Это последнее неизданное интервью с известным проповедником протоиереем Русской православной церкви Дмитрием Смирновым. Оно было записано незадолго до его см. Последние новости об исламе в России и мире. Ислам Махачев: новости команды и игроков сегодня, оперативная информация и аналитика — Ислам и мусульмане.
Кто курирует ислам в России?
If you have Telegram, you can view and join Ислам в России right away. Но официальный отсчет от принятия ислама в России принято начинать с 922 г., когда мусульманским стало первое государство на территории современной РФ – Волжская Булгария (государство в Среднем Поволжье). Пришедшие на выставку представители египетской интеллигенции и студенчества, а также члены ассоциации выпускников российских и советских вузов послушали рассказ об истории распространения Ислама в России, его современном положении и об уникальном.
Где распространена религия ислам?
| Глава XI. Ислам в современной России . История ислама в России | Международная выставка «Традиции Ислама в России» встречает жителей Каира в Русском доме. |
| Современная география ислама в России | Районы в России, где ислам является самой распространенной религией. |
Становление ислама на территории России
В исторической резиденции Центрального духовного управления мусульман России в Уфе состоялась встреча Шейх-уль-Ислама Талгата Сафа Таджуддина с председателем Регионального духовного управления мусульман Оренбургской области. Ислам в России — Субъекты РФ с мусульманским большинством. Мечеть Кул-Шариф, Казань. Мечеть Сердце Чечни имени Ахмата Кадырова, Грозный. Ислам является второй по численности верующих религией в Российской Федерации после христианства. По последним данным, за 20 лет в Чеченской Республике приняли ислам 878 человек.
«У нас центров много»: муфтии поспорили о столице российского ислама
Недавние события, связанные с исламом, являются симптомами возникновения исламизации в России. Россия 1. Иконка канала МАТЧ. Марат Хуснуллин провел встречу, где состоялось подведение итогов празднования 1100-летия ислама в России, обсуждались туризм и помощи ЛНР, ДНР.
Двадцатка самых исламизированных регионов России
Просто там местное общество и государство понимают всю опасность радикального исламизма и борется со всеми его проявлениями. Но почему эти нормы носители ислама привносят в нашу жизнь? Сепаратизим или культурные традиции? Ислам трактуют по-разному. В Афганистане, например, нет никакого уголовного кодекса, есть шариат. У нас тоже есть такие проявления, например в Чечне. Узбекской диаспорой шариат в основном трактуется как свод религиозных ритуалов и традиций, которые носят культурологический характер». Однако, в российских спецслужбах относятся к такой позиции достаточно настороженно. Если люди приехали в чужую страну — они обязаны соблюдать ее законы, все остальное — вторично. И надо бороться в первую очередь против компактного проживания мигрантов. Почему тысячи едут в Москву?
Есть желание работать в России — пожалуйста, 10 человек на Ямал, 10 — в Магадан. Создавать целые анклавы из мигрантов в российских городах опасно, и с этой тенденцией надо бороться. Особенно в свете обвального роста преступности среди мигрантов, о которой уже открыто говорит министр внутренних дел», — считает генерал-лейтенант МВД Александр Михайлов. Эта проблема, кажется, выходит уже на политический уровень. Об этом лидер партии Сергей Миронов заявил на днях с трибуны Госдумы. Необходимо наводить порядок. Абсолютно убежден: без введения визового режима со странами Центральной Азии у нас скоро возникнут очень серьезные проблемы! По его словам, сейчас в России наблюдается серьезный рост преступности среди мигрантов.
В некоторых странах слово "исламский" включено в их официальное название: Исламская Республика Иран, Исламская Республика Пакистан, Исламская Республика Мавритания и др. Во многих странах распространения ислама действуют мусульманские партии, играющие нередко важную роль в политике, например Партия исламской республики в Иране, Партия единства и развития в Индонезии, Панмалайская исламская партия в Малайзии, Джамаат-и ислами в Индии и Пакистане. В ряде стран распространены религиозно-политических организации в том числе и находящиеся вне закона, например "Братья-мусульмане", Партия исламского освобождения и др. Ислам в Росии Ислам распространен и среди значительной части населения нашей страны. При этом подавляющая их часть - сунниты. Они объединены в несколько самостоятельных духовных управлений, с центрами в крупных городах нашей страны. Действуют мусульманские институты и ряд средних учебных заведений медресе. Ежегодно мусульмане отправляются для паломничества в Мекку.
