Этнографы времен царской России единодушно утверждали, что на Кавказе живут самые воинственные народы империи. Что случилось с убыхами – самым воинственным кавказским народом. Как и другие кавказские народы, аварцы отличались культом военного искусства и практиковали его в многочисленных войнах.
Ингуши: самый воинственный народ Российской империи
У Нисбета по этому поводу есть гипотетическое объяснение. Оно состоит в том, что если вы житель равнин, то у вас на протяжении столетий формируется спокойная коммунальная форма общения. Все это потому, что среди прочего конфликты с соседями ничем не могут вам повредить. Нет шансов, что они придут к вам под покровом ночи, скосят ваш урожай пшеницы и унесут его. А вот под покровом ночи угнать овец можно. Значит и готовность к вооруженному конфликту для сохранения жизни и благополучия семьи должна быть очень высокая. Люди, столетиями живущие на равнинах и занимающиеся производством, скажем, фруктов в Ферганской долине, выработали у себя одни привычки. У них коммунальная жизнь, взаимная поддержка и неготовность к вооруженным конфликтам.
Люди же, живущие в горах, в том числе, скажем, Тянь-Шаня и Памира, формировали в себе столетиями воинственный и суровый характер, при котором вы должны быть готовы оборонять свое стадо в любой момент. Каким-то образом эти культурные привычки сохраняются довольно долго. Так же, вероятно, и жители нашего Северного Кавказа, Дагестана , Чечни и других подобных территорий? Да, в этой истории они нам напоминают шотландцев, живущих в американских Аппалачах, с независимым характером и склонностью к быстрому насильственному разрешению всех конфликтов. Понятно, что при этом дальше появляются какие-то личные особенности. Молодые люди склонны следовать таким принципам жизни энергичнее, чем, например, сорокалетние мужчины, которые предпочтут сначала разобраться, прежде чем вступать в конфликт. Все культурные особенности модифицируются возрастом, полом и так далее.
Мы понимаем, что подростки, а это лет до 20 длится, независимо от национальности и происхождения хуже управляют своим поведением. Нейронаука знает, что подростковый мозг хуже справляется с импульсами, чем повзрослевший мозг. При этом подростки еще должны искать свой статус и бороться за него. А люди в определенном возрасте уже знают свой собственный статус во всех отношениях, гораздо более уверены в себе и вывести их из себя гораздо сложнее. Так культурные особенности переходят в индивидуальное поведение. Я не раз говорил всем, кому только могу, что когда мы видим молодых мужчин, которые оказываются вырваны из своего привычного окружения и погружены в новое сообщество, то конфликты практически неизбежны Да, но у азербайджанцев — участников конфликта с мужчиной с ребенком — были российские паспорта. Моя точка зрения как исследователя человеческого поведения состоит в том, что паспорта вообще не имеют значения в индивидуальном поведении.
Мы изучали самые разные поселки и города в Российской Федерации. Я очень хорошо помню ситуацию в успешном городе, где есть успешная эффективно работающая промышленность. Местные жители рассказали мне историю, как для строительства одного из корпусов завода привезли из другого региона России молодых рабочих, которых поселили в общежитии. Это были не просто люди с российскими паспортами, но и славянского происхождения, которых специально привезли, чтобы не создавать концентрацию рабочих-мигрантов. Их рекрутировали за хорошие деньги для работы на важном предприятии. Зачем они это делали? Мы понимаем, что при всех культурных особенностях, о которых я говорил, если взять молодых парней и завезти в большом количестве в новый поселок или городок, то они начнут осваиваться.
