры белых медведей , но и самые дорогие меха бобров , куниц , черных лисиц , голубых песцов , которые так называемые носовые чукчи выменивали на табак у обитателей берегов Берингова моря и северо-западного побережья Америки. С появлением американских китоловов в водах Берингова пролива и Ледовитого океана, равно как с доставлением товаров на Гижигу судами добровольного флота в 1880-х гг. Хозяйство Первоначально чукчи были просто охотниками на северных оленей, со временем незадолго до появления русских они освоили оленеводство , которое стало основой их хозяйства. Основное занятие береговых чукчей — охота на морского зверя: зимой и весной — на нерпу и тюленя, летом и осенью — на моржа и кита. На тюленей охотились в одиночку, подползая к ним, маскировались и подражали движениям животного.

На моржа охотились группами по несколько байдар. Традиционное охотничье оружие — гарпун с поплавком, копьё, ремённая сеть, со второй половины XIX века распространилось огнестрельное оружие, методы охоты упростились. Быт чукчей В XIX веке чукчи-оленеводы жили стойбищами в 2-3 дома. Перекочевки совершали по мере истощения оленьего корма. На лето некоторые спускаются к морю. Род чукчей — агнатный, объединяемый общностью огня, единокровностью по мужской линии, общим тотемным знаком, родовой местью и религиозными обрядами. Брак преимущественно эндогамный, индивидуальный, часто полигамический 2-3 жены ; среди определённого круга родственников и побратимов допускается, по соглашению, взаимное пользование женами; обычен также левират.

Калыма не существует. Целомудрие для девушки не играет роли. Жилище - яранга - представляет собой большой шатёр неправильно-многоугольной формы, крытый полотнищами из оленьих шкур, мехом наружу. Устойчивость против напора ветра придаётся камнями, привязываемыми к столбам и покрову шалаша. Огнище — посреди шалаша и окружено санями с хозяйственными принадлежностями.

Их байдары и каяки были слишком хрупки, чтобы пережить такое столкновение. Местные горбатых китов не ели. Зато европейские китобои на шхунах с начала 17 века по середину 20 века поставили популяцию на грань исчезновения. Их привлекало большое количество китового жира, больше только у синего кита. В северной Атлантике первоначально водилось около 15 000 китов, к 1950 году их численность сократилась до 700 особей. Численность северотихоокеанской популяции достигала 15 000, а к 1976 году она сократилась до 1200, к 1983 году — до 600—895 голов. В Южном полушарии до начала промышленной добычи поголовье горбатых китов достигало 100 000, к 1965 году осталось 3000. В северной части Индийского океана в 1980-х годах водилось около 500 китов. К 2022 году численность горбатых китов быстро восстанавливается. Ученые из Вашингтонского университета США сообщают, что южно-тихоокеанская популяция на 2020 год насчитывает 25 000 особей. Мараторий на китобойный промысел не означает, что человек не угрожает китам. Наибольшую опасность для горбачей представляют столкновения с судами и рыболовные сети, так как этот вид не обладает эхо локацией. Песни горбатых китов Горбатые киты поют и первоначально ученые считали, что они как и дельфины обладают природным сонаром, но оказалось, что это больше похоже на речь. Более того, удалось вычленить не только "слова" но даже "предложения". Журнал акустического общества Америки опубликовал в 2006 году статью, где утверждалось, что по уровню иерархической сложности, язык горбатых китов не уступает человеческому. Где можно увидеть горбатых китов Горбачи путешествуют по всему миру и могут менять ареал проживания, однако выделяются основных. В северной части Тихого океана горбачи летом собираются на откорм в акватории от Чукотского моря, Аляски до Алеутских островов а зимовать расходятся: до Калифорнийского залива и побережья Мексики; до Гавайских островов; до островов Японии и Тайваня. Понаблюдать за этой популяцией я вам предлагаю в туре "Киты и моржи национального парка Берингия" который я вместе с компанией Adventure Guide организую летом. Оба стада, возможно, встречаются в областях нагула. Скорее всего это одна популяция, зимующая в районе Антильских островов. Гудым — заброшенная база ракетных войск Подземный комплекс хранения ядерных зарядов и ракет на Чукотке на самом деле назывался Анадырь 1, а в некоторых документах Магадан 11. Объект построили при Хрущева в 1958 году для хранения ракет "Пионер" и ядерных зарядов к ним. Подземное хранилище это тоннель длинной около 800 метров. В обе стороны от главной дороги располагаются входы в хранилища, казармы, технические и подсобные помещения. По всему комплексу проложенна узкоколейная железная дорога по которой на электрокарах перемещали боезаряды и ракеты. В самом центре находилось помещение для технического обслуживания и сборки ракет перед запуском, так как все ее части хранились раздельно. Запуск ракеты производился либо из ангаров с откидной крышей, либо с бетонированных площадок, куда ракету доставляли на грузовике. В 2002 году военный поселок вокруг объекта был взорван, но подземные помещения не пострадали. Теперь местные жители водят туда экскурсии для всех желающих. Мыс Дежнёва Самая восточная точка России, эскимосский посёлок Наукан. Заброшено в 1958 Уэлен На самом восточном краю России, там где заканчивается Чукотское море, в шестидесяти километрах от границы США расположен поселок Уэлен. Туда не ведут дороги, там нет другого общественного транспорта кроме вертолета два раза в месяц, да и то если погода позволит. Летом местные ездят в гости к соседям по морю на моторных лодках. Зимой, когда море замерзает, лодки заменяют снегоходы и даже собачьи упряжки.

