17 вв.: название различного рода должностных лиц (управляющего княжеским или барским хозяйством, судьи низшей инстанции). * * * тиун княжеский или боярский слуга. Кто такие тиуны в древней Руси: история и значение. Боярский Тиун в древней Руси. Кто же управлял деревнею, если доводчик и тиун наместника были от нее так далеко.
Тиун - это слуга князя или боярина
Замечание 2 Эту категорию в основном составляли зависимые холопы, хотя тиунами могли стать и рядовичи. Тиуны. княжеские или боярские слуги, управляющие феодальным хозяйством в Киевской Руси и русских княжествах XI-XV вв. О сервисе Прессе Авторские права Связаться с нами Авторам Рекламодателям Разработчикам. Тиун — это человек, который был лишён своей свободы, однако также был наделён большим количеством обязанностей. Тиуны проводили священные обряды в честь богов природы, прогнозировали погоду и помогали тем, кто хотел разобраться в ходе сельскохозяйственных работ.
Кто такие тиуны в древней Руси
| Кто такие тиуны в древней Руси: история и значение | Город - 3 марта 2023 - Новости Читы - |
| Мытарь, тиун, баскак и фининспектор… | Тиуны: княжеские или боярские слуги, управляющие феодальным хозяйством в Киевской Руси и русских княжествах XI-XV вв. |
| Тиун – княжеский или боярский слуга, управлявший феодальным хозяйством в Древней Руси. | Кто же управлял деревнею, если доводчик и тиун наместника были от нее так далеко, в становом дворе, за сто верст, а от других деревень и за две сотни верст? |
| Тиуны. Москва. Путь к империи | Кто же управлял деревнею, если доводчик и тиун наместника были от нее так далеко, в становом дворе, за сто верст, а от других деревень и за две сотни верст? |
Тиун – княжеский или боярский слуга, управлявший феодальным хозяйством в Древней Руси.
Тиуны. княжеские или боярские слуги, управляющие феодальным хозяйством в Киевской Руси и русских княжествах XI-XV вв. ТИУНЫ — ТИУНЫ, княжеские или боярские слуги, управлявшие хозяйством в Древней Руси и русских княжествах 11 15 вв., а также в Российском государстве 15 17 вв. Русская Правда знает тиуны разных специальностей — «ратайного», т. е. пашенного, заведовавшего пахотным, земледельческим хозяйством, тиун конюшего, ведавшего скотоводством, тиун дворского, руководившего всем дворовым боярским и княжеским. Полномочия и власть тиунов были очень высоки, хотя тиуны обычно назначались из холопов.
тиуны в древней руси это определение
Полномочия и власть тиунов были очень высоки, хотя тиуны обычно назначались из холопов. ТИУН — ТИУН, тивунь ·стар. судья низшей степени; | приказчик, управитель; в Правде русс. есть тиун сельской и тиун дворский. Тиун — это человек, который был лишён своей свободы, однако также был наделён большим количеством обязанностей. 17 вв.: название различного рода должностных лиц (управляющего княжеским или барским хозяйством, судьи низшей инстанции). * * * тиун княжеский или боярский слуга. в XI-XIII вв. в Древней Руси название привилегированных княжеских и боярских слуг, управлявших феодальным хозяйством. Тиун (др.-рус. тиунъ, тивунъ) — в Древнерусском государстве — название княжеского или боярского управляющего, управителя из обельных холопов, по доброй воле поступающих, если он не заключал «ряда»; в Великом княжестве Литовском и в Русском государстве до XVII века.
Кто такие тиуны в Древней Руси
Петр I 1714 уравнял их. Все земельные владения феодалов стали имениями, а феодалы — помещиками. Посад — часть древнерусского города, где жили торговцы и ремесленники. Посадник — высшая должность в Новгородской и Псковской республиках, избирался на вече на один-два года и руководил деятельностью всех должностных лиц, вместе с князем ведал вопросами управления и суда. Посессионные крестьяне — категория крестьян, возникшая вследствие указа Петра I, представлявшая из себя покупаемых к частным заводам крепостных, которых в дальнейшем можно было продавать только вместе с предприятием. Пражская весна — образное название общественно-политических процессов в Чехословакии в 1968 г. По мнению советского руководства, эти процессы вели к выходу Чехословакии из социалистического лагеря. В страну были введены войска ОВД для поддержания социалистического режима. ЕГЭ 2018 Продразвёрстка — установленная в январе 1919 г.
Промышленный переворот — это переход от ручного труда к машинному, от мануфактуры к фабрике. Протекционизм — государственная политика защиты внутреннего рынка от иностранцев путем усиления экспорта и ограничения импорта, высоких таможенных пошлин и ряда других мер. Во время правления Петра I внешняя торговля строилась в соответствии с политикой протекционизма. Разночинцы — межсословная категория населения в Российской империи, к которой относились лица, не принадлежавшие ни к одному из установленных основных сословий. Из их представителей, занимавшихся в основном интеллектуальным трудом литература, наука, журналистика , в середине XIX в. Они сыграли важную роль в развитии революционного движения. Разрядка международной напряженности выразилась в заключении договоров об ограничении стратегических вооружений 1972 г. Раскулачивание — принудительное переселение крестьянских семей, имеющих крепкое хозяйство, объявленных кулаками, в отдалённые районы СССР с передачей их хозяйств создаваемым колхозам, проводившееся в 1929—1933 гг.