Peace be upon you, mercy of the Most High and His blessing. I would like to start my address by remembering the victims of the devastating earthquake in Morocco and the disaster in Libya. I extend my most sincere condolences to the people of these beautiful countries. Today our prayers and thoughts are with our brothers and sisters, we share their grief and sorrow. And whoever believes in Allah, He will guide his heart along the Right Path. We should be patient and rely on the mercy of the Almighty even in hard times, for He knows best what is good for us. Dear friends, Today this hall of hospitable St. Petersburg has gathered the leading theologians, reputable clergy and public figures: in short, all those who daily carry the great mission of ministry to the Most High on their shoulders; who feel a unique spiritual calling to serve on the pastoral path; who need to seek and find answers to the most difficult questions from ordinary people, their parishioners, no matter how challenging from the religious or moral point of view the questions may be, to speak words of encouragement, consolation and support to each and every one. The true beauty of the human soul is revealed only through service to God and neighbors. All this has a direct bearing upon the theme of our conference. A very impressive composition of the respected participants of the forum — and we have representatives of more than forty countries of the world — will allow us to fully and comprehensively discuss theoretical and practical issues related to the role of religious values in the modern world, exchange opinions and accumulated experience. Over the past two decades alone, humanity has gone through a stage of enormous transformation — the explosion in new technologies, unprecedented opportunities for communication and cooperation, strengthening friendship, good-neighborly relations and strong mutually beneficial ties between countries and peoples, which have become an undoubted blessing on the one hand, have exacerbated conflicts on the other. The traditional institutions of humanity — the family, notions of good and evil and, as a consequence, religion — have been exposed to the most severe attack. It is our common duty as shepherds and mentors in the face of all these challenges to give a clear moral assessment, to form a positive, forward-looking agenda, to inspire faith and hope for the best in our people. I would like to highlight a historic event that took place this year in the Islamic world. The re-establishment of diplomatic relations between Iran and Saudi Arabia has been a significant event for the entire Middle East. Russia welcomes this rapprochement of the two key states of the Islamic world. We hope that it will serve to a stronger stability and co-operation in the region. Our scholarly and theological community can offer its venues for dialogue and the development of joint approaches. We are sure that overcoming differences for the sake of common interests will serve to consolidate peace and unity among the entire Ummah.
Остались ли в России ваххабиты и прочие экстремисты? Первый государством одобряется и поддерживается. Второй воспринимается как угроза. Закон «О запрете ваххабитской и иной экстремистской деятельности на территории Республики Дагестан», принятый в 1999 году, официально продолжает действовать. Равно как сохраняется запрет на деятельность ваххабитских организаций на территории Чечни, введенный Ахмат-Хаджи Кадыровым в 2001 году. Но на практике ситуация сложнее. Организованные военизированные салафитские анклавы такие как созданные в селениях Карамахи и Чабанмахи в конце 1990-х годов сейчас невозможны.
Топ 10 мусульманские регионы России Top 10 Muslim regions of Russia
| Ислам в России - Islam in Russia | Новости Ислама. Муфтий: «Казан басмасы» – самое большое достижение татарского народа». |
| «У нас центров много»: муфтии поспорили о столице российского ислама | Глава Чечни Рамзан Кадыров назвал ислам неотъемлемой частью России и отметил уникальную ситуацию в стране, где бок о бок с другими религиозными конфессиями живут практически 15 миллионов мусульман. |
| Глава XI. Ислам в современной России . История ислама в России | Таким образом, распространение ислама в России можно считать повсеместным, чего никогда не было за всю историю страны. |
| Станет ли Россия мусульманской страной? - Узнай Россию | Международная выставка «Традиции Ислама в России» встречает жителей Каира в Русском доме. |
Роль ислама, нормы шариата, сожжение Корана и «мусульманская карта» России — интервью
Об этом, в частности, свидетельствует ногайская пословица «Вера пришла от Узбека». Узбек основал новую столицу — Сарай ал-джадид Новый Сарай и застроил её мечетями, медресе, дворцами и мавзолеями почитаемых шейхов. Совет В то время в Москве, Рязани, Кашире, Серпухове, Звенигороде и других русских городах начали возникать мусульманские пригороды, а усиление влияния православия и католицизма в Золотой Орде стало одной из причин роста активности мусульманского духовенства. Под влиянием русского духовенства и из-за необходимости поддержки русских вассальных князей золото-ордынские ханы Узбек и Джанибек выступали против соперников православия.
