Шестая седмица Великого поста, известная как Святая Четыредесятница, является предпоследней неделей в длительном цикле подготовки верующих к празднику Пасхи.
У православных начинается пятая неделя Великого поста — «Похвальная»
После литургии Василия Великого служится особый чин Торжества Православия. Богослужение Крестопоклонной недели, 7 апреля Накануне третьего воскресенья 6 апреля, суббота на всенощном бдении из алтаря торжественно выносится Крест для поклонения. Также поклонение Кресту совершается еще на богослужениях в среду утром и пятницу утром, после чего он заносится обратно. Служба Благовещения Пресвятой Богородицы, 7 апреля Обычно в праздник Благовещения накануне вечером служится всенощное бдение, а утром — литургия свт. В 2024 году праздник Благовещения попадает на воскресенье третьей недели Великого поста, поэтому служба Благовещения совмещается со службой Кресту, а в воскресенье служится литургия святителя Василия Великого. Акафист Пресвятой Богородице, 19 апреля В честь праздника Похвалы Пресвятой Богородицы 20 апреля, суббота в пятницу вечером поется акафист Пресвятой Богородице.
В сам праздник служится литургия свт. Богослужение Вербного воскресенья, 28 апреля Вход Господень в Иерусалим. Всенощное бдение накануне вечером и литургия свт. Накануне вечером на всенощном бдении и утром после литургии совершается освящение ветвей вербы. Утром служится вечерня с литургией свт.
Василия Великого и заготавливаются запасные Дары для причащения больных. По ее окончании при архиерейском богослужении совершается чин омовения ног.
В пятое воскресенье Великого Поста совершается последование преподобной Марии Египетской. В этот же день в 12 часов 30 минут в соборе будет совершаться последнее в этот пост Таинство Соборования. На вечернем богослужении — Пассия особая служба в честь Страстей Христовых. Запреты и разрешение на пищу остаются неизменными, как и каждый день Великого Поста. Во вторую, третью, пятую, шестую седмицы Великого поста по уставу дозволяется вареная пища. Мирянам разрешается сдабривать еду растительным маслом.
В исключительных случаях, по понедельникам, вторникам и четвергам разрешается употреблять в пищу рыбу.
Отчасти это так и есть. Но смысл поста намного глубже. Мало просто ограничить себя в еде, главное в этот период — очистить себя духовно. Для этого нужно чаще молиться, не совершать дурных поступков и контролировать свои мысли — не желать никому зла, не завидовать и не сплетничать. Считается, что ограничение в еде и развлечениях помогает верующим преодолеть греховные страсти — чревоугодие, любодеяние, гнев, жадность, гордыню и другие. В результате чего очищается ум, и человеку легче дается отказ от сиюминутных радостей во имя достижения большей цели. Правила Великого поста Помимо ограничений в еде во время Великого поста нужно соблюдать и другие правила: — Не переедать, даже постной еды, — Не рекомендуется посещать развлечения, много времени проводить в соцсетях, подолгу смотреть телевизор, — Нельзя устраивать шумные вечеринки, — Нельзя поддаваться негативным эмоциям — злости, ненависти, зависти, а также вынашивать планы мести, грустить, завидовать и сплетничать, — Нельзя употреблять крепкий алкоголь, курить и нецензурно ругаться, — Нельзя обижать людей и животных, — Нельзя венчаться и вступать в брак, — Интим тоже под запретом. Но это дело личное каждого человека. Например, если один супруг держит пост, а второй нет, то семейная пара может идти на близость.
Во время Великого поста нужно чаще вспоминать Бога, молиться и совершать добрые дела. Важно в этот период помириться со всеми, с кем ссорились. Старайтесь искренне помогать близким, заниматься благотворительностью.
Если вам более подробно хочется узнать - откройте нужную Благовещенскую главу, открывайте 26 марта. Благовещения предпразнство - 24 марта, отдается оно 26 марта на утрене.
Интересно, почему? Потому что если Благовещение - постный день, а это скорее всего и будет постный день, в постный день литургии праздника не бывает, обычно - напомню вам - праздники двунадесятые отдаются на литургии. Обычно отдание праздника - это литургия - через неделю, скажем. Благовещение отдается не на литургии, а на утрене, поскольку 26 марта будет постным днем, литургии не будет. Но если вдруг случится, что Благовещение празднуется в пятницу, следующий день Суббота - 26 марта, то тогда Благовещение будет отдаваться на литургии.
