30 марта 2017 г. Категория Новости 4356. В среду вечером пятой седмицы Великого поста (на утрени четверга) еще раз читается Великий канон святителя Андрея, архиепископа Критского. В первый раз на первой седмице Великого поста – правда, каждая из его песней делится на четыре части, и мы слышим их во время великого повечерия – в понедельник, вторник, среду, четверг первой недели Великого поста. Порядок чтения Правильных канонов на каждый день. Правильные каноны читаются попарно, сначала старшие каноны Исусу и Богородице (по дню), затем малые каноны Богородице и Ангелу (по дню) в таком сочетании. За четыре дня первой постной недели на повечерии прочитывается весь Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского.
Понедельник первой седмицы Великого поста
Для утверждения христиан в покаянии на пятой седмице, на утрене в четверток, прочитывают канон Андрея Критского. Святитель Андрей Критский. Великий канон Андрея Критского, читаемый в среду пятой седмицы Великого поста. Стараясь собрать и сосредоточить внимание и мысли верующих вообще на всей Евангельской истории воплощения Богочеловека и Его служения роду человеческому, Святая Церковь в первые три дня Страстной седмицы прочитывает на часах все Четвероевангелие. Вечером 28-го февраля 2023 года, во вторник первой седмицы Великого поста, Глава Железногорской епархии Преосвященнейший епископ Паисий совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в Никольском.
В первую седмицу Великого поста во всех храмах читают покаянный канон прп. Андрея Критского
Канон Андрея Критского получил название «Великий» благодаря своим объемным размерам и глубокому смысловому содержанию, включая 250 тропарей. Мариино стояние — народное название утрени, совершаемой в четверг пятой седмицы Великого поста (чаще всего в среду вечером), на которой читается Великий канон св. Андрея Критского и житие пр. Им созданы также ныне не употребляемые каноны на неделю ваий, на Пасху, Богоявление, Сретение, Воздвижение, мученику Трофиму (23 июля), мученикам Маккавеям (1 августа). Великий канон св. Андрея Критского читается на первой неделе Великого поста. Публикуем текст канона, читаемого во все дни Первой седмицы поста, и записи чтения канона Патриархом Пименом. По церковной традиции в среду 5-й недели Великого поста совершается богослужение, на котором полностью прочитывается Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского и житие преподобной Марии Египетской – «Мариино стояние». Какие названия имеют недели Великого поста, чем отличаются первая и последняя (страстная) седмицы от остальных, в какие дни можно есть только постные блюда, а когда допускается рыба, значимые даты недель Великого поста в 2024 году в России — в материале РИА Новости.
Устав о чтении Правильных канонов
Это — середина Поста, когда Крест выносится для поклонения, чтобы укрепить людей на продолжение постного подвига. Среда 10 апреля — середина поста — Преполовение Четыредесятницы. Начиная с этого дня до Великой Среды на всех литургиях Преждеосвященных Даров добавляется ектения о «готовящихся ко Святому Просвещению». Литургии не положено. В храмах читают Великопостные часы, На 1-м часе совершается поклонение Кресту. На 1-м часе - поклонение Кресту.
Литургия Преждеосвященных даров. В конце изобразительных совершается поклонение Кресту, после чего его через Царские врата относят в алтарь. Вечером - парастас - заупокойная служба накануне Родительской субботы. Утром - литургия Иоанна Златоуста, по окончании - панихида. Детали: 4-я седмица Великого поста — Крестопоклонная, которая начинается после одноименной Недели: что надо знать и не надо пропускать 14 апреля воскресенье : 4-я неделя В четвертое воскресенье Великого поста Церковь всегда чтит память святого преподобного Иоанна Лествечника , автора «Лествицы райской», о духовном восхождении и борьбе со страстями, настольной книги не только монашествующих, но также и многих мирян.
Это вторая дата памяти святого до Пасхи , первая — 12 апреля. Узнайте также: Кто такой преподобный Иоанн Лествичник и кому нужна его лестница в Небеса сегодня 5-я седмица: 15 -20 апреля Главное событие недели — долгая служба вечера среды 17 апреля , называемая Стоянием Марии Египетской. Она посвящена подвижнице, в юности ведущей греховный образ жизни, но почти 50 лет проведшей в пустыне и за покаяние достигшей святости. На ней: полностью, без разделения на части второй и последний раз за пост читается Канон свт. Накануне вечером пятница 17 апреля верующие собираются в храме, чтобы помолиться ей словами созданного в VII в.