В русской летописи под 1357 г. Летописец писал, что он «был добр зело к христианству, много льготы сотворил земле Русской». Куликовская битва 1380 г.
И те и другие приняли лозунг «священной войны против неверных». Нетерпимость к исламу ярко проявилась при Иване IV. После захвата Казани в 1552 г.
Сельские жители-нехристиане были лишены земель, расположенных вдоль больших дорог и по берегам Волги и Камы. Эти стратегически важные земли получили русские служилые люди, местная новокрещённая знать и Православная Церковь. Мусульманское население было вынуждено селиться в районах Волго-Вятского междуречья, по Средней и Верхней Каме, в низовьях Белой и за Уральским хребтом.
Татары стали переселяться на земли единоверцев-башкир и дальше на восток. В результате в Приуралье и Западной Сибири увеличилась численность тюрков-мусульман, мусульманских священнослужителей, вырос авторитет ислама как преследуемой иноверцами «религии отцов и дедов». Стали укрепляться традиционные связи со Средней Азией, где в основном стало проходить подготовку духовенство, началась активная проповедь ислама среди чувашей, марийцев и других народов.
Гонения русских властей, разрушение мечетей, введение новых податей толкало мусульман на открытое противостояние. Обратите внимание На насильственную колонизацию башкиры и татары отвечали восстаниями, которые нередко возглавляли религиозные авторитеты — Карасакал, Батырша и др. В частности, из-за гонений на ислам башкиры и татары принимали участие в восстаниях Степана Разина, Кондратия Булавина и Емельяна Пугачёва.
Вплоть до 30-х гг. XVIII в. В 1735 г.
В итоге царское правительство оценило выгоды от хороших отношении с мусульманским духовенством и учло его влияние на подданных мусульман. В 1756 г. После подавления восстания под предводительством Емельяна Пугачёва 1773—1775 гг.
В 1777 г. В 1789 г. Священный синод запретил посылать православных проповедников в чисто мусульманские селения.
Чтобы усилить надзор за деятельностью духовных наставников мусульман, царское правительство создало иерархически организованное служилое мусульманское духовенство, которое должно было помогать царской администрации. В 1788 г. Оно начало действовать в 1789 г.
После образования Оренбургского генерал-губернаторства Духовное собрание было переведено в Оренбург и с 1841 г. Духовное собрание возглавлял муфтий, которого выдвигали, рекомендовали и проверяли многие государственные органы вплоть до Священного синода. Важно Кандидатуру муфтия предлагали оренбургский и казанский губернаторы, а после одобрения членами Оренбургского духовного собрания обсуждали в Министерстве внутренних дел.
Император именным указом утверждал представленную министром кандидатуру в должности. История ислама в россии Первые мусульмане, появившиеся в России, а- это купцы из Халифата времен аббасидов. В основном, это были визиты по поводу торговли.
В российских городах находили арабские золотые монеты — динары. Ислам пришел в Россию даже раньше, чем христианство. И порядка 1000 лет в России существовали отдельные мусульманские государства.
Татары и монголы изначально мусульманами не были, они приняли ислам гораздо позже. Их исламский период начинается с 1320-ых гг. Начать стоит с Х века, когда Владимир Святой крестил Русь.
Одним из первых государств на Руси, принявших ислам, была Волжская Булгария. Формальнот она существовала в 922-1241 гг. В 922 году правитель Волжской Булгарии принял имя хан Алмуш и обратил свою страну в Ислам.
В 2141 году Волжскую Булгарию захватили татары, которые не были мусульманами тогда. В 1312 году Золотая Орда принимает ислам. Эта страна охватывала значительные территории от нынешней Сибири до Черного моря.
Узбекский и Чагатайский улус складывались на еще в период разложения Золотой орды. В Средние века существовал ряд государств: Казанское ханство существовало в 1438-1552 , Астраханское ханство существовало в 1459-1556 , Сибирское ханство существовало XV-XVI , Нагайская Орда, Крымское ханство существовало 1443-1783. Большая орда претендовало на сюзеренитет над Русь, но после 1480 года она уже не претендовала на господство.
