Фивегер — один из ведущих археологов Иерусалима, он работает с радарами и роботами, но и с церковью тоже. Конечно, он верит, что человек, которого христиане считают восставшим из мертвых, действительно жил. И жёнам ангел тот сказал Христос Господь из мертвых встал Что ищете Его вы здесь Христос воскрес! "Господь Живой!". "Господь Живой!".
Предупреждение Иисуса Христа о храме в Израиле
| Київська єврейська месіанська громада | И жёнам ангел тот сказал Христос Господь из мертвых встал Что ищете Его вы здесь Христос воскрес! |
| Библия молчит: Священники ответили на популярные вопросы о Чуде перед Пасхой | Бог воскресил женщину из мертвых по молитве простой девушки! |. |
| Через час те из вас, кто останется в жывых, будут завидовать мёртвым. | В отношении к Иисусу Христу это значит, что жизнь и деятельность Господа Иисуса Христа не кончится раньше определенного ей свыше срока, а поэтому ученики не должны страшиться угрожающих Ему опасностей. |
| Смертию смерть поправ | Мнения | Известия | В этот день Церковь вспоминает о чудесном воскрешении Иисусом Христом своего друга Лазаря, который к тому моменту уже четыре дня был мертв. |
Библия о воскресении из мертвых: цитаты, стихи и места в Новом Завете
Праведный Лазарь — единственный человек, которого Христос в Писании называет своим другом. И вот Лазарь, которому всего-навсего около 30 лет, заболевает, болезнь кажется опасной. Сестры спешат к Спасителю за помощью, потому что знают: Он может исцелить любую болезнь. Но Христос не идет с ними в Вифанию. Он дает Своему другу умереть, быть похороненным, начать разлагаться… А потом приходит и возвращает его к жизни.
Спаситель говорит, что именно так воскреснет в будущем каждый из нас. Кем был Лазарь? Праведный Лазарь жил в Вифании и был богатым и известным в Иудее человеком. Откуда мы знаем об этом?
Евангелие говорит, что у него были слуги Ин. Кроме того, после смерти Лазаря положили в отдельную гробницу, куда оплакать его пришло множество иудеев, в том числе из Иерусалима Ин. Чтобы проститься с Лазарем, они пешком шли в Вифанию порядка трех километров. Когда Лазарь заболел и умер, ему было около 30 лет.
Евангелие не раскрывает других подробностей жизни праведного Лазаря, сведения о них мы черпаем из Предания. Такое умолчание заставило исследователей искать косвенные свидетельства. Например, неоднократные упоминания о том, что Спаситель любил Лазаря Ин 11:3, 5, 36 , некоторые трактуют как указание на то, что он, а не святой Иоанн Богослов был неназванным любимым учеником Господа Ин 13:23—26; 19:25—27 и др. Другие исследователи видят Лазаря в безымянном юноше, последовавшем за Иисусом и Его учениками в Гефсиманию и оставившем свой плащ в руках воинов, пришедших арестовать Христа Мк 14:51—52.
А зря. За это он ох как поплатится. Так вот, когда Иисус очнулся, Понтий Пилат разговаривал с ним и умолял, чтоб Иисус покинул эту страну, дабы вновь не начались гонения на Него священников, находящихся у власти. Пилат попросил Его: «Пожалей меня, не выходи к людям». Иисус ответил, что выполнит просьбу Пилата, только повидается с учениками и уйдет. И Он сдержал своё слово. Поскольку основная миссия была выполнена, Исса ушёл на Восток вместе с матерью и одним из своих учеников. Иисус прожил более ста лет и был похоронен в городе Шринагар, столице Кашимира, где Он обосновался последние годы.
Это живописное место расположено среди озёр у подножья Гималаев. Его могила находится в склепе усыпальницы «Розабал», что означает «могила пророка».
Они светят, они изливают вокруг свет истины и Божественной любви, которую дал им Господь. И мы с вами, будучи членами Церкви, должны нести этот свет в жизни, не дремать, не спать. Всегда быть готовыми, держать светильник полным елея! А елей? Он означает многое: и наше терпение, и нашу верность, и наш труд, в том числе духовный; желание сосредоточиться на молитве, углубиться в Слово Божие, в Священное Писание, желание побороть свой грех, обновиться и действительно бодрствовать в ожидании Небесного Жениха.
И он приходит! Он приходит, чтобы освятить нас. Он приходит всегда. Когда нас с вами сражает болезнь и мы оказываемся растерянными и жалкими, Бог посещает нас и проверяет: готовы ли мы встретить Его!? Когда перед нами открывается возможность поступить так или иначе, выбрать себе дорогу, пойти по правому пути или по левому, — это значит, Господь рядом с нами и ждет нашего выбора. Когда перед нами нуждающийся, когда перед нами человек, который ждет от нас подкрепления и поддержки, когда перед нами возможность делать дело Божие в жизни — это всегда означает близость Христа. Он здесь, в нашей жизни, он освящает нас, посещает нас в радости и скорби.
И, наконец, когда завершатся отпущенные нам годы, тогда мы должны быть готовы встретить своего Господа, встретить, держа в руках свои светильники. А в них будет елей — все то, что мы собрали за свою жизнь. Тогда поистине мы воскреснем из мертвых, умирая, вернемся к Господу.
После сего преподобный Макарий взял тот череп, закопал его в землю и удалился оттуда. Молитва об усопших и поминовение их В период до Страшного суда — так как окончательная участь души еще не определена, за нее возможна молитва Господу. Основание этой молитвы — власть Иисуса Христа над мертвыми: «Ибо Христос для того и умер и воскрес, чтобы владычествовать всегда над мертвыми и над живыми» Рим. Нам дана власть просить Господа о том, что не противоречит Его воле: «О чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам» Ин.
