Шабаш ведьм — это древний ритуал, который проводится раз в четыре года в ночь с 30 апреля на 1 мая.
Вальпургиева ночь: когда ведьмы устраивают шабаш ― с 29 на 30 апреля или с 30 апреля на 1 мая
| Вальпургиева ночь в 2024 году | Шабаш ведьм: Вальпургиева ночь отмечается с 30 апреля на 1 мая 2023 года. |
| Украина: Последние новости от 28 апреля. Шабаш ведьм или молитва за мир? | Эта книга представляет собой всесторонний, емкий и точный обзор древних верований, связанных с шабашем ведьм, а также практическое введение в интересную и самобытную современную традицию, которая эти верования воплощает. |
| Девушки с Урала устроили огненный шабаш | Первые сообщения о шабаше российские власти получили от самих колдунов и ведьм после пыток, проводимых во времена инквизиции. |
| ГЛАВА IV. Шабаш ведьм | В западных СМИ перепечатывают новость о прошедшем в Москве в начале недели слете ведьм. Шабаш русских ведьм и провидцев сформировал "круг власти", чтобы "мобилизовать свою сверхъестественную энергию". |
Самая мистическая ночь в году: что можно и нельзя делать 30 апреля – 1 мая 2023 года
это собрание коллективных групп ведьм, отсутствие массовых обвинений означает, что итальянская популярная культура была менее склонна верить в существование Black Sabbath. Таким образом, заставляя подозреваемых ведьм давать самые дикие показания, инквизиторы создавали и дополняли образ шабаша отвратительными подробностями. В Перми соберется шабаш ведьм, но попасть на него смогут только женщины. Разумеется, рассуждают ведьмы, если бы в сценарии шабаша были жертвоприношения, то тогда реакция была бы объяснима.
Вальпургиева ночь: как справляют шабаш в Европе и в Киеве
Шабаш ведьм в 2024 году состоится в ночь с 30 апреля на 1 мая, в соответствии с традиционным календарем празднования Вальпургиевой ночи. На шабаш должно собраться более двух тысяч ведьм, колдунов, экстрасенсов и прочих трясунов. Главная» Новости» Шабаш ведьм 30 апреля. Шабаш ведьм в 2024 году будет особенным, потому что он совпадает с редким астрономическим явлением — полным лунным затмением, которое будет видно во всем мире. Традиционно считается, что в это время устраивают шабаш ведьмы и по земле свободно разгуливает нечистая сила.
Что такое шабаш? Шабаш во времена Средневековья и сейчас
| Что такое ведьмин шабаш, где и когда он проходит | В современном мире, где подлинно языческие традиции давно утратили своё сакральное значение, в Вальпургиеву ночь устраиваются пышные карнавалы и празднества, носящая увеселительный характер имитация шабашей ведьм. |
| Что такое шабаш? Шабаш во времена Средневековья и сейчас | Я шла на шабаш в ожидании встречи с темноволосыми ведьмами в амулетах, прилетевших сюда как минимум на метлах. |
Шабаш ведьм. Сексуальные оргии или обряд плодородия?
Как провести Вальпургиеву ночь, когда, по поверьям, нечистая сила слетается на Лысую гору, чтобы устроить там шабаш. Французы называют его «ночь ведьм», так как считается, что именно в это время ведьмы из разных уголков мира собираются вместе на шабаш. В 2024 году шабаш ведьм будет отмечаться в субботу, что позволит ведьмам праздновать до поздней ночи без беспокойства о рабочем дне на следующий день. История возникновения шабаша ведьм Ведьми были называли женщин, обвиняемых в контактах с дьяволом, использовании магии и проведении черных обрядов. ведьм - представляет собой могущественное тайное сообщество. Шабаш ведьм в 2024 году будет особенным, потому что он совпадает с полнолунием и солнечным затмением, что усиливает магическую энергию.
«Шабаш ведьм отменили. Надеюсь, навсегда». Борис Корчевников — о пермском «Фестивале магии»
Традиционно считается, что в это время устраивают шабаш ведьмы и по земле свободно разгуливает нечистая сила. Также несчастная Вальпургия под нажимом инквизиторов призналась в том, что вызывала град, который бил посевы, и даже участвовала в шабашах ведьм. В 2024 году шабаш ведьм будет отмечаться в субботу, что позволит ведьмам праздновать до поздней ночи без беспокойства о рабочем дне на следующий день.