Охота на тюленей, нерп, лахтаков, моржей и китов давала основные продукты питания, прочный материал для изготовления байдар, охотничьих орудий, некоторых видов одежды и обуви, предметов быта, жир для освещения и отопления жилища. На моржей и китов охотились в основном в летне-осенний, на тюленей — в зимне-весенний период. Орудия охоты состояли из разных по размерам и назначению гарпунов, копий, ножей и пр. Китов и моржей добывали коллективно, с байдары, а тюленей — индивидуально. С конца XIX в. Лыжи, подшитые мехом, — идеальное средство передвижения И оленные и береговые чукчи рыбу ловили сетями, сплетенными из китовых и оленьих сухожилий или из кожаных ремней, а также сачками и удилами, летом — с берега или с байдар, зимой — в проруби. Горных баранов, лосей, белых и бурых медведей, росомах, волков, лисиц и песцов вплоть до начала XIX в. Со второй половины XIX в. В морском зверобойном промысле к началу ХХ в. Женщины и дети собирали и заготавливали съедобные растения, ягоды и коренья, а также семена из мышиных нор. Для выкапывания корней пользовались особым орудием с наконечником из рога оленя, который позже был сменен на железный. У кочевых и оседлых чукчей развились кустарные ремесла. Женщины выделывали мех, шили одежду и обувь, плели сумки из волокон кипрея и дикой ржи, делали мозаику из меха и тюленьей кожи, вышивали подшейным волосом оленя, бисером. Мужчины обрабатывали и художественно резали кость и моржовый клык. В оленную нарту чукотско-корякского типа запрягают одного-двух оленей Основным средством передвижения по санному пути были олени, запряженные в нарты нескольких видов: для перевозки груза, посуды, детей кибитка , жердей остова яранги. По снегу и льду ходили на лыжах-«ракетках»; по морю — на одноместных и многоместных байдарах и вельботах. Гребли короткими однолопастными веслами. Оленные, в случае необходимости, строили плоты или выходили в море на байдарах зверобоев, а те использовали их ездовых оленей. Способ передвижения на собачьих упряжках, запряженных «веером», чукчи позаимствовали у эскимосов, цугом — у русских. Запрягали собак и в оленьи нарты. Стойбища кочевых чукчей насчитывали до 10 яранг и были вытянуты с запада на восток. Первой с запада ставили ярангу главы стойбища. Яранга — шатер в виде усеченного конуса высотой в центре от 3,5 до 4,7 м и диаметром от 5,7 до 7—8 м, похожий на корякский. Деревянный остов покрывали шкурами оленей, сшитыми обычно в два полотнища. Края шкур накладывали один на другой и скрепляли пришитыми к ним ремнями. Свободные концы ремней в нижней части привязывали к нартам или тяжелым камням, что обеспечивало покрытию неподвижность. В ярангу входили между двух половин покрытия, откидывая их в стороны. Для зимы шили покрытия из новых шкур, для лета использовали прошлогодние. У родного очага Очаг находился в центре яранги, под дымовым отверстием. Напротив входа, у задней стенки яранги, устанавливали спальное помещение полог из шкур в виде параллелепипеда. Форма полога поддерживалась благодаря шестам, пропущенным через множество петель, пришитых к шкурам. Концы шестов опирались на стойки с развилками, а задний шест крепился к каркасу яранги. Средний размер полога — 1,5 м в высоту, 2,5 м в ширину и около 4 м в длину. Пол застилали циновками, поверх них — толстыми шкурами. Постельное изголовье — два продолговатых мешка, набитых обрезками шкур, — находилось у выхода. Зимой, в периоды частых перекочевок, полог делали из самых толстых шкур мехом внутрь. Укрывались одеялом, сшитым из нескольких оленьих шкур. Для изготовления полога требовалось 12—15, для постелей — около 10 больших оленьих шкур. Каждый полог принадлежал одной семье. Иногда в яранге бывало два полога. Каждое утро женщины снимали его, раскладывали на снегу и выбивали колотушками из рога оленя. Изнутри полог освещался и отапливался жирником. За пологом, у задней стенки шатра, хранили вещи; у боковых, с двух сторон от очага, — продукты. Между входом в ярангу и очагом имелось свободное холодное место для различных нужд. Для освещения жилищ береговые чукчи применяли китовый и тюлений жир, тундровые — вытопленный из раздробленных оленьих костей жир, горевший без запаха и копоти в каменных лампах-жирниках.