С XV века начинаются попытки русских князей установить контроль над Казанским ханством. Иван Грозный покорил Казанское и Астраханское ханства. Становление ислама в Поволжье начинается с создания тюркских государств: хазарский каганат и волжско-камская Булгария.
В 737 хан арабский хан разбил Хазарию и потребовал от хазар принять ислам. В Хазарию прибыли два вакиха, которые и обратили это государство в ислам. Впрочем, хазары не любили арабов и в противовес им приняли иудаизм.
Волжско-камская Булгария включает территорию Татарстана, Ульяновской и Самарской областей. Булгария первоначально покланялась языческим богам. Но булгары знали о суннитском исламе.
В начале Х века в Булагрии уже были мечети, исламские кладбища. Хан Алуш был знаком с исламом и вступил в союз с арабским халифатом. Он послал в халифат посла, который попросил прислать в Булгарию учителя ислама.
Халиф в 922 году прислал в Булгарию. Вакиха, Алуш поселил его в своей летней резиденции, туда же созвал своих князей и потребовал, чтоб они приняли ислам. В 922 году Булгария стала исламской страной.
Обратите внимание С того времени начинается расцвет Бугларии. Бурно растут города, строятся многочисленные мечети, создаются произведения искусства, литературы. Но с середины 13 века очень многое было потеряно.
В частности, столица, город Виляр, была разрушена. Впрочем, другие религиозные центры были созхранены и интегрировались в Орду. Столицей волжской Булгарии стал Великий Булгар, который просуществовал до 1431.
После принятия ислама тюркские народы получили не только этническую, но и религиозную идентичность. Золотоордынские ханы вели себя по отношению к исламским правителям спокойно. Под защитой татар булгарское царство развивалось, и именно в эту эпоху Булгар достиг наибольшего расцвета.
И, соответственно, именно в мирном сосуществовании булгар и тюрок играла большую роль этническая близость. Именно благодаря влиянию волжской Булгарии полководцы Золотой Орды принимают ислам. Монгольские ханы были веротерпимы.
Внешнеполитические обстоятельства заставили Золотую орду в 1312 принять ислам. Они заключили союз с правителями Египта. В дальнейшем в Золотоордынских городах начинается крупное строительство мечетей.
Приглашаются мастера из Египта. Крупнейшим центром исламского востока является Сарай Берке. Это узбекский улус, там много соборных и квартальных мечетей.
Археологи оценивают слой сарайского городища в несколько раз мощнее, чем в Булгарии. В медресе исламскую школу приглашают исламских учителей. На базе булгар и отчасти монгол формируется татарский этнос.
Антагонизма между исламом и православием не было. В 1261 году в Сарай-Берке при согласии золотоордынских ханов была учреждена сарайская православная епископия. Ханы Орды оказывали значительную помощь русским князьям в войне с польским королем Казимиром.
Столкновения на религиозной почве возникают после Куликовской битвы. Важно И в этих условиях, Когда золотая орда слабела, а Московия росла, начинается борьба двух этносов за гегемонию на Русской равнине. В Казанском кремле было 5 больших соборных мечетей, здесь же находилась главная медресе ее ученики были в числе самых стойких защитников во время штурма Ивана IV.
Именно в Казанский период развития ислама начинается его распространение среди финских народов. Казанские ханы отличались большой веротерпимостью.
В некоторых странах слово "исламский" включено в их официальное название: Исламская Республика Иран, Исламская Республика Пакистан, Исламская Республика Мавритания и др. Во многих странах распространения ислама действуют мусульманские партии, играющие нередко важную роль в политике, например Партия исламской республики в Иране, Партия единства и развития в Индонезии, Панмалайская исламская партия в Малайзии, Джамаат-и ислами в Индии и Пакистане.
В ряде стран распространены религиозно-политических организации в том числе и находящиеся вне закона, например "Братья-мусульмане", Партия исламского освобождения и др. Ислам в Росии Ислам распространен и среди значительной части населения нашей страны. При этом подавляющая их часть - сунниты. Они объединены в несколько самостоятельных духовных управлений, с центрами в крупных городах нашей страны.
Действуют мусульманские институты и ряд средних учебных заведений медресе. Ежегодно мусульмане отправляются для паломничества в Мекку.