Если 26 марта - Суббота или воскресенье, то отдается Благовещение на литургии, а если 26 марта - постный день, то отдание бывает на утрене. Вот по поводу отдания Благовещения. Мы переходим к кругу тем, связанных со Страстной седмицей. Считайте, что вкратце, в общих чертах мы разобрали богослужение Великого Поста, Великопостного цикла. Мы разобрали богослужение подготовительного к посту цикла, и сейчас мы переходим к циклу служб Страстной седмицы и Пасхи.
В текстах Триоди 6 седмицы Великого Поста многократно говорится о Лазаре, и описываются события, какие предшествовали этому чуду, говорится, что Господь получил известие о смерти Лазаря, как они с учениками собрались и пошли смотреть на его гроб, и т. Вся эта седмица не является предпразнством этого праздника, но уже в текстах содержится множество намеков на эти события. Начинается то, ради чего она устроена - празднование Страстей и Воскресения. Четыредесятница подготавливает нас к празднованию Страстей Христовых. На повечерии в эту пятницу поется канон на воскресение Лазаря, написанный Андреем Критским.
Интересная особенность этого канона - он имеет вторую песнь. Утреня Лазаревой Субботы. Бывают издания Постной Триоди, где от недели мытаря и фарисея до Великой Субботы все в одном томе помещено, но более распространено издание в 2 томах. Соответственно 2-й том Триоди начинается с Лазаревой Субботы - с утрени. Поскольку праздник чуда воскрешения Лазаря является прообразом чуда воскрешения Самого Христа, с одной стороны, а с другой стороны, поскольку на другой день за Лазаревой субботой будет празднование Господского праздника Входа Господня в Иерусалим, и все воскресные тексты в этот праздник отменяются, то в Лазареву субботу поются кроме песнопений, посвященных воскрешению Лазаря, некоторые воскресные песнопения.
Во-первых, поскольку воскрешение Лазаря есть прообраз Воскресения Христова, во-вторых, постольку эти песнопения перенесены как бы с воскресного дня. Итак, иными словам, утреня Лазаревой Субботы имеет ряд воскресных песнопений, содержит ряд воскресных песнопений, что сближает ее отчасти с воскресной утреней. Эта утреня славословная. Полиелей поется только в храме, посвященном Лазарю, - если храм Лазаревский, то будет полиелей, а так - славословие. Порядок утрени.
Итак, из тропаря следует, что события Воскрешения Лазаря и Вход Господень в Иерусалим, тесно связаны - чуть ли не одно событие даже. Но ведь Евангелие от Иоанна, мы знаем, говорит, что между чудом воскрешения Лазаря и Входом Господним в Иерусалим прошло немалое время, 11 гл. Итак, после того, как Господь воскресил Лазаря, он удалился в Ефраим и там достаточно долгое время пребывал с учениками. Но мы из богослужений видим и из текстов и из самого положения этого праздника непосредственно перед Входом Господним в Иерусалим, что эти события... Не надо думать, что составители богослужебных последований знали Евангелие хуже нас.
Но зачем же они так сделали? Это нам объясняет синаксарь на Лазареву субботу, где говорится, что эти события между собой тесно связаны внутренне, о чем нам и говорит само Евангелие и Синаксарь о Входе Господнем в Иерусалим. В Евангелии от Иоанна мы видим, что многие уверовали во Христа из-за воскрешения Лазаря. И именно ради воскрешения Лазаря, собственно, и пришли встречать Иисуса огромные толпы народа. Вот говорит Евангелие от Иоанна 12 глава:...
Так многие уверовали во Христа по причине воскрешения Им Лазаря и для этого пришли встречать Его, поэтому и празднии тесно связаны между собой, поэтому они и празднуются один за другим, поэтому и в текстах прослеживается тесная связь этих двух событий. Это вторая воскресная особенность утрени Лазаревой Субботы, и читают 50 псалом. Затем поется канон. Канон утрени Лазаревой Субботы составлен из нескольких текстов. В его основе лежат 2 четверопеснца Косьмы Маюмского и Иоанна Дамаскина.