Молитва за умерших была и в Ветхом Завете, за них приносились жертвы 2 Макк. Польза от молитвы за умерших — в том, что если человек при жизни и грешил, но все же пытался бороться со страстями, и умерев, попал в ад, молитва может ему помочь, так как «Бог же не есть [Бог] мертвых, но живых, ибо у Него все живы» Лк. После смерти душа человека уже не может ничего изменить, все ее надежды на оставшихся на земле. Есть благочестивое предание о том, что в родительские субботы души даже самых закоренелых грешников получают утешение и радость. Всеобщее воскресение оживление мертвых. В конце мира произойдет Второе пришествие Господа Иисуса Христа. Придет Он во всей Своей Божественной славе.
И вся Богочеловеческая реальность Личности Спасителя станет очевидна всем. Это новое пришествие Победителя смерти и Обновителя жизни вызовет всеобщее воскресение оживление всех умерших человеческих тел. Души соединяться с телами. Воскресение это совершиться по Слову Божию — и мертвые оживут. Воскресение мертвых — один из основных догматов Православия, 11-й член Символа Веры «Чаю воскресения мертвых, то есть ожидаю оживления мертвых». К сожалению, как это ни прискорбно, большинство наших современников, даже считающих себя Православными, в личное воскресение в своем собственном теле верят мало, или — вообще не верят. Но несомненность истины воскресения и важность веры в воскресение апостол Павел выразил в таких словах: «если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша.
Притом же мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть, мертвые не воскресают…. Но Христос воскрес из мертвых, первенец изумерших…. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» 1 Кор. Преподобный Иустин Попович так говорит о важности этого догмата: «Воскресение мертвых есть основа христианского учения о вечной жизни и цели человеческого существа, на которой созидается вечное существование человеческой личности». Смерть же тела, на которую осужден неповиновавшийся в раю Закону Божьему человек, разлучение души с телом — есть только особенное неестественное состояние души и тела — казнь безсмертного человека. И в конце времен это противоестественное состояние должно быть преодолено и человек должен быть восстановлен в полном своем единстве. Воскресение мертвых является важным условием полноты и совершенства Божьего суда.
Отцы и учители Церкви единогласны в мнении о том, что суд будет полным и совершенным, только если перед ним предстанет весь человек, а если цельный человек состоит из души и тела, которые грешили вместе, то таким он и должен явиться перед судом. Воскресение мертвых будет всеобщее и одновременное, как праведников, так и грешников: «будет воскресение мертвых, праведных и неправедных» Деян. Пророчества о всеобщем воскресении мертвых содержатся еще в Ветхом Завете: «Я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога», — говорит Иов Иов, 19, 25-26. Очень красочно описано событие всеобщего воскресения в Паремии, которая читается в Великую Субботу над Плащаницею Христовою Иез. Я сказал: Господи Боже! Ты знаешь это. В воскресении мертвых произойдет восстановление человеческой природы во всей полноте — человеческие души вновь соединяться со своими человеческими телами.
Воскресение мертвых именно в телесном виде неоднозначно предсказал Сам Иисус Христос:«Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут… 28 Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; 29 и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения» Ин. Как пишет св. Иоанн Дамаскин, «Воскресение есть, конечно, вторичное соединение и души и тела, и вторичное воздвижение разрешившегося и павшего живого существа». Своей всемогущей силою Бог воскресит истлевшие и разложившиеся тела. Ибо Тот, кто вначале сотворил тело из земли, может это тело, хотя и разложившееся в земле и превратившееся в землю, вновь обновить и оживить» — говорит преподобный Иустин Попович. Если бы воскресшие тела были чем-либо совсем новым, тогда воскресение не было бы восстанием, но новым творением, и воскресшие тела не имели бы ничего общего с умершими телами. В таком случае преемственности личности была бы нарушена, и тем самым вся земная жизнь человека в теле потеряла бы всякий смысл.
Воскресение не состоит в творении чего-то нового, но — в обновлении того, что уже было» — подчеркивает преподобный Иустин. Это было бы невозможно, если бы воскресшие тела были иными, чем те, что мы имели в земной жизни. Таким образом это будут — не какие-то «новые», «другие» тела, но — те самые, в которых мы существуем сейчас. Особо недоумевающим о том, как может произойти воскресение тех, кто погиб от зубов зверей, или сгорел в огне, или умер каким другим подобным путем — преподобный Ефрем Сирин отвечает так: «земля предаст тело человеческое, каким приняла его; хотя бы растерзали его звери, пожрали птицы, раздробили рыбы, не оказывается недостатка даже в волосе человеческом». Кто поглощен морем, кого пожрали дикие звери, кого расклевали птицы, кто сгорел в огне — в краткое мгновение все пробудятся, встанут и явятся». Григорий Нисский говорит по этому поводу: «указывают на уничтожение древних мертвецов, на остатки обращенных в пепел огнем, а сверх этого представляют еще в слове плотоядных животных: рыбу, которая, приняв в собственное свое тело плоть потерпевшего кораблекрушение, сама также сделалась пищей людей и посредством пищеварения перешла в состав евшего… Куда бы кто в предположении своем не перенес человека словом, без сомнения,он все еще в мире. А что мир содержится в руке Божией — этому учит богодухновенное слово.
Поэтому если ты не знаешь и того, что у тебя в горсти, то неужели думаешь, что Божие ведение немощнее твоей силы и не в состоянии с точностью отыскать того, что содержится в Божией длани? Все элементы, услышав голос своего Творца, соберутся для исполнения своего назначения составить тело человеческое и мгновенно соединятся. На похожие недоумения иногда встречающиеся среди наших современников, что как же воскреснет тело, из чего оно будет состоять, если составляющие его элементы за время до всеобщего воскресения успели побывать в нескольких телах кругооборот элементов в школе все проходили — существует очень простой ответ. За жизнь человека клетки его тела многократно обновляются — отмирают одни и рождаются другие. Из тела человека выводятся одни элементы и поступают в него другие. За свою жизнь человек меняется полностью! И в старости — мы имеем уже не то тело, что имели в юности или детстве.