Реабилитация — процесс, заключавшийся в восстановлении в правах, восстановлении утраченного доброго имени, отмене необоснованного обвинения невиновного лица либо группы лиц из-за отсутствия состава преступления в отношении жертв сталинских репрессий, который начался в СССР после смерти И. Ревизии — подушные переписи податного населения в России, введённые Петром I. Рекрутчина рекрутская повинность — система комплектования армии, установленная при Петре I, выражавшаяся в принудительном наборе на пожизненную службу представителей низших сословий. В 1874 г. Самозванчество — название явления, характерного для Смутного времени, когда претензии на русский престол предъявляли авантюристы, выступавшие под именем якобы чудесно спасшегося царевича Дмитрия. Священный союз — объединение правителей ведущих европейских держав, созданное после наполеоновских войн для поддержания мира в Европе, укрепления монархического строя и подавления революционных выступлений. Секуляризация — процесс изъятия государством из церковной собственности земель, завершившийся в правление Екатерины II подписанием специального Манифеста и передачей церковных вотчин из духовной коллегии в коллегию экономии. Славянофильство — возникшее в период правления Николая I направление общественной мысли, основными положениями которого были возвращение России к идеалам допетровской Руси, воссоздание монархии, опирающейся на совещательный Земский собор.
Жили на землях князя сначала как свободные общинники, а с развитием феодального общества многие смерды попали в зависимость от частных землевладельцев. Совокупное название крестьян. Совнархозы — сокращённое название органов территориального управления народным хозяйством, созданных в результате реформы 1957 г. Состязательный суд — новый принцип суда по реформе 1864 года, подразумевавший наличие на суде прокурора и адвоката. Стахановское движение — массовое движение новаторов социалистического производства — рабочих, колхозников, инженерно-технических работников за повышение производительности труда и лучшее использование техники в СССР в 1930-е годы. Название получили от фамилии шахтёра из Донбасса, начавшего в 1935 г. Несли службу за жалованье и за освобождение от торговых пошлин, занимаясь торговлей и ремеслом в свободное от службы время. В XVII в.
В конце XVII в. Судебник — свод законов Российского государства, созданный в 1497 г. СЭВ Совет экономической взаимопомощи — сокращенное название международной организации, созданной в 1949 г.
Тиуны влияли на общественную жизнь, так как их советы и рекомендации принимались во внимание при принятии важных решений или разрешении споров. Тиуны также играли определенную роль в регулировании социальных отношений, распределении власти и управлении территорией. Тиуны, будучи общественными деятелями и носителями культурных ценностей, оказывали значительное влияние на древнерусское общество и сыграли важную роль в формировании его мировоззрения и духовной жизни. Какие функции выполняли тиуны на Древней Руси? Тиуны, или главы поселений, играли важную роль в организации и управлении жизнью общины на Древней Руси.
В приказной же избе хранилась государева печать; она хранилась в особом ящике за печатью воеводы. Но впрочем, государева печать, кажется, была только в значительных городах, в городах же низших степеней воеводы все бумаги печатали своей печатью. Дьяки были не во всех городах, а только в главных; они были товарищами наместников или воевод. Главная их обязанность состояла в надзоре за сбором податей и пошлин и исправным ведением приходных и расходных книг, а также в составлении ежегодных отчетов, посылаемых в Разряд или Приказ; вообще дьяк заведовал всей письменной частью по управлению и ему были подчинены все подьячие, служившие в одном с ним городе. Впрочем, обязанности дьяка ке ограничивалась одним надзором за письмоводством, но он имел право делать и отдельные распоряжения по некоторым частям управления, независимо от наместника или воеводы; так, например, он был главным начальником по сбору казенных податей, Так как дьяки имели большое влияние на областное управление и к ним стекалось огромное число дел, то поэтому срок их службы был гораздо продолжительнее службы наместников и воевод, так что дьяк в одвом и том же городе служил несколько воеводских и наместничьих перемен; при том же дьяки большей частью посылались в города из того же приказа, в ведении которого состояли эти города; так, например, в сибирские города дьяками посылались служащие из Сибирского Приказа, в украинские городя — из Разрядного Приказа и т. Дьяк был собственно товарищем наместника, и его имя во всех официальных грамотах писалось рядом с именем наместника. То же значение и даже обязанности имели и подьячие в тех городах, где дьяков не полагалось. Кроме дьяков при наместниках или воеводах были: тиуны, доводчики и праветчики.