Получается, что у этого канона 4 автора - 2 четверопеснца и 2 автора, которые этот канон дописали. Таков канон Лазаревой Субботы. Единственный раз, когда за эти 2 недели - Страстную и Светлую - употребляется по Уставу Библейские песни - это Великая Суббота, и они поются там не на утрене, а на полунощнице. Мы к этому вопросу вернемся. Это еще одна особенность 4-я.
При этом стихов у нас только 6 в Часослове, нужны еще 2 дополнительных стиха. Два воскресных стиха. Стихир не 6, а 8, и стихи дополнительные - воскресные - вот еще одна воскресная дополнительная особенность. Этот Богородичен бывает только на воскресных утренях, на воскресных Всенощных. Вот еще одна воскресная особенность.
Давайте еще раз вспомним: 1 тропари по непорочных 3 Свят Господь Бог наш 4 8 стихир на Хвалитех с воскресными стихами 5 на И ныне - Преблагословенна еси Богородице Дево, поем Тя. Затем славословие великое, тропарь, ектении. Вот порядок утрени на Лазареву субботу. Литургия Иоанна Златоуста совершается. Лазарева Суббота наряду с Великой субботой была в Византии одним из основных крещальных дней - дней, когда совершается Таинство Крещения.
В Великую Субботу старались крестить взрослых и подростков. В основном крестили в Византии детей около 3 лет - вот таких старались крестить в Великую Субботу, а более маленьких если крестили, то старались крестить в Лазареву. Просвещение - это термин для обозначения Таинства Крещения в Византии. Именно поэтому, потому что он крещальный прокимен, он попал в чин малого освящения воды, вы знаете, в чине малого освящения воды, тоже этот прокимен, который связан с Таинством Крещения; затем Апостол Послание к Евреям 133 зачало и Аллилуйя с воскресными стихами: Господь воцарися в лепоту облечеся и т. Аллилуарий с воскресными стихами - вот можно тоже отметить особенность, сближающую службу с воскресной.
Евангелие от Иоанна 39 зачало - рассказ о воскрешении Лазаря. Хотя нигде в Типиконе не указано, на Литургии поется Задостойник, хотя это нигде не отмечается, это исключительно традиционное - Задостойник на Лазареву субботу. Единственная полуофициальная книга, где говорится о том, что надо петь задостойник на Лазареву субботу - это Обиход. Дается каждому брату по 3 онгии икры на трапезе. Почему икру едят на Лазареву?
С одной стороны - это еще не праздник, не Вход Господень в Иерусалим, но вот уже как бы предпразднование, то есть разрешение на рыбу - рыбная икра. Воскрешение Лазаря прообразует Пасху, а главным стимулом пасхальной Трапезы является яйцо, поэтому на Лазареву субботу прообраз яйца - икринка. Тема: Вход Господень в Иерусалим Один из двунадесятых праздников, один из 3-х переходящих двунадесятых праздников. Из двенадцати двунадесятых праздников 3 - переходящие: Вход Господень в Иерусалим, Вознесение и Пятидесятница. Пасха к Двунадесятым праздникам не относится.
Поскольку праздник двунадесятый и Господский при этом, то по общему правилу воскресная служба отменяется, воскресная служба не поется. Это мы видели: воскресные тексты перенесены частично на Лазареву субботу. Этот праздник имеет 2 отпустительных тропаря - единственный двунадесятый праздник с двумя отпустительными тропарями. Почему идет речь только о Крещении? Потому что в Лазареву субботу крестили младенцев, и многие христиане были крещены в субботу Лазареву, многие в этот день праздновали Крещение.
Немножко странный текст. Откуда нас собрала благодать Святаго Духа? С одной стороны, можно усмотреть связь с очень древним богословием - богословием молитв 1, 2, 3 веков, которые мы находим в Дидахи, в Евхологии Серапиона, в древних христианских текстах, богословие, которое можно вот как кратко охарактеризовать: это богословие выражает собрание Церкви воедино... Как церкви собраться вместе? Только в Царствии Божием.
Итак, когда мы молимся о собрании Церкви воедино, согласно древнему богословию - мы молимся о собрании в Царствии Небесном, иными словами, об освящении Церкви, об освящении верующих. Здесь может быть аллюзия на этот богословский момент, потому что стихира весьма и весьма древняя. И тогда здесь можно усмотреть связь с таинством Крещения. Это с одной стороны. Мне кажется, что это объяснение более логично, но есть и иное объяснение, вот какое.