Но тем не менее мы сами себя — продолжаем идентифицировать как «Я», помним все что происходило с нами. Это кстати, — подтверждает то, что разум человека, его память — не имеет привязки к клеткам и элементам его физического тела, но — есть свойство особой нематериальной субстанции человека — души. А в отношении нашего физического тела — не смотря на изменение его химического состава — мы продолжаем узнавать себя в зеркале, узнают нас и наши сродники и знакомые. Причина — в том, что при замене отмирающих клеток нашего организма — новые созидаются на основе того же генетического кода, который сохраняется в нас всю нашу жизнь, и который определяет как наш внешний вид, так и всю нашу физическую сущность. То есть идентификация тела — кроется не в конкретных атомах которые за жизнь приходят и уходят , но — в их сочетании и взаиморасположении. И поэтому после воскресения оживления — если наши тела будут построены на основании того же генетического кода, то даже если каких-то отдельных атомов, ушедших в тела других людей после нашей смерти и недостанет — их место могут свободно занять другие — но тем не менее это будут все равно именно наши тела, узнаваемые и идентифицируемые. Как тело Иисуса Христа после Его воскресения обрело способность, например, проходить сквозь стены, являться не узнанным апостолам.
Тело это будет уже безсмертным и нетленным: «Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему — облечься в безсмертие» 1 Кор. Тело это также не будет иметь и болезней, которым оно было подвергнуто на земле, или — телесных недостатков. Вот как характеризуют состояние этого обновленного, воскресшего тела, Святые Отцы: Св. Ириней Лионский пишет: «Преображение же ее состоит в том , что она [плоть человеческая — А. Иоанн Дамаскин учит, что по воскресении «спасенные получат тело неизменное, бесстрастное, тонкое, каково было тело Господне после Воскресения, проходившее через запертые двери, не утомляющееся, не нуждающееся в пище, сне и питье». Иустин Попович говорит, что «главное различие между нынешними и будущими воскресшими телами и их свойствами будет состоять главным образом в том, что воскресшие тела будут безсмертны и духовны, и будут действовать духовным образом [оставаясь при этом материальными — А. Безсмертие их будет состоять в том, что они не будут иметь возможности умереть, а духовность — в том, что они будут жить, как Ангелы: «а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения» Лк.
Сохраняя сущность материальности, воскресшие тела праведников будут сиять благодатным, Божественным светом. Иоанн Златоуст, следуя Св. Писанию, говорит о преображенном теле праведников именно в символах света: «…Каковы будут воскресшие из мертвых? Послушай Самого Господа твоего, Который говорит: «тогда праведницы просветятся, яко солнце, в царствии Отца их» Мф. Макарий Египетский также считает тела воскресших праведников светоносными, указывая, что они будут сопричастны нетварному сиянию, которым блистала на Фаворе плоть Господа: «Как тело Господа, когда взошел Он на гору и преобразился в Божескую славу и в бесконечный свет, так и тела святых прославляются и делаются блистающими. Ибо как внутренняя слава была тогда распростерта на теле Христовом и воссияла, точно так же и во святых сущая внутри сила Христова в оный день будет преизливаться вовне — на тела их, потому что еще ныне умом своим причащаются они от Его сущности и естества». Этот Божественный свет и слава не будут одинаковы во всех воскресших телах праведников, но будут соразмерны степени их святости.
Павла: « Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе. Так и при воскресении мертвых» 1 Кор. Воскресшие тела грешников — тоже будут духовными и безсмертными. Но по учению Святых Отцов, тела нераскаянных грешников уже не станут телами Божественной славы, какими будут обладать праведники. Природа и свойства воскресших тел грешников будут сообразны природе и характеру вечных мучений.
«Нельзя грешить и оставаться дома». Священник рассказал, как правильно провести Вербное воскресенье
До сих пор Господь преимущественно словами обращал иудеев на путь веры, но теперь, так как слова не действовали достаточно сильно на Его слушателей, Он свидетельствует о Себе необычайными делами, именно воскрешением Лазаря. Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса Христа была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса Христа Ин.
За богослужением были вознесены молитвы за архипастырей и пастырей гонимой Украинской Православной Церкви. Также были прочитаны особые прошения о крепости сил воинов и всех защитников Отечества нашего.
Кем был Лазарь? Праведный Лазарь жил в Вифании и был богатым и известным в Иудее человеком. Откуда мы знаем об этом? Евангелие говорит, что у него были слуги Ин. Кроме того, после смерти Лазаря положили в отдельную гробницу, куда оплакать его пришло множество иудеев, в том числе из Иерусалима Ин.
Чтобы проститься с Лазарем, они пешком шли в Вифанию порядка трех километров. Когда Лазарь заболел и умер, ему было около 30 лет. Евангелие не раскрывает других подробностей жизни праведного Лазаря, сведения о них мы черпаем из Предания. Такое умолчание заставило исследователей искать косвенные свидетельства. Например, неоднократные упоминания о том, что Спаситель любил Лазаря Ин 11:3, 5, 36 , некоторые трактуют как указание на то, что он, а не святой Иоанн Богослов был неназванным любимым учеником Господа Ин 13:23—26; 19:25—27 и др. Другие исследователи видят Лазаря в безымянном юноше, последовавшем за Иисусом и Его учениками в Гефсиманию и оставившем свой плащ в руках воинов, пришедших арестовать Христа Мк 14:51—52. В Евангелии мы можем прочесть не только об этом Лазаре — реальном друге Христа, но и о вымышленном Лазаре — персонаже притчи.