Акафиста , посвященного избавлению Константинополя от врагов. Андрея Критского и чтением жития прп.
Совершается Литургия Преждеосвященных Даров. Василия исп. Парийского: Богослужение в Казанском храме.
Артемона, пресвитера Лаодикийского.
Во время плавания я соблазнила многих путешественников. Прибыв в Иерусалим, я хотела идти с народом в церковь, но какая-то невидимая сила удерживала меня. Я стала размышлять, почему я не могу войти в церковь, когда входят другие. Тогда свет Божий озарил мое сердце, и я поняла, что грехи мои не пускают меня в храм Божий. Долго я плакала и вдруг, подняв глаза кверху, увидела на стене образ Пресвятой Богородицы. Я стала умолять Пресвятую Богородицу простить меня и допустить в церковь, чтобы поклониться Кресту Христову.
И что же? После молитвы я свободно вошла в церковь, поклонилась святому Кресту и, воротившись к иконе, стала просить Богородицу наставить меня на путь спасения. Тогда я услышала голос: "Ступай за Иордан, и там найдешь покой для души твоей! Выкупавшись в святой реке, я вошла в церковь, приобщилась Святых Тайн и потом, перейдя реку, поселилась в здешней пустыне. Здесь я прожила 40 лет, питалась кореньями, терпела страшный голод. Иногда я мучилась, воспоминая о сладкой пище, которую всегда имела в Египте. Иногда не было и простой воды, а мне хотелось тех дорогих вин, которые я пила прежде без меры.
Язык мой против моей воли настраивался повторять те безумные песни, которые прежде утешали меня. Страшно я боролась со своими злыми навыками. Случалось, что падала на землю от изнеможения. Платье мое истлело от времени, тело то страдало от холода, то горело от зноя. Но через 17 лет наступило время покоя". Рассказав свою жизнь, святая Мария просила Зосиму, чтобы он в будущем году, в Великий Четверг, принес из монастыря Святые Дары и причастил ее в тот самый день, в который Господь причащал Своих учеников. Святой Зосима, придя в пустыню, долго молился и ждал святую подвижницу.
Наконец увидел, что она подошла к реке и, перекрестив ее, пошла по воде. Старец изумился и хотел поклониться Марии в ноги, но она сказала: "Что ты делаешь? Ты священник, и в руках у тебя Святые Дары! Возле нее на песке были начертаны слова: "Отец Зосима! Похорони здесь тело смиренной Марии, умершей 1 апреля". Это было 1 апреля 524, года, самый день ее причащения. Память святой Марии, кроме 1 апреля 14 апреля по новому стилю , чтится в воскресенье и четверг 5-й недели Великого поста.
Чтится в это время для того, чтобы показать в ней кающимся грешникам высокий пример покаяния. Частицы мощей преподобной Марии Египетской находятся в разных городах Европы. Лев, царь зверей, передними лапами выкопал яму, достаточную для погребения тела преподобной Марии Египетской. Подобным образом львы послужили преподобному Герасиму Иорданскому, а в России преподобный Серафим Саровский с рук кормил медведя. Так же медведи любили приходить и к преподобному Сергию Радонежскому. Знаете ли вы, чем питалась в пустыни преподобная Мария? Известно, что с собой в пустыню она взяла лишь три малых хлеба.
Этого скудного запаса хватило преподобной на несколько лет! А потом и вовсе снедью ей служила лишь бедная растительность пустыни. Впрочем, и в этом пропитании преподобная не сильно нуждалась, ее насыщала пища духовная — молитва и благодать Духа Святого! Знаете ли вы, что Мария Египетская, перед тем, как уйти в пустыню, предала себя Божией Матери, назвав Ее своей Поручительницей? Знаете ли вы, что случай, когда преподобная не смогла войти в церковь, показывает, что «та царственная область, куда мы входим так легко, — Церковь, да и просто сам мир, сотворенный Богом, остался чист от зла, хотя покорился, поработился злу из-за нас» митрополит Сурожский Антоний Блум. Знаете ли вы, что святая Мария причастилась в своей жизни лишь дважды? В первый раз — сразу перед тем, как уйти в пустыню, в церкви Иоанна Крестителя на Иордане; второй раз — перед смертью ее причастил авва Зосима, при этом, чтобы причаститься, она перешла к старцу через Иордан, как по земле.