На время Великого Поста в некоторых монастырях Египта и Палестины существовал обычай уходить в пустыню, а затем из пустыни возвращался народ, и вот как раз ко Входу Господню в Иерусалим, но это мы видим... Эта стихира поется помимо праздника Вход Господень в Иерусалим, когда бывают церковные соборы, на архиерейских соборах поется вначале.
Даты Страстной недели в 2024 году
- Что такое первая седмица
- Вечер понедельника 1-й седмицы Великого поста
- Устав-схема служб Великого поста
- Триодь Постная. Понедельник 1-ой седмицы. Утреня.
4-я неделя Великого поста: особенности богослужения и питания
18 марта 2024 года, в понедельник первой седмицы Великого поста, Глава Донской митрополии митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий совершил Великое повечерие с чтением покаянного канона преподобного Андрея Критского в Ростовском кафедральном. Первая седмица Великого поста насыщена особенными богослужебными последованиями. Страстная седмица является последней неделей Великого поста и предшествует главному христианскому празднику — Пасхе. Первая неделя Великого поста отличается особенною строгостью, а вместе с тем и Богослужение особенной продолжительностью.
Понедельник первой седмицы Великого поста
Накануне субботы первой седмицы Великого поста, дня памяти святого Феодора Тирона, в конце Преждеосвященной литургии читается канон этому великомученику с освящением колива (кутьи). В первый воскресный день (неделю) Великого поста воспоминается торжественное восстановление почитания святых икон, которое имело место при греческой царице Феодоре в 842 году в первое воскресенье Великого поста. Вся 6 седмица Великого Поста уже отчасти посвящена празднованию Воскресения Лазаря. В воскресение первой седмицы Великого поста мы празднуем Торжество Православия. Первую неделю придерживаются особо строгого поста. В первый день (Чистый понедельник) необходимо полностью воздержаться от принятия пищи. Андрея Критского в понедельник первой седмицы Великого Поста.
Понедельник первой седмицы Великого поста
В сам праздник 4 марта служится Литургия свт. Иоанна Златоуста. Чин Торжества Православия: 5 марта Первое воскресение Великого поста. Каждый день, кроме суббот и воскресений, на всех богослужениях суточного круга читается молитва преподобного Ефрема Сирина : Господи и Владыка живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми.
Церковные правила в отношении питания в Великий пост достаточно строги, особенно в первую седмицу: в понедельник есть запрещено во вторник и четверг можно есть вареную пищу, приготовленную без масла среда и пятница - дни сухоядения, то есть употреблять можно только те продукты, которые не подверглись термической обработке в субботу разрешается употреблять в пищу постное растительное масло. Обычные люди миряне зачастую не отказываются от растительного масла, а также фактически не практикуют сухоядение. Если кратко, в пост можно есть все, кроме: мяса и мясных продуктов сосиски, например, или колбаса рыбы кроме дней Благовещения и Вербного Воскресенья яиц молока. Если вы решили держать пост с соблюдением этих правил, следует также обращать внимание на состав продуктов, которую вы покупаете: нередко в готовых продуктах, даже которые кажутся на первый взгляд постными, содержатся животные жиры.
ВАЖНО: Богословы, священнослужители и врачи не рекомендуют усердствовать с соблюдением поста тем, для кого он может быть опасен с медицинской точки зрения. Начинать пост в первую седмицу нужно с осторожностью, чтобы не навредить организму. Для этого следует придерживаться простых правил: распланируйте приемы пищи и заранее составьте меню пейте побольше воды, чтобы избежать обезвоживания снизьте физическую нагрузку, если чувствуете, что вам не хватает энергии. Первая седмица поста - важное время, предписывающее отказ от прихотей, умеренность в развлечениях, признание собственных ошибок, а также искреннее раскаяние. Это довольно непросто, но не стоит отчаиваться, если не все получается сразу, ведь, согласно христианскому вероучению, Господь принимает всех.
И мы видим это несчастье через всю историю жизни людей на Земле. Но это история не только падений, но и великих духовных взлётов. А путь от падения до восстания всегда лежит через покаяние». Великий покаянный канон прочитывается за вечерним богослужением в первые четыре дня Великого поста по частям и полностью будет прочитан в четверг пятой седмицы. Богослужебные песнопения Великого поста исполнял митрополит Амвросий с хором духовенства и соборный хор под управлением игумена Иова Тараканова.
