это вторая подготовительная неделя к Великому посту.
Неделя О блудном сыне
Чувствуете, какое у него глубокое покаяние, осознание. То есть он через вот эти испытания изменился. Сердце его стало совсем-совсем иным. Оно не гордое, не тщеславное, как в начале, когда он уходит на сторону, но именно смиренное, покаянное, желающего лишь одного — хоть какого-то соединения с отцом уже не в виде сына. Он уже не видит свое достоинство, но уповает на милосердие Божие и ждет от отца, казалось бы, такой вот небольшой милости. То есть наемников у отца много, и чтобы отец его принял и каким-то образом простил. Святые угодники Божии, в частности Иоанн Златоуст пишет: Истинное покаяние не то, которое произносится лишь на словах, а то, которое утверждается делами и, исходя из самого сердца, истребляют скверну нечестия.
Сегодня память Иоанна Златоуста. Поэтому тоже будем помнить угодников Божьих наших дорогих — Иоанна Златоуста, Григория Богослова, Василия Великого, которые этим днем соединены во единое целое. И мы их вместе славим в этот день. И вот чудо. Придя к себе домой, еще даже по пути отец заметил своего блудного сына, и сердце его возрадовалось. И он выбежал сам навстречу ему, облачил его в лучшие одежды, дал ему сапоги и перстень.
Перстень — как признак возвращения сыновства его, а под сапогами некоторые святые отцы подразумевают заповеди Божии. То есть это наше оружие. Голыми стопами-то мы куда пойдем? Змеи-то жалят в пяту. А сапоги нас защищают. И поэтому знание заповедей, знание закона нас ограждают от множества этих падений, которые мы можем понести.
И уже такого сына он кормит трапезой, самого лучшего тельца закалает, под которым можно понять Причастие святых Божественных Таин.
Воскресное Евангельское чтение Недели о блудном сыне Лк. И отецразделил им имение. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. И начали веселиться.
Отец же его, выйдя, звал его. Святитель Лука Войно-Ясенецкий Слово в Неделю о блудном сыне Много сетей разложил диавол на путях жизни нашей и многими страстями и похотями уловляет нас под свою власть. Но Господь наш Иисус Христос избавляет нас многими благодатными средствами от этих диавольских сетей. Очень видное место среди этих спасительных средств помощи Божией нам, слабым, принадлежит благодатной и благословенной притче Спасителя нашего о блудном сыне. Вы много раз уже слышали ее незадолго до начала Великого поста.
Но все драгоценное и благодатное должны мы хранить с великим тщанием и почаще вспоминать о нем. Итак, вспомним еще раз драгоценную притчу о блудном сыне и поглубже вникнем в нее. В древнее время жила тихой жизнью малая семья, состоявшая из отца и двух сыновей. Молодой младший сын очень тяготился трудовой и однообразной жизнью семьи. Он жаждал веселой и блестящей жизни, удовольствий и наслаждений.
Он просил у отца дать ему причитающуюся ему долю наследства и, получив ее, ушел в дальнюю страну и жил там в чревоугодии и пьянстве, в разврате с блудницами.
Мы, подобно блудному сыну, всё берем у Отца, у Бога, и отвернувшись от Него, повернувшись к Нему спиной, идем творить свою волю и строить уродливый мир и уродливое общество, и в Церкви, и вне ее. Потому что и среди нас качествует безразличие, себялюбие, а не любовь; не та крестная любовь, о которой говорит Христос, о которой Павел сказал: Принимайте друг друга, как принял вас Христос… Неужели нам надо ждать того момента, когда истощатся все эти дары, когда ничего не останется у нас, кроме нищенства, когда старость, болезнь, обездоленность, хищничество других у нас отнимут всё, и останется только сознание: как мы были богаты, как мы были счастливы под кровом Божиим!. Вот о чем говорит нам на пути к Великому Посту это Евангелие. И не станем утешаться, что ждет нас Отец с надеждой, с любовью: Он ждет тех, которые покаются. Он ждет тех, которые опомнятся, встанут, и в сокрушении сердца, покаянно, пойдут к Отцу, признавая, что мы, все мы, но каждый из нас за себя — недостоин быть назван сыном нашего Отца небесного, братом нашего Спасителя Христа… Пока мы не опомнимся, пока мы не встанем и не пойдем к Нему — не станем тешиться надеждой, иллюзией о том, что прощение дается даром.
Да, даром, как подарок любви, но в ответ на искренний крик души: каюсь, Господи, прости, прими! Поскольку вы здесь... У нас есть небольшая просьба. Эту историю удалось рассказать благодаря поддержке читателей.
Они сообща решили заказать список Смоленского образа Божией Матери и держать строгий пост до тех пор, пока идёт работа над иконой. Выполнить заказ поручили потомственному мастеру Герасиму Иконникову.
Он принялся за труд, молясь об успешном его завершении. Иконописец в первый же день нанёс на доску прорись — то есть контур будущего изображения. А на следующее утро с изумлением обнаружил, что Богомладенец на рисунке поменял положение ножек! Герасим поправил прорись, но спустя сутки увидел, что она изменилась вновь! Художник больше не дерзнул трогать иконописные контуры.