Делают они это с неизбежными конфликтами с местной молодежью, и не только молодежью. Это особенность молодых людей, которые плохо себя контролируют, которым срочно найти молодых женщин, чтобы закрутить с ними роман. Сорокалетние мужчины смогут либо подавить в себе такие желания, либо найдут способ реализовать их не со школьницами. Эта история мне очень прояснила проблему: вы создаете условия, в которых молодые мужчины, еще почти подростки, подогревают друг друга в своем мачизме, обмениваясь историями своих успехов и драк. Если это просто столкновение русских парней, никто не воспринимает это как историю национальных конфликтов с посылом «понаехали! И местные или федеральные СМИ об этом не пишут А вот кавказскую внешность сразу упоминают. Такая реакция свойственна всем людям, в том числе и работающим в СМИ, которые при этом еще и чувствуют, что будет звонкой новостью, а что нет.
То есть то, что у тех молодых азербайджанцев было российское гражданство — это неважно и никак их ни к чему не обязывает? Безусловно, я не удивлен, что у этих молодых людей оно есть. Во всех моих полевых исследованиях трудовые мигранты, в особенности нелегальные, — это люди, которые боятся бога, начальства и полиции и ходят буквально по стеночке. Потому что их задача заключается в том, чтобы заработать как можно больше денег, жить все это время без проблем, отсылать деньги семье или уехать с этими деньгами обратно. Хорошо помню попытки разобраться в существовавших конфликтах в одном из городов России, где на территории очень бедного района, можно сказать гетто, жили какие-то трудовые мигранты, работающие на небольшом производстве и там же, на чердаке, спящие. Они выходили оттуда в основном для того, чтобы немного пройтись, купить мешок картошки и уйти обратно. Буквально в соседнем доме был конфликт, когда туда под воздействием каких-то веществ ворвалась молодежь, крича, что разберется со всеми русскими, с мужчинами одним образом, с женщинами — другим.
Обошлось без жертв, и сами жители дома быстро выяснили, кто были эти молодые люди. Они родились в этом городе, а их родители когда-то давно переехали туда из Закавказья, работали, освоились, купили себе отдельные дома, стали мелкими и средними успешными бизнесменами. С одной стороны, они привилегированны, поскольку успешнее и богаче многих коренных жителей этого города, в том числе и этих бедных районов. С другой — они чувствуют себя обиженными. Это такая проблема второго и третьего поколений мигрантов, известная во всем мире. Мигранты первого поколения приезжают, чтобы сменить тяжелую жизнь у себя на родине на чуть более легкую на новом месте и зарабатывать честным трудом. Во всем мире люди, которые пытаются заработать с помощью вооруженного конфликта, либо делают это на своей родине, либо быстро приезжают, делают свое дело и уезжают.
А те, кто пытается устроиться плотно, стараются получить «социальную прописку» в местной жизни. Но вот их дети оказались тут не сами — их привезли родители, или они родились здесь. И у них возникает непонимание: вот, вроде бы они — крутые пацаны, они здесь родились и учились, а их как-то никто не любит. Отсюда возможны конфликты самого разного рода. Эта проблема общемировая и, опять же, не связанная ни с какими национальными особенностями. Да, именно так. В том смысле, что они считают себя даже лучше, чем многие местные жители, а местные жители все равно считают их людьми второго сорта.
Для того чтобы понять, как работает этот человеческий механизм независимо от гражданства, национальности и этнического происхождения, я объясню это на другом, совершенно радикальном примере.
Военным удалось пробиться к форту лишь после изнурительных трехдневных боев. Тогда с поражением у Навагинского форта масштабные горские выступления против русских закончились, но убыхи не прекращали мелкие набеги на коммуникации российской армии вплоть до самого завершения войны по всему Западному Кавказу. Причем объектами их атак становились не только возведенные в ранг противника русские, но и соседи кавказцы.
Принципиальная непокорность и исчезновение этноса Депортация в Османскую империю. Своей целью они видели объединение соседствующих кавказских народов для совместного противостояния Российской империи. Примечательно, что инструкторы из Османской империи обещали братьям по вере военную поддержку и настойчиво подталкивали убыхов к сопротивлению русскому войску. Летом 1861-го последний князь убыхов Хаджи Керантух Берзек пошел на дерзкий шаг, предприняв попытку создать отдельное кавказское государство, представленное адыгами, абхазами и абадзехами.