Родился творец канона в семье благочестивых родителей в середине VII века, четырнадцатилетним отроком ушёл в монастырь преподобного Саввы Освященного в Палестине, где многие годы подвизался, проводя строгую подвижническую жизнь. Преподобный Андрей был участником VI Вселенского Собора, вложив изрядный вклад в дело борьбы с ересью монофелитства. К концу жизни монах-подвижник был призван к епископскому служению на острове Крит. Церковь именует его «преизряднейший таинник покаяния».
Порой можно встретить богословски неграмотных людей, которые тем не менее обладают некоторым рвением, и они начинают говорить: ой, это там по уставу, не по уставу. Ну только человек, конечно, у которого есть богословская подготовка, просто посмеется, а люди, далекие от богословского образования, могут даже смутиться и за такими людьми повестись. В частности, надо помнить: в первые четыре дня Великий покаянный канон уставом не положено читать, он читается ровно в середине Великого поста.
Это уже ты прошел половину Великого поста, осмыслил свою жизнь, и потом, на такой специальной службе, Стояние Марии Египетской, в среду, ровно так середина Великого поста... Борисова — Пятая неделя. Иерей Стахий — Пятая неделя, то есть даже больше половины, ну с учетом еще Страстной седмицы, тоже некоторое уравновешение. Откуда же это берется на первой неделе? А как раз потому, что устав, как вот Господь говорил даже про весь Ветхий Завет, Он говорит: суббота для человека, а не человек для субботы, — так и устав для человека, а не человек для устава — устав меняется. И вот то, что перемены происходят на наших глазах, причем не во всей Церкви, а например, только в традиции Русской Православной Церкви. Да, у меня есть друзья, которые служат в других Поместных Церквях, они Великим постом пришли с утра, послушали Ветхий Завет на службе, кстати, тоже поэтому они не пропускают вот эти важные слова пророка Исаии, а вечером уже обычная коротенькая служба, вечерня, на которую мало кто выбирается.
А почему все-таки взяли и вот так, можно сказать, поперек устава, Великий покаянный канон на эти первые четыре дня поставили? Потому что, увы, когда мы живем не в ритме такой религиозной жизни, а живем в мире в суетном, чтобы нам немножко вынырнуть из этой суеты, когда мы вечером прибегаем с работы и опускаемся за компьютер или плюхаемся там на диване перед телевизором — ну то есть вот мы вроде у нас есть время выйти из суеты, а мы все равно не выходим, Церковь дает нам некоторую поддержку, опору: ты можешь найти вот такой оазис — прийти в храм, забежать после работы в храм рядом с работой или доехать в храм рядом с домом и заглянуть. И да, это тяжелее — да, ты после работы не отдыхаешь, да, ты отдыхаешь меньше, если ты там на кусочек, канон послушал, но на повечерие с поклонами не остался, нет сил уже, там надо на завтрашний день какой-то запас их получить, восстановить. Но уже то, что ты пришел, и вот этот Великий покаянный канон, ему сердцем внимаешь, это дает тебе возможность из суеты вынырнуть и на покаянный настрой — не на перечисление грехов, чтобы прийти на первой неделе поста батюшку сразить своим длинным списком, а именно на изменение жизни, вот на это силы от Господа получить. Борисова — Протопресвитер Александр Шмеман обращал внимание еще на то, что многие современные люди считают, что переизбыточность библейских образов в каноне, она, в общем, архаична. Он говорит, что совсем нет. Просто цель Великого канона — вернуть человеку понятие греха в его библейском и евангельском смысле.
Потому что то, что мы сейчас считаем грехом, зачастую и не грех вовсе, а так, какие-то мелкие слабости. А вот то трагическое, что отвергает человек, согрешая, как он себя самого отводит от любви Божией, можно прочувствовать, только если вернуть вот это ощущение, с которым переживали ветхозаветные праведники свое отторжение от Бога. Иерей Стахий — Если мы посмотрим на круг общения, вот смотришь круг общения и, если в него входит человек, который не знает какую-то предысторию — как вы вместе там в студенческие годы учились со своими друзьями, какие вы шутки шутили, не понимает какого-то контекста происходящих событий, или человек оказался за рубежом, идеально язык выучил, а не понимает фразеологизмов, не понимает, чему люди смеются, отчего люди плачут, переживают, потому что нет контекста. Точно также и без этих библейских образов христианин находится вне контекста. Он вроде, правда, стремится быть христианином, но еще не все понял. Даже если он разумом понял, то не все почувствовал. То, что человек смотрит там, в Соединенных Штатах, если он видит силуэт двух башен — он сразу вспоминает там теракт 11 сентября.