НЕДЕЛЯ О БЛУДНОМ СЫНЕ
Вот о чем говорит нам на пути к Великому Посту это Евангелие. И не станем утешаться, что ждет нас Отец с надеждой, с любовью: Он ждет тех, которые покаются. Он ждет тех, которые опомнятся, встанут, и в сокрушении сердца, покаянно, пойдут к Отцу, признавая, что мы, все мы, но каждый из нас за себя — недостоин быть назван сыном нашего Отца небесного, братом нашего Спасителя Христа… Пока мы не опомнимся, пока мы не встанем и не пойдем к Нему — не станем тешиться надеждой, иллюзией о том, что прощение дается даром. Да, даром, как подарок любви, но в ответ на искренний крик души: каюсь, Господи, прости, прими! Поскольку вы здесь... У нас есть небольшая просьба.
Эту историю удалось рассказать благодаря поддержке читателей. Даже самое небольшое ежемесячное пожертвование помогает работать редакции и создавать важные материалы для людей. Сейчас ваша помощь нужна как никогда.
Встал и пошел к отцу своему.
И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! И начали веселиться.
Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его.
Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! Возвращение блудного сына В новозаветное время человек освобождается о тирании Закона. Ведь Закон, следуя путём ограничений и запрещений, для того, чтобы попытаться удержать человека от непозволительного, не достигает своей цели, поскольку внешние предписания постепенно становятся утомительными и заслоняют суть.
Это приводит к тому, что человек теряет свободу и не научается главному — как сделать так, чтобы добродетель стала естественной, а грех, наоборот, непривлекательным. Только после пришествия Христа и основания Церкви мы получаем внутренние силы идти путём добра. Силы есть, но они не действуют автоматически. Павел указывает, что свобода в употреблении пищи не должна превращаться в зависимость.
Какая уж тут свобода, если мы пленены вещами тленными? Также мы видим, что грех чревоугодия ведёт к блуду. Совершенно очевидно, что, вступая в онтологическую жизненную связь с Христом через таинства Церкви, верующий разрушает всё и возвращается в дикое языческое состояние, если он предпочитает блудницу новой общности во Христе. Мы можем выбрать, но мы не можем одновременно идти в разные стороны.
Притча о блудном сыне: «У некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче! И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю страну и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествует хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! Встал и пошел к отцу своему.
И когда он был еще далеко, увидел его отец и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного пеленка, и заколите; станем есть и веселиться! Ибо этот сын мой был мертв и ожил, и пропадал и нашелся. И начали веселиться. Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое?
Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти.
Индивидуальные нормы. У спортсменов же тоже все индивидуально.
Один может 300 кг поднять, другой 20 кг. У каждого свое. Это нельзя унифицировать, но есть среднестатистическое значение. Если меня туда взять, я продержусь лишь пару часов.
Как научиться каяться по-настоящему, чтобы покаяние было угодно Богу, а не формальное? Оказывается, мы можем не видеть свои грехи. Не видеть их так, как они на самом деле есть. Поэтому человек и произносит формальное покаяние.
Он понимает, что грех есть, но глубину этой катастрофы не осознает. А следовательно, какое может быть раскаяние? Для священника, который принимает исповедь, важно, чтобы человек видел глубину этого проступка. Это осознание дает Бог.
Это не в наших силах. Мы должны просить Его об этом — дать нам видеть наши прегрешения и их глубину. Это первая необходимость. Второе — это раскаяние.
Одно дело — видеть, а другое — раскаиваться. Что ж такого? Мы же не ходим постоянно с занозой, а пытаемся вытащить ее из пальца. Обязательно нужно что-то делать, надо раскаиваться в этом.
Но оказывается, и это не самое главное. После раскаяния надо иметь четкое намерение, что ты так больше не поступишь. Человек слаб, скорее всего ты снова подобное сделаешь, но на тот момент у тебя должна быть четкая убежденность, что ты так больше поступать не будешь. Эта убежденность нужна для того, чтоб исповедь не была формальной.
И четвертое — это прощение, примирение с ближним. Без этого ничего не будет. Ты не сможешь побороть это все. Если не примирился с ближним, действие благодати не коснется твоего сердца.
А если ты думаешь, что сможешь что-то без Бога, то ты или глупец, или просто не осознаешь всю серьезность этого действия. Четыре составляющие, которые важны в деле покаяния, чтобы исповедь не была формальной: видение своих грехов, раскаяние, намерение исправить свою жизнь и прощение обидчиков или попросить прощения, если ты кого-то обидел. И их тоже нужно исповедовать. Единственное, что к ним нужно трезво относиться.
Потому что большинство помыслов не наши, это враг рода человеческого бросает их как семя и смотрит, будем мы реагировать или нет. Когда мы идем по улице, разве с каждым здороваемся? Каждого запоминаем? Мы реагируем только тогда, когда у нас есть какой-то интерес.