В притче последний противопоставляется богачу, который «Царствия небесного не наследует». Интересно, что из всех героев притч только Лазарь назван по имени. Вероятно, чтобы это имя запомнилось и в будущем было соотнесено с чудом воскресения, пишет богослов XIX века митрополит Антоний Храповицкий. Чудо, совершенное Христом в последние дни Его земной жизни, должно быть соотнесено с притчей, которую Он раньше рассказывал. Примиряется ли наше сердце с безнадежным ответом Авраама богачу, жалеющему о своих братьях: «Аще Моисея и пророков не послушают и аще кто от мертвых воскреснет, не имут веры»?
К тому моменту уже прошло четыре дня. Христос сказал: «Лазарь, выйди вон! И праведник, который был мертв, встал и вышел из пещеры. Отсюда появилось название малая Пасха. Лазарева суббота, 27 апреля 2024, традиции В народе Лазареву субботу называют Вербной. Это связано с тем, что в данный день всегда ломают ветки вербы. Это делается для того, чтобы после вечерней службы в храме или на следующий день освятить их. Также принято освящать семена полевых, садовых, огородных растений, чтобы они были более плодородными. По традиции, на праздник выпекают булочки в форме человеческой фигуры, которые называют Лазарки. Выпечку украшают изюмом или другими сухофруктами. Кроме того, в Лазареву субботу существовала традиция, напоминавшая колядования. Девушки ходили по дворам, улицам, домам и пели песни.
Ни одного мертвеца не останется во гробе — все воскреснут на грядущий Страшный Суд. Очень трудно, да и, пожалуй, невозможно представить себе эти события, но, опираясь на догматическое учение Православной Церкви, мы все же попытаемся найти ответы на некоторые вопросы, касающиеся всеобщего воскресения мертвых. В этом нам поможет преподаватель Саратовской православной духовной семинарии протоиерей Михаил Воробьев. И в Ветхом, и в Новом Заветах немало мест, где говорится о всеобщем грядущем воскресении. Например, пророк Иезекииль созерцал воскресение умерших, когда сухие кости, которыми было усеяно поле, начали сближаться друг с другом, обрастать жилами и плотью и, наконец, ожили, и стали на ноги свои — весьма, весьма великое полчище Иез. Кроме того, в Евангелии от Матфея говорится о том, что в момент смерти Христа …гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, вышедши из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим Мф. Ну и, конечно, 25-я глава Евангелия от Матфея, где совершенно ясно и недвусмысленно говорится о всеобщем воскресении и последующем Страшном Суде: Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы Мф. Так, может быть, воскреснут не все, а лишь праведники или святые? Здесь сказано «все». Однажды созданная Богом сущность не может исчезнуть, а каждый человек, каждая личность — это своя особая сущность. Вообще, воскресение будет происходить вне зависимости от свободной воли человека.
Кто те святые, которые воскресли и вышли из гробов после смерти Иисуса Христа?
Его воскрешение из мертвых на четвертый день (отсюда прозвание), совершенное Христом в форме публичного мессианского «знамения», стало для иудейских властей, опасавшихся религиозных волнений, последним аргументом в пользу немедленной над Ним расправы (Ин.11. Новости Бишкека (Все самое интересное). Когда история человечества подойдет к своему завершению, когда после многих бед и скорбей Господь наш Иисус Христос вновь придет на землю со славою судить живых и мертвых, тогда воскреснут все, когда-либо жившие на земле, восстанут из могил и праведники, и грешники. Посему сказано: «встань, спящий, и воскресни из мёртвых, и осветит тебя Христос». Когда история человечества подойдет к своему завершению, когда после многих бед и скорбей Господь наш Иисус Христос вновь придет на землю со славою судить живых и мертвых, тогда воскреснут все, когда-либо жившие на земле, восстанут из могил и праведники, и грешники.
Статус Христа
- Евангелие 27 апреля. Иисус говорит ей: воскреснет брат твой
- Что можно и нельзя делать в Лазареву субботу 27 апреля, которую называют малая Пасха
- Мы в соц. сетях
- Смотрите также
- Что можно и нельзя делать в Лазареву субботу 27 апреля, которую называют малая Пасха
Кто те святые, которые воскресли и вышли из гробов после смерти Иисуса Христа?
Бог воскресил женщину из мертвых по молитве простой девушки! |. Но Христос воскрес из мертвых, первенец изумерших. Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших (Деяния святых апостолов. Посему сказано: «встань, спящий, и воскресни из мёртвых, и осветит тебя Христос». Следующая трансляция 27.04.2024 в 11:00 (по МСК) До начала. Это воскресение, ставшее прообразом воскресения Христова, Христос совершил перед тем, как выйти на путь крестных страданий.
Кто те святые, которые воскресли и вышли из гробов после смерти Иисуса Христа?
В чём Второе пришествие Иисуса Христа будет подобно Его вознесению на небо? Во-первых, Священное Писание говорит нам, что Его ноги снова станут на Елеонской горе, с которой Он вознёсся. Это произойдёт, когда все народы соберутся на войну против Иерусалима, как написано в книге пророка Захарии: Захарии 14:2-5 «И соберу все народы на войну против Иерусалима, и взят будет город, и разграблены будут домы, и обесчещены будут жены, и половина города пойдет в плен; но остальной народ не будет истреблен из города. Тогда выступит Господь и ополчится против этих народов, как ополчился в день брани. И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая перед лицом Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонская от востока к западу весьма большою долиною, и половина горы отойдет к северу, а половина ее - к югу. И вы побежите в долину гор Моих, ибо долина гор будет простираться до Асила; и вы побежите, как бежали от землетрясения во дни Озии, царя Иудейского; и придет Господь Бог мой и все святые с Ним».
