Христа ради, ты, меня грешную, Я прошу, сестра прости! Приняла вода волну новую, Бог простит, меня, простит. Просто ради Христа простите меня искренне. Я помню вас, я помню, как вы с детишками приезжали.
Господи христа ради простите что не 6 срок отправил вам выполненное задание - АйДаПрикол
| Прости ради Христа! : обвиняемый в убийстве священника на коленях вымаливал прощения у его сестры | Прости меня Христа ради Семья проходит таможенный досмотр в аэропорту. За действиями таможенника с интересом наблюдает маленькая дочка. |
| Простите меня, Христа ради… | В этот важный день, Прощеного Воскресения, хочу у всех попросить прощения! Простите меня, ради Бога. |
| Слово о необходимости прощать ради Христа | говорим мы друг другу сегодня. |
"Прости ради Христа!": убийце священника под Ярославлем изменили приговор
Мерзости творят ваши западные соотечественники и наемники. Вы , бандеровские недобит... В лес по грибы с кошкой. Уборка территории. К слову о способе заготовки грибов на зиму По рецепту мамы я грибы маслята,подберезовики,подосиновики и им подобные после обработки отваривала сначала в слегка подсоленой воде ,потом откидывала.
Прощения принято просить всем у всех, в то же время и вне церковной ограды с людьми неверующими родными, друзьями, соседями, знакомыми стоит проститься — если делать это искренне, то в глазах других людей простые слова «прости, Христа ради» или по-мирски «прости за все», будет выглядеть негласной проповедью своей веры. В некоторых общинах есть традиция вечером в Прощеное воскресение собираться для примирения, после чего начинаются великопостные службы — время покаяния, смирения и добродетели, время труда духовного: сугубых молитв, земных поклонов и постных трапез. Оно уже не за горами — пора трудиться не ради мирских благ, а для наград небесных. Души очищать и спасать.
Настоятель творит земные поклоны перед ними и целует их. Чин прощения обычно совершается в церквях и храмах в воскресенье вечером после службы, которая называется вечерней сырной седмицы. Настоятель храма произносит проповедь, затем просит прощения у паствы и прихожан, произнося следующие слова: «Благословите мя, отцы святии и братия, и простите ми, грешному, елика согреших в сей день и во вся дни живота моего словом, делом, помышлением и всеми моими чувствы». Сказав это, он кланяется народу.
Не открыв их, опасно браться за духовные подвиги.
Внутренняя неустроенность обязательно вырвется наружу. Взорвет мозг, разнесет все на своем пути. И тогда пост станет не радостью соединения с Богом, а пыткой. Изображать прощение, потому что так принято, не имеет смысла. Игра, да и только.
Бога не обманешь и на тлеющих в глубине души обидах ничего не построишь. Куда лучше примириться, действительно примириться хотя бы с одним человеком. Но сделать это искренне, по-настоящему. Как Он, который просил Отца простить своих мучителей, «ибо не ведают, что творят». Только представьте этот момент!
Уму непостижимо.
Прости меня христа ради картинки
слышим в ответ. Выделить все. Копировать. прости. меня. христа. старец. И ведь это не требования ради требований, но предложение особого образа жизни, который приводит человека к подлинному покаянию, к осознанию своих грехов и вооружает его силой преодолевать их. На этой странице сайта вы можете посмотреть видео онлайн "Прости меня ради Христа". По древней христианской традиции накануне вечером в храмах совершается чин прощения. Священнослужители, начиная со старшего, а за ними и все прихожане обращаются друг к другу со словами: “Прости меня ради Христа”. Автор пина:Devuss. Находите и прикалывайте свои пины в Pinterest!
Прости меня, Василий. И вы простите
| Прости Христа ради! Неужели надо ждать этого надуманного дня? - видео | По завершении проповеди владыка Ростислав испросил у всех присутствующих прощения, затем священники испросили прощения у архипастыря, друг у друга и у прихожан. |
| Прости Христа ради | В этот важный день, Прощеного Воскресения, хочу у всех попросить прощения! Простите меня, ради Бога. |
| Прощеное воскресенье | Всех же, кого обидел или огорчил вольно или невольно, своими словами или поступками, я искренне, от всей души прошу простить меня Христа ради. |
Спастись – значит простить ради Христа
И ведь это не требования ради требований, но предложение особого образа жизни, который приводит человека к подлинному покаянию, к осознанию своих грехов и вооружает его силой преодолевать их. 17-03-2024, 12:40 Автор:Степан Гамзулин Комментарий: 5 Просмотров: 2411 Категория: Новости Усолья. Смотрели сегодня Прости меня Христа ради, Прощение Православие, Попросить прощения в прощенное воскресенье, Прощеное воскресенье Иссус, С прощенным воскресеньем, Открытки с надписью Бог простит и я прощаю, Господи прости меня за все, ПРОПРОСТИТЕ Христа. Простите меня ради Христа, – сказал он и ответил всем присутствующим: "Бог прощает!".