Спросит кто в конце улицы, сколько человек мы видели и как они выглядят, то скорее всего мы не вспомним, если у нас нет специальной подготовки. С помыслами так же. Враг рода человеческого бросает нам разные помыслы для того, чтобы понять, зацепимся мы за них или нет. Одни помыслы имеют целью шокировать нас, вывести из равновесия, другие — изучить нашу душу, на что мы реагируем, в чем наша уязвимость, чтобы потом сфабриковать для нас дело и бить именно в эту точку.
Если человеку приходит помысел, который ему не совсем свойствен и шокирует, что даже страшно об этом подумать, нужно исповедоваться: «Прости, Господи, что не отбрасываю это». Если их не фиксировать, не убирать, не запретить себе думать в эту сторону, тогда они приведут нас в уныние, что и нужно врагу рода человеческого. Иногда приходит такой помысел, что думаешь: «Ужас! Надо посмеяться такому помыслу, сказать: «Враг, ты меня не осилишь, это не мое».
И запретить себе на это обращать внимание. Другие помыслы, когда вы чувствуете, что они сродни вашей душе, тоже нужно блокировать, чтобы враг рода человеческого не нанес стратегическое поражение вашей душе, поняв, где ваша уязвимость. Я нашла у нее в соцсетях переписку с молодыми людьми и ужаснулась. Накричала, ругала, забрала телефон.
Разговаривала, но бесполезно, а ведь с раннего детства ходит в воскресную школу. Подруга ей плохо говорит обо мне, я боюсь, что дочка меня возненавидит. Не знаю, что делать, как быть. Молюсь перед иконами, плачу, чтоб такие проблемы обходили стороной».
У дочери подростковый возраст. Важно здесь заниматься профилактикой. Когда уже появилась такая подружка, Ваш авторитет она растопчет, иначе она не сможет свое злое видение предложить Вашей дочери. Конечно, тут мы опоздали, и очень важно молиться.
Давайте разберем этот важный момент. Я всегда всем, особенно тем, у кого есть дети тем более Ваша дочь ходила в воскресную школу , говорю о важности регулярного причащения. Потому что только благодать Божия нас может спасти. Другие моменты как влияние родителей на ребенка настолько ничтожны, что это чудо, что дети еще сохраняют что-то доброе.
Потому что тенденция такая, что они, скорее всего, должны превратиться в чудовищ. Второй очень важный момент: ребенок должен позитивно воспринимать поход в храм и само Причастие. Он должен понимать, что в этот момент Господь касается его души и исцеляет ее. И взрослым не надо лениться приводить ребенка каждое воскресенье причащать.
В педагогическом плане что здесь важно? По мере возрастания ребенка вы с ним будете договариваться. Запреты не помогут. Конечно, нужно как-то реагировать, но надо очень умно это делать.
Как нужно договариваться с ребенком? Вы видите, что, несмотря на все ваши усилия сделать поход в церковь на причастие позитивным, ребенок со временем начинает капризничать. Потому что у подростка есть всплески гормонов, в нем нет постоянства, сейчас это состояние возникло, а потом все нормально. Вы видите, что уже насилие над ребенком начинается.
Тогда надо говорить: «Я вижу, что тебе тяжело. Давай так: два воскресенья ходим, а одно ты отдыхаешь, если тебе тяжело». И эти уступки надо, насколько возможно, отдалять по времени. И надо поставить цель так, чтобы через какое-то время вы все же пришли на причастие, проговаривая, что это очень важно и больше откладывать нельзя, чтобы ребенок причащался не реже, чем раз в месяц.
Это уже должно произойти к 16—17 годам. Конечно, в этот период надо сугубо молиться, чтобы Господь помогал, чтобы благодать Божия развивалась в ребенке и помогала ему противиться этому внешнему воздействию подруг, телевизора, гаджета — всего того, что утягивает ребенка в другую сторону. Его будет утягивать, а здесь время может быть на вашей стороне. Что в конкретном случае пожелать этой маме?
Как я уже сказал, молиться, и нужно договариваться с ребенком. Сказать: «Я понимаю, давай разберем эту ситуацию спокойно, за чаем. Чем я тебе могу помочь? Я разве враг тебе?
12 февраля. Неделя о блудном сыне
Антоний же отвечал ему: «Ни я, ни Бог тебя не помилует, если ты сам себя не помилуешь». С первого взгляда этот ответ кажется странным. Как же так? А для духовной жизни это величайшая истина. Пока я сам в себе не обрету образа Божия, сам не помилую этого человека, находящегося в бездне греховной, но имеющего образ Божий, до тех пор, пока я сам не помилую в себе создание Божие, в своей совести не помилую себя грешного, скверного и блудного — до тех пор и Бог не помилует меня, до тех пор тщетна и моя мольба.
Вот это состояние блудного сына, который увидел, как скверно он живет и как хорошо живут даже не сыны, а наемники у его отца, — вот это есть состояние помилования. Он помиловал себя и тогда пошел к Богу и у Него стал просить о помиловании. Наше дело в течение Великого поста есть просьба о помиловании. Мы будем все время взывать: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя».