Новости Балашихи сегодня последние: самые главные и свежие происшествия и события дня
Шабаш ведьм в наше время Историческая часть о шабаше ведьм Вообще самые ранние легенды о шабаше, которые дошли до нас обрисовывают полеты колдунов или ведьм для вызова или изменения различных погодных условий. К примеру, считалось, что они могли вызвать град, грозу, ураган, шторм, бурю, погасить солнце или луну и другие небесные светила, закрыв их тучами или напустив туман. Летали они на различных животных. Исходя из мифологии, как правило, это были волки, медведи, козлы, бараны, кошки, свиньи и тому подобное. Чуть позже, начали считать, что ночные полеты ведьм, совершались на метлах и ухватах, клюках и палках, лопатах и граблях, и многих других инструментах применяющихся в домашнем обиходе. Перед своими полетами они так же мазали себя различными кремами или мазями, проводили различные специфические ритуалы. Например, кипятили воду, в которую добавляли пепел, который был собран с костра в ночь Ивана Купалы, читали заклинания и пили или обливались этой водой.
Но, видимо, когда администрация поняла, кто пришел на мероприятие, решила его прервать. Алёна Полынь себя просит называть главой «империи сильнейших ведьм». Она и ее коллеги по цеху подали иск в суд после срыва важнейшего для них мероприятия. Контракт, согласно которому музей обязан был в определенную дату предоставить в аренду зал с дубовым паркетом, отделкой в готическом стиле и витражным потолком, заключили несколько месяцев назад. Стоимость сделки — 73 617 рублей.
Подписала его лично заместитель генерального директора заповедника Камиля Байдильдина.
Мне повезло — я смогла увидеть не только празднование Белтайна, но и посвящение в ковен настоящей ведьмы. Женщина лет 37 должна была пройти испытания всех четырех ведьм-башен и в конце концов выбрать свою стихию. На каждый каверзный на самом деле предельно простой вопрос ей нужно было отвечать примерно так: «Я пришла с истинным знанием, любовью и верой, чтобы идти дорогою света». Выполнив задания, новопосвященная встала рядом с ведьмой огня. Может, это благовония, может, вино или все же магия Вальпургиевой ночи, но наверняка я помню лишь повторяемые мною вместе со всеми слова: «Да будет так! Я тоже обнялась и совершенно искренне сказала: «Впечатляет, я и вправду что-то почувствовала». То ли шаман, то ли ведьмак Я шла на шабаш в ожидании встречи с темноволосыми ведьмами в амулетах, прилетевших сюда как минимум на метлах. На самом деле они пришли на своих двоих, смачно подвели черным карандашом глаза, а из украшений надели не только магические подвески, но и венки. Но вот что более удивительно — на майском празднестве были мужчины.
Два представителя сильного пола оказались супругами ведьм, третий — братом одной юной волшебницы. Эти ребята и жарили на маленьком мангальчике куриные крылышки. Был и еще один, назвался ведьмаком и главой собственного ковена. Слушать Арадия имя, данное ему при посвящении было одно удовольствие, а послание его было больше похоже на мистический рассказ о войне тьмы и света. Сказки, подумают скептики, а парень с совершенно серьезным лицом рассказывал о жизни простых столичных волшебников, и даже о гибели нескольких ведьм из его ковена в драке с противным обществом магов. Зеленая на деньги, розовая — на любовь После ритуала жизнь в лесу закипела. Мы, кажется, напоминали муравьев перед дождем: на малюсеньком клочке земли все вдруг хаотично засуетились. Кто-то полез в сумки за свечами, кто-то — за лентами, одни искали нож, другие задавали кучу вопросов... Процессом все еще дирижировала верховная жрица. Услышав отрицательный ответ, ведьма принялась за практический урок.
Каждому раздали по три тоненькие восковые свечи, точно такие же, что ставят в церкви, — из них следовало сплести маленького человечка. Это олицетворяло преодоление денежного блока, любовного и избавление от негативной энергии — сглаза, зависти и сплетен. Главное, как сказала учительница, чтобы изделие было симметричным. Юная ведьма, у которой глаза были накрашены темнее, чем у других, уточнила: «А могу я представить реального человека? Вложив в восковых человечков образы всех своих бед и тревог, мы дружно бросили их в костер.
Катерина де Риччи, св. Альфонс Родригес, св. Мария Магдалина де Пацци, Раймунд Рокко, бл. Карл де Сецце, св. Вероника Джулиани ка-пуцинка , св.
Герард Майелла редемпционист-чудотворец , чудесный мистик Анна Катерина Эммерих, Доминика Барба-льи умерла в 1858 году из Монте-Санто-Савино Флоренция , летавшая едва ли не каждый день. Игнатий Лойола, погрузившись в глубокую молитву по свидетельству Иоанна Паскаля , поднялся от пола более чем на фут. Тереза и св. Хуан де ла Круц левитировали совместно, свидетелем чего стали Беатриса де Хесус и весь женский монастырь. Альфонс Лигьери, проповедуя в церкви св. Иоанна Крестителя в Фодже, поднялся перед глазами всей конгрегации на несколько футов над землей. Иосиф Купертинский 1603 — 1663 , один из самых необычных мистиков XVII столетия, вся жизнь которого представляется серией высоких порывов и мистических экстазов, нередко поднимался в воздух и оставался там долгое время. Это чудо привлекало к себе такое внимание, что настоятели пересылали его из одного монастыря в другой, и в итоге он умер в маленьком высокогорном городке Осимо, где до сих пор почитаются его мощи. В течение многих лет он служил мессу у отдельного алтаря, и необычайно велики были дары, ниспосылаемые на него Св. Думается, что мало столь благоухающих святостью святилищ, каковым является этот монастырь в Осимо.