Во-вторых, Когда Иисус возносился на небо, сказано, что «облако взяло Его из вида их» Деян. Когда Он придёт во второй раз, Он придёт с облаками небесными, и на облаках: Откр. Ей, аминь». В-третьих, Когда Иисус возносился на небеса, Его ученики были собраны вместе, чтобы проводить Его, и Ангелы явились им, чтобы возвестить о Его Втором пришествии. Когда Он снова придёт на землю, Его ученики будут собраны Ангелами, чтобы встречать Его, и всегда быть вместе с Ним: 1-е Фесс.
И тогда Он пошлет Ангелов Своих и соберет избранных Своих от четырех ветров, от края земли до края неба». Итак, мы видим, что при пришествии Иисуса Христа, сначала воскреснут умершие во Христе, затем живые праведники будут восхищены и собраны Ангелами, чтобы встретить Его. Живые праведники при этом будут изменены во мгновение ока так, что их тела станут нетленными, подобными телам воскресших праведников. Ибо, как смерть через человека, [так] через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его».
Есть тело душевное, есть тело и духовное. Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий. Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное. Первый человек - из земли, перстный; второй человек - Господь с неба. Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные.
И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного. Но то скажу [вам], братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления. Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою.
Давайте более подробно рассмотрим то, в каких телах воскреснут умершие праведники, и какие тела получат изменённые праведники: 1 Сеется в тлении, восстает в нетлении. Тело, которое есть у нас сейчас — это тленное тело. Оно стареет, приходит в худшее состояние из года в год, и, наконец, умирает. Умерев, наше тело начинает разлагаться и со временем превращается в прах. Тело, которое праведники получат во время первого воскресения, никогда не будет стареть и умирать.
Оно всегда будет молодым и красивым! Тело, которое мы имеем сейчас, находится в унижении. Оно ограничено в своих возможностях. Оно нуждается в постоянном уходе и поддержке — одежде, пище и питии, отдыхе, купании. Мы находимся в униженном теле.
Но в воскресении мёртвых наши тела станут подобны воскресшему славному телу Иисуса Христа, если мы удостоимся быть среди воскресших праведников. В Библии сказано, что все люди согрешили, и лишены славы Божией Рим. При первом воскресении мёртвых потерянная слава будет возвращена людям, удостоившимся этого воскресения. Что такое слава Божия, которой были лишены согрешившие люди? Возможно, это было особое сияние, или облако, которое покрывало их тела, как одежда, вот почему они были наги и не стыдились Быт.
Но когда они согрешили, то увидели, что они наги, потому что слава Божия оставила их Быт.
Это произошло гораздо позже, когда Христос был в довольно-таки преклонном возрасте. Почему я и акцентирую внимание на том, что перелом характерный, плохо сросшийся.
Это является подтверждением того, что Исса дожил до старости… — А как же тогда упоминание о том, что Иисус вознесся на небо в теле? У Матфея и Иоанна говорится о встрече Иисуса с учениками на горе. А у Иоанна даже то, что после этой встречи Иисус ушел вместе со своим любимым учеником.
Кроме того, сохранились многочисленные упоминания о пребывании Иссы на Востоке уже после Его распятия. Эти сведения хранятся не только на самом Востоке, но и в библиотеке Ватикана… — Допустим. Но если тогда время было смутное, то почему сейчас, если вы говорите, что есть многочисленные упоминания о пребывании Иисуса на Востоке, почему бы людям не рассказать правду так, как подтверждают эти документы.
Ведь сейчас совершенно другое время. Вы хоть представьте, что значит для верхушки религиозных руководителей рассказать людям правду и показать миру исторические документы, которые они так тщательно скрывают.
Заметим сразу здесь, что в вечной жизни после Страшного суда — душа уже будет соединена с телом, но тем не менее и там покаяние будет тоже не возможно — уже по другим причинам. Отметим также еще одну вещь. Пребывание грешников до времени Страшного суда в неполной степени мучений и возможности изменить их участь по молитвам живых, — иногда неправильно отождествляют с понятием католического чистилища. Если в чистилище, по мнению католиков, попадают души грешников, и находятся там для «очищения от земных грехов», и пребывают там то время, которое для этого очищения, якобы необходимо мало нагрешившие — мало времени, много нагрешившие — долго , и со временем, по «очищении» от грехов — все равно все попадают в рай такая «юридическая» мораль , то в Православном понимании место мучений до Страшного суда — не очищает от грехов. Это — лишь предварительное место нахождения грешной души до Страшного суда. Из этого места душа может еще быть освобождена, и после Страшного суда — помещена в рай, но — только по молитвам Церкви. Поэтому такое отождествление — является заблуждением, и в Православии понятие «чистилища» — отсутствует.
Меры награды, как и меры наказания, различны На Частном суде души разделяются на два рода: души праведников и души грешных. Поэтому и в загробном мире возможны лишь два соответствующих состояния:состояние блаженства и состояние мучения, каждое со своими многочисленными нюансами; и два места: рай и ад, опять-таки со своими обителями. Христос сказал: «В доме Отца Моего обителей много» Ин. Каждый получит награду по своему труду: «Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду» 1 Кор. Соответственно и в аду — в зависимости от степени греха человека и отпадения его от Бога — разные степени удаления от Него. В этом плане — можно привести хороший пример из жития святого преподобного Макария Великого. Кстати этот пример говорит и он наказании — тем, кто знал Истинную Веру и тем, кто не знал ее. Шел преподобный Макарий однажды по пустыне — и видит: лежит высохший человеческий череп. Он коснулся его своим жезлом, и череп издал некий звук.