Но в эту неделю, подготовляющую к посту, нужно взять от святоотеческого опыта то, что он нам дает, иначе тщетны будут наши просьбы о помиловании. Мы должны ощутить в себе образ Божий, остатки божественной красоты, которые есть в нас, хотя и искаженные, и прежде всего помиловать себя, понять, кто мы в жизни и кто мы в творении. В жизни мы грешные, живущие в «стране далече», постоянно забывающие о Боге, а в творении мы есть «образ неизреченной Божией Славы» и только в Нем мы живем, только в Нем наше спасение. И это противопоставление себя в творении и себя в жизни и дает в известный момент состояние помилования себя.
Вот смысл слова аввы Антония. И если мы в какой-то момент своей жизни помилуем себя и почувствуем противопоставление себя в творении и себя в жизни, тогда мы можем, подобно блудному сыну, идти к Богу и просить о помиловании.
А сапоги нас защищают. И поэтому знание заповедей, знание закона нас ограждают от множества этих падений, которые мы можем понести. И уже такого сына он кормит трапезой, самого лучшего тельца закалает, под которым можно понять Причастие святых Божественных Таин. Телец знаете, что означает в Ветхом Завете. Закалает этого тельца и питает его, этого сына блудного.
И усыновляет его заново. И тут мы слышим горестные слова о старшем сыне, который приходит, видит вот этот пир. И получается, что его то ли зависть какая-то гложет. Он говорит: отче, я был с тобой все это время, и ты мне не дал даже маленького козленка, чтобы я попировал со своими друзьями, а этого блудного сына принимаешь таким образом. На что отец отвечает, что надо радоваться о грешнике кающемся и вернувшемся. И здесь мы понимаем на самом деле, что вот этот старший сын … Вот есть у него сыновство или он больше как наемник, как вы думаете? Он больше наемник.
То есть он, находясь вроде в объятьях отчих, находясь рядом с отцом своим, все равно ждет какой-то мзды. Он ждет вот этого барашка, ждет, чтобы отец ему что-то дал. К сожалению, многие из нас тоже не являются сынами, а являются такими наемниками. Стоит поскорбеть об этом, подумать об этом хорошо в преддверии Великого поста. Вот эти недели очень важны на самом деле. С каким мы чувством придем в Великий пост, так мы его и проведем. Начало очень важно.
Мы сейчас набираем с вами потенциал для того, чтобы и дальше его использовать должным образом.
Жизнь хороша, и жить хорошо. Но вот деньги кончаются — и отец и брат проявляют свой ужасный, немилосердный, мстительный характер. Они что, не догадываются, что бедняга совсем издержался, может быть, даже, впал в долги? Они не понимают, как это ужасно — еще вчера у тебя были деньги, перед тобой услужливо распахивали двери, приятели почтительно смеялись твоим шуткам, женщины чуть не дрались за твое внимание, ты был окружен почетом и предупредительностью.... Вот что бы сделал любящий, милосердный отец? Конечно, послал бы брата — раз уж он такой весь из себя послушный — передать сыну еще денег, чтобы он мог продолжить свой праздник жизни. Вот почему не шлет? Разве можно назвать отца, который отказывает сыну в помощи в трудную минуту, любящим?
Не вызывает ли такая жадность и бессердечие у нас естественного чувства гнева и протеста? У многих вызывает; почему Бог не дает нам того, другого, третьего и четвертого, что мы хотим и требуем?
В богослужение включаются особые евангельские чтения и песнопения, пробуждающие наши покаянные чувства. Порядок служб подготовительных недель и самого Великого поста помещены в богослужебной книге, называемой Триодью Постной. Она начинается с Недели о мытаре и фарисее и, охватывая 70-дневный период, заканчивается в Великую субботу.
Официальный сайт храма во имя преподобного и благоверного князя Олега Брянского
Сегодняшний воскресный день именуется Неделей о блудном сыне. Неделя о блудном сыне, Неделя блудного сына (греч. κυριακὴ τοῦ ἀσώτου, лат. Роспись "Возвращение блудного сына" на стене Троицкой церкви Успенского монастыря. Неделя о блудном сыне Собор святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого. На Литургии читается отрывок Лк 15:11—32 о блудном сыне, который покинул отчий дом, но затем раскаялся и вернулся.
Историческое содержание
- Возвращение в отчий дом (Неделя о блудном сыне)
- Неделя о блудном сыне | Свято-Троицкий Стефано-Махрищский монастырь
- Неделя о блудном сыне
- Как провести Неделю о блудном сыне, если вы готовитесь к Великому посту?