Неподалеку от современного Сочи созвали народное собрание - меджлис, но донести до масс идею обязательной консолидации черкесских племен тогда не удалась. Уставшие от бесконечных войн люди приняли решение смириться с подступавшим поражением. Но даже при подавляющем числе голосов собратьев убыхи не собирались сдаваться победителям на милость, по-своему трактуя воинскую честь. Русское командование весьма негативно воспринимало непокорный кавказский этнос, не желавший идти ни на какие компромиссы и не рассматривавший разумные доводы.
Тогда и полетели генеральские донесения в Петербург: дескать, борцы за горскую независимость на деле являются грабителями и работорговцами, снабжающими Османскую империю живой рабсилой. И, мол, нет среди них достойных скотоводов, земледельцев и ремесленников, но сплошь и рядом — бандиты и вражеские пособники. В тех докладах чиновники занизили численность убыхов, оценив весь народ в 3 тысячи горцев. Реагируя на яркие раздражающие донесения, руководство Российской империи выдвинуло убыхам жесткий ультиматум: присяга императору на верность или полная депортация.
Несговорчивые кавказцы, разумеется, выбрали второй вариант. Май 1864-го ознаменовался победным парадом русских войск в черкесском Кбааде нынешняя Красная поляна Адлеровского района.
Он обитал когда-то на кавказском побережье Черного моря, там, где сейчас расположены курорты сочинского региона. Убыхи отличались отвагой и жестокостью. До прихода русских на Кавказ они держали в страхе все соседствующие с ними народы. Горцы разводили скот, ловили рыбу, занимались садоводством и выращивали виноград. Процветала торговля, в том числе и с Турцией. Главным товаром для нее были невольники. Традицией убыхов было нападение на соседние народы и захват пленников.
Их превращали в рабов для себя и на продажу.
Русские Суровый климат, обширные территории и бесконечная череда завоевателей выковали у русских огромную силу воли и упорство в достижении побед. Они не обращали внимания ни на силу нашего огня, ни на свои потери», — вспоминал немецкий генерал Первой мировой войны Антон фон Позек. Четверть века спустя другой немецкий генерал Гюнтер Блюментрит дополнил своего соотечественника: «Русский солдат предпочитает рукопашную схватку. Его способность не дрогнув выносить лишения вызывает истинное удивление. Таков русский солдат, которого мы узнали и к которому прониклись уважением». Согласно автору, за 250 лет русская регулярная армия из 34 войн выиграла 31, из 392 сражений победила в 279.
В подавляющем большинстве сражений русские войска уступали своим противникам в численности. Варяги Варяги не были единым народом. Однако эти пестрые в этническом плане группы, населявшие, в том числе, северные земли Древней Руси, отличались сплоченностью и воинственным нравом. С ними можно было или воевать, или договариваться. У Европы не получилось ни то, ни другое. По рекам варяги проникли вглубь континента, опустошив Кельн, Трир, Бордо, Париж. По Днепру варяги добрались и до Черного моря, откуда они совершали свои разорительные походы на Царьград.
Прощание Олега с конем. Виктор Васнецов, 1899 год Развитая техника обработки железа позволяла варягам создавать высококачественное оружие и доспехи, практически не имевшие аналогов. Историк Александр Хлевов отмечает, что ни Европа, ни Азия в то время не смогли создать равных по боеспособности варягам воинских формирований. Византийские императоры и русские князья предпочитали иметь варягов в качестве наемников. Когда новгородский князь Владимир Святославич с помощью варяжской дружины в 979 году захватил киевский престол, он попытался избавиться от своенравных соратников, но в ответ услышал: «Это наш город, мы его захватили, — хотим взять выкуп с горожан по две гривны с человека». Балтийские немцы В XII веке вслед за ганзейскими купцами на восточный берег Балтики пришли крестоносцы. Главная цель экспансии — завоевание и крещение языческих народов.