Во время моего визита к гробнице св. Иосифа я был глубоко тронут многочисленными напоминаниями о жизни святого, там сохранившимися, и добротой отцов его нынешнего братства. Филипп Нери и св. Франциск Ксавьер часто поднимались над землей во время службы и аскет св. Поль де ла Круа, как пишет бл. Хорошо известно, что в одной лондонской церкви некий благочестивый священник во время службы нередко левитировал, причем я сам наблюдал это явление, хотя сам св. Но, как справедливо отмечает Герр [321], хотя и немало известно о святых, которые левитировали в религиозном экстазе, нельзя исключить того, что этот феномен может быть имитирован так или иначе силами зла, как это происходит явным образом в случае с медиумами-спиритами. Те м не менее, из агиографических источников нам неизвестно, чтобы святые в большом количестве поднимались совместно с земли или чтобы они переносились через воздушные пространства для того, чтобы встретиться в каком-либо определенном месте. Возможно ли, чтобы демоны смогли превзойти по силе величайших святых? Кроме того, надо помнить о том, что за исключением редчайших и исключительных случаев, вроде св.
Иосифа Купертинского, левитировавшие поднимались на высоту не более фута или 18 дюймов, и даже это происходило очень редко, в моменты особой торжественности и концентрации всех психических сил. Таким образом, мы подходим к вопросу, который долгое время волновал демонологов: посещали ли ведьмы шабаш в реальности или их путь туда так же, как и все, что они там делали, не более чем дьявольская иллюзия? Джованни Фран-ческо Понцинибио в труде «De Lamiis» [322] полностью склоняется к последнему взгляду, но здесь он становится жертвой рациональных предрассудков, в связи с чем знаменитый канонист Франсиско Пенья «наказал» его за опрометчивость суждений. В работе Пеньи «In Bernardi Comensis Dominicani Lucernam inquisitorum notae et eiusdem tractatum de stri-gibus» [323] содержится отличная подборка цитат, полностью дискредитирующая аргументы Понцинибио и подтверждающая справедливость судебных процессов над ведьмами словами авторитетов. Шпренгер в «Молоте ведьм» мы уже цитировали фрагмент о том, «как ведьмы телесно могут переноситься из одного места в другое» заключает: «можно считать доказанным, что колдуны могут переноситься в теле» [324]. Пол Гриллан задается вопросом: «Действительно ли колдуны и ведьмы или са-танисты могут быть перенесены в теле на шабаш и обратно дьяволом или следует считать, что эти явления относятся к области воображения? Но св. Августин, св. Фома, св. Бонавентура и многие другие соглашаются, что эти перемещения в пространстве имели место в реальности, и Гриллан, пробалансировав долгое время между этими двумя выводами, наконец, заключает: «что касается меня, то я придерживаюсь мнения, что они действительно пе-ремещались».
В защиту этого предположения отрицатели указывают, что ведьм часто видели лежащими в определенном месте без движения в то время как впоследствии они утверждали обратное. Более того, из жития св. Что подобного рода женщины легко поддаются обману, не подлежит сомнению… Я же придерживаюсь противоположного мнения, что в ряде случаев некоторые ведьмы действительно телесно переносятся на полуночный шабаш дьяволом, принимающим форму того или иного нечистого и чудовищного животного, чаще же всего козла. Та к полагают ведущие теологи и специалисты в области юриспруденции из Италии и Испании; это мнение подтверждается и католическими авторитетами. Большинство авторов придерживается именно такого взгляда, например, Торквема-да в своих комментариях к Гриллану, Реми, св. Кажется, эти слова можно привести в качестве итога всему вышесказанному.
Вальпургиева ночь в 2024 году: история и традиции праздника
Ближе к полночи ведьмы и прочая «нечисть» вместе слетаются к местам традиционных шабашей. В Европе известны два самых значимых места шабашей — гора в Германии под названием Броккен и на Украине — Киевская Лысая гора. Где и как происходит главный Шабаш? Еще излюбленным местом для сборищ настоящих ведьм являются крупные поляны, расположенные поблизости водоемов. Все участники разводят демонический костер, и на черной плите каменного алтаря выжигают огнем магический символ — пентаграмму. Согласно поверьям, когда часы бьют полночь, на могильной плите материализуется сам их Величество — Дьявол. Появление Падшего Ангела сопровождается возгласом почитания и восторга. Он «освящает» шабаш, величественно восседая на троне.