Знаете ли вы, в каком возрасте Мария ушла в пустыню? Когда преподобная ушла в пустыню за Иордан, ей было 29 лет. Знаете ли вы, что Мария знала Священное Писание наизусть, хотя была неграмотной и никогда не имела с собой текста Писания? Услышав же Зосима, что и словеса Писания воспоминает, от Моисея и пророков, и от книг псаломских, сказал ей: «Разве ты училась, госпожа, псалмам и иным книгам? Знаете ли вы, Кто научил пустынножительницу Марию Священному Писанию? Дух Божий. Он научил блаженную Марию, вселившись в нее и обожив ее.
И прочие страшные чудеса совершала Мария Египетская силой Бога, Который обитал в ней» святитель Николай Сербский Знаете ли вы, где находится тот самый храм, в который не могла войти преподобная Мария? Это придел в притворе храма Воскресения Христова в Иерусалиме. Знаете ли вы, что известна точная дата смерти святой Марии Египетской? Точная дата смерти преподобной Марии? Знаете ли вы, что существуют и сохранились до наших дней мощи преподобной Марии? Мощи святой были обретены братией монастыря, из которого был авва Зосима. Все удивлялись величию Божию и решили со страхом, верою и любовию почитать память преподобной и праздновать день ее преставления».
В Москве, например, приложиться к мощам преподобной вы можете в Сретенском монастыре. Знаете ли вы, почему Православная Церковь установила в Великий пост воспоминать житие преподобной Марии Египетской? Мы снова и снова каждый Великий пост перечитываем житие преподобной как пример для подражания в воздержании и борьбе с грехом и страстями. Многие святые подвижники вдохновлялись примером этой святой жены, мужественно понесшей подвиг аскетического делания. В 2024 году память святого совпало с пятой средой Великого поста, как раз вечером которой читается житие преподобной. Иконы Божьей Матери «Геронтисса», чудотворного образа измонастыря Пантократор на Афоне, на которой Пречистая изображена в полный рост и без Младенца. Пост: Для поддержания сил молящихся в день Марииного стояния даже монастырский устав разрешает немного ослабить пост.
Четверг 5-й седмицы Великого поста. Особенности богослужения: Утром - литургия Преждеосвященных Даров. Дни памяти: Перенесение мощей святителя Иова, патриарха Московского и всея Руси. Патриарх был низложен Лжедмитрием и сослан, но перед смертью успел благословить на патриаршество митрополита Ермогена. Умер патриарх Иов в Старицком монастыре, почти через полвека его мощи были перенесены в Московский Успенский собор. Пятница 5-й седмицы Великого поста. Вечером — акафист Пресвятой Богородице.
Пение акафиста относится уже к субботнему дню. Дни памяти: Мучеников Иеремии и иерея Архилия, сведения о их смерти за веру сохранил святитель Григорий Двоеслов. Святителя Евтихия, архиепископа Константинопольского, борца с ересями, участника V Вселенского Собора. Пост: Строгий монастырский устав в пятницу предполагает сухоядение, но меру поста нужно соотносить с обстоятельствами жизни. На ней поется Акафист Божией Матери, разделенный на четыре части.
Не с добром ты посмотрела и уязвилась жестоко, прикоснулась к дереву и дерзостно вкусила бессмысленного плода. Что же должен претерпеть я, всегда отвергающий Твои животворные повеления? Для чего мы напрасно суетимся? Рожденный Тобою обновляет закон природы, а девственное чрево рождает; когда пожелает Бог, то нарушается порядок природы, ибо Он творит, что хочет. Слава, и ныне. Конец приближается, и ты смутишься; пробудись же, чтобы пощадил тебя Христос Бог, Вездесущий и все наполняющий.
Четверг пятой седмицы. Мариино стояние с чтением канона Андрея Критского
Спасибо создателям сайта! Не всегда есть возможножность посетить храм! А с переводом глубже проникают сдова псалома! И многое начинаешь понимать. Еще раз благодарю и низко кланяюсь создателям сайта. Алла14 марта 2016, 17:39 У нас нету возможности ходить на канон, можно ли его читать дома? Сергей14 марта 2016, 13:17 Да, хор Сретенского монастыря-это просто супер..... Спаси Вас Господи! Валентина14 марта 2016, 04:44 Сайт дает ответы на многие вопросы.