Конечно, заводить снегоход по-настоящему ей рано, но она берет с собой куклу и представляет, как мчится по Чукотке. До школы еще пара лет, но Валя уже говорит, что будет возвращаться и помогать маме. На пенсию в тундру Сергей у яранги. У чукчей есть олени и личные, и муниципальные, но все пасутся вместе. Зарплаты у оленеводов хотя и небольшие по местным меркам - менее 50 тысяч рублей, но зато есть определенные льготы. Например, можно досрочно выйти на пенсию: женщинам в 45 лет, мужчинам в 50. Мы сдаем в предприятие мясо, шкуры, рога, панты. Получаем зарплату на карточку - а если нужно что-то купить, то потом просто отдаем ее тому, кто поедет в поселок». Старший сын Василия работает с ним в тундре, а младший не хочет, но за выбор отец не обижается, говорит, что «это его дело». Она уже стала бабушкой, ее внуки здесь же. Тамара говорит, что сейчас в тундре всего хватает: «Есть генератор, есть рация, можем связаться с нашими мужчинами и с другими бригадами». Женщины тоже оформлены как оленеводы официально, хотя и занимаются, в основном, хозяйством. В яранге Тамары. Приготовить на всех еду, прибраться в жилище, проверить технику, подготовить запасы на зиму, подлатать одежду, постирать - дел больше, чем в городе, на самом деле. В одиночку не справиться. Когда кто-то устает от общения, то может уйти в тундру - поразмышлять о жизни. Морзвербои из Лорино Регата на традиционных байдарах, Лорино. Между общинами распределяются определенные квоты. Наибольшее количество китов - более 40 в год - добывают в национальном селе Лорино население около 1500 человек примерно в 500 км восточнее Анадыря и в 150 км западнее Аляски.

1. Что такое чукотская война?

Чукчи - происхождение народа, где и как живут, фото
Северное спокойствие
Хранители Арктики. Чукчи
Анекдоты в прошлом
Содержание

КАК ЖИВУТ КОРЕННЫЕ ЧУКЧИ НА ОСТРОВЕ АЙОН. НАЦИОНАЛЬНЫЕ СЕВЕРНЫЕ ПОСЕЛЕНИЯ ЧУКОТКИ. ЧУКОТКА #11

Владилен Каври, чукча, арктическая тундра возле Уэлькала, Чукотский автономный округ, Россия, 2012 г. Фото: Jimmy Nelson jimmynelson. Например, на Чукотке очень любят чай, который закусывают сахаром и хлебом. Чай, как у нас, обычный черный. Когда его нет, чукчи собирают иван-чай и другие травы.