Это скорее религиозный праздник, чем зловещее собрание для проведения черной магии. Медийное Влияние Современные фильмы и литература дополняют стереотипы, связанные с шабашем, добавляя элементы ужаса и мистики. Это искажает реальное представление о данном феномене.
Научный Подход С точки зрения науки, шабаш ведьм — фольклорный или религиозный элемент, не имеющий подтверждения в виде научных доказательств существования магии или сверхъестественных явлений.
В любом случае костюмированный шабаш — отличный способ встряхнуться и получить яркие впечатления. Особняком стоят магические традиции Викканства. Викка — религия, основанная на почитании природы, и ее приверженцы верят в колдовство, основанное на природных силах.
Отличительная черта религии — отсутствие в ней злых, негативных божеств, а также принцип непричинения зла как людям, так и животным. Ведьмы Викки Виккане могут быть одиночками, но традиционным является объединение верующих в ковены — группы, состоящие из жрецов и их последователей. Идеальное количество людей в ковене — 13, но может быть и меньше, а большие группы разделяются, сохраняя между собой связь и образуя так называемую «рощу». Религиозные праздники Викки тесно связаны с природой и кельтским Колесом Года, к ним и приурочены шабаши, которые называются саббатами.
Помимо этого, любой ковен может провести собрание в произвольно выбранное время. На своих собраниях виккане проводят магические ритуалы, возносят молитвы дуалистическому божеству, призывают защитников Севера, Юга, Запада и Востока. Обряды часто проводятся в «небесных одеждах», то есть обнаженном виде. Некоторые виккане практикуют сексуальную магию.
Помимо саббата, общие черты с шабашом имеет эсбат — празднование полнолуния а иногда и новолуния. В эти ночи также происходит собрание ковена, открытие магического круга, проводятся ритуалы, практикующие очищают себя от негативной энергии. Эсбат — ведьмацкий праздник полнолуния Шабаш прошел долгий путь. Начав свою историю как языческий праздник, в эпоху развития христианства он превратился в поклонение дьяволу и оказался под запретом, а его описание приобрело множество отталкивающих деталей.
У народов Западной Европы в Вальпургиеву ночь было принято разводить большие костры - считалось, что огонь обладает очистительной силой, а также в нем можно было сжечь все, что вызывает у людей страх или представляет для них угрозу. Одним из главных обрядов было сжигание чучела ведьмы, символизирующий победу над нечистью, которая таким образом теряет свою силу и не сможет более причинить вред. Несмотря на то, что этот праздник наступления весны и освобождения душ умерших является "выходцем" из Западной Европы и имеет немало отсылок к Хэллоуину с его потусторонними мотивами обретения нечистью особой силы на одну ночь, он тесно перекликается также с ритуалами и обычаями народов, населяющих восточную её часть. Так, если вспомнить традиции славянского праздника летнего солнцестояния и расцвета природы Ивана Купалы, отмечаемого в июне по старому стилю, можно увидеть немого схожестей в необычном восприятии обыденных в другое время реалий. Как Иванокупальская, так и "Вальпургиевская " традиция наделяет особой силой ритуал изготовления амулетов и оберегов из целебных трав, которые в эту магическую ночь защищали от происков нечисти. В современном мире, где подлинно языческие традиции давно утратили своё сакральное значение, в Вальпургиеву ночь устраиваются пышные карнавалы и празднества, носящая увеселительный характер имитация шабашей ведьм, неотъемлемыми атрибутами которых все же остаются огонь и танцы под этническую музыку. Именно в эту ночь люди, имеющие своё фермерское хозяйство, предпочитают сжигать накопленный в период холодов мусор - своеобразный ритуал освобождения и очищения, корнями уходящий в традиции Вальпургиевой ночи.
Шабаш ведьм
Чтобы добраться на ведьмин шабаш, колдунья должна осуществить определенный ритуал, описанный в известном произведении Булгакова «Мастер и Маргарита». Колдунья должна снять с себя всю одежду, нанести на тело специальный крем и только после этого садиться на метлу. Чтобы во время полета ее не заметили люди, нужно закричать «Невидима! Могут ведьмы для передвижения использовать и боровов.
В них колдуньи превращают своих любовников. После попадания на шабаш они отдают животных чертям, которые их убивают и поджаривают для банкета. Душа убитого отправляется в ад.
Ведьминский шабаш начинается с того, что все делятся на группы по 13 человек. Демоны также разделяют на части, но не соблюдают никакого порядка. Отдельно от всех стоит самая сильная с молодой девушкой, которая будет королевой собрания.
На эту роль выбирают красивую, а главное, невинную особу. Своей девственности она должна лишиться с Дьяволом на глазах у всей публики. Когда прибывает Сатана, проходят ритуалы его приветствия.
Он может появиться в любом образе, к примеру, козла, кота или ворона. Затем глава нечистой силы выслушивает отчеты, на основе которых осуществляет наказание или поощрение подчиненных. Затем Сатана дает наставления новым ведьмам.