Архиерейские дети боярские обязаны были архиереям службою, в награду за что они получали от архиереев поместья 170 и разные доходные должности по епархиальному управлению 171. Поместные земли давались архиереями их боярским детям как жалованье за их службу, почему в поместных архиерейских грамотах употребляются обычные формулы выражения: «а как мы своих детей боярских, своим жалованьем, поместьи, учнем верстати», или: повелеваем, говорится в другой грамоте, кормить и поить сестер «с того нашего жалованья, с своего поместья» 172. Поместная система, принятая архиереями, ничем не отличалась от государственной, так что основания для раздачи земель архиереями и самые условия этой раздачи были те же, что и в государственной поместной системе. Поместья, которыми архиереи верстали своих детей боярских, давались только, как это было и при раздаче государственных земель, в пожизненное владение, так что они не переставали считаться церковною собственностью и по смерти владельца снова возвращались архиерею; помещик не мог ни продать, ни заложить, ни отдать по душе, ни вообще каким бы то ни было образом отчуждать данное ему в пожизненное владение поместье 173. По смерти владельца, если у него не было детей и родственников, поместье возвращалось архиерею и отдавалось им другому лицу, в противном же случае оно, по большей части, отдавалось его жене и детям 174. Жене умершего давалась на содержание обыкновенно часть мужниного поместья, которое в случае ее замужества или пострижения отнималась у нее 175 ; если же имение все без раздела переходило к сыну умершего, то на него возлагалась обязанность из доходов, получаемых с пожалованного поместья, поить и кормить мать и сестер до их замужества 176. Впрочем, раздавая своим детям боярским поместья в пожизненное владение, архиереи в тоже время всегда удерживали за собою право лишать их этих поместий во всякое время, если были к тому, по усмотрению святителя, уважительные причины. Такими причинами по преимуществу были: худое управление пожалованным поместьем, когда помещик вместо того, чтобы правильно эксплуатировать его, заботиться о его заселении, о разработке земли и благосостоянии крестьян, напротив, как тогда выражались «пустошил» его, т. Точно также архиереи лишали поместий своих детей боярских и в том случае, когда они оказывались неспособными отправлять военную службу вследствие старости или болезни, или когда они умышленно уклонялись от ней 178. Жалуя своих детей боярских поместьями, архиереи, вместе с этим передавали им и все свои владельческие права на эти поместья, которые таким образом поступали в полное распоряжение жалуемых лиц. Они делались полными господами поступивших в их ведение крестьян и самостоятельными хозяевами пожалованных земель. В послужных и поместных грамотах, выдаваемых архиереями их детям боярским, обыкновенно говорится: «и выбы крестьяне тех деревень нашего сына боярскаго.... Таким образом крестьяне во всех отношениях находились в безусловной зависимости от данного им архиереем помещика, он имел над ними власть судебную, административную, финансовую. В некоторых поместных грамотах прямо говорится, что в суд и во все управление помещика никто не должен вмешиваться 180 из среды архиерейских чиновников. Впрочем указанное независимое положение поместного владельца относительно архиерейских чиновников, конечно, не исключало контроля со стороны архиерея над характером управления и пользования имением, тем более, что земельные наделы давались на известных условиях: если поместье давалось уже населенное, то получивший обязан был заботиться о его хозяйственном благоустройстве и процветании, а не «пустошить» его, под угрозой лишения поместья; если же отдавались во владение пустоши, то получившие их обыкновенно обязывались пустоши возделать, призвать крестьян и устроить их здесь, или «учинить их в жиле», как выражались грамоты 181. Получая от архиереев в пожизненное владение поместья как жалованье, архиерейские дети боярские естественно должны были служить при архиереях и нести, по выражению грамот, государеву службу. О последней в поместных грамотах обыкновенно говорится: «и государева царева... Как важна была в глазах архиереев служба государю их поверстанных детей боярских видно из того, что неспособные к службе по болезни или старости, а также умышленно избегавшие этой службы или небрежно и неисправно несшие ее, лишаемы были своих поместий, которые передавались в другие руки. В одной поместной грамоте новгородского митрополита дозволяется одному сыну боярскому усыновить своего шурина под тем лишь необходимым условием, чтобы он исправлял за усыновляемого государеву и софийскую службу 184. Государева служба архиерейских детей боярских, о которой так настойчиво говорят все поместные архиерейские грамоты, состояла главным образом в отбывании военной повинности с архиерейских земель. В древней Руси все землевладельцы обязаны были отправлять военную повинность с своих земель, причем количество людей, выставляемых на службу, и качество их вооружения определялось количеством земли владельца и ее населённостью. Архиерейские земли не освобождались от этой общей повинности всех землевладельцев. Мы знаем, что еще в XIV веке митрополит московский имел своего воеводу, под предводительством которого митрополичьи бояре и слуги ходили на войну по требованию князя. Точно также у новгородского владыки, во время независимости Новгорода, был свой, так называемый владычный полк. В позднейшее время все архиереи выставляли точно также даточных военных людей в царское войско 185. Эта военная повинность, которая всегда лежала на архиерейских землях, с XV века, когда бояре уже не несли ее, отбывалась исключительно архиерейскими