Алексей Ильич Осипов — русский богослов, педагог и публицист, доктор богословия honoris causa, заслуженный профессор Московской Духовной Академии (2004). В 1964 году, в 26 лет Алексей Осипов после пройденного курса в академии завершает обучение в аспирантуре. С 1965 года — преподаватель основного богословия в Московской духовной академии, с 1969 года — доцент, с 1975 года — профессор.
Богослов Осипов Алексей Ильич, профессор Московской духовной академии
Ведь сколько людей пока еще не просвещены Словом Божиим? А вместе мы можем сделать «Союз» жемчужиной среди всех других каналов. Чтобы даже просто переключая кнопки, даже не верующие люди, останавливались на нем и начинали смотреть и слушать: узнавать, что над нами всеми Бог! Давайте вместе стремиться к этой — даже не мечте, а вполне достижимой цели.
Когда Алексею было 6-7 лет, его мама, Ольга Михайловна, стала ходить в храм, настоятелем которого служил батюшка Никон А. Впоследствии он оказал огромное влияние на духовное становление молодого Алексея Осипова, а позднее стал его духовным отцом. До самой своей кончины в 1963 году отец Никон был для Алексея Ильича примером истинного христианина, умнейшего наставника, мудрого и доброго друга. Учеба в школе Среднюю школу Алексей Осипов закончил в Гжатске в 1955 году. Он был очень маленького роста из-за травмы позвоночника перестал расти , и из школьных моментов,о нем он говорил в своих выступлениях, самым ярким было воспоминание, связанное с его духовным отцом игуменом Никоном. Все лето, где-то 2-2,5 месяца, отец Никон измерял его линейкой и делал отметку на двери, говоря: «Ну вот, смотри, ты снова немного подрос». Он настолько укрепил веру мальчика в то, что он вырос, что когда 1 сентября Алексей зашел в класс, все были просто поражены: за лето он подрос на 15 сантиметров! В этом Алексей Ильич сегодня видит силу убеждения своего наставника и не устает воспитывать это качество в себе. Когда пришла пора вступать в комсомол, Алексей наотрез отказался это делать, так и остался «неохваченным».
Причина его поступка неизвестна, но, возможно, все дело в религиозных убеждениях юного Алексея, к которым его приобщили мама и отец Никон. Юношеские годы и молодость По окончании средней школы перед Алексеем Осиповым встал вопрос о дальнейшем образовании. Дирекция школы, в которой он учился, предлагала ему поступать в какой-либо институт, однако его наставник игумен Никон посоветовал Алексею избрать другой путь. Изучение богословия В течение последующих 3-х лет Алексей Осипов под руководством своего духовного наставника готовился к поступлению в Московскую духовную семинарию. Упор делался на изучение жизнеописаний святых отцов и их трактовки основ христианской веры. В 1958 году, получив письменную рекомендацию игумена Никона, Алексей Осипов был зачислен в 4 выпускной класс духовной семинарии, которую с успехом закончил в 1959 году. Как позже вспоминал Алексей Ильич, таких глубоких познаний в богословии и изучении трудов святых отцов, которые давал ему Наставник, даже преподаватели семинарии не давали своим студентам. Далее Осипов поступает в Московскую духовную академию, выпускается из которой в 1963 году, получает степень кандидата богословия и направление на работу в одну из церквей города Смоленска тема диссертации — «Перевод чинопоследований Утрени и Вечерни по служебнику Греческой Церкви 1951 года издания в сравнении с русским служебником синодального издания». В новой должности Осипов проработал недолго.
По приглашению высшего учебного заведения Русской православной церкви, он поступает в аспирантуру. Зрелый возраст В возрасте 26 лет, в 1964 году, Алексей Осипов заканчивает аспирантуру, прослушав курс при духовной академии. Преподавание в академии Сразу же по окончании аспирантуры Осипов назначается в ней преподавателем основного богословия и новой для того времени дисциплины Экуменизм всехристианская сплоченность, стремление к единству всех религиозных общин во Вселенной. Работая в новой должности, Алексей Ильич параллельно читает лекции в духовной академии на первом курсе и в семинарии на пятом курсе по основам христианской веры, богословия и западным вероисповеданиям. С 1969 года Осипов — доцент, а с 1975 — профессор духовной академии.
Так, одна из особо полюбившихся сводится к тому, что в бедах человека, как то семейные ссоры, скандалы, различные конфликты, нарушения здоровья вследствие переедания или чрезмерного употребления алкогольных напитков….