После проведения всех официальных мероприятий, начинается так называемый банкет, где нечисть танцует, развлекается, в общем, делает все что пожелает. Обычно заканчивается шабаш оргией. Расходятся все, когда сил на то чтобы развлекаться уже попросту не остается.
Какого числа проходит шабаш ведьм? В общем, принято считать, что подобное сборище случается минимум четыре раза в год на древние праздники: Коляда. Этот языческий праздник посвящен рождению солнца.
Отмечали его 21-22 декабря, когда и проходит шабаш. С 14 по 20 марта люди отмечают ожидаемый приход весны. Шабаш ведьм проходит в день весеннего равноденствия — 21 марта.
Ивана Купалы. Посвящен этот праздник богу Перуну. Отмечают его в ночь с 6 на 7 июля.
Ведьмы же организовываются 21 июля. Собирается нечисть 21 сентября в день осеннего солнцестояния. В это время отмечается праздник сбора урожая.
Магия и колдовство, можно, сказать, утвердились окончательно, утратив своё прежнее, неустойчивое, двусмысленное положение. Теперь ведьмы и колдуны расширили свою деятельность, все с большим рвением исполняя заветы и требования своего главного предводителя - Дьявола. Теперь они не таились и не скрывались.
По Европе все больше распространялись отвратительные рассказы "очевидцев" о том, что многочисленные компании колдунов и ведьм регулярно собираются в священных рощах, на ближайших "лысых" безлесых горах, где проводят нечестивые ритуалы и обряды дерзкого поклонения Дьяволу. Эта богохульная издевательская пародия на христианские церковные обряды получила название "шабаша". Первый суд над участниками такого сборища состоялся между 1330-11340 гг.
Обряд черной магии Эти рассказы, от которых у богобоязненных христиан волосы вставали дыбом, обрастали все более ужасающими и непристойными подробностями. На них якобы всем заправлял сам Дьявол. После ряда непотребных ритуалов все участники этого безумного ночного празднества, охвачены непреодолимой похотью, предавались массовому греху.
Вся эта безумная оргия сопровождалась неистовыми плясками одурманенных наркотическими настройками дьявола-поклонников. Как утверждают, они угощались кусками плоти убиенных при жертвоприношении младенцев. Во время такого умопомрачительного неистовства участники шабаша подтверждали действенность своего ранее заключенного с Дьяволом договора по всем его пунктам.
Они осквернили христианские святыне, оплевывали крест, изрыгали всяческую хулу на Христа, присягали на верность Сатане. На таких сходках проходил и обряд инициации, то есть приёма новых членов. При посвящении новичка ему сначала предлагается высосать слюни изо рта огромной жабы, а потом поцеловать её в брюшко.
Затем является худой, бедный человек, одна кожа и кости. Его нужно будет поцеловать в оголенный зад, и после такого красного поцелуя новообращенный напрочь, забывает свою прежнюю христианскую веру. Из-за таинственной статуи выходил большой чёрный кот, и все присутствующие целовали его в зад.
После чего свечи гасли и начиналась непристойная оргия. Наконец, являлся человек, верхняя часть которого своим слепящим блеском затмевала солнце, а нижняя походила на покрытые шерстью ноги козла с раздвоенными копытами, с хвостом. Подобных описаний в обширной литературе о ведовстве хоть пруд пруди, но по мнению современных демонология, лучшее описание шабаша у знаменитого русского поэта и писателя Валерия Брюсова в его прозаической книге "Огненный ангел".
Приведем несколько примеров: Там женщины, ведущие меня, остановились, и я увидел, что то был Некто, сидящий на высоком деревянном троне, но во мне не было никакого страха, и я успел быстро и отчётливо рассмотреть его образ. Сидящий был огромен ростом и до пояса как человек, а ниже как козёл, с шерстью; ноги завершались копытами, но руки были человеческие, так же как лицо, смугло- красное, словно у Апача, с большими длинными глазами и короткой бородкой. Казалось ему на вид не больше сорока лет, из чёрных курчавых волос определённо поднимались три рога: два меньших сзади и один большой спереди.
Вокруг рогов была надета корона, по-видимому, серебряная. Голые ведьмы ставили меня перед троном и воскликнули: - Мастер Леонард! Это -новый!
Добро пожаловать, сын мой.
Недавно она организовала церемонию «шабаш ведьм», на которой женщины собирались вместе, чтобы сжечь свои негативные эмоции и бросить в огонь свои страхи. На мероприятие был приглашен фотограф Дмитрий Емельянов из «e1. Все это проходило на специальной площадке. Ее заранее подготовили. Источник фото: Фото редакции Путь Екатерины от дрессировщика до целителя завораживает.