- Неделя о блудном сыне - вторая подготовительная неделя к Великому посту
- Оптина пустынь
Неделя (седмица) о блудном сыне
Вот почему в Неделю о блудном сыне на утрени звучит впервые горестная песнь «На реках Вавилонских». Воскресный день 3 марта в этом году совпал со второй подготовительной Неделей перед Великим постом, именуемой Неделей о блудном сыне. Чтение Евангелия о блудном сыне второго воскресенья призывает нас к «всецелому» покаянию – к покаянию не словами, а делами, всей жизнью. Она именуется Неделей о блудном сыне, потому что на Божественной Литургии в этот день читается известная всем трогательная причта о человеке, расточившем свое наследство, живя распутно в дальней стране.
КОНТАКТЫ ПОРТАЛА
В итоге в какой-то далекой стране он потратил все свои средства, так как жил в блуде. Голод заставил его устроиться свинопасом. Работа оказалась сложной и совсем не прибыльной, так что младший сын решил вернуться к отцу, пишет "Википедия". Придя домой, он покаялся перед отцом и признал свою вину. Тогда отец дал ему лучшую одежду и устроил пир в его честь. Но это совсем не понравилось старшему брату, который все это время жил вместе с отцом и поддерживал его, ведь для него ни разу не устраивали такой роскошный пир, как для младшего. Отец примирил обоих братьев и объяснил старшему, что, так как он жил всегда рядом, он мог пользоваться всем, что было у отца, так что ему не на что обижаться, а младший в это время погибал. А теперь, когда он спасся, им стоит радоваться возвращению заблудшего брата и сына.
Требование у отца следующей части имения для употребления ее по произволу — стремление человека свергнуть с себя покорность Богу и следовать своим собственным помыслам и пожеланиям. Согласием отца на выдачу имения изображается самовластие, которым Бог почтил человека в употреблении даров Божиих.
Дальняя страна — жизнь греховная, удаляющая и отчуждающая нас от Бога. Растрата имения — истощение сил ума, сердца и тела, в особенности же оскорбление и отгнание от себя Святого Духа деяниями греховными. Нищета меньшего сына: это — пустота души, образующаяся от греховной жизни. Постоянные жители дальней страны — миродержители тьмы века сего, духи падшие, постоянные в падении своем, в отчуждении от Бога; их влиянию подчиняется грешник. Стадо нечистых животных — помышления и чувствования греховные, которые скитаются в душе грешника, пасутся на пажитях ее, они — неминуемое последствие греховной деятельности. Напрасно вздумал бы человек заглушать эти помышления и ощущения исполнением их: они наиболее невыполнимы! А и выполнение возможных человеку страстных помыслов и мечтаний не уничтожает их: возбуждает с удвоенною силою. Человек сотворен для Неба: одно истинное добро может служить для него удовлетворительною, жизнеподательною пищею. Зло, привлекая к себе и обольщая вкус сердца, поврежденный падением, способно только расстраивать человеческие свойства.
Ужасна пустота души, которую производит греховная жизнь! Невыносима мука от страстных греховных помышлений и ощущений, когда они кипят, как черви, в душе, когда они терзают подчинившуюся им душу, насилуемую ими душу! Нередко грешник, томимый лютыми помышлениями, мечтаниями и пожеланиями несбыточными, приходит к отчаянию; нередко покушается он на самую жизнь свою, и временную и вечную. Блажен тот грешник, который в эту тяжкую годину придет в себя и вспомнит неограниченную любовь Отца Небесного, вспомнит безмерное духовное богатство, которым преизобилует дом Небесного Отца — святая Церковь. Блажен тот грешник, который, ужаснувшись греховности своей, захочет избавиться от гнетущей его тяжести покаянием. Из притчи Евангелия мы научаемся, что со стороны человека для успешного и плодовитого покаяния необходимы: зрение греха своего, сознание его, раскаяние в нем, исповедание его. Обращающегося к Богу с таким сердечным залогом, еще далече ему сущу, видит Бог: видит и уже поспешает к нему навстречу, объемлет, лобызает его Своею благодатию.
Можно отметить, что не только чревоугодие, но и другие грехи приводят к зависимости от нечистых духов, пленению. Однако, в другом случае так не страдают наши тела, о чём и предупреждает ап. Тело в понимании языческой философии — это зло, темница души. Мы видим, что с точки зрения христианства это не так. Не только наши души, но и тела становятся членами Церкви. Как Христос отдал Себя за нас, так и нам следует всё свое существо отдать за Него и за своих ближних, то есть за всех тех, кто встречается нам на жизненном пути. Фрагмент росписи Знаменской церкви: сюжет по евангельской притче о блудном сыне над входом в исповедальню Блудный сын из притчи не понял, что имение отца, который прообразует Самого Бога, не может быть разделено. Отдаляясь от Бога, мы лишаемся источника всего доброго. Это означает то, что всё востребованное нами рано или поздно иссякнет. У нас нет жизни в себе см. Человечество сейчас занимается этим и закономерно приходит к отсутствию смысла. Вне смысла совершенно бесполезно говорить об истории, которая как раз и означает наличие цели. Человек согрешил, отпал о Бога, и теперь должен найти путь обратно. Этот путь показывает человечеству второй Адам, Иисус Христос. Для этого Он совершает подвиг на Кресте. Нам самим невозможно было бы вернуться. Так же и в притчи, без помощи отца Бога , сына бы не приняли обратно в дом. Не зря отец выбегает ему навстречу. Откормленный телец прообразует Евхаристию, которая как раз даёт нам возможность вновь приобщиться к жизни, причём на новом уровне. Можно сказать, что старший сын из притчи прообразует еврейский народ, который не получил откормленного тельца. Это так, поскольку милосердный Бог ждал Своего заблудшего сына языческие народы , чтобы и его спасти.