детьми боярскими; они обязаны были, по первому призыву, в назначенный срок, явиться на войну в определенном вооружении и привести с собою известное число вооруженных слуг, сообразно их поземельному участку, что и выражалось в поместных грамотах обыкновенно словами: «с того новопридачного поместья служити с софейскими детьми боярскими» 186 и пр. Это значило, что каждый поземельный участок был обложен известною военною повинностью, так что с изменением его объема изменялся и объем повинности, т. Кроме «государевой», «царевой» службы, состоявшей в отбывании военной повинности с архиерейских земель, дети боярские обязаны были служить и самому архиерею. Эта последняя служба детей боярских была очень разнообразна. Одни из них постоянно жили при архиерее, в его дворе, и несли при его особе или личную службу, или исполняли его разные частные поручения, — они носили название домовых детей боярских и составляли постоянный придворный штат архиерея, они не имели поместий и не назначались на епархиальные должности, а были нечто в роде слуг архиерея, хотя и отличались от них, как людей не свободных 187. Мы встречаем их в качестве писцов при архиереях 188 , рассыльными с архиерейскими грамотами 189 свидетелями при совершении купчих на земли в пользу архиерея 190 , описывающими, по поручению архиерея, церковные приходы, для раскладки пошлин с различных церквей 191 ; они посылались архиереями в качестве их приказных людей с различными частными поручениями по преимуществу полицейского характера, не занимая при этом никакой определенной полицейской должности 192 , или исполняли чисто хозяйственные распоряжения архиерея 193 и пр. Самая же важнейшая служба архиерейских детей боярских и главное значение их состояло в том, что они назначались на различные должности как по епархиальному управлению, так и по управлению архиерейскими имениями. По епархиальному управлению они занимали должности: наместников, десятильников, тиунов, приставов или недельщиков, праведчиков, доводчиков. Значение всех этих должностей, занимаемых архиерейскими детьми боярскими было или судебное, когда они судили все белое и черное духовенство по делам гражданским и уголовным и всех мирян — по делам, уступленным ведению церкви уставами Владимира и Ярослава; или полицейское, когда они, в качестве приставов, производили на месте судебные расследования, давали обвиняемых на поруки, звали и ставили их на суд, производили расправу по определению суда и пр. По управлению архиерейскими имениями они занимали должности иногда дворецких, всегда волостелей, приказчиков, тиунов и пр. Очевидно, что дети боярские играли очень важную роль в архиерейском управлении епархией и церковными землями: все многочисленные должности по епархиальному управлению и по управлению архиерейским двором и имениями находились в их руках, исключая самых высших немногих должностей, которые занимались боярами. Дети боярские в этом случае всегда являлись самыми преданными и верными слугами архиереев, которые с охотою отдавали им различные должности, не оставляя даже места в епархиальном управлении для духовных лиц, — все делалось чрез детей боярских. Последним необходимо было верно и усердно служить архиереям, потому что они находились, во всем, в безусловной зависимости от них, архиерей всегда мог совсем отказать от службы у себя детям боярским и на место уволенных набрать новых лиц; он мог жаловать их поместьями, и за всякую вину — отнять их у них, а поместья составляли самый главный источник содержания детей боярских, — лишить их поместья значило отнять у них средства к существованию; наконец, во власти архиерея было назначить или не назначить сына боярского на те или другие должности, которые приносили значительный доход занимавшему их. Понятно, что при таком положении дети боярские всегда находились в безусловной зависимости от архиерея и только исправною службою и тщательным исполнением всех его предписаний и распоряжений могли оградить себя от потери выгодной для них службы при архиерее 194. Последние хорошо понимали указанное положение дел и потому старались всевозможные должности по епархиальному управлению и по управлению имениями передать в руки детей боярских, которые, ради собственной выгоды и обеспечения своего положения, необходимо были всегда на стороне архиерейских интересов. Как показывает самое название, наместник заменял собою князя. Для каждого участка назначался обыкновенно один наместник, но иногда их было по два и даже по три в одном участке, и тогда они управляли вместе или каждый отдельным участком. Наместники обыкновенно жили в городе и их власть простиралась, кажется, и на весь уезд, приписанный к городу. Предметы управления наместника были, по определению Неволина, следующие: а вообще сохранение в силе власти князя между жителями; вследствие этого на его обязанности лежало: b собирание разных податей на князя и наблюдение за точным исполнением разных повинностей; с охранение общественной безопасности; d отправление суда гражданского и уголовного 195. Княжеские наместники с течением времени уничтожились и их место заняли воеводы 196. У архиереев, как и у князей, точно также были свои наместники по епархиальному управлению; они появились при них еще очень рано и в древнее время всегда избирались из духовных лиц 197. Наместники остались при архиереях до самого позднейшего времени; но после появления светских чиновников они не всегда назначались из духовных лиц, а в большинстве случаев из светских архиерейских служилых людей, так было у митрополитов и в других епархиях. Утвердивши свое пребывание в Москве, митрополиты в то же время не назначали особых епископов для киевской и владимирской епархий, которые остались