После пыток она не могла ходить, так что её посадили в большую корзину и понесли по улице, время от времени останавливаясь, чтобы разорвать или отрезать какую-нибудь часть тела. Только после этой жуткой процессии женщину сожгли, а пепел развеяли над рекой. Костры и хороводы Не все сходятся во мнении, называется ли одна из самых любимых ведьмами, по версии средневековых верующих, ночь по имени бедной акушерки Вальпурги или в честь следующего за ней дня. В любом случае, принято считать, что именно в эту ночь ведьмы собираются на большой шабаш.
Даже в тех странах, где Вальпургу и не вспоминают, эта ночь называется как-нибудь вроде Ночь ведьм во Франции или Ведьмин костёр в Чехии. Ведьмы любили потанцевать на шабаше. По поверьям, ведьмы праздновали эту ночь примерно так. Они прилетали на лысую гору или в другое подходящее место с любовником-чёртом возможно, гоголевский чёрт подкатывал к Солохе в том числе для того, чтобы было, с кем появиться на шабаше по весне и кланялись Сатане — хозяину праздника. После небольшого доклада с итогами года в области проклятий и злодеяний ведьмы объедались разными яствами, но притом на столе не было ни хлеба, ни соли — по поверьям, имеющим ещё языческие корни, нечистая сила не любит ни того, ни другого. Наконец, сытые и пьяные, ведьмы с чертями принимались водить хоровод. Музыкант при этом обязательно сидел на дереве, а играть мог на особой скрипке которую вообще часто считали немного колдовским инструментом или на лошадиной голове простой палкой, и тогда музыка сама по себе была колдовством. Понятное дело, на случай, если ведьмам захочется побольше развлечений, во многих странах в эту ночь держали оборону: зажигали костры и даже могли показательно в нём сжечь чучело ведьмы. Интересно, что одним из непотребств на шабаше считалось демонстративное попрание общественной иерархии: ведьмы из разных социальных слоёв общались на равных. Картина Франса Франкена.
Вскоре он неожиданно заметил большое количество огней, которые мелькали там и сям, и, приблизившись, понял, что видит большое количество людей, преимущественно женщин, которые двигаются в некоем фантастическом танце. Другие подобно тому, как это происходило бы на деревенском пикнике, лакомились изысканной едой и попивали крепкое винцо. Слышалась грубая музыка сельской волынки. Как ни странно, за все это время не было произнесено ни слова. Люди кружились в танце, ели и пили в странном и значительном молчании. Видя, что многие без всякого стыда предаются самому дикому разгулу и тут же, ничем не сдерживаемые, совершают непристойным образом известный акт, ужаснувшийся наблюдатель понял, что попал на шабаш. С пылом перекрестившись и произнеся молитву, крестьянин быстрым шагом направился подальше от проклятого места, однако перед этим он смог опознать некоторых из присутствовавших, которые жили поблизости и были известны как люди, творившие зло, и находились и так уже под подозрением в колдовстве. Ведьмы, очевидно, заметили его присутствие, но не придали ему значения, во всяком случае, они даже не сделали попытки его преследовать.
В другом случае фра Паоло де Каспан, доминиканец, известный своей ученостью и благочестием, сообщил, что Антонио де Палавичини, сельский священник той же епархии, что и Каспан, в приходе Вальтеллина, месте, зараженном магией, торжественно заявил, что когда незадолго до рассвета он отправлялся служить мессу в церковь, находившуюся недалеко от деревни, то увидел через просветы в деревьях проходившее при свете фонарей собрание мужчин и женщин, сидевших в круге. Действия их не оставляли сомнений в том, что это были ведьмы, проводившие некие запретные церемонии. В обоих случаях фонари не имели какого-либо символического значения для участников шабаша, а всего лишь исполняли обычные функции подсобных приспособлений. Очень часто, отправляясь на местный шабаш, ковен ведьм собирался в полном составе сразу за деревней, и затем уже они вместе шли к назначенному месту. Делалось это в целях обеспечения секретности. На это указывает знаменитый ученый Бернард Комский: «Когда они пешком направляются в некое место неподалеку от деревни, то по пути весело беседуют» [298]. О том, что участники шабаша направлялись на него пешком, нередко говорится в тексте судебных протоколов. Боге, особенно точный в деталях, пишет: «Тем не менее, колдуны иногда идут на шабаш пешком, и так оно обычно и бывает, когда его собираются проводить недалеко от своего поселения» [299].
В ходе допроса, проведенного 17 мая 1616 года, Бартолеми Минге из Бреси, молодой человек 25 лет, обвиняемый с семнадцатью другими, «в ответ на вопрос, где проходил последний шабаш, на котором он присутствовал, отвечал, что это место находится по направлению к Биллькрону, на перекрестке с большой дорогой, ведущей в Экс, в приходе Сент-Суланж. Его спросили, как он туда попал. Он отвечал, что пришел пешком». В литературе поднимался тонкий вопрос о том, были ли те, кто направлялся на шабаш пешком, виновны в той же степени, как те, которых переносил туда дьявол. Де Ланкр считает, что «в действительности отправиться на шабаш пешком для мага преступление столь же тяжкое, как если бы по его просьбе он был бы перенесен туда дьяволом». Ездили они из Эдинбурга в Мюссельбург и обратно, 7 сентября 1648 года. В этом призналась женщина, находясь в тюрьме, причем добавила, что «она и ее брат заключили договор с Дьяволом». Туда она и приехала на коне в сопровождении своего крестного сына Джона Купера».