Гжатске ныне Гагарин, Смоленская обл. В 1959 г. В 1963 г.
В 1964 г. В разные годы читал лекции по Экуменизму, Истории Русской религиозно-философской мысли, Актуальным богословским проблемам, Протестантизму. С 1965 г.
Сколько лет Осипову Алексею Ильичу, профессору Духовной академии?
В 1985 году за совокупность богословских трудов профессору Осипову присвоена ученая степень доктора богословия. В 2004 году удостоен звания заслуженного профессора Московской духовной академии. По словам архимандрита Тихона Шевкунова , «Алексей Ильич — это великий человек. Гостеприимный хозяин.
Выступал с лекциями на телевидении, на собраниях верующих, а также на встречах с учениками духовных семинарий и академий. Кроме того, профессора Осипова регулярно приглашают провести свои интереснейшие и поучительные лекции, задают множество вопросов, на которые он с удовольствием обстоятельно отвечает. Его выступления регулярно транслируются на православном телеканале «Союз». Помимо этого, Алексей Ильич продуктивно занимается публицистикой. Работы профессора регулярно печатаются в российских изданиях «Богословские труды», «Журнал Московской патриархии» и зарубежных СМИ. Профессор Осипов — постоянный участник различных церковных конференций и конфессий Личная жизнь Как и у всех популярных и публичных людей, кроме профессиональной и творческой деятельности, повышенный интерес вызывает их личная жизнь. Известный всему миру профессор богословия А.
Осипов не стал исключением. Зрителей и слушателей лекций уже на протяжении десятков лет волнует семейное положение ученого, есть ли у него жена и дети? Но Алексей Ильич никогда не распространяется о своей приватной жизни, считая, что она не является предметом достояния общественности. Профессор скромен и не пытается привлечь внимание к своей персоне чем-то кроме собственных трудов. Лекции и проповеди Алексея Осипова Богослов Осипов Алексей Ильич активно выступает с докладами и лекциями на радио и телевидении, пишет и издает книги, аудио и видео диски с записями своих лекций. Его активно приглашают на встречи в различные аудитории. Выступления А. Осипова отличаются великолепным языком, понятным всем присутствующим, без всякой елейности. Каждый раз после встречи с ним зрители и слушатели задают профессору вопросы и получают на них исчерпывающие ответы, поэтому каждая лекция Осипова — это интереснейшая дискуссия о различных аспектах православия, а также о разных сторонах духовной жизни человека и общества. Послушать А.
Осипова можно на его личном сайте в интернете, где собраны все записи выступлений и интервью последних лет, а также новые лекции профессора Осипова. Темы, которые затрагиваются в беседах, очень обширны: от вопросов о христианстве, что такое христианство, что дает человеку, до ответов на житейские вопросы, волнующие каждого человека: как избавиться от скорби, депрессии, уныния, о принципах православного воспитания детей, об основах нравственности, о браке, любви. Изданы книги А. Осипова, содержащие основные его мысли и тезисы: «Бог»; «Из времени в вечность: посмертная жизнь души»; «Путь разума в поисках истины»; «Любовь, брак и семья»; «Игумен Никон Воробьев. Письма о духовной жизни»; «Носители духа».
Итак, отвечая на ваш вопрос, скажу, что да, всё-таки в советское время, несмотря на атеизм, духовный уровень, как ни странно, был выше. Моральные устои жизни еще сохранялись. Кроме того, был счастливый «железный занавес», который препятствовал проникновению западной идеологии, тех католическо-протестантских и нигилистических моральных принципов жизни, которые господствуют на Западе. Кстати, игумен Никон Воробьев , на которого я иногда ссылаюсь, прямо говорил и даже писал в письмах: «Хорошо, что у нас граница закрыта. Это великая милость Божия к нашему народу.
Нас бы завалили особенно Америка дьявольской, сатанинской и сектантской литературой, а русские люди очень падки на все заграничное». Верующие в Богоявленском соборе. Журнал Life — В своих выступлениях вы иногда довольно критично говорите про дореволюционную Церковь в Синодальный период, что она стала практически государственным департаментом и поэтому потеряла свою силу. А как вам видится нынешнее ее состояние? Однако дело в том, что свободу-то получили, а вот как воспользовались ей — уже вопрос другой. У нас очень большое внимание обращено на внешнюю сторону церковной деятельности, и гораздо меньше — на духовную. Обратите внимание, например, как проходит богослужение? Особенно когда они носят торжественный характер, когда их совершают архиереи. Фото- и телекорреспонденты со своей аппаратурой и юпитерами расхаживают по храму, расталкивая верующих, и даже по алтарю. При этом дьякон возглашает: «Оглашенные, изыдите!