Если же в магазин не завезли хлеб, то пекут пресные лепешки. Тем не менее, чукчи стараются питаться традиционной для них пищей. И неспроста. Сказалась нехватка витаминов.

В тех условиях, где они живут, традиционная пища является спасением от цинги», — говорит Валентина Владимировна. Недаром знаменитый российский мореплаватель датского происхождения Витус Беринг, назвавший чукчей чукчами, но пренебрегший вековым опытом коренного народа, не сумел выжить на запасах, которыми располагала его Вторая Камчатская экспедиция. Беринг умер от цинги в 1741 году на безымянном острове, впоследствии названном в его честь. Сегодня со снабжением на Чукотке дела обстоят намного лучше.

Завоз продуктов проводится до появления льда, а потом население просто живет тем, что привезли в магазины. Да и сами продукты часто оставляют желать лучшего. Я приезжала на Чукотку в сентябре 2013 года, хотела купить в магазине замороженную курицу. Оказалось, ее завезли последним пароходом еще в декабре 2012-го.

В общем, если завоза не бывает — для местных это проблема. Когда в 1990-е годы все рухнуло, у нас в городских магазинах, по крайней мере, стояли трехлитровые банки с березовым соком. На Чукотке не было даже этого. Одновременно с этим возникли проблемы с оленеводством.

Дикий олень уводил одомашненного, а тех животных, что были в хозяйстве, забивали есть ведь что-то надо было. В итоге оленеводство сократилось, а восстановить его оказалось не просто», — рассказывает Горбачева. Времена и нравы Но несмотря на все трудности, с которыми живет Чукотка сегодня, люди, рожденные там, любят свой край. Если ты однажды там побывал, всегда тянет вернуться.

Выходишь из дома — вокруг тундра, просторы, все — наше», — делится впечатлениями от экспедиций Валентина Владимировна. Не удивительно, что чукотская молодежь, даже если уезжает на учебу, нередко возвращается на малую родину, получив образование в крупных городах. Учатся чаще всего на зоотехников и в дальнейшем занимаются оленеводством. Но некоторые получают специальности педагогов, в том числе преподавателей чукотского языка.

Этому обучают в Институте народов Севера в Российском государственном педагогическом университете имени А. Впрочем, большинство чукчей не стремится получить образование — они занимаются тем, чем занимались их предки: оленеводы — оленеводством, охотники — охотой. Приезжие не чукчи на Чукотке, в основном, врачи и те же педагоги. Молодые чукчи тянутся к своим корням, и многие из них с удовольствием соглашаются вести традиционный образ жизни.

А те, кто не готов к этому, работают на зверофермах. А вместе с ними и культуру. Иначе, если между поколениями нет разговора на одном языке, такой народ появится в Красной книге», — говорит Валентина Горбачева. И да, у чукчей свои порядки.

Например, они не любят лодырей. Я разделяла с ними ежедневные хлопоты, собирала дрова.

Документальный фильм Чукотский спецназ Документальный фильм Чукчи — наверное, самый известный коренной народ Севера России… О котором мы на самом деле не знаем ничего. Они настоящие эксперты по выживанию. Своеобразный «чукотский спецназ». Их быт — эталон эргономики, жилища — чудо инженерной мысли, а меню — образец диетологии. Практически никто из журналистов не снимал в настоящей тундре.

Чукчи сняты в поселках или в их окрестностях. В полевых условиях журналистам работать почти невозможно. Не выдержат ни камера, ни оператор. Поэтому по нашему заданию в экспедицию на Чукотку отправились ученый-этнограф Константин Куксин и чукча Женя Кайпанау. Так что этот фильм о чукчах можно назвать модным словом «сэлфи». Женя Кайпанау. По-чукотски Умка.

Сейчас он живет в обычной квартире в подмосковном Сергиевом Посаде, каждый день ходит на работу. Правда, работает он … чукчей. Водит экскурсии, играет на народных инструментах и учит посетителей этнопарка бросать аркан.

Язык — чукотско-камчатская семья языков.