«Простите, Христа ради!». Прощеное воскресенье на приходе храма Святителя Николая г. Унечи
| Простите меня, ради Христа!. Обсуждение на LiveInternet - Российский Сервис Онлайн-Дневников | Символ добровольной нищеты ради Христа. Чтобы наша со-весть осталась чистой, не подверженной влиянию соблазнов. |
| Просите прощения, но чучело не сжигайте. Что делать в Прощёное воскресенье? | АиФ Ставрополь | что значит простить, оставить в живых? типа такой диалог: прости меня христа ради -ладно, живи. |
| Скачать "Прости меня ради Христа". Старец Николай Гурьянов" | Обязательно следует говорить: «Прости меня ради Христа!», а отвечать: «Бог простит, и я прощаю!». |
| Беседы с батюшкой. О прощении, смотреть онлайн | 823 фото | Фотографии яков. |
"Прости ради Христа!": убийце священника под Ярославлем изменили приговор
Статья автора «Сушкины истории» в Дзене: Так и вижу картину: Прости меня ради Христа. Бог простит, и я прощаю. Например: «Прости меня, Христа ради, за то, что подвел тебя». Бог простит, ты меня прости ради Христа! - обрадованно воскликнула Елена и привлекла к себе еще всхлипывающую Татьяну. Скажи только: «Прости меня ради Христа, я еще хуже, чем ты обо мне думаешь». Загрузите стильные HD фотографии с Прости меня ради аллаха! Христа ради, ты, меня грешную, Я прошу, сестра прости! Приняла вода волну новую, Бог простит, меня, простит.
Прости христов
И это состояние после прощения своих недоброжелателей можно сравнить лишь с той необыкновенной радостью, которая входит в нашу жизнь в Пасхальную ночь, когда мы переживаем событие Светлого Христова Воскресения. Мы, христиане, должны прощать друг другу все прегрешения. Основание для этого мы находим в Священном Писании. Евангелие с этими словами читалось сегодня за Божественной Литургией: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» Мф. Мы знаем и помним слова, которые заключены в молитве Господней: «Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» Мф.
В Нагорной проповеди есть слова, что любые наши жертвы и дела милостыни не угодны Богу, если мы совершаем их в состоянии вражды друг с другом. Из истории Церкви мы знаем, как страшно не прощать друг друга. Есть прекрасная удивительная история о двух Киево-Печерских монахах, о пресвитере Тите и дьяконе Евагрии, которые были неразлучными друзьями. Их дружба была настолько необыкновенной, настолько прекрасной, что вся братия монастыря удивлялась и благодарила за этот добрый пример Бога.
Поскольку страсть самооправдания является напрямую демонической, то демон стремится как можно дольше удерживать человека в ней, не отпускает. И нужно по капле выдавливать из себя дьявола, «закрывая кран» с усилием. У кого-то это легче получается, у кого-то тяжелее, но в основном приходится с собой бороться и при этом развивать в душе противоположные добродетели, такие как терпение, любовь и смирение, то есть трезвое понятие о себе. На самом деле ранимость всегда имеет конкретные болевые точки. Один не выносит критики на работе; другой — в отношении своей внешности; третий — в отношении чего-то еще. Видя это, очень важно воспитать в себе трезвое понятие именно об этой области. В отношении работы стоит осознать, что да, ты отнюдь не идеальный сотрудник, и если есть какие-то претензии, вряд ли они являются просто придирками вредного начальства. Всегда для критики есть какие-то конкретные причины с твоей стороны — или лень, или нерадивость, или недостаток образования, или недостаток усердия, или болтливость, или невозможность организовать себя.