В воскресный день, служение поздней Божественной Литургии возглавил клирик храмового комплекса — иерей Сергий Редин. После отпуста духовенство храма прославило продолжающийся праздник Сретения Господа нашего Иисуса Христа, пропев величание празднику. Величание Воскресная проповедь иерея Сергия Редина Новости.
НЕДЕЛЯ О БЛУДНОМ СЫНЕ
Неделя о блудном сыне Собор святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого. Стихира на хвалитех в Неделю о блудном сыне. В продолжение Подготовительных недель Церковь приучает верующих к подвигу Великого Поста постепенным введением воздержания: после сплошной седмицы она восстанавливает пост в среду и пятницу. 3 марта 2024 года – Неделя о блудном сыне – вторая подготовительная неделя к Великому посту, в которую Церковь предлагает верующим для назидания евангельскую притчу о блудном сыне. Неделя о блудном сыне, Неделя блудного сына (греч. κυριακὴ τοῦ ἀσώτου, лат. С Недели о блудном сыне (вторая подготовительная неделя перед Великим постом) и две последующих недели до недели о Страшном суде мы слышим это песнопение в субботу вечером на центральной части Всенощного бдения (полиелее) после 134.
Компас на пути к Пасхе. Неделя о блудном сыне
В притче этой под отцом разумеется Бог, а под блудным сыном - кающийся грешник. На блудного сына похож всякий человек, который душою своею удаляется от Бога и предается своевольной, грешной жизни; своими грехами он губит свою душу и все дары жизнь, здоровье, силу, способности , какие получил от Бога. Когда же грешник, образумившись, приносит Богу искреннее покаяние, со смирением и с надеждою на Его милосердие, то Господь, как Отец милосердный, радуется с ангелами Своими обращение грешника, прощает ему все его беззакония грехи , как бы велики они ни были, и возвращает ему Свои милости и дары. Когда человек грешит, то он умирает духовно.
Он вроде бы ходит, о чем то думает, говорит, но пока он к Отцу не вернётся он живой труп. Потому что смерть души это отлучение души от Бога. Начинает человек грешить, отходить от Господа и погружается в смерть.
Смерть тела это отлучения души от тела. Плоть это одежда. Душа снимает одежду и идёт к Богу.
А вот когда душа от Бога скроется, забудет Бога, то начинается смерть души. Господь дал нам православным благодать покаяния, это единственный источник радости, который есть у человека. Подвигов от нас Господь не ждёт, нам оставлено покаяние на примере этого блудного сына.
На сегодняшний день люди не видят в себе грехов, а Господь не забирает их жизни, а ждёт от них покаяния. Он смотрит в сторону заблудшего ребенка как этот старенький папа из Евангелии и переживает за него. Глядит идёт один грешник к нему на покаяния и Бог бежит к нему на встречу.
Бежит Бог забывая свое божественное достоинство, для того что бы простить его, обнять, одеть, обуть и накормить. И мы сначала не знали Бога, потом узнали Его. Это был первый приход в тёплые обьятия отца.
Потом мы опять могли заблудиться и отойти. Очерстветь, охаметь, мы же не знаем что завтра будет и можем впасть в грех. Но каждый раз мы возвращаемся , а Отец наш неизменен в любви и нет того греха, который бы не утонул в море милосердия Божия.
И стыдно нам часто что мы не достойны любви Бога и нет в нас такой верности к Богу. Притча учит верующих доброте, осознанию своих греховных деяний, покаянию перед Господом, а также способности к прощению и милосердию. Таким образом, блудный сын — это условных образ каждого, кто отстал от веры, погряз в греховности.
Многие из нас это блудные сыновья и дочери. Они расточили свои годы жизни безцельно. Жизнь протекает как вода сквозь пальцы.
Многие нужные вещи не сделаны. Когда мы будем умирать и пройдем границы видимого и не видимого, то с острой болью поймём как много мы сделали ненужного в жизни. А нужного не сделал.
Через теплые, семейные образы она нас призывает вернуться к Богу и не уходить от Него. И жить по заповедям Господним. Если жить по заповелям Господним, то человек обретает спасения.
А если еще и жить по заповедям блаженства, которое Христос нам дал через Евангелие, то человек не только спасается но и получает венец от Бога. Жил человек, двух сыновей имел, Они все дружно в отчем доме жили, Вдруг младший отделиться захотел... И всё имущество на части разделили.
А по прошествии немногих дней Сын младший вышел, дверь закрыв родную.... Взяв свою долю, удалился с ней, Пошёл в страну далёкую, чужую.... Там жил распутно он, привольно жил, Гулял направо и гулял налево, И быстро всё именье расточил, Он делал всё, чего душа хотела.