Или умилительное объявление в храме: «После Божественной литургии масленичные гуляния». В Церкви это подготовка к посту, почти пост. У народа, далёкого от христианства, это время весёлых развлечений. И куда же приглашаются верующие?! Помню, в советское время один католик откуда-то приехал в академию и в разговоре спросил: «Вот, мы стремимся привести людей к Церкви, а у вас как? Помню также, как в Америке один протестант мне говорил: «Мы все делаем для того, чтобы в наших храмах было не скучно, чтобы развлечь людей». Что значит «прийти в Церковь», а не «к Церкви»? Совестно даже говорить христианину, например, «не убий», «не укради». Христианство — это не просто нравственная жизнь, но духовная, которая заключается в решимости и умом, и сердцем а не только поведением жить по Евангелию и бороться со своими дурными мыслями, влечениями — всем тем, что противоречит духу правды, любви и целомудрия. Если говорить о церковной жизни.
У нас непрерывно идут всевозможные мероприятия, конференции, форумы по самым различным темам, но попробуйте найти, например, на такие темы: «Основные проблемы духовной жизни сегодня» или «Специфика православной духовности». Мы говорим о пьянстве, алкоголизме, наркомании, экономике, спорте, экологии и т. И хотя это для Церкви небезразлично, но разве оно является главным для христианства? Что это, может быть, центральная вещь, благодаря которой возможно спасение? Или это упрощенное представление? Конечно, без видения своих грехов никакой духовной жизни быть не может. Ведь вся она состоит в постепенном исцелении от той дряни, которой в нас полно. А исцеление как возможно? Сам себя исцелить не могу. Заранее знаю, что сяду за стол и обязательно объемся.
Что же остается? Но речь идёт об искреннем покаянии, а не о болтовне языком. И об этом говорю не от себя, а потому что об этом пишут все святые отцы. Однако при этом они самым решительным образом обращают внимание человека не просто на свои поступки, на нравственность, но на состояние души — на свои мысли, чувства, стремления, мечты, то есть на свое духовное состояние. Ибо можно быть нравственно и нормальным, а в то же время оставаться эгоистичным, самолюбивым, завистливым, тщеславным и т. О таких говорят: «Святой сатана». Действительно, никому зла не сотворил. Просто хороший человек, нормальный хороший человек. Христос говорит: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас Мф. Что-либо из этого сделал?
А Писание ведь говорит: Уклонись от зла и сотвори благо Пс. Без правильной основы внешняя деятельность может обернуться против человека. Этой основой является смирение — Но вас могут спросить: разве не надо делать дела милосердия, вести социальную деятельность и помогать нуждающимся? Возьмут и скажут: мол, профессор Осипов считает, что не надо помогать нуждающимся. А вот как относиться человеку к своим добрым делам — вопрос в высшей степени важный. Можно делать внешнее добро и тщеславиться, гордиться этим. И тогда оно становится для вас злом. Святитель Игнатий Брянчанинов писал: «Телесный подвиг, не сопровождаемый душевным, более вреден, нежели полезен. Он служит причиной необыкновенного усиления душевных страстей: тщеславия, лицемерия, лукавства, гордыни, ненависти, зависти, самомнения». То есть основное внимание должно быть обращено на состояние души, ибо без правильной внутренней основы внешняя деятельность может потерять не только все свое значение, но и обернуться против человека.
Этой основой является смирение. А без смирения, говорят святые отцы, нет добра. Без смирения нет настоящей любви, а без любви нет истины, нет справедливости, нет и добродетели, ничего нет. А настоящая любовь порождается только правильным внутренним — смиренным — состоянием души. Айфон есть, но я им не пользуюсь Алексей Ильич Осипов на лекции — Если позволите, еще пара личных вопросов. Ваше личное отношение к информационным технологиям — компьютер, мобильный телефон: пользуетесь ли ими, и как часто? Когда-то я писал все на бумаге, теперь я пишу все только на компьютере. Айфон есть, но я пользуюсь практически только кнопочным телефоном. Разве что иногда, когда ссылку пришлют. Он очень много времени отнимает.