В 1224 году немцы захватывают основанный Ярославом Мудрым Юрьев, а созданный вскоре ими Ливонский орден на долгое время станет одной из главных угроз для западных рубежей Руси. Потомки ливонских пленников Ивана Грозного с начала XVII века активно привлекаются для формирования «полков иноземного строя». В конце XVIII века вместе с остзейскими дворянами в русскую армию приходит прусская дисциплина, вышколенность и доведенная до автоматизма боевая выучка — то, что вдохновило Павла I на военные реформы. Многие из остзейских немцев на русской военной службе достигают карьерных высот. Например, выходец из старинного эстляндского рода Карл фон Толь. Этому талантливому штабному генералу принадлежит план войны с Наполеоном, именно он разработал оперативный план Бородинского сражения. Позднее Толь руководил успешными операциями в ходе русско-турецкой войны 1828 -1829 годов.
Еще одним знаменитым остзейцем был Барклай-де-Толли. Большой процент офицеров немецкого происхождения был в Лейб-гвардии Конном полку, в который, по традиции, набирались в основном прибалтийские остзейские немцы. Другими известными балтийскими немцами в русской армии и флоте были П.
ЧЕЧНЯ. Выяснилось: чеченцы в топе 7 самых воинственных народов России
Так случилось в 184о году, когда была предпринята попытка захватить форт изнутри. Атаку отбили с большими потерями среди русских солдат. Был убит капитан Подгурский, начальник крепости, и поручик Яковлев. Все понимали, что следующий штурм горцев может увенчаться успехом. Три дня военные не могли подступиться к форту, но в конце концов одолели проигрывающих в численности горцев. После этого поражения столь масштабных битв не наблюдалось, но убыхи не могли смириться до самого завершения войны. Они продолжали совершать мелкие набеги как на русские подразделения, так и на соседей-кавказцев. Причины исчезновения этноса Менталитет убыхов не позволял им даже допустить идею о капитуляции. Их никогда не останавливало неравенство сил. На своих кавказских соседей убыхи нападали с целью подчинения для будущей «великой» цели — противостояния Российской империи. Только объединив силы, можно было надеяться на успех.
Что касается Османской империи, то она выказывала поддержку народу как братьям по вере в их борьбе с русскими.
Джигит карачаевец. Народы Кавказа ингуши. Занятия народов Кавказа. Военный костюм грузинский национальный. Circassians admixture. Северный Кавказ мажор.
Ташкент Кавказ люди. Осетины Тагаурцы. Осетины Горские евреи. Этнографическая группа осетин. Предки Осетии. Хевсуры крестоносцы. Адыги в Израиле.
Имам Шамиль. Шамиль Кавказская война. Шамиль 19 век. Меч Байсангура Беноевского. Карачаевцы и балкарцы. Народы Кавказа 19 век Адыги. НОХЧО ансамбль джигиты..
Горские народы Кавказа. Джигиты Кавказа. Кавказец нация. Воинственные народы Кавказа. Чеченцы воинственный народ. Самый гордый народ на Кавказе. Кистинцы и хевсуры.
Хевсуры происхождение. Конно-пулемётный отряд Балтийского флота при кавказской. Адыги Черкесы кабардинцы. Адыги шапсуги. Кавказ Черкесы черкешенка. Национальный костюм Адыги-шапсуги. Хаджи Берзек.
Хаджи Исмаил Берзек. Хаджи Берзек Керантух. Хаджи Догомуко Керендуко Берзек. Адыги натухайцы. Башибузук 1877. Башибузуки турецкий гамбит. Башибузуки в Болгарии 1877 год.
Верещагин башибузуки в Османской империи. Флаг убыхов. Убыхи флаг. Жанеевцы Адыги. Народы Северного Кавказа Адыги в 17 веке. Орстхо ингуши. Орстхойцы воинствоны племя.
Абреки орстхойцы. Дикая дивизия фильм 2020. Дикая дивизия Кавказ. Кавказская туземная Конная дивизия. Фильм 2021 Дикая дивизия.