Огромное спасибо за вразумение. Алексей Уткин13 марта 2016, 13:56 Спасибо Большое. Тихон 2 марта 2016, 17:17 Спаси Бог вас люди, которые все это сделали, молодцы! Обнимаю, живите в радости! Но хотелось бы скачать это все себе в компьютер,но пока не получилось,на деюсь-получится. Любовь26 февраля 2015, 19:19 Спасибо всем, кто создает этот сайт, мне немощной духовно и телесно, очень помог этот канон. Низкий Поклон всем кто помогает нам!!!! Андрей, Калининград24 февраля 2015, 02:03 Создатели сайта просто умницы!
Они реально выполняют заповеди Божии, помогая всем прочесть Покаянный канон. Владислав 9 января 2015, 19:16 Как жить когда пройдут Дни Великого Поста? Да, порадоваться Красной Пасхе. Но этот пост - единственный - который показывает как нам жить дальше. Многие скажут как скрыта вся жизнь Святых избранных людей. Скажу ВАМ Братья мои возлюбленные, что они жили всю свою жизнь как по уставу во дни Великого Поста,что сохранив дни эти в душе они ходили как бы не по земле, но было чувство у них, что имеют они крылья.
Также нельзя употреблять алкоголь, есть белый хлеб и сдобную выпечку. Нечетные дни первый, третий и пятый называют днями сухоядения. В это время стоит употреблять пищу без термической обработки. На столе не должно быть ничего жареного, вареного и печеного.
Можно заваривать черный или травяной чай. В субботу и воскресенье разрешена горячая пища, приготовленная с небольшим количеством растительного масла. Можно добавить в рацион немного горького шоколада, соков, меда и сухофруктов. Православным верующим советуют принимать пищу по три-четыре раза в день. В рационе должны присутствовать злаковые каши, свежие фрукты, орехи и соки. А для насыщения организма белками можно есть грибы и бобовые культуры: горох, фасоль и чечевицу.
Переноса не предусмотрено. Чин Торжества Православия, 24 марта Первое воскресение Великого поста.
После литургии Василия Великого служится особый чин Торжества Православия. Богослужение Крестопоклонной недели, 7 апреля Накануне третьего воскресенья 6 апреля, суббота на всенощном бдении из алтаря торжественно выносится Крест для поклонения. Также поклонение Кресту совершается еще на богослужениях в среду утром и пятницу утром, после чего он заносится обратно. Служба Благовещения Пресвятой Богородицы, 7 апреля Обычно в праздник Благовещения накануне вечером служится всенощное бдение, а утром — литургия свт. В 2024 году праздник Благовещения попадает на воскресенье третьей недели Великого поста, поэтому служба Благовещения совмещается со службой Кресту, а в воскресенье служится литургия святителя Василия Великого. Акафист Пресвятой Богородице, 19 апреля В честь праздника Похвалы Пресвятой Богородицы 20 апреля, суббота в пятницу вечером поется акафист Пресвятой Богородице. В сам праздник служится литургия свт. Богослужение Вербного воскресенья, 28 апреля Вход Господень в Иерусалим.
Всенощное бдение накануне вечером и литургия свт. Накануне вечером на всенощном бдении и утром после литургии совершается освящение ветвей вербы. Утром служится вечерня с литургией свт.
Обычно ирмосы канонов — это пересказ библейских песней поэтических отрывков из Ветхого и Нового Завета или отсылка к ним. В пасхальном каноне они связаны с Воскресением Христа. От смерти бо к жизни, и от земли к Небеси, Христос Бог нас преведе, победную поющия. Пасха — первоначально иудейский праздник, установленный в память об исходе евреев из Египта, где они на протяжении 430 лет находились в рабстве.