Понимая это, надо начать над собой работать, чтобы изменить в себе то, к чему предъявляются претензии. Если ранят замечания о внешности, попробуй стать перед зеркалом, посмотреть на себя трезвым взглядом и сказать: «Господи, Ты меня таким сотворил, слава Тебе за это». Говорят, что нос картошкой? Какая разница? Главное — что я христианин, благодарю Бога за это, за то, что имею надежду на Царствие Небесное, где все это будет уже не актуально…» Необходимо над собой работать и избавляться от гордости, одним из проявлений которой является обостренное чувство собственного достоинства. Как шутил один мой знакомый, христианину нужно иметь не чувство собственного достоинства, а наоборот, чувство собственного недостоинства. Фото: nikola-schukino. Я бы описал его как состояние всегдашней благодарности Богу.
Апостол сказал: «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите» 1 Сол. Интересно, что эти слова принадлежат человеку, жившему не на какой-нибудь роскошной вилле под Римом с красивыми видами, а много лет проведшему в узах и горьких работах, как он сам о себе говорил. Апостол Павел претерпел за Христа очень много страданий, но при этом своим ученикам и нам — тоже, собственно, являющимся его учениками завещал жить так, как жил сам: всегда радовался, непрестанно молился и за все благодарил. Вроде бы парадокс — с человеческой точки зрения его жизнь была многоскорбной. Но мы знаем, что в Писании сказано: «Радуйтеся, праведнии, о Господе» Пс. Благодушный, стремящийся к праведности, радостный человек знает, что он — Божий, что живет в Божьем мире, что Господь любит его; что у него есть Церковь, есть таинства, есть Небесный Отец, Который его ждет; что жизнь — это только экзамен, и его нужно пройти, чтобы жить вечно и именно с Господом.
Из такого осознания проистекает непрестанная молитва. Ведь если любишь Бога, хочется с Ним общаться постоянно. Бледным подобием этого состояния является любовь между людьми. Когда мы любим кого-то, хотим не упускать человека из виду, не прерывать общение, а если на какое-то время расстаемся, то желаем как можно скорее встретиться опять. Так же и молитва, разговор с Богом, является потребностью благодушного человека, который действительно пребывает в Боге. Очень важные слова звучат в конце: «За все благодарите».
Вопрос телезрителя: «У меня вопрос о прощении. Вы привели слова из Евангелия от Матфея, но в Евангелии от Луки Христос добавил еще кое-что: если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего.
А если он не покается? Покаяние — это не просто слова, это кое-что больше: если человек не покаялся, то прощение превратится просто в пустословие. Во что превратилось Прощеное воскресенье? В театральный обряд. И помолиться за него от сердца: если у него горит огонь, то огонь огнем не потушишь. А Господь тебя, несомненно, прощает за то, что ты простил. В Киево-Печерском патерике описано, что между одним иеродиаконом и иеромонахом возникла неприязнь, они никак не могли друг с другом поладить. Потом иеродиакон разболелся так, что уже при смерти.
Он уже понимает, насколько мелочны были обиды, взаимные огорчения, и скорее зовет иеромонаха, чтобы попросить у него прощения. Его приводят, и он искренне просит: «Прости меня ради Христа», а тот надменно отвечает: «Нет, ни за что тебя не прощу». Иеродиакон получает исцеление от своего недуга и видит, как ангел поражает иеромонаха и тот, к великому сожалению, умирает. Непрощение — это, конечно же, дух смерти. Дух жизни — это всегда дух любви, ведь Бог есть любовь, Бог есть жизнь. Если не будет любви, то и жизнь исчезает — прежде всего из нашего сердца, а потом уже будет оскудевать и наша телесная жизнь. Поэтому, конечно же, надо прощать. Но если кто-то не хочет тебя прощать, что ж тут поделаешь… Важно самому на него не озлобиться, а там уже — как Господь управит.
Мы не можем исправить всех, кто рядом с нами. Часто этот вопрос стоит еще перед Причастием. Есть даже слова: «Примирись прежде с тебя опечалившим» — в нашей традиции мы стараемся примириться со всеми и идти к Чаше, но не всегда же так получается. Часто бывают такие ситуации, когда ты не можешь простить; сказал «прощаю», раз такой порядок — и все равно не простил, но идешь к Причастию. Это Причастие в осуждение? Причем, бывает, осознанно идешь, хотя знаешь, что не готов. А Царство Божие — Царство любви, и где любовь, там и прощение. И если ты не прощаешь, то свою душу затворяешь от любви Христовой.