Для нас — да, мы тоже о нем помним, но это нас особо не коснулось, это на другой стороне земного шара было. У нас какие-то другие, мы вспоминаем 1 сентября — да, вот какая трагедия была там в школе в Беслане. Тоже вот какой-то праздник со слезами на глазах. И точно также каждый христианин, независимо от того, в Америке, в России, в Африке, в Австралии он находится, он смотрит на эти библейские образы вот этих грешников страшных Ветхого Завета и этих великих праведников, и грешников, которые становились праведниками, особенно в Ветхом Завете, и у него тогда, он это будет чувствовать. И должно такое чувство: если ты сочувствуешь памяти детей Беслана с полным сердцем, а сердце у тебя окаменелое на первой неделе Великого поста во время Великого покаянный канона, значит, надо брать, разбирать, смотреть, читать Ветхий Завет, чтобы ты тоже почувствовал. Потому что это чувство поможет не только вот в эти четыре дня, а на протяжении всего года. Борисова — Вы слушаете программу «Седмица».
В студии Марина Борисова. Мы прервемся и вернемся к вам буквально через минуту. Не переключайтесь. Борисова — Еще раз здравствуйте, дорогие друзья. Вы слушаете программу «Седмица». С его помощью мы, как всегда по субботам, постараемся разобраться в смысле и особенностях богослужения наступающего воскресенья и предстоящей недели. А на следующей неделе, хотя она вся посвящена великопостным размышлениям и великопостным переживаниям, будет все-таки два календарных повода, которые, мне кажется, не выбиваются из этого общего настроения.
Я имею в виду 8 марта — память обретения мощей праведной Матроны Московской и 9 марта — первое и второе обретение главы Иоанна Предтечи. Вот почему для нас так важны два этих дня, две эти памяти? Иерей Стахий — Ну человек всегда рад, когда встретил близкого, родного человека, которого ты любишь, которого ты долго ждал. Причем эта радость, ты даже еще с человеком не успел обменяться словами, а видишь его лишь силуэт вдалеке, в толпе, или, может, даже человек смотрит в другую сторону, не к тебе идет, а у тебя уже сердце трепещет. Вот точно также и для нас некоторая возможность встретиться с человеком, которого мы давно не видели, который был с нами, но уже ушел из этого мира, а тем не менее душой он к нам прислушивается и в нашей молитве к Богу участвует — речь, конечно, о святых людях, и своим телом, Господь говорит, тоже можешь людей укреплять. Что бы мы ни говорили о том, насколько важна душа и приоритет интересов души над интересами тела, надо помнить, что человек состоит в нормальном своем состоянии из тела и души, и смерть физическая, то есть временное разлучение души и тела, от момента, собственно, физической смерти до Страшного суда — это зло. Это то, что пришел Господь победить Своим Божественным Воскресением.
И поэтому христианин, в отличие от различных эзотерических культов, он не брезгует телом, и для него тело, особенно святого человека, это, конечно, храм души. Причем храм души, который был достоин, который был достоин вместить душу праведника. То, что в этом году у нас выпало на начало поста вот такие радостные праздники — воспоминание обретения мощей и святого, который стоит на границе Ветхого и Нового Завета, и святой, которая вот только недавно еще жила, и со многими еще вот близкими старшего поколения в одно время, можно сказать, старшим современником их была. Вот тоже мы смотрим на блаженную Матрону, на Иоанна Предтечу — и, конечно, это святые, о которых мы знаем больше. Об одном — потому что Священное Писание сохранило, о другой — потому что совсем недавно жила. И вот некоторое понимание их жизни, и понимание, с чего можно взять пример, оно, конечно, и заслуживает того, что Церковь эти дни окружила таким, можно сказать, повышенным почитанием. Тем не менее надо помнить: Великим постом, в будущие дни Великого поста память святых отходит на второй план.