Один мальчик признался, что «для совершения путешествия он взял отцовского коня с луга, где он пасся» [304]. По его возвращении одна из ведьм ковена позволила коню пастись на своих угодьях, и там он и был на следующее утро найден отцом мальчика. В народном сознании ведьмы, безусловно, ассоциируются с помелом, с помощью которого они совершают головокружительные полеты высоко в небе. Такое представление было распространенно во всех странах и во все времена. Помело определенно происходит от древних магических посохов и палочек, которые также можно было использовать для перемещения в пространстве. Дерево для них очень часто бралось от орешника, ведьмовского дерева, хотя во времена де Ланкра маги Южной Франции предпочитали «Souhandourra», Сornus san-guinea, иными словами, кизил. Среди урагана и бури в самом сердце темного шторма струился поток ведьм, восседающих на своих метлах, быстро двигаясь к месту предполагаемого шабаша, их крики и злобный смех заглушали рокот стихий и смешивались во внушающем страх диссонансе с безумным воем воздушных потоков. Ведьма, вылетающая в трубу Очень важным представляется мнение об этих поверьях известного и эрудированного бенедиктинского аббата Регинона Прюмского 906 , который в обширном труде «De ecclesi-asticis disciplinas» пишет: «Не следует утаивать, что некоторые женщины, полностью отошедшие от веры и воспоследовавшие за Сатаной, соблазненные иллюзиями и фантастическими видениями, насылаемыми демонами, твердо верят и открыто утверждают, что глухой ночью они скачут на неких зверях вместе с языческой богиней Дианой и бесчисленными ордами других женщин и что в эти тихие часы они проделывают весьма большой путь и повинуются ей как своей повелительнице, и в некие иные ночи их вызывают, чтобы они поклонились ей и воздали должное» [305].
Иногда ведьмы ездят на венике или помеле, иногда на животных, и полету по воздуху, как правило, предшествует натирание магической мазью. Существуют различные рецепты этих мазей, интересно, что в них, как правило, включались смертельные яды — аконит, белладонна и болиголов [306]. Хотя в известных случаях использование подобных натираний и могло дать известный физиологический результат, лучше всего о причинах их употребления говорит Дельрио: «Дьявол в состоянии перенести их на шабаш без употребления мази, как часто он и делает. Но по ряду причин он предпочитает, чтобы они использовали эти натирания. Иногда, если ведьмы боятся, это помогает им преодолеть панику. Если они молоды и нежны, то так легче будет им претерпеть объятия Сатаны, принявшего облик человека, поскольку сей ужасной мазью он притупляет их чувства и убеждает несчастных созданий, что в липкой смазке скрыты особые достоинства. Иногда же он делает это в насмешку над Святыми Дарами и таким образом мистическими церемониями вводит нечто вроде ритуала и литургии в звериные оргии шабаша». Пол Гриллан в трактате «De Sacrilegiis» Лион, 1533 рассказывает о ведьме из Рима, которая во время судебного разбирательства, бывшего за семь лет до выхода книги, призналась в том, что летала в воздухе, смазав тело неким магическим снадобьем.
Очевидно, наиболее подробно на эту тему писал Боге, [309] тщательнейшим образом собравший обширный материал во время процессов в провинции Франш-Конте летом 1598 года.
31 марта начнется смена власти в России. Украинские ведьмы обещают
Для ритуала использовали нож, а также лист бумаги. Лист расстилали на столе и делали надписи: «да» в верхней части; «нет» в нижней. Загадывали желания и помещали ножик в центре между надписями. Вопрос составляли так, чтобы получить односложный ответ. Раскручивали ножик и смотрели надпись, расположенную ближе к лезвию. Если «да», сбудется. На вопрос, который не дает покоя, можно узнать ответ. Нужно написать четко сформулированный вопрос перед сном на бумаге и спрятать ее под подушку.
Во сне обязательно придет ответ. Часто проводят ритуал против одиночества. На улице разводят 2 костра и встают между ними. Повторяют 7 раз особый заговор: «Так наши сердца пылают, как костер горит. Так мы покоя не знаем, как солнце в небе светит. Как я ищу тебя, и ты меня ищи. Суждено нам парою стать, в колыбели детей качать.
Ведьмы ночи Вальпургиевой найдут тебя. Ведьмы ночи Вальпургиевой приведут ко мне тебя. Будь навек парой мне. Принято гадать ночью на богатство. Строго в 00. Размещают по малому кругу 6 зеленых, по большому 9 белых. Рассыпают соль вокруг белых.