Ты затворил свою дверь от Самого Христа. Как же ты придешь к Нему на таинство Евхаристии? Думаю, выход такой. Когда мы замечаем за собой, что не можем простить человека, а уже идем на Литургию, надо просто со стороны на себя посмотреть — увидеть свое внутреннее безобразие, насколько оно противно на самом деле, и от сердца обратиться к Господу: «Господи Боже, помоги мне научиться прощать, исцели меня, грешного, очисти меня, спаси и помилуй того человека, которого я не прощаю». От сердца вот так воздохнуть и помолиться. И когда такая молитва от сердца пойдет, как бы воздыхание пред Богом, будет легче, уже камень спадет с души. А если мы уткнулись в свою обиду, то это уже все-таки духовно опасное состояние. Тогда причащение может быть в осуждение.
Я не говорю, что не нужно причащаться, но к каждой Литургии надо все-таки побеждать себя.
Вера — это то, что тебя непосредственно везде ставит пред лицом Божиим. То есть для крыльев должно быть какое-то расстояние, время, когда ты куда-то достигнешь, а здесь ты всегда пред лицом Божиим. И это чувство очень интересно — вот, когда ты всегда ощущаешь Бога рядом. Причем это может быть в детстве, может быть в старости.
Читая Фуделя, одного из любимейших, в общем-то, моих писателей, ты понимаешь, что вот именно так он переживал это состояние веры — стояние пред лицом Божиим. Вот сейчас взять и 20 лет назад — оно другое? Как Вы ощущаете это стояние перед лицом Божиим? Ну, во-первых, мне кажется, что я стал теперь уже абсолютно везде ощущать Бога, уже во всем стал ощущать Бога, присутствие Божие. Это, конечно, большая ответственность.
Вы сами можете представить себя в любом положении, в любом состоянии — за ужином, переедающим себя, — и рядом с тобой находится Господь. И в общем-то так скептически… — А Вы что, боитесь? Вы знаете, это очень интересное качество, которое было воспитано моими родителями: они никогда меня не ругали. Мне очень легко представить Бога, потому что у меня были совершенно великолепные родители, такие равноангельные, святые, и меня никогда не ругали, мне всегда давали на мое усмотрение, что это — хорошо или плохо. Я знал позицию родителей, но ты сам должен был решить.
И вы знаете, это мучение. У меня был период, даже не период, я помню, я говорю: «Пап, ты хоть выпори меня». Ну, говорю. Он говорит: «А что пороть? Но вот такое было.
Он говорил: «Что тебя пороть? Если ты умный, ты и так все понял, а если дурак — бесполезно». А у верующих какое самое большое заблуждение о вере? Вот верить — это очень просто. Вот думал, ну, что там?
Отключаешь свою волю, включаешь автопилот, идешь в салон, а Бог управляет… — …и самолет летит сам. На самом деле я думаю, что мы очень часто заблуждаемся, что вера — это очень просто. Вера — это не просто. Я хотел бы охарактеризовать эту непростоту веры теми словами, которые также сказал один любимый нами святой: люби Бога и делай, что хочешь. Вот, на первый взгляд, фраза очень простая, а за собой она несет такую ответственность, что многие бы с удовольствием сказали: слушайте, давайте, вот, лучше бы я родился заново и без веры.
Ответственность гигантская, ответственность большая. Первая ответственность — на тебя смотрят, как на, в общем-то, того христианина, который представляет Христа. Я не имею в виду сейчас священника, я имею в виду… — Любого христианина. НАДЕЖДА В «Лествице» сказано, что когда дьявол хочет человека ввергнуть в грех, он ему рисует Бога милосердным, а когда человек согрешил, то, чтобы ввергнуть его в следующий грех — грех уныния, он рисует Его таким судьей, который обязательно покарает. Вопрос у меня такой.
А значит ли это, что мы должны наоборот совершенно жить. То есть, чтобы не впасть в грех, мы должны представлять себе так, что обязательно получим, а если мы уже впали, то как-то надо надеяться и переносить тяжесть на надежду, на милосердие? Я вижу надежду как полное упование на Христа. В свое время Антоний Сурожский очень замечательно сказал: «Я очень плохой человек, но все, что я говорю о Христе, — это правда». И для меня это было поражение, знаете?
Я это прочитал, наверное, сразу где-то после армии это было в 90-й год, еще я не был священником. Я так размышлял: как же это так?! Как же это, действительно, можно соотносить, что плохой — и правда? Потом я вдруг услышал спокойно в разговоре в каком-то обществе тоже мой отец сказал: «Что вы, я дурак». Вот спокойно.