в ведении самого митрополита; для управления этими епархиями они обыкновенно назначали своих наместников, из которых один жил в Киеве и управлял от лица митрополита киевскою епархией до самого того времени, когда она сделалась самостоятельною митрополией, после ее отделения от Москвы. Другой митрополичий наместник жил во Владимире и управлял владимирскою епархией. Он существовал в позднейшее время при патриархах 198. Кроме митрополитов и патриархов московских наместники существовали и при других архиереях. Так, у новгородского владыки был наместник в самом Новгороде 199 , в Пскове 200 , в великих Луках, Колмогорах и проч. Наместники заменяли собою самих архиереев и потому самому необходимо должны были назначаться из лиц духовных. Так действительно и было до появления свет. В Киеве наместник был полным представителем митрополита, который сам обыкновенно почти совсем не посещал Киева, так что все управление киевскою епархией лежало исключительно на наместнике. Он должен был «оправдания вся церковная и суды и дела духовныя управляти», «должен всяка церковная и духовная дела управляти колика сила, и христовы божия церкви святыми антиминсы новопоставленныя освящати», должен избирать и испытывать лиц ищущих священного сана и отсылать их для поставления к сопредельным с киевскою епархией архиереям, на нем лежала обязанность давать суд и расправу по всем преступлениям лиц духовных, словом: наместник в Киеве по своим правам и обязанностям был тот же архиерей, только ему недоставало святительского сана 203. Тоже самое было и в Пскове. Здесь наместник точно также, как и в Киеве был полным представителем власти архиепископа. Последний сам мог являться в Псков только чрез три года, и потому необходимо поручал ведение всех церковных епархиальных дел в Пскове своему наместнику. В грамоте новгородского архиепископа Феофила Псковичам 1477 г. Что наместник новгородского архиепископа во Пскове назначался из духовных лиц, это видно из следующего рассказа второй псковской летописи: «владыка Геннадий присла в Псков боярина своего Безсона, и с ним игумена Евфимья, иже прежде был в Пскове ларником, и в той власти много зла народу учини и смяте всем Псковом, и у посадников и у ябедников и у правых людей того ради Есипа ларника много посекоша дворов, и самаго много казнивше выведоша на посечение; он же убеже и пострижеся. И мысляще того владыка Геннадий вместити архимандритом, в себе место правителем Пскову, и того ради посла его с своим боярином, и веляше описати по всей земли псковской церкви и монастыре, и колико престолов и попов всех в число написати; а псковичи не вдашася в волю его» 205. Из этого рассказа летописи видно, что наместник архиепископа в Пскове был духовное лицо и носил сан архимандрита. Известно также, что митрополит Исидор, отправляясь на Флорентийский собор, поставил своим наместником во Пскове сначала архимандрита Геласия, а потом архимандрита Григория. Если же архиерейские наместники в Киеве и Пскове были лица духовные, то нельзя того же сказать о митрополичьем владимирском наместнике, который, как показывают акты, назначался из светских служилых людей митрополита. Так, в 1518 году владимирским митрополичим наместником был Юрий Григорьевич Мануйлов 206 , бывший потом дворецким у митрополита 207. В 1515 году владимирским митрополичьим наместником был Федор Васильевич Тирон из рода Фоминых 208. Из всех других позднейших грамот, в которых только говорится о Владимирских митрополичих, а потом патриарших наместниках, решительно не видно, чтобы они когда-либо избирались из духовных лиц 209. Причины, почему в одних округах архиерейские наместники были из духовных лиц, а в других из светских, по моему мнению, заключаются в следующем. Киевский, например, митрополичий наместник ведал решительно все церковные дела епархии, как бы самостоятельный епископ, исключая дел, особенно важных, он не относился к митрополиту за утверждением того или другого своего распоряжения по епархиальному управлению, но поступал по собственному усмотрению, заправляя всеми церковными делами епархии и таким образом являлся здесь наместником епископской или собственно духовной власти. У него, как это видно из митрополичьего наказа, на первом плане должны быть дела чисто духовные, «церковная и духовная дела управляти колико сила», и уже после забот по церковному управлению, следовали заботы о «доходах и пошлинах церковных и селех», т. С иным характером является владимирский митрополичий наместник. Если, по отдаленности Киева от Москвы, митрополит не мог сам непосредственно управлять киевскою епархией и принужден был передать свою власть над нею своему наместнику, то этой необходимости не могло быть относительно владимирской епархии, соприкасавшейся непосредственно с московской. Митрополит вполне свободно сам мог управлять всеми церковными делами владимирской епархии наряду с различными округами своей собственной епархии и потому ему не было никакой нужды передавать свою власть, как церковного правителя, в руки наместника. Отсюда необходимо произошло то, что владимирский наместник явился с иным характером, нежели киевский. Во Владимире он не был полным представителем власти митрополита, потому что все собственно церковные епархиальные дела зависели от самого митрополита, и наместник не вмешивался в собственно церковное управление. Па обязанности последнего лежало только ведать гражданские дела духовенства, давать суд мирянам по делам, отданным в ведение церкви; наместник же управлял архиерейским владимирским домом и всем церковным хозяйством епархии. Очевидно, что митрополичий владимирский наместник был наместником не духовной, а светской власти митрополита. Этим характером власти владимирского