Тогда Макарий спросил череп: — Кто ты такой? Когда ты, авва Макарий, исполненный Духа Божья, умилосердившись над находящимися в муках в аду, молишься за нас, мы тогда получаем некоторое облегчение. При этом мы не можем видеть лица друг друга. Когда же ты молишься за нас, мы видим немного друг друга, и это служит нам некоторым утешением. Услыхав такой ответ, преподобный прослезился и сказал: — Проклят тот день, когда человек преступил Божественные заповеди. И снова он спросил череп: — Есть ли какие-либо другие мучения, лютейшие ваших? Те же, которые познали имя Божье, но отверглись Его и заповедей Его не соблюдали, мучаются внизу нас гораздо более тяжкими и лютейшими мучениями. После сего преподобный Макарий взял тот череп, закопал его в землю и удалился оттуда. Молитва об усопших и поминовение их В период до Страшного суда — так как окончательная участь души еще не определена, за нее возможна молитва Господу.
Основание этой молитвы — власть Иисуса Христа над мертвыми: «Ибо Христос для того и умер и воскрес, чтобы владычествовать всегда над мертвыми и над живыми» Рим. Нам дана власть просить Господа о том, что не противоречит Его воле: «О чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам» Ин. Молитва за умерших была и в Ветхом Завете, за них приносились жертвы 2 Макк. Польза от молитвы за умерших — в том, что если человек при жизни и грешил, но все же пытался бороться со страстями, и умерев, попал в ад, молитва может ему помочь, так как «Бог же не есть [Бог] мертвых, но живых, ибо у Него все живы» Лк. После смерти душа человека уже не может ничего изменить, все ее надежды на оставшихся на земле. Есть благочестивое предание о том, что в родительские субботы души даже самых закоренелых грешников получают утешение и радость. Всеобщее воскресение оживление мертвых. В конце мира произойдет Второе пришествие Господа Иисуса Христа. Придет Он во всей Своей Божественной славе.
И вся Богочеловеческая реальность Личности Спасителя станет очевидна всем. Это новое пришествие Победителя смерти и Обновителя жизни вызовет всеобщее воскресение оживление всех умерших человеческих тел. Души соединяться с телами. Воскресение это совершиться по Слову Божию — и мертвые оживут. Воскресение мертвых — один из основных догматов Православия, 11-й член Символа Веры «Чаю воскресения мертвых, то есть ожидаю оживления мертвых». К сожалению, как это ни прискорбно, большинство наших современников, даже считающих себя Православными, в личное воскресение в своем собственном теле верят мало, или — вообще не верят. Но несомненность истины воскресения и важность веры в воскресение апостол Павел выразил в таких словах: «если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. Притом же мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть, мертвые не воскресают…. Но Христос воскрес из мертвых, первенец изумерших….
Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» 1 Кор. Преподобный Иустин Попович так говорит о важности этого догмата: «Воскресение мертвых есть основа христианского учения о вечной жизни и цели человеческого существа, на которой созидается вечное существование человеческой личности». Смерть же тела, на которую осужден неповиновавшийся в раю Закону Божьему человек, разлучение души с телом — есть только особенное неестественное состояние души и тела — казнь безсмертного человека. И в конце времен это противоестественное состояние должно быть преодолено и человек должен быть восстановлен в полном своем единстве. Воскресение мертвых является важным условием полноты и совершенства Божьего суда. Отцы и учители Церкви единогласны в мнении о том, что суд будет полным и совершенным, только если перед ним предстанет весь человек, а если цельный человек состоит из души и тела, которые грешили вместе, то таким он и должен явиться перед судом. Воскресение мертвых будет всеобщее и одновременное, как праведников, так и грешников: «будет воскресение мертвых, праведных и неправедных» Деян. Пророчества о всеобщем воскресении мертвых содержатся еще в Ветхом Завете: «Я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога», — говорит Иов Иов, 19, 25-26. Очень красочно описано событие всеобщего воскресения в Паремии, которая читается в Великую Субботу над Плащаницею Христовою Иез.
Я сказал: Господи Боже! Ты знаешь это. В воскресении мертвых произойдет восстановление человеческой природы во всей полноте — человеческие души вновь соединяться со своими человеческими телами. Воскресение мертвых именно в телесном виде неоднозначно предсказал Сам Иисус Христос:«Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут… 28 Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; 29 и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения» Ин. Как пишет св. Иоанн Дамаскин, «Воскресение есть, конечно, вторичное соединение и души и тела, и вторичное воздвижение разрешившегося и павшего живого существа». Своей всемогущей силою Бог воскресит истлевшие и разложившиеся тела. Ибо Тот, кто вначале сотворил тело из земли, может это тело, хотя и разложившееся в земле и превратившееся в землю, вновь обновить и оживить» — говорит преподобный Иустин Попович. Если бы воскресшие тела были чем-либо совсем новым, тогда воскресение не было бы восстанием, но новым творением, и воскресшие тела не имели бы ничего общего с умершими телами.
В таком случае преемственности личности была бы нарушена, и тем самым вся земная жизнь человека в теле потеряла бы всякий смысл. Воскресение не состоит в творении чего-то нового, но — в обновлении того, что уже было» — подчеркивает преподобный Иустин. Это было бы невозможно, если бы воскресшие тела были иными, чем те, что мы имели в земной жизни. Таким образом это будут — не какие-то «новые», «другие» тела, но — те самые, в которых мы существуем сейчас. Особо недоумевающим о том, как может произойти воскресение тех, кто погиб от зубов зверей, или сгорел в огне, или умер каким другим подобным путем — преподобный Ефрем Сирин отвечает так: «земля предаст тело человеческое, каким приняла его; хотя бы растерзали его звери, пожрали птицы, раздробили рыбы, не оказывается недостатка даже в волосе человеческом». Кто поглощен морем, кого пожрали дикие звери, кого расклевали птицы, кто сгорел в огне — в краткое мгновение все пробудятся, встанут и явятся». Григорий Нисский говорит по этому поводу: «указывают на уничтожение древних мертвецов, на остатки обращенных в пепел огнем, а сверх этого представляют еще в слове плотоядных животных: рыбу, которая, приняв в собственное свое тело плоть потерпевшего кораблекрушение, сама также сделалась пищей людей и посредством пищеварения перешла в состав евшего… Куда бы кто в предположении своем не перенес человека словом, без сомнения,он все еще в мире. А что мир содержится в руке Божией — этому учит богодухновенное слово. Поэтому если ты не знаешь и того, что у тебя в горсти, то неужели думаешь, что Божие ведение немощнее твоей силы и не в состоянии с точностью отыскать того, что содержится в Божией длани?