Мы во время Рамадана направили нескольких имамов в помощь религиозным организациям, которые работают в новых регионах РФ. Наши воины не оставлены без духовного окормления, они чувствуют нашу поддержку, знают о наших молитвах, получают нашу поддержку, в том числе гуманитарную". Муфтий призвал единоверцев не забыть и о пожертвованиях для нуждающихся, подчеркнув, что Рамадан - это месяц добра, милости, благотворительности. Поэтому верующие отдают очистительную милостыню как благотворительную помощь - во имя мусульман, для поддержания мечетей, учебных заведений, больных, немощных, это урок священного Рамадана", - сказал Гайнутдин.
Сейчас ситуация изменилась, и социальный срез состава молящихся в мечетях более или менее отражает картину российского общества в целом. Вырос интеллектуальный уровень. Ведь, если на рубеже 80-х — 90-х годов XX в. И доля таких людей продолжает расти. Можно констатировать, что на смену отдельным мусульманским интеллигентам в количестве нескольких десятков человек на весь Советский Союз приходит социальный слой, достаточно многочисленный, со значительно выросшим уровнем образования. Изменились и стоящие перед ним задачи. Если сохранившие для нас ислам в СССР носители мусульманской традиции видели свою задачу в ее воспроизводстве и даже консервации, то сегодня она состоит в адекватном ответе на все возрастающие вызовы, опять же опираясь как на собственные традиции, так и на опыт умм других стран. Наконец, последней тенденцией можно было бы отметить социализацию уммы. Процесс этот, несмотря на то, что фиксируется с 2000 гг. Во-первых, это груз исторического прошлого, к сожалению, не всегда позитивного. Во-вторых, не все и не всегда равнозначно положительно расценивают сам факт количественного и качественного роста мусульманских общин, преследуя свои личные или корпоративные интересы, не совпадающие при этом с интересами российского общества в целом. Но тем не менее мы видим, что целый ряд мусульманских общин во множестве регионов все активнее включается в различные общественные процессы. Активно развивается процесс вовлечения мусульман в социальное служение, причем направленное на все слои российского общества. Мусульмане как включаются в чужие проекты, созданные представителями иных общин, так и создают свои. По своей направленности они могут быть самыми различными: патриотические, культурные, спортивные, благотворительные и т. Важнейшим процессом воссоздания инфраструктуры российской уммы стало возрождение системы религиозного образования. Образовательные учреждения объединены в Совет по исламскому образованию СИО , учрежденный 10 марта 2010 г. В настоящее время в Европейской России действует ряд высших мусульманских учебных заведений: Московский исламский институт, Российский исламский институт в Казани и Российский исламский университет при ЦДУМ в Уфе. Аналогичные высшие учебные заведения действуют на Северном Кавказе: Ингушский исламский университет им. Хаматхана-хаджи Барзиева г. Малгобек , Российский исламский университет имени Кунта-Хаджи г. Грозный , Карачаево-Черкесский исламский институт им. Черкесск , Северо-Кавказский исламский университет им. Нальчик , Дагестанский гуманитарный институт г. Важнейшим феноменом мусульманского просвещения стали вечерние и воскресные школы, которые ежегодно охватывают десятки тысяч учащихся, и наиболее многочисленны в Дагестане, Чечне и Татарстане. В 2017 г. Болгар респ. Татарстан, Спасский р-н. Символическим моментом, демонстрирующим возрождение российского мусульманства, может рассматриваться такое событие, как состоявшееся 23 сентября 2015 г. Путина и приглашенных в качестве гостей глав и представителей ряда мусульманских государств, в частности Президента Турецкой Республики Р. Эрдогана и Президента Палестины М. Аббаса, а также видных политических, общественных и религиозных деятелей. Именно это событие окончательно показало роль Московской Соборной мечети как главной мечети России, а Москвы как центра российского мусульманства. Имеющаяся и развивающаяся в столице образовательная, просветительская, благотворительная, социальная, научная, издательская инфраструктура показывает роль российской столицы не только как центра православия, но и как исламского центра мирового уровня, к чему призывали лидеры российских мусульман уже более столетия назад. Вопросы по пройденному материалу: 1. Расскажите о попытках возрождения ислама на территории России в начале 90-х годов XX в. Что Вам известно об Исламской партии возрождения? Охарактеризуйте ее состав и подумайте, каково было значение ее существования? Какие проблемы явились препятствием для возрождения традиций российского мусульманства после распада СССР? Какие военные конфликты, затронувшие мусульманское население, на территории бывшего СССР после его распада Вам известны? Можно ли какие-то из них охарактеризовать как «религиозные»? Если да, то почему? Расскажите о трансформации структуры мусульманских административных учреждений в России. Что, по Вашему мнению, обусловило невозможность создания централизованной организации российских мусульман на территории Российской Федерации? Расскажите о деятельности Духовного управления мусульман Российской Федерации на протяжении всего периода существования этой организации в том числе под другими официальными названиями. Назовите основные векторы развития мусульманской уммы России. Назовите высшие мусульманские учебные заведения, действующие сегодня на территории России. Что Вам известно о международных связях российских мусульманских организаций?