Одну Интернет-страницу откроешь — и поехало: одно за другим, увлекает. Тут и хватаешь себя: «Стоп! Иначе утонешь». Это бесспорно. Поскольку найти духовно опытного наставника сейчас чрезвычайно трудно, то, как советует святой Исаак Сирин и другие отцы, следует научение, поддержку, объяснение многих вопросов, связанных с духовной жизнью, искать у святых отцов. Сейчас они издаются — это великая милость Божия. Но и святых отцов нужно правильно понимать, да и времени у людей остаётся всё меньше. Поэтому могу порекомендовать самое близкое, доступное и по языку, и по уровню нашего восприятия, и в то же время передающее все самые важные положения духовной жизни. Их мысли, идеи, учения поразительно схожи, практически один к одному. Эти книги, считаю, должны быть настольными у современного православного христианина.
И не только православного.
Он всегда готов поддержать студентов в их учебе и духовном развитии. Благодаря своей работы, профессор Осипов Алексей Ильич становится наставником и руководителем для многих будущих духовных лидеров. Работа в Духовной академии — это большая честь и ответственность. Преподаватели, в том числе и профессор Осипов, делают все возможное, чтобы студенты получили качественное образование и глубокое понимание духовных учений.
Работа в академии требует не только высокой квалификации, но и духовной преданности и пути к Богу. Продолжительность преподавательской деятельности Осипов Алексей Ильич начал свою преподавательскую деятельность в Духовной академии в юном возрасте. С первого курса он проявил огромный потенциал и страсть к науке, что не осталось незамеченным преподавателями и администрацией академии. По мере своего становления как ученого и педагога, Осипов А. Вначале он занимал должность ассистента кафедры, затем стал старшим преподавателем и наконец был назначен профессором.
Профессорская категория, которую Осипов Алексей Ильич получил, является высшей степенью признания его ученых достижений и неоценимого вклада в развитие Духовной академии. Большинство преподавателей достигают этой взвеси карьеры только через длительные годы активной и продуктивной деятельности. Сегодня Осипов А. Он провел в этом высшем учебном заведении более 40 лет, полностью посвятив свою жизнь научным и педагогическим исследованиям. Его огромный опыт и знания передаются новым поколениям студентов, помогая им освоить глубины духовной науки.
Алексей Ильич Осипов
Он настолько укрепил веру мальчика в то, что он вырос, что когда 1 сентября Алексей зашел в класс, все были просто поражены: за лето он подрос на 15 сантиметров! В этом Алексей Ильич сегодня видит силу убеждения своего наставника и не устает воспитывать это качество в себе. Когда пришла пора вступать в комсомол, Алексей наотрез отказался это делать, так и остался «неохваченным». Причина его поступка неизвестна, но, возможно, все дело в религиозных убеждениях юного Алексея, к которым его приобщили мама и отец Никон. Юношеские годы и молодость По окончании средней школы перед Алексеем Осиповым встал вопрос о дальнейшем образовании. Дирекция школы, в которой он учился, предлагала ему поступать в какой-либо институт, однако его наставник игумен Никон посоветовал Алексею избрать другой путь. Изучение богословия В течение последующих 3-х лет Алексей Осипов под руководством своего духовного наставника готовился к поступлению в Московскую духовную семинарию. Упор делался на изучение жизнеописаний святых отцов и их трактовки основ христианской веры. В 1958 году, получив письменную рекомендацию игумена Никона, Алексей Осипов был зачислен в 4 выпускной класс духовной семинарии, которую с успехом закончил в 1959 году. Как позже вспоминал Алексей Ильич, таких глубоких познаний в богословии и изучении трудов святых отцов, которые давал ему Наставник, даже преподаватели семинарии не давали своим студентам. Далее Осипов поступает в Московскую духовную академию, выпускается из которой в 1963 году, получает степень кандидата богословия и направление на работу в одну из церквей города Смоленска тема диссертации — «Перевод чинопоследований Утрени и Вечерни по служебнику Греческой Церкви 1951 года издания в сравнении с русским служебником синодального издания».