Фараон не отпускал евреев, тогда Бог явил ему свою силу, послав на Египет 10 казней, последняя из которых была самой страшной: Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, кроме еврейских первенцев. Для того чтобы посланный Богом ангел смерти мог отличить еврейские дома и пройти мимо них, каждая еврейская семья накануне этой страшной ночи заколола агнца, мясо которого нужно было съесть, а кровью помазала косяки дверей. В Библии употребляется глагол песах, что значит проходить мимо, миновать, обходить т. После этого евреи благополучно покинули Египет. В честь этого события — исхода еврейского народа из египетского плена, освобождения от него — стала совершаться ветхозаветная Пасха. В христианстве толкование праздника Пасхи иное — это переход от смерти к жизни и с земли на небо благодаря смерти и воскресению Иисуса Христа: Воскресения день! Просияем просветимся , люди!
Господня Пасха! Ибо от смерти к жизни и с земли на небо Христос Бог привел нас, поющих победную песнь. Очистим чувствия, и узрим неприступным светом воскресения Христа блистающася, и радуйтеся рекуща ясно да услышим, победную поюще. Здесь звучит призыв очистить свои чувства, чтобы увидеть Христа, сияющего неприступным светом воскресения, говорящего: «Радуйтесь! В христианстве толкование праздника Пасхи иное — это переход от смерти к жизни и с земли на небо благодаря смерти и воскресению Иисуса Христа. Слово рекуща — это причастие, образованное от глагола рещи сказать , однокоренное к русским изречь, изрекать и под. Победа Христа над смертью явила Его как истинного Царя.
Тема торжественного победного шествия воскресшего Христа пронизывает многие тексты Пасхального торжества. Выделенное слово — победная песнь — отсылает нас к победной песни, которой в древности встречали полководца, вернувшегося с победой: Очистим чувства и увидим Христа, сияющего неприступным светом воскресения и говорящего: «Радуйтесь! Небеса убо достойно да веселятся, земля же да радуется, да празднует же мир, видимый же весь и невидимый: Христос бо воста, веселие вечное. Перевод таких конструкций требует введения модальных частиц пусть, пускай или да, которая относится к устаревшим и часто служит средством стилизации, что вполне допустимо, а порой необходимо при переводе церковнославянских текстов. Союз бо — то же самое, что и ибо, то есть потому что, поскольку: Небеса достойно да веселятся, земля же да радуется, да празднует и весь мир, как видимый, так и невидимый: ибо Христос восстал, веселье вечное. Небеса, которых творец канона призывает веселиться, — «это небесные ангелы, подобно и земля, которую он призывает радоваться, — земные человеки», видимый мир — это люди, весь чувственный мир, а невидимый — «невидимые Силы святых ангелов» [4]. Песнь 3 Ирмос:Приидите, пиво пием новое, не от камене неплодна чудодеемое, но нетления источник, из гроба одождивша Христа, в Немже утверждаемся.
Церковнославянское слово пиво имеет значение питья, напитка, который предлагается нам выпить, как если бы мы были на пире христианской веры. В то же время в этом ирмосе канона можно заметить аллюзию на чудо, когда Бог во время странствия израильтян по пустыне по молитве Моисея извел воду из скалы — «от камене неплодна», подобно тому как из каменного гроба Христа истекает, как дождь, источник бессмертия [5]. По-русски этот ирмос звучит так: Придите, будем пить питие новое, не из камня бесплодного чудесно изводимое, но бессмертия источник, пролившийся из гроба Христом, на Котором мы утверждаемся. Ныне вся исполнишася света, Небо же и земля и преисподняя: да празднует убо вся тварь востание Христово, в Немже утверждается. Глагол исполнитися обозначает наполниться, то есть все наполнилось светом: небо, земля и подземный мир: Ныне все исполнилось света, и небо, и земля, и преисподняя: пусть же празднует все творение восстание Христа, на котором утверждается. Преподобный Никодим Святогорец так комментирует это песнопение святого Иоанна Дамаскина: «Сейчас, в сегодняшний день Воскресения Господа, не так обстоят дела, чтобы одна часть мира была освещена, а другая находилась во мраке, — нет, весь мир, без единого исключения, наполнен умопостигаемым светом Владыки, воскресшего и сияющего ярче солнца, то есть небо и все, что на небе, земля и все, что на земле, и даже темнообразная часть ада — и та сегодня светообразна. Итак, поэтому пусть празднует не только земля и то, что на земле, не только небо и то, что на небе, не только преисподняя, но и все творение вместе, небесное, земное и преисподнее, пусть празднуют Воскресение Христа, свет Которого их просветил, облистал и так облагодетельствовал.