Всё быстро промотав, он обеднел... А в той стране год наступил голодный. И житель той страны его позвал Пасти свиней на почве плодородной.
И младший сын к нему пойти был рад, Был рад наполнить свой живот рожками, Что ели свиньи каждый день подряд, Он с ними ел и жил между стадами... Придя ж в себя, однажды он сказал: - Там у отца наёмники все сыты... Сейчас я встану и к отцу пойду, Скажу ему: - О, сжалься надо мною!
Грешил пред небом на свою беду, Отец, о как я грешен пред тобою! Я не достоин сыном быть твоим, Пусти меня в наёмники, о, отче.... Он знал, что так виновен перед ним, Что вряд ли видеть он его захочет.
Встал, отряхнулся и пошёл домой... И, был ещё от дома он далёко.... Отец его увидел!
Сын родной! Родительское сердце не жестоко! Отец навстречу к сыну побежал...
Обняв, расцеловал его, родного... О, мой сынок, о, как тебя я ждал! И крепко обнимал его, меньшого!
О, отче! Молвил сын ему в слезах, Пред небом я виновен, пред тобою! И было покаяние в глазах....
Я не достоин рядом быть с тобою! В ответ отец сказал рабам своим: Одежды дайте лучшие на свете, Обуйте, чтобы не стоял босым, И перстень на руку ему оденьте! И заколите лучшего телёнка, Мы будем есть его и веселиться!...
Шёл пир горой и пели песни звонко Всем дали лучшего вина напиться. Вы слышите, вот мой любимый сын. Был мёртв и ожил!
Снова возвратился! Стою здесь радостный я рядом с ним! И пил народ, и ел, и веселился!
А старший сын его на поле был С работы поздно к дому возвращался... Услышал песни и слугу спросил: - Что здесь за праздник в доме разыгрался? Слуга ответил: - Твой вернулся брат, И рад отце, телёнка закололи....
И рассердился он, пошёл назад, Обратно на распаханное поле.... Отец же выйдя, звал его домой... Но сын сказал: - Отец, ну почему Я столько лет живу вот здесь с тобой, Служу тебе, приучен ко всему...
Послушен, коз пасу, не сплю ночами, А ты не дал ни разу мне за труд Козлёнка даже погулять с друзьями, А он пришёл и веселится тут! Отец ему ответил: - Ты сын мой Всегда здесь радом, добрый и послушный, Порадуйся сейчас, сынок со мной, И что скажу внимательно послушай. Твой брат был мёртв, и ожил, как я рад!
Что с нами он, помилованный мною, Он пропадал, но твой вернулся брат И вот мой блудный сын передо мною! Пойдём, сынок и сядем за столом. Прости его и с доброю душою Прими без осужденья в отчий дом!
Как счастлив я, что оба вы со мною! Мы все, любимые своим Отцом Блуждаем здесь опасною дорогой.... Что значит эта в общем-то обыденная человеческая история, если бы речь в ней не шла о непостижимой премудрости Божественной любви, которой блудный сын был побежден.
И начали веселиться. Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! Сегодняшнее подготовительное воскресенье к Великому посту именуется Неделей о блудном сыне, потому что именно в этот день мы читаем хорошо известную притчу о блудном сыне Лк. О том самом сыне, который, забрав полагающуюся ему часть имения, ушел на страну далече, и там, погрязнув в грехах, распутстве, пьянстве, извел все свое имущество.
А когда оказался на грани жизни и смерти от голода, истощения, вероятно, болезней — хотя Евангелие об этом не говорит, но ведь всякое истощение сопровождается потерей здоровья, — вот тогда и вернулся к отцу, памятуя о том, что даже слуги отца питаются лучше, чем он, и живут куда лучше, чем он. Отец принимает своего блудного сына, и этот поступок вызывает ропот другого сына, послушного, который всегда жил по воле отца и которому, по его словам, отец не давал ничего из того, что этот добрый и верный сын считал заслуженным. Но Господь — а ведь не кто иной, как Сам Господь открывается нам через эту притчу в образе отца, — простирает милость Свою к падшему. Потому что человек не упавший и так силен, а тот, кто упал, кто сильно ударился, кто потерял равновесие, кто потерял жизненный ориентир, тот особенно нуждается в поддержке. Кстати, слово «блуд» в славянском языке прямо связывается с другим понятием и словом — это заблуждение, это потеря ориентира, это потеря правильного пути. В нашей художественной литературе и в обиходе под словом «блуд» подразумеваются в первую очередь греховные деяния, связанные с незаконной близостью. Но это лишь одна из разновидностей блуда, а вообще блуд — это и есть потеря ориентира, потеря правильного пути в жизни. Конечно, всякое греховное отношение с другой личностью, не благословенное Богом, — это тоже отклонение от правильного, истинного пути, и мы знаем, что это заблуждение, этот блуд никогда не приносит человеку счастья. Блуд есть потеря правильного пути, что очень часто случается с людьми, — и не только тогда, когда они вступают в незаконную близость.