Все элементы, услышав голос своего Творца, соберутся для исполнения своего назначения составить тело человеческое и мгновенно соединятся. На похожие недоумения иногда встречающиеся среди наших современников, что как же воскреснет тело, из чего оно будет состоять, если составляющие его элементы за время до всеобщего воскресения успели побывать в нескольких телах кругооборот элементов в школе все проходили — существует очень простой ответ. За жизнь человека клетки его тела многократно обновляются — отмирают одни и рождаются другие. Из тела человека выводятся одни элементы и поступают в него другие. За свою жизнь человек меняется полностью! И в старости — мы имеем уже не то тело, что имели в юности или детстве. Но тем не менее мы сами себя — продолжаем идентифицировать как «Я», помним все что происходило с нами. Это кстати, — подтверждает то, что разум человека, его память — не имеет привязки к клеткам и элементам его физического тела, но — есть свойство особой нематериальной субстанции человека — души. А в отношении нашего физического тела — не смотря на изменение его химического состава — мы продолжаем узнавать себя в зеркале, узнают нас и наши сродники и знакомые.
Архимандрит Иоанн Крестьянкин : Вернуть к жизни уже земной прах — это действительно было делом небывалым. Власть Божия и сила Божия свидетельствовали здесь о себе без слов. Этим чудом Спаситель ставил всех, в том числе и Своих недругов, пред необходимостью признать в Нем Сына Божия — Мессию.
Евангелие 27 апреля. Иисус говорит ей: воскреснет брат твой
Когда история человечества подойдет к своему завершению, когда после многих бед и скорбей Господь наш Иисус Христос вновь придет на землю со славою судить живых и мертвых, тогда воскреснут все, когда-либо жившие на земле, восстанут из могил и праведники, и грешники. Новости Передачи Телепрограмма Персоны Вопрос-ответ. Пан Езус с мертвых встал на польском.
СВЕТ ИЗРАИЛЯ (Исайя 60)
Но даже если кто-то во всеуслышание и отважится говорить о «последнем рубеже», редко при этом вспоминают Господа Иисуса и Его воскресение. И потому мало кто видит в уходе из жизни вход в триумфальную арку, как, напр. Лишь тот, кто верит в Иисуса Христа, может умереть с радостью и предвкушением чего-то чудесного. Мы, верующие в Спасителя, Который умер за грехи наши и восстал из гроба, можем умирать с упованием живым. А упование живое — это вам не надежда на забвение. Важно не то, сколько ты проживешь, а как проживешь. Можно и до ста лет прожить, но никто потом про тебя и не вспомнит. А можно прожить жизнь короткую, но до краев наполненную служением Богу и людям, о которой будут еще долго вспоминать.
Многих волнует только то, что с ними будет на земле, и они на всё готовы, чтобы прожить хоть на несколько лет больше. Каждый год люди тратят огромные деньги на лекарства, витамины, диеты, … Но при этом многие забывают, что дело не в количестве, а в качестве. Важно не то, сколько лет ты прожил, а то, что ты сделал для Господа Бога. И только когда мы свою жизнь посвящаем Творцу нашему, счет наших земных дней начинает что-то значить в смысле вечности. Царь Соломон свою проповедь заканчивает словами: Еккл. Ибо всякое дело Бог приведет на суд, и всё тайное, хорошо ли оно или худо». Давайте же сегодня наполнять свои часы и дни служением, поклонением и трудом для Господа.
Кто знает, может этот день для нас последний. Так что толку подсчитывать, сколько ты проживешь и мечтать? Нужно быть благословением для других сегодня, сегодня приносить плод. Давайте не просто существовать в отведенные нам Богом земную жизнь часы и дни, давайте жить по Слову Божьему. Жить долго ли, коротко ли стоит только ради того, чтобы служить Господу и благословлять своей жизнью других. Вспомним слова Спасителя из Откр. Словом «се» вот Господь призывает нас обратить внимание на этот факт.
Поднявшись из могилы, Господь Иисус победил смерть и сделал возможным для нас обрести вечную жизнь. Воскресший и живущий Искупитель сейчас является владельцем беспредельной славы и власти. Он уже не смиривший Себя перед своими врагами «муж скорбей» Ис. Имя Его наиболее славное из всех имен во вселенной. Мы уже приводили много свидетельств, доказывающих это младенец плохо спал; девушке в темноте на встречу шли трое мужчин; как узнать врачу-христианину, какая болезнь у пациента: шизофрения или демонизм. Приведем только один пример из книги «Смерть гуру». Мать не христианка сказала герою книги, когда тот еще был мальчиком: если будешь в опасности, крикни «Иисус!
Он еще неверующий воспользовался этим советом, когда на него напала змея ядовитая.
Воскресением мы не взираем на нынешнюю жизнь, Воскресением мы к воздаянию вечному устремляемся. Воскресением мы, обложенные плотью, к бесплотным приближаемся, если желаем. Сегодня наши блистательные победы свершились. Сегодня Христос Господь победил смерть и диавола-мучителя низверг, а нам путь ко спасению Воскресением даровал.
Будем же радоваться все, ликовать и веселиться о том, что Спаситель победил смерть и ад и всё сделал для нашего спасения. Далее мы хотели бы вкратце показать, в каком теле воскреснут святые и праведники Божии, а также грешники, в день всеобщего воскресения в конце времен. Говоря об этом, мы приведем слово Священного Писания, указывающее, что у святых и праведников в грядущее воскресение будут четыре свойства и дара. Эту истину показывает светлейший, великий апостол Павел, который говорит: сеется тело в тлении, восстает в нетлении. Вот вам дар нетления!