Кроме того, пусть и сам народ язычников и неверных, сидящий, как говорит Исаия, во тьме нечестия и порока см. В некоторых списках стоит "в нем" то есть Воскресении , однако правильнее писать "в Нем" то есть Христе , согласно двум истолкователям канонов и в соответствии с песнью Анны, в которой пишется: "Утвердися сердце мое в Господе"» [6]. Выделенный глагол — это форма 1 л. Данный тропарь построен антитетически: Вчера я погребался с Тобою, Христе, — с Тобою воскресшим в сей день восстаю; распинался я с Тобою вчера: Сам прославь меня с Собой, Спаситель, в Царстве Твоем! Слова вчера спогребохся могут быть истолкованы или как отсылка к совершению Таинства Крещения в Великую Субботу поскольку в древности крещение оглашаемых старались приурочить к вечеру накануне Пасхи , или как указание на службы Страстной седмицы [7]. Воскресение Христово. Мозаика монастыря Неа Мони.
Песнь 4 Ирмос: На божественней стражи, богоглаголивый Аввакум да станет с нами и покажет светоносна ангела, ясно глаголюща: днесь спасение миру, яко воскресе Христос, яко всесилен. Этот ирмос — отсылка к пророку Аввакуму, автору 4-й библейской песни: «На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он во мне, и что мне отвечать по жалобе моей? Святой Григорий Богослов эти слова пророка Аввакума согласовал с темой Воскресения, потому что он под стражей подразумевал данное ему достоинство и созерцание первосвященства, поскольку архиереям как посредникам между Богом и людьми позволено видеть это с помощью собственного ума. Прообразом Жертвы Христовой в Ветхом Завете был пасхальный агнец, которого закалывали на праздник Пасхи, принося в жертву. Прилагательное богоглаголивый обозначает «проповедующий о Боге», а светоносный — «изливающий свет». Перевести данный ирмос можно так: На божественной страже Богословесный Аввакум да станет с нами и покажет светоносного Ангела, ясно возглашающего: «В сей день — спасение миру, ибо воскрес Христос, как всемогущий». Мужеский убо пол, яко разверзый девственную утробу, явися Христос: яко человек же, Агнец наречеся: непорочен же, яко невкусен скверны, наша Пасха, и яко Бог истинен совершен речеся.
Прообразом Жертвы Христовой в Ветхом Завете был пасхальный агнец, которого закалывали на праздник Пасхи, принося в жертву Исх. Ягненок был мужского пола, молодым, без недостатков, совершенным, таким был и Христос, поскольку «неизреченно отверз утробу Своей Девы Матери и сохранил ее вновь заключенной, по написанному: «Всяк младенец мужеска полу, разверзая ложесна, свято Господеви наречется» Лк. Христос есть и снедь, то есть то, что съедается нами, каким образом и тот древний агнец съедался» [9]. Совершенным был прежний ягненок, совершенным был и Христос, потому что Он был Бог истинный, Он же, наша Пасхальная трапеза, лишенный скверны, называется непорочным. Слово невкусен семантически отличается от русского и обозначает «не вкусивший, непричастный». На русском этот тропарь может звучать так: Христос явился первенцем мужского пола как разверзший девственное чрево; а как предлагаемый в пищу назван Агнцем, непорочным же — как непричастный скверне, Он — наша Пасха и как Бог истинный зовется совершенным. Агнец Божий; Италия.
Равенна; VI в.
Великопостная слyжба с двyмя малыми святыми Как строится канон?
Пятая неделя Великого считается самой необычной неделей святой Четыредесятницы. В эту седмицу совершаются две нетипичные великопостные службы – Мариино стояние и Суббота Акафиста или Похвала Пресвятой Богородицы. Для ясности приведем схему соединения утренних канонов Октоиха, Минеи и Триоди в дни сырной седмицы. Вдумчиво прочитать Канон святого Андрея Критского важно для каждого человека, он ведет как путеводная нить как по Великому посту, так и по всей жизни.
О молитвенном правиле в дни празднования Святой Пасхи
Шестая седмица предваряет великую Страстную неделю. Второй раз канон полностью читается на утрене четверга 5-ой седмицы перед неделей Марии Египетской. Слово святителя Григория, написанное в IV веке, и Пасхальный канон преподобного Иоанна Дамаскина, созданный примерно через три с половиной столетия, тесно связаны между собой.