Я говорю: пап, так нельзя говорить. На тебя смотрят как на священника и тому подобное. Тогда для меня было невозможно. Сейчас я спокойно могу даже с такого большого телеканала, как «Спас», сказать, что я дурак. Но я имею надежду на Христа.
Если вот так представить гипотетически очередь в Царствие Небесное, ранжированно, вот скажут — не по росту, а вот по заслугам, по твоему упованию на Христа… не упованию, а именно по заслугам в Царствие Небесное, знаете, я четко вижу свое место: я последний. Но я четко понимаю, что у меня есть надежда на Христа, что я войду в Царствие Небесное. Знаете, вот, Парсуна это… — …место где лгать нельзя — Это кресло правды. То есть Вы сейчас рисуете парсуну, а я, можно так представить, рисую нимб к тому, что Вы рисуете. Нет, ни в коем случае, я хочу всячески этого избежать.
Но вот я честно Вам говорю, что от этого очень многое зависит. Вот я понял в своей жизни, что от этого очень многое зависит — куда ты себя поставил, вот где ты. Я не хочу сейчас говорить, я после, за кадром, скажу обязательно, кто стоит передо мной, но Вы можете представить все персоналии истории человечества. Вот, я стою последним. Это абсолютно так оно и есть, но у них больше шансов спастись, потому что, будучи на их месте, я бы поступил еще хуже.
Вот, любого персоналия возьмите из истории — я бы поступил еще хуже. Но я знаю, что Христос ждет меня, вот он просто ждет. И Он когда придёт... Я очень счастливый человек, вот поверьте. С детства, с самого рождения я попал в идеальную семью, я попал к совершенно замечательному духовнику — это все в советское время было… — Но у вас же изначально семья не была верующей.
Мы вместе сначала стали читать Евангелие в 75-м году, а в 79-м все вместе пришли, в общем-то, в храм. У меня все очень идеально, мне легко представить, как меня любит Христос, я чувствовал любовь духовника. Я всю жизнь, пока у него был, я думал, что он меня любит больше всех окружающих. И когда мы встретились, я не помню на какую годовщину его смерти, все — все стали говорить и вдруг все сказали одно и тоже слово: слушайте, да нет, он любил меня больше, смотри сколько уделял мне внимания. И Вы знаете, я понял, если человек на это способен —любить тебя больше всех, — то Христос на много, на больше способен, потому что Он даже кровь Свою проливает за тебя.
Я не красуюсь, я хочу от этого всячески уйти, от красования, я хочу уйти от этого нимба, но знаете, меня распирает вот это ощущение, ощущение, что Христос меня любит. Может быть, у меня жизнь просто хорошая. Батюшка, а вот если поговорить, когда жизнь не очень хорошая. Вот Вы, как священник, очень часто сталкиваетесь с ситуацией, когда у человека нет надежды, и он теряет надежду, и люди унывают и к Вам приходят. Вот как быть с плачущими?
Только плакать вместе с ними? Нет другого способа? Что может священник? Наверное, ничего. Вот по большому счету.
Священник может попробовать открыть направление в тот мир, где человек будет счастлив, и он знает эту дорогу туда, он знает, в общем-то, как туда по-настоящему пройти. А вот взаимоотношения человек сам выстраивает между Богом. И Вы абсолютно правы: священник может только плакать с плачущим и радоваться с радующимся. Это Евангелие. А ведь у врачей есть, скажем, и защитная реакция.
Иногда говорят про профессиональный цинизм. Кто-то там границу проводит: вот здесь заканчивается. Ну, невозможно же каждый раз плакать, когда плачет рядом с тобой человек, наверное, это невозможно. Вот есть такая сложность? Или невозможно, я имею в виду, что, с одной стороны, не можешь всегда сопереживать, а с другой стороны, это же может быть разрушительно для человека.
И эта благодать Христова — «немощствующих врачующая и оскудевающих восполняющая» — она действительно по-настоящему тебя уврачёвывает. Есть очень интересные примеры из священнической практики, и об этом скажут все священники. Приходит человек, даже может быть интересный, приходит человек, которого ты с удовольствием смотришь по телевизору, вдруг он приходит к тебе на исповедь, и ты думаешь: вот, да. Он поисповедовался, а ты даже через минуту не помнишь, о чем он тебе сказал, или не через минуту, ну он отошел — и через минуту ты не помнишь, что он сказал. Хотя у вас был диалог, ты постарался ему помочь, ты, в общем-то, вложил всю свою душу.