митрополичьего наместника и объясняется почему он назначался не из духовных лиц, как в Киеве, а из светских. Но мало того, что владимирский наместник не имел никакой духовной власти, права вмешиваться в дела церковные, он и в решении гражданских дел не был самостоятелен, как киевский наместник, но обязан был представлять их на окончательное утверждение самого митрополита и только в таком случае его приговоры получали законную, фактическую силу. Приведем пример: келарь Сповицкого монастыря подал жалобу владимирскому митрополичьему наместнику Юрию Григорьевичу Мануйлову на Якова Внукова, что тот незаконно завладел монастырскою пахотною землею. Началось обычное судоговорение; судья допросил истца и ответчика, просмотрел доставленные ему тяжущимися сторонами грамоты, выслушал показания свидетелей и затем, когда кончилось судоговорение, ему следовало бы поставить решение, но, говорит судебный акт, судья «рек-ся доложити о сем государя Варлаама митрополита всея Русии, и список суда своего запись судоговорения пред господином Варлаамом митрополитом положил. И господин Варлаам митрополит всея Русии, выслушав судной список и спросил обоих истцов: был ли вам таков суд, как в том списку написано? И оба истца тако рекли: суд нам, господние, таков был, как в том списку писано». Митрополит велел «оправити» наместнику монастырского келаря 210. Если владимирский митрополичий наместник в таких незначительных делах, как спор двух лиц из-за клочка пахотной земли, не мог решить сам без доклада митрополиту, то тем более, конечно, он не мог действовать самостоятельно в делах сколько ни будь более важных, нежели указанное нами спорное дело за обладание пахотным участком земли. Очевидно, власть владимирского наместника была очень незначительна и ограничена, даже в чисто гражданской сфере и совершенно не приравнена к власти наместника киевского. Кажется, что церковно-правительственные права владимирского наместника не были шире прав обыкновенного десятильника, — только округ его власти был обширнее. Десятильник заведовал одной определенной десятиной, на которые делился уезд, наместник же заведовал целым городом, в котором жил и, кажется, некоторыми округами, прилегающими к городу. По крайней мере в одной грамоте митрополита Симона 1507 г. На обязанности же Владимирских наместников лежала вся хозяйственная сторона управления епархией, чем они резко отличались от десятильников. Эта обязанность наместников была едва ли не самою главною, почему они назначались только в такие округи или города, где были архиерейские дома, земли и хозяйственные заведения. Замечательно в этом случае, что владимирский наместник Юрий Григорьевич Мануйлов был после митрополичьим дворецким, а это показывает, что обязанности его наместнической должности близко соприкасались с управлением архиерейским хозяйством, а не епархиальными делами. Но во всяком случае несомненно то, что владимирское наместничество не считалось особенно видным и почетным в ряду других должностей в архиерейском епархиальном управлении, что видно между прочим и из того, что на эту должность не назначались бояре, а только дети боярские. Так, Юрий Григорьевич Мануйлов, бывший Владимирским наместником. Вероятно, наместники и при других архиереях, по крайней мере XV века, имели тот же характер, что и митрополичий владимирский наместник, т. Архиереям вовсе, не было нужды передавать свою архипастырскую власть в чужие руки: они сами могли заведовать собственно церковными епархиальными делами, и потому уступали своим наместникам только свою светскую власть. Архиерейские наместники существовали до начала XVII века; последний из них упоминается при патриархе Игнатие; после этого они уже более не встречаются в актах 212 , да и вообще дошедшие до нас акты говорят очень мало об архиерейских наместниках, их обязанностях и деятельности, а это опять показывает, что должность обыкновенных архиерейских наместников, исключая киевского и псковского, не была столь важною и значительною, как это может показаться на основании одного только названия. В первый раз о десятильниках упоминают постановления владимирского собора 1274 г. Известно, что еще св. Владимир дал десятину построенной им в Киеве церкви Богородицы 215 ; по его примеру и последующие князья давали церкви десятину 216. Князья устроили епископиям десятую часть от всех своих доходов, которые в древнейшее время поступали к ним натурою. В различных местах своих княжеств князья устроили особые дворы, где складывалось всякого рода добро, получаемое с княжеских имений 217.
Фабрика — промышленное предприятие, основанное на машинном производстве с разделением труда.
- Значение слова «Тиун»
- Понятие тиуна и его значения
- Зависимое население Древней Руси
- Тиуны в древней руси это
- Значение слова ТИУН в Большом современном толковом словаре русского языка
- Содержание
Кто такие тиуны в древней Руси
Для сохранения при этом своей свободы необходимо было заключить специальный договор. Кроме того, в «Русской правде» также говорится о «тивуньском без ряду» то есть, несении тиунской службы без фактического договора как об одном из существующих источников холопства. Несмотря на это, реальное общественное положение княжеского тиуна было довольно высоким. К примеру, за убийство ратайного или сельского тиуна виновный должен был выложить двенадцать гривен, за убийство боярского тиуна — сорок гривен, а за княжеского огнищного так называли княжеских тиунов — восемьдесят гривен. В случае, если не было других свободных свидетелей тиуна допускали к судебному слушанию, хотя одно из правил того времени гласило: на холопа полномочия не возлагают. При этом сам суд над ним имел право проводить исключительно смертную казнь.