Они по- клонялись солнцу и луне, горе и воде, деревьям и молниям, наделяя их си- лой сверхъестественной. Позднее, остатки этих поклонений были перенесе- ны на дольмены и рощи деревья , считающиеся священными. Дольмен означает «каменный стол» или «испун», «спыун» дома карли- ков, пещеры или древние могильные дома.
В целом, дольменная построй- ка, закрытая пробкой, представляла собой вместилище умерших предков, которые магически могли влиять на будущий достаток и плодородие. Через два столетия христианство становится на побережье господ- ствующей религией. С турецким владычеством ислам стал посте- пенно вытеснять христианство.
С весны 1840 года Навагинский форт стал подвергаться постоянным нападениям и обстрелам горцев. Ночью 28 сентября 1840 года отряд горцев внезапно атаковал форт. Используя крючья и лестницы, противнику удалось ворваться внутрь форта, откуда после тяжелого боя он был выбит силами гарнизона. В бою погибли начальник форта капитан Подгурский и поручик Яковлев. В связи с угрозой захвата форта, в октябре на помощь гарнизону из Укрепления Святого Духа вышел отряд генерала Анрепа, который после трехдневных боев пробился в Навагинский форт. Поражение у Навагинского форта и неудачная попытка захвата Абинского укрепления положили конец горским выступлениям в 1840 году. Однако вплоть до самого окончания войны на Западном Кавказе убыхи не оставляли попыток набегов, как на соседей, так и на коммуникации Русской армии. Оно было обусловлено целым рядом как внешних, так и внутренних факторов. Начальник Главного штаба Кавказской армии А. Карцов отмечал «Задача кавказской армии близится к концу. Стесненные в узкой прибрежной полосе, горцы при дальнейшем наступлении войск, будут поставлены в отчаянное положение.
Убыхи: почему исчез самый воинственный народ Кавказа
Убыхи оказали пожалуй самое жесткое сопротивление России во всей Кавказской войне. Комментируя истоки воинственности кавказских народов, Роман Силантьев сказал. За пару минут увидеть самые шикарные идеи отдыха, самые необычные места.
Какой народ Северного Кавказа самый воинственный
Кавказ является одним из древнейших колыбелей человечества. Этот горный регион упоминается в древнеегипетских и античных источниках. А народы, сегодня населяющие эту местность, являются потомками великих цивилизаций. Интересный факт: согласно. В пестрой этнической родословной осетин отчетливо вырисовываются воинственные ираноязычные племена Северного Кавказа: скифы, сарматы и аланы. Главная» Новости» Самый храбрый народ в мире по списку. Как и другие кавказские народы, аварцы отличались культом военного искусства и практиковали его в многочисленных войнах.
Куда исчез самый воинственный народ Кавказа
В целом, дольменная построй- ка, закрытая пробкой, представляла собой вместилище умерших предков, которые магически могли влиять на будущий достаток и плодородие. Через два столетия христианство становится на побережье господ- ствующей религией. С турецким владычеством ислам стал посте- пенно вытеснять христианство. Эта религия глубоко внедрилась в Убыхии. Однако она не смогла вытеснить полностью древние верования. От языче- ских верований у убыхов в первой половине XIX века сохранились: покло- нение священным деревьям, жертвоприношения различным божествам- покровителям, сопровождавшиеся молитвами и обрядами.
Уставшие от бесконечных войн люди приняли решение смириться с подступавшим поражением. Но даже при подавляющем числе голосов собратьев убыхи не собирались сдаваться победителям на милость, по-своему трактуя воинскую честь.