Допустим, когда ты в метро спускаешься уже после такой длительной исповеди, которая закончилась в 11 часов, берешься за поручень в метро и вдруг видишь, что на тебе поручи священнические остались, да? Вот ты уже, действительно, тяжело. Но самое интересное, что, в общем-то, ты приезжаешь домой, ты молишься, читаешь свое священническое правило, и такое впечатление, что новые силы. Без Христа, без благодати священник — никто. И вот те чудеса, которые мы видим сейчас в окружающем мире, которые творят вот эти простые батюшки со своими храмами, со своими приходами, не имея никакой поддержки, очень часто брошенные и тому подобное — это что такое?
Это благодать, это уникальное свойство благодати. Или он не понимает, что ему надо дальше идти? И вот он привык: а как батюшка, как благословите. Есть такая проблема или я придумываю? Вы отходите, перестаёте общаться, пытаетесь объяснить человеку, что он не прав?
Вот как Вы себя ведете? Я говорю: с удовольствием, вот мы отметим мое шестидесятилетие, и я буду вашим духовным отцом. А сейчас такие взаимоотношения, пожалуйста, будьте очень осторожны это выстраивать. Наступает разочарование, я от вас отказаться не смогу, а вы будете потом мне что-то такое обижаться и тому подобное. Это очень опасная вещь, если священник становится на место Христа в жизни какого-то из своих прихожан, человек погибает.
Когда человек не может сам без священника уже что-то делать? Вообще, задача священника — это воспитать правильную самостоятельность, назовем это так, когда человек может не просто принимать решения мы все умеем принимать решения , он может отвечать за принятые свои решения, вот это очень важно. Но образ такой, знаете: священник должен взять человека, провести сквозь дебри и вывести на какие-то пажити, на какие-то луга, и вот прям чуть-чуть до того, как они выходят, он его должен так отпустить, подтолкнуть, чтоб тот обиделся и сказал: «Ты что толкаешься? Я видишь, здесь сам дошел». И вот это самое большое счастье для священника, когда человек начинает уже самостоятельно жить.
Причем обратите внимание, очень часто бывает так, что человек приходит к духовнику, он начинает с эти духовником, в общем-то, общаться, строить свою жизнь, и духовник уходит в мир иной. Это очень часто такая проблема и даже не проблема, а просто реальность. И после этого этот человек не может себе больше найти духовника. Что, он погиб? Да нет, не погиб.
Он уже готов к самостоятельному плаванию, потому Бог никогда не действует в какой- то плоскости. Принятие решений, что духовник умер или его куда-то перевели, это не принимается Богом решение, что вот так батюшке будет лучше или так тебе будет лучше. Будет лучше абсолютно всем. Человек это понимающий, принимающий, он из этого, в общем-то, пользу извлекает. Надежда, это ведь то чувство, которое, это то, что нам помогает преодолеть страх, да?
Вот когда ты надеешься, страх уходит. Главный страх нашей жизни — это страх смерти. А может человек не бояться смерти? Мы вроде призваны. Но это все-таки другая ситуация, это не страх такой вот конца, да?
Это страх ситуативного… — Ситуации… — …что могут убить. Вот такая неофитская, что он прямо сейчас готов умереть и предстать пред Богом, потом наступает такое глубинное духовное осмысление, что он еще не начал делать свое покаяние, потом какая-то стадия доверия наступает, когда ты говоришь: Господи, вот я — делай, что надо. Вот надо болезни, пусть будут болезни — только с Тобой. Надо смерть — пусть будет смерть, но только с Тобой. В ад — пусть будет ад, но только с Тобой.
В рай я без Тебя я не собираюсь, в общем-то, да? Мне это ни в коем случае не нужно. Но все-таки страх смерти, наверное, нам необходим. Знаете, почему? Что такое страх смерти в моем понимании?
Это тот болевой порог физический, который человека уберегает от физической смерти. Ну вот если у человека нет болевого порога, он очень быстро умирает на самом деле. Положил руку на горячую плиту, она сгорела у него по локоть, а он даже не заметил. Или еще что-либо произошло с ним. Есть порог болевой — он отдернул руку.
Точно так же и здесь. Если есть страх смерти, страх предстать пред Богом, то ты всегда будешь одёргивать свою душу, свое сердце от тех страстей, которые тебя не пустя, в это игольное ушко, в Царствие Небесное. Доверие, надежда — они, конечно, помогают человеку не бояться смерти, но невозможно избежать, и я рад, что человек ответственно подходит к своему концу жизни.