То есть мы настолько сосредотачиваемся на вещах великопостных, на нашем покаянном стремлении ко Христу, что даже наша память святых чуть-чуть в стороне. Поэтому здесь нам главное выдержать баланс. Если ты берешь и собрался, например, в честь праздника постоять у мощей Матроны в очереди, на это время находишь, но не находишь время для того, чтобы помолиться за Великим покаянным каноном в один хотя бы из дней Великого поста, значит, ты приоритеты поставил неправильно. Блаженная Матрона вот эти приоритеты так не оценит, она сама тебе скажет: дружище, конечно, надо сначала идти ко Христу, потом ко мне. Если ты решишь, что да, я постою в очереди к мощам, ну и поэтому ладно там, готовиться причащаться там как-то мне не до этого — то тоже ты все собьешь. То что, конечно, нам вот эти два круга церковных — с переходящими праздниками, которые не зависят от даты, а зависят от Пасхи, и круг, где каждая календарная дата выпадает, то что они постоянно, каждый год соединяются по-разному — это тоже нам некоторое подспорье. В этом году Господь решил, чтобы мы не успели там, осмыслив свои грехи, в самом начале Великого поста так приуныть, сразу нас подбодрить такими радостными праздниками.
А с другой стороны, чтобы мы не успели там чересчур начать торжествовать, их чуть-чуть притушил вот этими покаянными великопостными песнопениями. И как мы помним, вот если ты даже открываешь хорошую книгу или смотришь хороший фильм, очень часто у тебя остается такая вот смесь радости и скорби, тебе, как в Евангелии сказано: плачь с плачущими, радуйся с радующимися. Вот точно также ощущение от соединения этих праздников с великопостными суровыми днями. Борисова — Ну что касается мощей Матроны Московской, тут, я думаю, что далеко не все наши радиослушатели, теоретически согласившись с вами, согласятся практически. Потому что для многих это такой очень важный в их духовной жизни человек. И они ведь далеко не все стоят в этой очереди, о которой вы упомянули, только для того чтобы что-нибудь для себя попросить. Для многих прикосновение к этой святой очень важно как точка опоры что ли.
Именно потому, что она такая близкая, потому что это не в XIX веке, это не когда-то, это вот буквально конец 90-х годов — это рубеж веков, рубеж тысячелетий. Обретение мощей состоялось в 1998 году, то есть совсем-совсем недавно. И поэтому, мне кажется, к ней и идут люди, потому что вот это ощущение, что вот оно на расстоянии вытянутой руки, вот она, святость. Иерей Стахий — Ну на самом деле тут оно тоже все промыслительно. Потому что 8 марта —выходной день, и государственный выходной день, когда люди, далекие от религиозных переживаний, пытаются заполнить какую-то пустоту своей духовной жизни искусственными вот праздниками, и тоже поэтому вот: ой, как-то надо особенно женщин поздравлять. Поэтому если человек вместо того, чтобы оттанцовывать в начале поста на корпоративе, пойдет стоять к мощам блаженной Матроны — это будет существенный шаг в духовном развитии. Это тоже некоторая милость Божия, и по крайней мере москвичам в этом плане повезло.
Тем не менее недаром тоже, мне кажется, промыслительно, что обретение мощей блаженной Матроны и обретение главы первое и второе Иоанна Предтечи празднуется вот подряд.
Службы первой седмицы Великого поста
18 марта 2024 года в понедельник первой седмицы Великого поста, в Покровском соборе было совершено Великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского. Первые четыре дня Великого Поста вечером в православных храмах читается Великий Канон преподобного Андрея Критского – вдохновенное произведение, излившееся из глубины сокрушенного сердца святого человека. С понедельника вечером по четверг первой седмицы Великого поста на великом повечерии читается канон св. Андрея Критского. время самого строгого поста в году. Панихида на первой неделе Великого поста не совершается не только в будние дни, но и в субботу. В первый воскресный день (неделю) Великого поста воспоминается торжественное восстановление почитания святых икон, которое имело место при греческой царице Феодоре в 842 году в первое воскресенье Великого поста.
О службах первой недели Великого поста
Вся 6 седмица Великого Поста уже отчасти посвящена празднованию Воскресения Лазаря. Первые четыре дня Великого Поста вечером в православных храмах читается Великий Канон преподобного Андрея Критского – вдохновенное произведение, излившееся из глубины сокрушенного сердца святого человека. содержит последование богослужений первой седмицы Великого поста. Объем и сложность богослужения первой седмицы Великого поста вызывают необходимость издания отдельных книг, посвященных богослужению этого периода.