Русское командование весьма негативно воспринимало непокорный кавказский этнос, не желавший идти ни на какие компромиссы и не рассматривавший разумные доводы. Тогда и полетели генеральские донесения в Петербург: дескать, борцы за горскую независимость на деле являются грабителями и работорговцами, снабжающими Османскую империю живой рабсилой. И, мол, нет среди них достойных скотоводов, земледельцев и ремесленников, но сплошь и рядом — бандиты и вражеские пособники. В тех докладах чиновники занизили численность убыхов, оценив весь народ в 3 тысячи горцев. Реагируя на яркие раздражающие донесения, руководство Российской империи выдвинуло убыхам жесткий ультиматум: присяга императору на верность или полная депортация. Несговорчивые кавказцы, разумеется, выбрали второй вариант. Май 1864-го ознаменовался победным парадом русских войск в черкесском Кбааде нынешняя Красная поляна Адлеровского района.
Это событие ознаменовало собой победное завершение Кавказской войны. Что до убыхов-переселенцев, то немалая часть из них заболели и умерли еще по пути в новую землю обетованную - Османскую империю. Даже успешно добравшиеся очень тяжело переносили депортацию, переживая за оставленные дома, хозяйства, мастерские. На чужбине горцы быстро позабыли родную речь, перестроившись на турецкий лад. Не в пример остальным народам Кавказа, смирившимся с российским главенством и сохранившим свой род по сей день, убыхи постепенно прекратили свое существование в Турции. Кстати, тем, кто интересуется необычными достопримечательностями Кавказа, будет наверняка интересно узнать об одном загадочном месте. Это осетинский город Даргавс, где мертвых больше, чем живых.
Понравилась статья?
Столица их находилась в районе современного сочинского микрорайона Вардане. Тогда это были сложнейшие малярийные горные места, в которых ухитрялись жить и возделывать землю одни лишь убыхи. Само название города Сочи имеет убыхские корни - «садша» по-убыхски значит «море» и «у моря». Убыхи никогда не отличались многочисленностью - в первой половине XIX их было всего около полста тысяч. Но зато убыхи славились крайней воинственностью - не подчинялись никому и никогда. Даже номинально. По религии убыхи были полуязычниками, полу-мусульманами. Известно, что на начало XIX столетия их аристократия уже отправлялась в хаджи в Мекку. А рядовой народ еще поклонялся священным деревьям...
Чукчи Улыбаетесь и вспоминаете анекдоты про незадачливого чукчу? Ну это вы зря. Конечно сейчас российская экспансия и глобализация да и чукчи особо не сопротивлялись мягкой силе превратила северный народ в эдаких простачков живущих на крайнем Севере. А меж тем войны между чукчами и Россией велись аж с 1642 по 1775 год и закончились фактически вничью. Официально Чукотку присоединили в 1779, но только лишь тогда когда Екатерина II пообещала чукотским старейшинам освободить их от уплаты ясака на 40 лет, хотя конечно и после истечении этого срока чукчи ничего платить не собирались. Но чтобы не упасть в грязь лицом, власти придумали хитрый ход и написали в «Уставе об управлении инородцев», что дескать кто хочет тот платит, а принуждать никого не будет. Звучит немного смешно, но чукчи других обитателей Севера вообще не считали за людей, да с ними можно было торговать и меняться, но лучше было добыть это силой и чукчи устраивали настоящие войны с соседями юкагирами, коряками и эскимосами. Отчаянная храбрость и всякое презрение к смерти отличало чукотских воинов от остальных. Хотя вооружение их было довольно скудным - копье, лук, ножи и редко праща, они с детства привыкали терпеть боль и тренировались в военных играх.
Одежда чукотских войнов При той малочисленности, чукчи, однако, могли выставить до 3 тысяч бойцов. С такими отрядами русские власти периодически сталкивались, хотя по сообщениям воевод, они предпочитали не вступать в боестолкновения с чукчами, а просто разорять их жилища когда мужчин не было на месте. Захваченные в плен чукотские женщины и дети проявляли зверинную остервенелость и как правило кончали жизнь самоубийством ударяясь головами об камни. И такие случаи были не единичны.
Какой народ самый воинственный на Кавказе?