В новой должности Осипов проработал недолго. По приглашению высшего учебного заведения Русской православной церкви, он поступает в аспирантуру. Зрелый возраст В возрасте 26 лет, в 1964 году, Алексей Осипов заканчивает аспирантуру, прослушав курс при духовной академии. Преподавание в академии Сразу же по окончании аспирантуры Осипов назначается в ней преподавателем основного богословия и новой для того времени дисциплины Экуменизм всехристианская сплоченность, стремление к единству всех религиозных общин во Вселенной. Работая в новой должности, Алексей Ильич параллельно читает лекции в духовной академии на первом курсе и в семинарии на пятом курсе по основам христианской веры, богословия и западным вероисповеданиям. С 1969 года Осипов — доцент, а с 1975 — профессор духовной академии. С 1990 года, в течение трех лет, был главным редактором издания духовной академии «Богословский вестник». С 1973 и по настоящее время профессор Осипов принимает активное участие в деятельности РПЦ: состоял в членах учебного комитета от духовной Академии при Священном Синоде орган управления РПЦ до 1986 года; был членом комиссии Священного Синода по вопросам христианского единства до 2004 года; в 1988 году был членом Юбилейного Поместного Собора РПЦ с 1994—1995 г. Следует отметить, что на сегодняшний день отношение Русской Православно Церкви к лекциям и мировоззрению профессора А. Осипова неоднозначное.
С одной стороны, в области Основного богословия апологетики , он является, бесспорно, крупнейшим специалистом, что же касается Догматического богословия разделы учения о спасении, конечных судьбах мира и человека , то здесь, по заключению Синодальной библейско-богословской комиссии 2016 г. В этом видео представлен отрывок из лекции профессора А.
Некоторые взгляды В одного ли Бога верят во всех религиях? На этот вопрос Алексей Осипов отвечает: «В каждой религии есть свое представление о Боге, и именно это представление, этот образ Бога невидимого и является богом данной религии. Этот образ является богом религии, а не Тот, единый, о Котором каждый может говорить и думать, как ему угодно. И вспомнить только стоит, что Сам Христос назван Кем? Сам Он есть Образ. И все наше понимание Бога исходит из учения Христа, из понимания Христа, из того, что Христос нам говорит о Боге. Он — наш Бог.
И сравните с Ним какую-нибудь многорукую богиню Кали, богиню разрушения мира, увешенную черепами человеческими…» [9] Говоря о пророчествах и старчестве Алексей Осипов цитирует преподобного Иоанна Лествичника: «Когда мы… желаем… вверить наше спасение кому-нибудь, то ещё прежде вступления на сей путь, если мы имеем сколько-нибудь проницательности и рассуждения, мы должны рассматривать, испытывать и даже искусить сего кормчего, чтобы не попасть нам вместо кормчего на простого гребца, вместо врача — на больного, вместо бесстрастного — на человека, обладаемого страстями, вместо пристани — в пучину и таким образом не найти готовой погибели». Вот с какой осторожностью нужно подходить ко всякому духовному руководителю, а также и к его словам, и уж тем более пророчествам. Даже искуси! Но не принимай все на веру, безрассудно [10]. Алексей Осипов считает, что предложения убрать произведения Фёдора Достоевского из школьной программы связаны с целенаправленной и многогранной идеологией, предусматривающей «уничтожение всего человеческого в человечестве» [11]. По его словам, «в настоящее время становится всё более очевидным, что человечество, даже при наличии справедливости и мира, погибнет, если не сохранит, точнее, если максимально не восстановит целостность природы». Он убеждён, что экологическая проблема — это прежде всего проблема духовного характера, и её ядром является состояние не окружающей среды, но самого человека [12]. На страницах «Литература России» утверждает, что среди людей, считающих себя православными, распространено безразличие «к догматическому и нравственному учению». Отмечает тенденции превращения Церкви в религиозное объединение людей, разномыслящих и равнодушных к истине Христовой.
Он связывает это с тем, что «православный народ плохо знает свою веру, легко подвержен суевериям и маловерию, заражён язычеством» [13]. Отзывы Положительные Профессор МДА Алексей Светозарский высказался о личности и трудах Алексея Осипова: «Алексей Ильич свободно маневрирует там, где моя нога даже не ступала, я имею в виду богословские вопросы, по которым у него есть свои частные мнения, за которые он сам вполне и отвечает. Я учился и продолжаю учиться его мастерству лектора, его умению доводить чрезвычайно сложные понятия и реалии, объяснять их самым простым языком» [14]. Наместник Оптиной пустыни архимандрит Венедикт полагает, что А.
Хотите знать больше о биографии Алексея Осипова?