С начала 2023 года 20 человек приняли ислам в Чеченской Республике
Актуальные события и свежие заявления, касающиеся ислама и мусульман в России и в мире, на сайте RT. Cтуденты медресе «Нуруль Ислам» ЦДУМ России в Священный месяц Рамазан проходят практику в мечетях. Почему торжества в честь 1100-летия официального принятия ислама Волжской Булгарией пройдут с общефедеральным размахом, как отметят юбилейную дату по всей России, в материале «АиФ-Казань». Начало распространения ислама на территории Восточной Европы, Поволжья и Приуралья относится к 8–10 вв. и связано с образованием Хазарского каганата и Волжско-Камской Булгарии. В исторической резиденции Центрального духовного управления мусульман России в Уфе состоялась встреча Шейх-уль-Ислама Талгата Сафа Таджуддина с председателем Регионального духовного управления мусульман Оренбургской области.
Станет ли Россия мусульманской страной?
Думается, что отвечая на данный вопрос, будет лучше представить в уме карту России и мысленно совместить ее с территориями компактного проживания народностей, исповедующих ислам и буддизм. Это последнее неизданное интервью с известным проповедником протоиереем Русской православной церкви Дмитрием Смирновым. Оно было записано незадолго до его см. Думается, что отвечая на данный вопрос, будет лучше представить в уме карту России и мысленно совместить ее с территориями компактного проживания народностей, исповедующих ислам и буддизм.
Сколько мусульман в России
В книге представлена краткая история ислама и мусульманских общин Ростова и области. Рассмотрены особенности исламского возрождения и изменения этнического состава местной уммы с начала 90-х гг. Раскрыта специфика религиозной жизни донских мусульман, особенности функционирования исламских структур, характер взаимоотношений мусульманского духовенства и т. Дается анализ состояния межнациональных отношений и внешних связей мусульманских народов Ростовской области. Электронная версия книги 10. Ислам в Дагестане. Малашенко Дагестан — наиболее «исламский» субъект Российской Федерации. Об этом свидетельствуют многовековая история исламизации региона, значение религии и правовых норм ислама в возникновении и функционировании своеобразных политических образований — средневековых городов-государств джамаатов , роль исламской идеологии мюридизма в мобилизации горцев на акции сопротивления российскому владычеству на протяжении почти всего XIX века, а также воздействие «исламского фактора» на ход последующих политических трансформаций. Книга подробно освещает и исторические события, и феномен стремительной реисламизации региона на рубеже 80-х — 90-х гг. XX века, и современное состояние дел.
Электронная версия книги 11. Асадуллин Ф. Ислам в Москве. Малашенко В книге представлена широкая панорама жизни мусульман в Москве, охватывающая значительный временной пласт — с момента основания города до начала XXI в. Впервые введены в научный оборот оригинальные оценки известных исторических событий и фактов, интерпретирующие с принципиально новых позиций роль и значение исламского фактора в жизни столицы огромного многонационального государства. Особое внимание уделено анализу состояния ислама и основным условиям его развития в условиях мегаполиса, раскрывается его значительный миротворческий и созидательный потенциал в жизни московского социума и углубления международного диалога и сотрудничества. Книга формирует новый образ Москвы, величие которой веками создавалось и создается живущими в ней людьми, в том числе и представителями мусульманских народов. Электронная версия книги 12. Мухаметшин Р.
Ислам в Татарстане. Малашенко В книге рассмотрены основные закономерности функционирования ислама и его институтов в современном Татарстане. Описывается история распространения ислама в Среднем Поволжье. Дается анализ современных процессов в сфере религиозных отношений, происходящих в Татарстане: деятельность духовного управления мусульман, мусульманских общественных организаций и движений, становление и проблемы мусульманской идентичности и т.