Самые Воинственные народы Кавказа | топ 5 самых воинственных народов Кавказа. Самая сильная нация на Кавказе. До прихода русских на Кавказ они держали в страхе все соседствующие с ними народы. Все, что знает массовая публика, это новости в СМИ, которые противоречивы с самого начала и говорят больше о природе новостных СМИ, чем о тех или иных событиях. Тасадеи — самый добрый народ на Земле Кто самый воинственный народ на Кавказе?
Эриксон об ингушах и осетинах.
В апреле 1910 года отряд знаменитого на весь Кавказ чеченского абрека Зелимхана ограбил банк Кизляра. Преследуемые властями, преступники ушли в Ингушетию, где нашли приют в ауле Коки на территории тейпа кокурхой. О том, где находится Зелимхан узнал глава назрановского округа грузинский князь Андроников. На встрече со старейшинами аула представитель власти потребовал выдать бандита и его людей. Андроников сказал ингушам, что не просит их совершать предательства. Они просто должны попросить Зелимхана вернуться обратно в Чечню. Если абрек уйдет из аула, то все его население на 50 лет освободится от уплаты налогов, в обратном случае родовые башни будут уничтожены, а жители выселены со своих земель.
Старейшины решили, что по горским законам гость-подарок Бога и позор хозяину, не сумевшему защитить его. Ингуши отказали князю, после чего правительственные войска окружили селение. Из числа местных юношей было выбрано 12 человек, которые неожиданным прорывом вывели чеченца Зелимхана за пределы аула, при этом половина из них погибла. За ослушание родовые башни тейпа кокурхой разрушили, а 320 ингушей выслали в Сибирь.
Они не знают и не терпят над собой никакой власти.
Каждый аварец называет себя узденем свободным , и если имеет есыря пленного , то считает себя важным барином. Храбры до чрезвычайности, меткие стрелки из винтовок, славно действуют пешком, верхом отправляются только в набеги. Верность аварского слова в горах обратилась в пословицу.
В конфликтах важно лицо, а не гражданство Возникло тут же сложное и расплывчатое понятие национальности. С одной стороны, мы это понимаем, как что-то связанное с культурной и языковой общностью, а с другой стороны, это должно быть как-то институционально оформлено. Республика Саха Якутия — это, условно, как республика Эстония или республика Франция, это оформленные нации и национальности, а ингерманландцы не нация.
И вот все эти аспекты жизни и наших представлений о ней оказались завязаны в один узел в этой истории. И что же в этом узле? Первый аспект — это реальное поведение людей. Тех, кто затевает конфликты, тех, кто об этом судит, и тех людей, которые судят о том, кто судит. Здесь смешались в кучу кони, люди, Симоньян, Кадыров, обыватели, журналисты и эксперты, которые приглашены об этом судить. Второй аспект — это то, что помимо особенностей поведения отдельных людей, есть культурные особенности определенных человеческих общностей.
Не нужно при этом думать, что это всегда культурные особенности национальностей или этнических групп. Есть культурные особенности статусных групп, субкультурных групп. Скинхеды ведут себя одним образом, панки — немного другим, эмо — третьим, статусные и богатые — четвертым, и кавказские молодые мужчины тоже стараются вести себя определенным образом. В этом смысле есть и этнические характеристики, и национальные в широком смысле. Русские люди — в смысле жители России, почти независимо от национальности и этнической принадлежности, — характеризуются какими-то особенностями, которые их отличают, например, от американцев или французов. Если вы посмотрите на туристов где-нибудь в большом городе, вы можете сыграть в такую игру: вот, это прошли американцы, а это — немцы.
Вы пытаетесь догадаться по их внешности и поведению, к какой группе они принадлежат. Последний аспект — это высокие принципы устройства человеческого общежития. Например, что такое гражданство? Отвечают ли граждане за поведение своей страны в целом? Эти принципы призваны нами управлять, но при этом мы понимаем, что они нередко остаются лишь указателями из серии «если то-то, то иди в эту сторону», а люди ими часто пренебрегают. Драка в Домодедове Кадр: Telegram-канал Mash Правовые нормы, которые существуют и прописаны в законах, нередко противоречат культурным нормам.