Однако, с течением времени, мир их предков начал меняться. Их привычная жизнь под угрозой исчезновения, так как люди все больше изменили окружающую среду и стали использовать природные ресурсы слишком агрессивно. Племя тиунов начало переживать кризис и потерю своих устремлений. Сегодня тиуны являются малочисленным народом, их культура находится под угрозой исчезновения. Однако они продолжают сохранять свои традиции и бороться за выживание. Ученые исследуют их историю и стремятся сохранить их культурное наследие для будущих поколений.
Какие предпосылки стали основой для появления тиунов? Появление тиунов было вызвано рядом предпосылок и обстоятельств, которые сформировали особую роль и статус тиунов в обществе. Во-первых, традиционная культура и образ жизни народов Северного Кавказа, где тиуны возникли, создали условия для формирования этой профессии. Исторически сложившиеся общественные отношения и система ценностей способствовали выделению отдельного слоя людей, которые стали заниматься организацией и проведением ставок. Таким образом, тиуны получили особое положение в обществе, где их мнение и решения были признаны авторитетными. Во-вторых, экономические условия также сыграли свою роль в возникновении тиунов.
На Северном Кавказе, где главным образом занимаются скотоводством и земледелием, проведение ставок являлось неотъемлемой частью торговли и обмена товарами. Тиуны стали заниматься организацией таких ставок и стали незаменимыми посредниками во всех торговых операциях. Это дало им возможность наращивать свои доходы и обрести богатство. В-третьих, тиуны также получили правовой статус, который обеспечивал им защиту и признавал их привилегированное положение.
Давным-давно, когда в мире ещё не было жизни, а лишь вечные льды в морозной реке Эливагар родился Аургельмир — первое живое существо, от которого пошла вся жизнь. Он был столь могуществен, что от его ног появился Трудгельмир — шестиголовый великан, что породил первых йотунов, ледяных великанов. По другим версиям у него было две головы. Но кто сейчас разберётся в этом? Позже появились и первые асы — «незапланированные» дети Аудумлы, первой коровы, что выбралась из льдов вместе с Аургельмиром. Поначалу йотуны и асы жили в мире и согласии, на месте, где появились первые великаны боги построили мир, и отдали его в дар йотунам, себе же они возвели Асгард — небесный город.
Йотунхейм — страна великанов Потомки асов хотели обустроить мир, поэтому они убили Аургельмира — дедушку всех йотунов. Из раны колосса вытекла кровь, что заполнила весь мир создавая океаны, моря, озёра и реки, плоть стала сушей, кости великана превратились в горы и скалы, волосы образовали леса, мозг породил облака, а череп небесный свод. Новость о гибели Аургельмира вызвала ярость у всех йотунов, сынов Трудгельмира, они поклялись во чтобы то ни стало отомстить богам из Асгарда за их преступление и предательство, с тех пор началась война между асами и йотунами. После убийства Аургельмира у йотунов пропала связь с первоначальным миром, и они породили Хримтурсов — инеистых великанов, что в отличие от йотунов могли испытывать только ненависть, и ничего более, пусть и внешне они были всё теми же йотунами. Создав мир, пантеон асов задумали населить его живыми существами, как только мир был создан, Один и его братья нашли на берегу моря два дерева: Ясень и Ольху, из которых соответственно были созданы первые мужчина и женщина — Аск и Эмбла.
Отрезки — часть находившихся в пользовании крестьян земель, изъятых после крестьянской реформы 1861 г. Отруб — в России в начале XX в. Оттепель — образное название относительной либерализация внутренней десталинизация и внешней опора на принцип мирного сосуществования политики СССР в конце 1950-х — первой половине 1960-х гг. Отходничество — временный уход крестьян с мест жительства на заработки в города и на сельскохозяйственные работы в другие местности, явление было распространено среди помещичьих оброчных крестьян.
Перелог — примитивная система земледелия, при которой после нескольких урожаев землю оставляли без обработки на 8-15 лет для восстановления плодородия почвы и переходили на новый участок. Погост — место сбора дани в Древней Руси, установленное княгиней Ольгой. Подсечно-огневое земледелие — одна из примитивных древних систем земледелия лесной зоны, основанная на выжигании леса и посадке на этом месте культурных растений. Подушная подать — форма налога, взимаемого с каждого мужчины — представителя податного населения, установленная в России в XVIII веке. Пожилое — денежный сбор, взимавшийся с крестьян при их уходе от землевладельцев в Юрьев день. Поместье — земельное владение, даваемое за военную и государственную службу с конца XV до нач. XVIII вв. Нельзя продавать, обменивать, наследовать. Петр I 1714 уравнял их.