Но вы смотрите на дела, и дела скажут сами на себя. Вы посмотрите, как развивается в этом направлении Казань, и можете сами дать оценку.
Рушан Аббясов муфтий Московской области, первый заместитель председателя Совета муфтиев России Этот интересный вопрос следует рассматривать с нескольких сторон. Если брать исторический аспект, то захоронения сподвижников пророка Мухаммада находятся в Дербенте. Нужно понимать, что наши мусульмане жили на разных территориях — в Башкортостане, Татарстане, Москве. У нас ислам многонационален. И есть национальные республики. В Татарстане живет лишь половина татар, примерно так же в Башкирии.
После того как мы приобрели религиозную свободу, каждое духовное управление начало развиваться по-своему. Москва является столицей нашей Родины — там находится и политическое руководство нашей страны, располагаются посольства и т. В 2015 году недалеко от Кремля мы смогли открыть московскую красавицу-мечеть, которая стала символом ислама. Поэтому трудно ответить, где же все-таки центр российского ислама.
К ним, в свою очередь, относятся все остальные арабские страны, кроме Туниса. К слову, среди государств, где шариат частичен, можно выделить большинство наших [арабских] стран, ну а также Индонезию в большинстве своих субъектов там, конечно, всё может быть по-разному в зависимости от региона страны и Малайзию. Соответственно, ознакомившись с географическим охватом шариата, мы можем делать оценки в отношении того, где религия играет особую роль.
В первой группе государств, конечно же, шариат является каркасом законодательства и всей политической системы. Иными словами, здесь религия играет важнейшую роль. Вторая группа стран — это государства, где роль шариата чаще всего сводится лишь к регулированию семейных отношений. Он не влияет напрямую на государственные институты. Как правило, в таких странах ислам официально признаётся в качестве государственной религии и где-то шариатские нормы присутствуют в отдельных сферах жизни, но в меньшинстве из них. Отдельные арабские страны вроде Алжира, Египта, Сирии и Марокко фактически являются светскими государствами, где присутствие норм шариата в общей правовой базе стран минимально, но всё же есть, — опять же вспомним семейное право. Однако при оценке влияния роли ислама не стоит сбрасывать со счетов растущие тенденции и запросы среди обществ отдельных стран.
К примеру, по данным исследований арабской социологической компании Arab Barometer за 2019—2020 годы, арабское общество всё менее и менее становится религиозным. Единственная страна, где у нас наблюдается уменьшение доли нерелигиозных людей, — Йемен. Арабы в массе своей, например, устали от сектантских конфликтов на своей земле, а также испытывают разочарование в итогах недолгого правления исламистов в их странах после «арабской весны». Случилось это как через электоральные циклы сокрушительное поражение «ихванов» на выборах в Марокко , так и через революции и перевороты, как это было в Египте и Тунисе. Да и мы с вами можем видеть поистине революционные преобразования в Саудовской Аравии, которые проводит наследный принц Мухаммад бин Салман. При этом в Саудовской Аравии роль шариата хоть и остаётся весомой, но уже не является абсолютной: так, женщинам постоянно что-либо разрешают из ранее запрещённого, вводятся послабления в семейном законодательстве, снимаются запреты, связанные с исповедованием христианства. В ОАЭ также всё стремительно меняется в эту же сторону.
И, на мой взгляд, в перспективе 10 лет роль шариата в сферах жизни арабских стран либо сильно ослабнет по сравнению с нынешним положением дел, либо и вовсе исчезнет.
Государству также следует реализовать комплекс мероприятий, направленных на вовлечение исповедующих ислам россиян в культурную жизнь государства. На увеличении доли мусульман в структуре населения страны акцентировал внимание и первый заместитель председателя Духовного управления мусульман России Дамир Мухетдинов. Кроме того, трудовые мигранты, приезжающие в Россию, чаще всего также придерживаются ислама. Относиться к этому факту можно по-разному, однако количественно и качественно доля мусульман в РФ будет увеличиваться. Мигранты и их дети, получив образование в России, станут ее цветом, резюмировал Мухетдинов. По мнению главы Центра по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН Романа Лункина, ожидания муфтиев относительно роста численности мусульман несколько преувеличены.
Но и этого количества будет достаточно для наращивания влиятельности мусульман, равно как и представителей других религий.