Зажигают по очереди золотую, затем против часовой стрелки свечки зеленые и белые. Обходят трижды стол, повторяя: «Вокруг Солнышка Юпитер трижды обойдет, мне после деньги принесет».
В наше время он мало где отмечается. И на то есть свои причины. В первую очередь у Вальпургиевой ночи есть много общего с праздником Ивана Купалы, который куда более известен в нашей стране. История праздника Вальпургиева ночь Как появился праздник Вальпургиева ночь. Отмечался праздник не только славянами, он был очень популярен и в западноевропейских странах. В этот день люди радовались тому, что после нескончаемой зимы земля наконец пробуждается и всё вокруг начинает цвести, природа просыпается.
Согласно поверьям славянских и германских народов, в этот день различные духи, боги и всякая нечисть спускаются на землю. Чтобы не стать их жертвой, люди разжигали костры, пели песни, играли на инструментах и танцевали. Это по легендам отпугивало зло. Но есть ещё верование, пришедшее из немецких традиций, что именно в эту ночь ведьмы, оборотни и неприкаянные души усопших собирались вместе. У других народов отмечались совсем иные праздники со своими традициями. Например, кельты справляли Белтейн. Они возносили молитвы солнцу и разжигали костры. Обряды европейских народов были связаны с "майским деревом" и "майской зеленью".
Католическая церковь признала это чудом, и монахиня была канонизирована. С тех пор 1 мая католики отмечали перенесение мощей святой Вальбурги. Торжество совпало с языческими празднованиями, и в итоге образовался своеобразный народный праздник — Вальпургиева ночь. Вальпургиева ночь в 2024 году — традиции Одна из наиболее известных традиций Вальпургиевой ночи — шабаш ведьм. Легенды о сборищах ведьм существовали во многих европейских странах. Например, в Германии люди верили, что 1 мая колдуны и колдуньи собираются на горе Брокен, где устраивают безумные пиршества с другими представителями нечистой силы. Для защиты от зла жители городов и деревень пели, запускали хлопушки и разводили костры, на которых иногда сжигали чучела ведьм. Считалось, что шум и свет отпугивают потусторонних гостей. Похожие легенды существовали и на Руси. Так, литературовед и собиратель народных сказок Александр Афанасьев упоминал о преданиях, связанных с Лысой горой.
В первый день мая туда якобы прилетали ведьмы, чтобы отчитаться сатане о совершенных за год злодеяниях. После этого нечисть устраивала грандиозный пир с плясками и бесовскими песнопениями. А те, кто всё еще отмечает праздник, в этом году выбирают образы Барби и Дракулы Еще одна традиция Вальпургиевой ночи — сбор целебных трав. Во многих странах люди верили, что в праздник полезные свойства растений многократно возрастают, поэтому лекарства, сделанные из них, будут более эффективны.
И по сей день этот праздник остается одним из самых противоречивых из числа языческих. С одной стороны, это день явного прихода весны, расцвета природы и плодородия, с другой — время сбора нечисти, безумных плясок у костра и разгула демонов. Древние кельты в этот день отмечали свой праздник любви и весны — Белтейн, а чехи почитали Ведьмин костер, когда в селениях устраивали обряд изгнания нечистой силы. Например, разжигали большие костры и сжигали чучела ведьм, обходили жилища с факелами и звонили в колокола. Кроме того, есть поверье, что травы и растения, сорванные в Вальпургиеву ночь, получают волшебную силу. В этом смысле праздник напоминает день Ивана Купала, отмечаемый славянами, когда тоже считалось, что собранные травы становились магическими и защищали от темных сил.
Узнайте больше Иван Купала: зачем искать цветок папоротника в ночь на 7 июля Традиции праздника В разных странах Вальпургиева ночь отмечается по-разному, но с каждым годом традиции празднования заимствуются жителями той или иной местности. Так, в Италии молодые люди в ночь на 1 мая ходили от жилища к жилищу и носили с собой «майскую зелень» — украшенную лентами ветку дерева. Если кто-то из юношей хотел сделать предложение своей возлюбленной, то оставлял эту ветку у входа в ее дом. Если девушка забирала зелень к себе, то она принимала это предложение. Словаки и чехи в ночь с 30 апреля на 1 мая ставили «майское дерево» — очищенную от коры ель или пихту, которую украшали лентами, вкусностями и цветами.
Шабаш ведьм. Сексуальные оргии или обряд плодородия?
В Перми соберется шабаш ведьм, но попасть на него смогут только женщины. Считается, что в конце VIII века появились верования в том, что в ночь перед первым днем последнего внесенного месяца ведьмы и другие представители нечистой силы собираются вместе. Это время, когда грань между нашим и потусторонним мирами истончается, а ведьмы по этому поводу устраивают шабаш. Йоль — этот третий шабаш ведьмы отмечают в период зимнего годичного солнцестояния, а именно 21 декабря.