Все земельные владения феодалов стали имениями, а феодалы — помещиками. Посад — часть древнерусского города, где жили торговцы и ремесленники. Посадник — высшая должность в Новгородской и Псковской республиках, избирался на вече на один-два года и руководил деятельностью всех должностных лиц, вместе с князем ведал вопросами управления и суда. Посессионные крестьяне — категория крестьян, возникшая вследствие указа Петра I, представлявшая из себя покупаемых к частным заводам крепостных, которых в дальнейшем можно было продавать только вместе с предприятием. Пражская весна — образное название общественно-политических процессов в Чехословакии в 1968 г. По мнению советского руководства, эти процессы вели к выходу Чехословакии из социалистического лагеря. В страну были введены войска ОВД для поддержания социалистического режима. ЕГЭ 2018 Продразвёрстка — установленная в январе 1919 г. Промышленный переворот — это переход от ручного труда к машинному, от мануфактуры к фабрике.
Протекционизм — государственная политика защиты внутреннего рынка от иностранцев путем усиления экспорта и ограничения импорта, высоких таможенных пошлин и ряда других мер. Во время правления Петра I внешняя торговля строилась в соответствии с политикой протекционизма. Разночинцы — межсословная категория населения в Российской империи, к которой относились лица, не принадлежавшие ни к одному из установленных основных сословий. Из их представителей, занимавшихся в основном интеллектуальным трудом литература, наука, журналистика , в середине XIX в. Они сыграли важную роль в развитии революционного движения. Разрядка международной напряженности выразилась в заключении договоров об ограничении стратегических вооружений 1972 г. Раскулачивание — принудительное переселение крестьянских семей, имеющих крепкое хозяйство, объявленных кулаками, в отдалённые районы СССР с передачей их хозяйств создаваемым колхозам, проводившееся в 1929—1933 гг. Реабилитация — процесс, заключавшийся в восстановлении в правах, восстановлении утраченного доброго имени, отмене необоснованного обвинения невиновного лица либо группы лиц из-за отсутствия состава преступления в отношении жертв сталинских репрессий, который начался в СССР после смерти И. Ревизии — подушные переписи податного населения в России, введённые Петром I.
Рекрутчина рекрутская повинность — система комплектования армии, установленная при Петре I, выражавшаяся в принудительном наборе на пожизненную службу представителей низших сословий. В 1874 г. Самозванчество — название явления, характерного для Смутного времени, когда претензии на русский престол предъявляли авантюристы, выступавшие под именем якобы чудесно спасшегося царевича Дмитрия. Священный союз — объединение правителей ведущих европейских держав, созданное после наполеоновских войн для поддержания мира в Европе, укрепления монархического строя и подавления революционных выступлений. Секуляризация — процесс изъятия государством из церковной собственности земель, завершившийся в правление Екатерины II подписанием специального Манифеста и передачей церковных вотчин из духовной коллегии в коллегию экономии.
Тиуны в древней руси это
Новость о гибели Аургельмира вызвала ярость у всех йотунов, сынов Трудгельмира, они поклялись во чтобы то ни стало отомстить богам из Асгарда за их преступление и предательство, с тех пор началась война между асами и йотунами. это слуга князя или боярина Тиун – это устоявшееся родовое название для ряда категорий, в которые входили персональные княжеские и боярские слуги. Тиуны проводили священные обряды в честь богов природы, прогнозировали погоду и помогали тем, кто хотел разобраться в ходе сельскохозяйственных работ. В Киевской Руси тивуном или тиуном принято было называть боярского или княжеского управляющего, управителя или приказчика. Полномочия и власть тиунов были очень высоки, хотя тиуны обычно назначались из холопов.
Что такое тиун и что это означает
Тиуны проводили священные обряды в честь богов природы, прогнозировали погоду и помогали тем, кто хотел разобраться в ходе сельскохозяйственных работ. Русская Правда знает тиуны разных специальностей — «ратайного», т. е. пашенного, заведовавшего пахотным, земледельческим хозяйством, тиун конюшего, ведавшего скотоводством, тиун дворского, руководившего всем дворовым боярским и княжеским. Кто такие тиуны в Древней Руси.
Что такое Тиуны? Значение слова Тиуны в историческом словаре
| Тиуны в Древней Руси | | Боярский Тиун в древней Руси. |
| Тиуны в Древней Руси: история, значение и особенности | Тиун — это человек, который был лишён своей свободы, однако также был наделён большим количеством обязанностей. |
| Тиуны, праветчики, доводчики, приставы (недельщики) 1874 | Упоминание вслед за боярским тиуном закупа позволяет думать, что в 66-й статье под боярским тиуном имеется в виду не холоп, а свободный, находящийся у господина в услужении (на рабской должности). |
| Кто такой тиун Узнайте об этом в нашей статье | Зависимое население Древней Руси: кто такие тиуны? |
| Тиун – княжеский или боярский слуга, управлявший феодальным хозяйством в Древней Руси. | Кто такой «тиун»? |