Когда люди отказываются от Бога, отказываются признавать единственно правильным тот путь в жизни, который Господь предначертал, они также блуждают по жизни. И мы знаем, что это блуждание часто сопровождается очень болезненными ударами о препятствия, с которыми человек поневоле встречается на своем пути. Сегодняшнее евангельское чтение помогает нам понять: для того чтобы не сбиться с жизненного пути, для того чтобы не впасть в трудности и искушения, через которые проходит человек, потерявший жизненные ориентиры, нужно иметь путеводителя по жизни, очень мощный ориентир, некий компас, который действительно помогает человеку не заблудиться.
Каждый монах под эту песнь полз в одной сорочке к престолу Божию, подобно блудному сыну, который потерял человеческое достоинство, и, наконец вспомнил, как хорошо было в доме отца, и принял решение возвращаться. Монах в день своего пострига - это и есть тот блудный сын, который возвращается домой. Каждому постриженному монаху полезно знать наизусть этот тропарь. Именно под это песнопение он полз по полу к амвону, братия торжественно пели. Не презри теперь моего обнищавшего сердца. Ибо Тебе, Господи, в умилении кричу: согрешил я, Отец, против неба и пред Тобою». В Евангелии сегодня мы слышали: «Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче!
Здесь есть образ покаяния. Во-первых, пришел в себя, во-вторых, встал и начал двигаться к дому отца своего. Так и монах ползет по земле в самой простой одежде, не опоясан, не обувен, и главою откровенною, к алтарю, а игумен монастыря, выходит навстречу, как отец того блудного сына и произносит «Бог милосердый, яко Отец чадолюбивый, зря твое смирение и истинное покаяние, чадо, яко блуднаго сына приемлет тя кающагося и к Нему от сердца припадающаго». Так же поднимает его, взяв за руку, и вопрошает: «Что пришел еси, брате, припадая ко святому жертвеннику, и ко святей дружине сей? Желает подвизаться, изменить свою жизнь. Монах отдает свою волю отцу своему, через пострижение волос. Как в Евангелие, отец зовет всех домочадцев, всех, кто находится в его доме, так же все братия присутствуют на постриге нового монаха. Отец просит принести новую одежду, на постриге тоже самое, монах поднимается с земли, и игумен начинает облачать его. Дает ему подрясник, рясу, мантию, клобук. Говорит обуйте его в новые сандалии.
Дает ему четки и новое соглашение на Евангелие. Возвращает его, как сына своего в Царствие Небесное. Братия обители пусть вспомнят свой день пострига. Каждый из нас ползком добрался до алтаря. Братия покрывали его своими мантиями. Вспомнят, когда мы заключили новый договор, решили снова жить с Ним, жить по Его заповедям, отдать Ему свою волю. Блудный сын сначала показал свою волю: дай то, что мне принадлежит, я хочу жить по своему, мне надоело выполнять твои приказы, я сам знаю как мне жить. Дай мне мою долю наследства. Отец, который уважает решение каждого из нас, отдал ему: на, пожалуйста, возьми. Но также мы видим, как все это время отец страдал, переживал, знал, что ничего от этого не будет хорошего.
Выходил каждый день на дорогу, ждал, когда придет его сын.
И однажды младший сын обратился к отцу, можно сказать, с неслыханной, дерзкой просьбой — прежде еще смерти своего родителя, дать ему принадлежащую по закону часть имения. Просьба эта, в первую очередь, свидетельствовала о полном его равнодушии к отцу. Фактически он сказал: «Отец, мне здесь ничего не дорого и, собственно, ты мне не нужен. Мне нужно от тебя только то, что причитается по наследству. Дай мне это, и больше меня ничего здесь не удерживает». И удивительно, но отец ему не отказал. Тогда младший сын, взяв ему причитающееся, удалился в дальнюю страну, где все расточил, живя распутно. Когда же в той стране настал великий голод, он стал нуждаться, и один из жителей той страны дал ему работу - пасти свиней. Занятие это было унизительным для иудея, поскольку свиньи считались животными нечистыми, иудеи их не разводили.
Но он был рад и этой работе. А кроме того, у него была возможность утолить голод той же пищей, что ели свиньи. Но, впрочем, и это ему не всегда удавалось. И вот, через некоторое время такой бедственной жизни, он, как сказано в притче, «пришел в себя» - как бы очнулся от тяжелого сна. Он вспомнил, что у его отца наемные работники живут в довольстве, тогда как он здесь умирает с голоду. И он решил вернуться к отцу, заранее подготовив слова, которые намеревался сказать ему при встрече: «Отче! Я согрешил против неба и перед тобой и уже недостоин называться твоим сыном! Прими меня в число твоих наемников». Надо сказать, слова эти свидетельствуют о глубоком раскаянии блудного сына. С таким покаянным чувством он направился в отчий дом.
Здесь обращает на себя внимание одна подробность. Как получилось, что отец заметил сына, когда тот был еще далеко?