Первые гласят, скажем, что нельзя наносить вред другому человеку, потому что это наказуемо. А культурные нормы могут требовать ответить ударом на оскорбление. Суд же потом будет говорить: «Вот, он над вами просто посмеялся, а вы его за это по уху кастетом ударили». Но важно понимать, что это нарушение требовали именно культурные нормы, будь то нормы рабочего двора или какой-то этнической группы. Такое бывает только у нас? Так во всем мире.
Например, Америка имеет региональную культурную специфику. На американском Юге, в особенности горном, долгое время сохранялись принципы кровной мести — примерно, как на Корсике Какие это народности? Вне зависимости от цвета кожи, внешности? Речь о жителях Европы, переехавших давным-давно в Америку. И вот в определенных регионах почти до середины XX века сохранялся принцип кровной мести. Этому есть культурное объяснение в прошлом.
Это не все европейцы, потому что в регионах, в которых селились голландцы, немцы или норвежцы, нет никаких правил кровной мести, и там довольно низкий уровень вооруженных столкновений. А в тех регионах, где расселены горные шотландцы, долгое время сохранялся высокий уровень таких конфликтов между людьми. По этому поводу написана книга великого американского когнитивного и культурного психолога Роберта Нисбета , посвященная культурно-психологической специфике американского Юга. Чтобы не просто рассуждать о культурных особенностях европейских жителей этого региона, он провел серию экспериментов. Вот мой любимый. В большом американском университете студентов из всех концов страны проверяли на спонтанную готовность к конфликту.
Эксперимент проводился в коридоре. Навстречу одному студенту шел другой, намеренно не отклоняясь от столкновения. Третий студент, стоящий в стороне, смотрел, на какое расстояние от решительно идущего человека отклонится тот, которому мешают пройти. Потом к этому третьему человеку подходят и спрашивают о том, как он на этот инцидент отреагировал. Кто-то говорит что-то очень резкое, а кто-то — очень нейтральное. Так вот Нисбет достоверно показал, что потомки шотландцев с американского Юга сворачивают на минимальном расстоянии и реагируют наиболее агрессивно.
У Нисбета по этому поводу есть гипотетическое объяснение. Оно состоит в том, что если вы житель равнин, то у вас на протяжении столетий формируется спокойная коммунальная форма общения. Все это потому, что среди прочего конфликты с соседями ничем не могут вам повредить. Нет шансов, что они придут к вам под покровом ночи, скосят ваш урожай пшеницы и унесут его. А вот под покровом ночи угнать овец можно. Значит и готовность к вооруженному конфликту для сохранения жизни и благополучия семьи должна быть очень высокая.
Люди, столетиями живущие на равнинах и занимающиеся производством, скажем, фруктов в Ферганской долине, выработали у себя одни привычки. У них коммунальная жизнь, взаимная поддержка и неготовность к вооруженным конфликтам. Люди же, живущие в горах, в том числе, скажем, Тянь-Шаня и Памира, формировали в себе столетиями воинственный и суровый характер, при котором вы должны быть готовы оборонять свое стадо в любой момент. Каким-то образом эти культурные привычки сохраняются довольно долго. Так же, вероятно, и жители нашего Северного Кавказа, Дагестана , Чечни и других подобных территорий? Да, в этой истории они нам напоминают шотландцев, живущих в американских Аппалачах, с независимым характером и склонностью к быстрому насильственному разрешению всех конфликтов.
Понятно, что при этом дальше появляются какие-то личные особенности.
Наши старшие будь они Черкесами будь они Чеченцами и тд знали языки Братских народов , общались делились поддерживали друг друга! Опомнитесь братья! Среди нас нет лучших! Среди нас все будут худшими пока наши Братские народы не объединятся в мире!