В конце 1920-х гг. В чукотском языке различают восточный, или уэленский легший в основу литературного языка , западный певекский , энмыленский, нунлингранский и хатырский диалекты. Письменность с 1931 г. Чукчи — древнейшие обитатели континентальных областей крайнего северо-востока Сибири, носители внутриматериковой культуры охотников на диких оленей и рыбаков.

Неолитические находки на рр. Экытикывээм и Энмывээм и оз. Эльгытг относятся ко второму тысячелетию до н. Наскальные рисунки древних художников у р.

Пегтымель К первому тысячелетию н. Эскимосское население побережий Тихого и Ледовитого океанов континентальные охотники-чукчи частично вытеснили в другие прибрежные районы, частично ассимилировали. По роду занятий чукчи подразделялись на «оленных» кочевых, но продолжающих охотиться , «сидячих» оседлых, имеющих небольшое количество прирученных оленей, охотников на диких оленей и морских животных и «пеших» оседлых охотников на морского зверя и диких оленей, не имеющих оленей. Пегтымель К XIX в.

Среди оленных тундровых — индигирско-алазейская, западноколымская и др. Издавна сложилось два типа хозяйства. Основу одного составляло оленеводство, другого — морской зверобойный промысел. Рыболовство, охота и собирательство носили вспомогательный характер.

В XIX в. Оленеводство тундровой группы имело в основном мясное и транспортное направление. Оленей выпасали без пастушеской собаки, в летнее время — на побережье океана или в горах, а с наступлением осени продвигались в глубь материка к границам леса на зимние пастбища, где по мере надобности совершали перекочевки на 5—10 км. К концу XIX в.

Расширение торговли с русскими и иностранцами со второй половины XIX в. Береговые оседлые традиционно занимались морским зверобойным промыслом, достигшим к середине XVIII в. Охота на тюленей, нерп, лахтаков, моржей и китов давала основные продукты питания, прочный материал для изготовления байдар, охотничьих орудий, некоторых видов одежды и обуви, предметов быта, жир для освещения и отопления жилища. На моржей и китов охотились в основном в летне-осенний, на тюленей — в зимне-весенний период.

Орудия охоты состояли из разных по размерам и назначению гарпунов, копий, ножей и пр. Китов и моржей добывали коллективно, с байдары, а тюленей — индивидуально. С конца XIX в. Лыжи, подшитые мехом, — идеальное средство передвижения И оленные и береговые чукчи рыбу ловили сетями, сплетенными из китовых и оленьих сухожилий или из кожаных ремней, а также сачками и удилами, летом — с берега или с байдар, зимой — в проруби.

Горных баранов, лосей, белых и бурых медведей, росомах, волков, лисиц и песцов вплоть до начала XIX в. Со второй половины XIX в. В морском зверобойном промысле к началу ХХ в. Женщины и дети собирали и заготавливали съедобные растения, ягоды и коренья, а также семена из мышиных нор.

Для выкапывания корней пользовались особым орудием с наконечником из рога оленя, который позже был сменен на железный. У кочевых и оседлых чукчей развились кустарные ремесла. Женщины выделывали мех, шили одежду и обувь, плели сумки из волокон кипрея и дикой ржи, делали мозаику из меха и тюленьей кожи, вышивали подшейным волосом оленя, бисером. Мужчины обрабатывали и художественно резали кость и моржовый клык.

В оленную нарту чукотско-корякского типа запрягают одного-двух оленей Основным средством передвижения по санному пути были олени, запряженные в нарты нескольких видов: для перевозки груза, посуды, детей кибитка , жердей остова яранги. По снегу и льду ходили на лыжах-«ракетках»; по морю — на одноместных и многоместных байдарах и вельботах. Гребли короткими однолопастными веслами. Оленные, в случае необходимости, строили плоты или выходили в море на байдарах зверобоев, а те использовали их ездовых оленей.

Способ передвижения на собачьих упряжках, запряженных «веером», чукчи позаимствовали у эскимосов, цугом — у русских. Запрягали собак и в оленьи нарты. Стойбища кочевых чукчей насчитывали до 10 яранг и были вытянуты с запада на восток. Первой с запада ставили ярангу главы стойбища.