Сеется в уничижении, восстает в славе 1 Кор. Вот дар славы! Об этом даре славы сказал и Господь: тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их Мф. Сеется в немощи, восстает в силе. Вот дар силы!
Сеется тело душевное, восстает тело духовное 1 Кор. Вот дар утонченности! Воскресшие будут иметь тела легкие, духовные, нетленные, то есть бессмертные, подобно ангелам. Но поскольку мы упомянули и о телах грешников в годину воскресения, то знайте, что сильно отличаться будут тела нечестивых от тел святых и праведников в день последнего Суда. Тела грешников будут указывать на лютое состояние, в котором жили они на земле, и страшные кары, ожидающие их, когда Господь скажет им: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его Мф.
И будут тела их ужасны на вид и преисполнены страха. Вместо сияния облекутся они в глубокий мрак, подобный кромешной тьме адовой. И как слава блаженных будет соединена с дивнейшей красотой, так и тела грешников будут внушать великий страх и отвращение. И хотя они будут обладать нетлением, как и праведники, но это нетление у них будет для того, чтобы вечно мучиться в аду и никогда не исчезнуть. Если же мы хотим иметь блаженство вечное в грядущее воскресение, не будем беспечными, но со страхом и трепетом будем служить Преблагому Богу нашему до последнего вздоха.
Даже если кто-нибудь будет украшен всеми добродетелями, и он не может оставаться беспечным в нынешнем веке. Спаситель говорит нам, что претерпевший до конца спасется Мф. Возьмем же пример с корабельщиков, управляющих кораблями, полными множества богатств и добра. Они бдят всегда, и даже когда достигнут пристани, изо всех сил стараются не удариться кораблем о какую-нибудь скалу, дабы не случилось с ними опасности и великого ущерба.
Bapлaaм, нe жeлaя cлaвы, oтнeкивaлcя oт чyдa, нo oтeц был нeпpeклoнeн: «Я яcнo видeл, чтo cын мoй мepтв был, a тeпepь oн жив! Cypcкий «Oтeц Иoaнн Kpoнштaдтcкий». Жeнa нeкoeгo чинoвникa Eлизaвeтa дoлжнa былa poдить, нo дoктopa oбнapyжили, чтo млaдeнeц yмep в чpeвe— cepдцe eгo нe билocь, a caмa жeнщинa c кaждым чacoм чyвcтвoвaлa ceбя вce хyжe; былo peшeнo дeлaть кecapeвo. Ждaли oтцa Иoaннa, oн пpиeхaл, выcтaвил вceх пpoчь и нaчaл мoлитьcя y eё пocтeли. Пo cвидeтeльcтвy дoмaшних, внeзaпнo двepь pacпaхнyлacь, и Иoaнн кpикнyл: «Гocпoдь Бoг coблaгoвoлил coтвopить чyдo! Oн coблaгoвoлил вocкpecить мёpтвoe дитя вo чpeвe! Лизa poдит cынa!.. Oни знaли, чтo peбёнoк был мёpтв, a y жeнщины yжe нaчaлocь зapaжeниe кpoви, и чтo eё шaнcы выжить дaжe в cлyчae ycпeшнoй oпepaции были мизepными. Чepeз cyтки жeнщинa poдилa здopoвoгo мaльчикa. Kpoмe этoгo, извecтны cлyчaи вocкpeceния yмepших людeй Hикoлaeм Чyдoтвopцeм, кoтopый вepнyл к жизни тpёх yбитых мaльчикoв; Cпиpидoнoм Тpимифyнтcким вocкpecил млaдeнцa и eгo мaть ; Пaнтeлeимoнoм вocкpecил дитe, yмepшee oт yкyca змeи ; Cepгиeм Paдoнeжcким вocкpecил yмepшeгo мaльчикa и Kceниeй Пeтepбypжcкoй, кoтopaя вocкpecилa peбёнкa, yтoнyвшeгo в Heвe. Этo лишь нeмнoгиe имeнa из длиннoгo cпиcкa cвятых, вoзвpaщaвших людeй c тoгo cвeтa.
Изменился ли его статус среди ангелов и людей? Что произошло с троном, который он унаследовал от Давида? В Евангелии написано, что Иисус принял смерть за наши грехи, его похоронили, и он воскрес на глазах у многих на третий день. Существует версия, что тело Христа после воскрешения не состояло из плоти. Эти люди опираются на факт, что воскресший Христос вошёл сквозь запертые двери. Но этому противоречит то, что Фома ясно видел кровоточащие раны на теле Иисуса. По просьбе Христа Фома протянул руки и положил их на раны. Если бы воскресшее тело не состояло из плоти, то Фома не смог бы ощутить настоящие кровавые раны на нём. Он касался настоящей плоти, а не духовного изображения. Фома был точно уверен в том, что трогал настоящее тело. Иисус Христос воскресил из мёртвых Лазаря. Лазарь, как и Иисус, воскрес в своём плотском теле и в одежде, в которой был похоронен, и не был призраком. После воскрешения Христос просил всех своих учеников прикоснуться к нему, чтобы убедиться, что он состоит из плоти, а не из духовного облака. Отсюда напрашивается вывод, что для того, чтобы попасть на небеса, тело должно быть нетленным. Апостол Павел говорит, что плоть и кровь не могут достигнуть Царства Божьего и унаследовать его. Он верил, что плотские тела мгновенно изменятся на последнем этапе и станут бессмертными. Павел считал, что Христос своей божественной силой преобразит их тела. Тело Христа после смерти Так что же случилось с телом Христа? Человеческое его тело не осталось на земле. Оно было похоронено, но не истлело.