И начинает развивать регион. При нём построили новый аэропорт, покрасили дома в яркие цвета, купили новые автобусы. В Анадырь начали приезжать московские артисты с концертами! Мог ли когда-нибудь простой чукча представить, что окажется на концерте Филипа Киркорова? То-то же! В общем, бабло потекло, а учитывая ту жопу, которая тут была до прихода Абрамовича, изменения были особенно заметны. Сегодня с кем ни заговоришь об Абрамовиче — все отзываются о нём исключительно в положительном ключе. Редкий человек смотрит чуть дальше и с сожалением заметит, что деньги, которые он вкладывал в регион, были получены им в 90-е не совсем честным путем, что покраской домов Чукотку не поднять и что Абрамович — бенифициар той системы, при которой сегодня таким регионам, как Чукотка, остаётся надеяться только на чудо. В своё время он лично стал таким чудом, но два раза так повезти не может.

Анадырь стоит посреди бескрайней снежной пустыни. Вон, небольшое поселение. Вообще-то оно находится на берегу Берингова моря, но зимой это не сразу заметишь. Местные шутят: "Наша Фудзияма! Самолет приземляется, и сразу видны цветные чукотские домики. Щит Родины 05. Сам Анадырь — это несколько десятков пятиэтажек, и всё. Раньше пятиэтажки были облезлыми и серыми. Когда приехал Абрамович, он покрасил их в яркие цвета.

Кстати, с Абрамовичем сюда приехал и Сергей Капков ;. Относительно цветных пятиэтажек. Вы же помните, что главное — это не цвет, а качество? Если говно посыпать сахарной пудрой, пирожком оно не станет. Ну и к цветовой гамме есть вопросы. Раз уж сам Капков приложил руку к покраске, можно было дизайнера получше нанять. Но кроме раскраски при Абрамовиче тут построили и новые дома! Строили, кстати, турки. Помимо пятиэтажек на Чукотке при губернаторе-олигархе строились и частные дома, причём некоторые семьи получали жильё бесплатно.

Чтобы было ещё веселее, на торцы пятиэтажек прилепили баннеры с патриотическими высказываниями. Сейчас эти баннеры выцвели и смотрятся совсем грустно. В советское время на торцах зданий делали мозаики. Уж Абрамович мог бы и и мозаики заказать! Когда он только приехал, надо было где-то прописаться. Вот и прописался в обычной пятиэтажке — вон, вдалеке подъезд его. Говорят, там до сих пор долги за коммуналку. Но тут есть один тонкий момент. До 2003 года Чукотка была "внутренним офшором", то есть зарегистрированные там компании могли получать большую скидку на налог на прибыль.

Анадырь: погребённая под снегом вотчина Абрамовича

Чукчи относятся к коренным малочисленным народам, как и живущие на Чукотке эвены, эскимосы и чуванцы. Познакомились с коренными Чукчами, которые проживают на отдаленных островах. Чукчи живут, где в недрах земли руды металлов добыть невозможно.

Священные олени, распитие крови и опасные болота. Репортаж из тундры, где кочуют оленеводы

Сиреники, где уже 28 лет живет Наталья, расположены в Провиденском городском округе Чукотки, на берегу Берингова моря. самые аутентичные. Например, известно, что чукчи издавна жили на территории Чукотского автономного округа. Ведя преимущественно кочевой образ жизни, чукчи также могли в любой момент отступить и стать недоступными для врага.

Как живут современные чукчи (29 фото)

Чукотский народ	Сейчас большинство людей живут в домах и квартирах, но еще остались места, где коренные чукчи до сих пор ведут кочевой образ жизни, пасут оленей и живут в ярангах.
Чукчи — Википедия	Всё это о Чукотке, где живут почти 50 тысяч человек и посетить которую с каждым годом стремится все больше туристов.
S7 Airlines \| VPN Error page	Чукчи живут, где в недрах земли руды металлов добыть невозможно.
Как живут современные чукчи	Мог ли когда-нибудь простой чукча представить, что окажется на концерте Филипа Киркорова?
Воины, маги, танцоры… Чего мы не знали о чукчах	Сейчас очень тяжело найти настоящих чукчей, которые живут так же, как и их предки, именно поэтому далее предлагаем вам взглянуть на жизнь современных чукчей.

Новости где живут чукчи