Тогда эта статья для вас. Детство и студенчество Наш сегодняшний герой появился на свет в ленинградском роддоме 18 февраля 1975 года. Рос будущий актер в образованной семье. Его родители занимались точными науками. Дабы не нарушать семейные традиции, после школы Алексей Осипов отправился поступать в институт на биолого-почвенный факультет.
Спустя год актер понял, что ошибся с выбором профессии и бросил учебу. Затем Алексей Осипов начал искать себя. Чтобы обеспечить свое существование, наш герой работал грузчиком, таксистом, фитнес-тренером и даже моделью. Дебют в кино Читайте также: Бывший муж Елены Прокловой: Она скрывает свою трагедию Вначале нулевых в биографии актера Алексея Осипова произошла судьбоносная встреча, которая изменила всю его жизнь. Артисту удалось познакомиться к сожалению, неизвестно, при каких обстоятельствах это произошло с популярным российским режиссером Тимуром Бекмамбетовым, который впоследствии пригласил молодого паренька Алексея на съемки своего фильма «Гладиатрикс».
В этой картине наш герой удостоился сыграть Флавия. На съемочной площадке Алексей понял, что хочет посвятить всю свою жизнь кинематографу. ГАТИ и продолжение актерской карьеры После съемок фильма «Гладиатрикс» в жизни артиста Алексея Осипова произошли существенные перемены. Руководителем его курса был знаменитый театральный режиссер Лев Абрамович Додин. Учебу в академии Алексей Осипов совмещал со съемками в кино.
Актер спешил, будто чувствовал приближение трагедии. За период студенчества Алексей снялся в двух картинах — «Русский спецназ» и «Бандитский Петербург». В 2003 году зрители увидели еще три «топовые» ленты с участием нашего сегодняшнего героя. В многосерийном фильме «Тайны следствия» Осипову досталась роль охранника. В картине «Не ссорьтесь, девочки» Алексей сыграл персонажа по имени Роман.
А вот лента «Бедная Настя» для белокурого артиста стала настоящей удачей. Именно эта киноработа подарила актеру Алексею Осипову ошеломительную славу. В многосерийной ленте «Бедная Настя» наш герой сыграл конюха Никиту Хворостова. Осипов профессионально создал образ грубоватого деревенского жителя, влюбленного в главную героиню картины. После выхода этой картины на Алексея просто градом посыпались роли.
В основном актеру предлагали играть криминальных персонажей или отважных парней. В период с 2004 по 2007 год артисту были подарены следующие роли: бывший профессиональный спортсмен «Ментовские войны» , английский поданный «Ленинград» , Том «Последнее путешествие Синдбада». Самой значимой картиной для Алексея в эти годы стала работа режиссера Сергея Басина «Янтарный барон», где он сыграл Андрея Бушмина. Последние четыре года жизни актера были очень плодотворными. Самыми удачными проектами артиста в этот период стали такие фильмы, как «Все могут короли», «Ответь мне», «Дубля не будет», «Пряники из картошки», «Братство десанта», «Коммуналка», «Жена по контракту», «Шоковая терапия» и др.
Картина «Мое любимое чудовище» стала последней в профессиональной карьере Алексея Осипова. В ней артист сыграл человека, живущего в лесу. Ранние годы.
Храмы и монастыри, которые одни наши предки строили, другие разрушали, а нам теперь надо восстановить. А как иначе?
Осипов, Геннадий Васильевич
За свои труды Алексей Иванович Осипов в 2004 году получил звание почётного профессора Московской духовной академии, а также многочисленные церковные награды. Заслуженный профессор МДА А. И. Осипов окончил МДС в 1959 г. В 1963 году окончил МДА, в этом же году ему была присуждена учёная степень кандидата богословия за диссертацию на. Раньше лекции профессора Осипова вы могли услышать, только если вы являетесь студентом семинарии или столичной духовной академии. В 1969 году получил звание доцента, в 1975 — профессора, в 2004 — заслуженного профессора, в 1985 году за совокупность богословских трудов присвоена ученая степень доктора богословия.
Профессор Алексей Осипов: «Современный человек будет бороться с чем и кем угодно, но не с собой»
Ефрем Сирин Кто не имеет в себе страха Божия, тот открыт нападениям диавольским. Кто не имеет у себя страха Божия, тот парит умом и равнодушен к добру, спит без меры и нерадит о делах своих; тот вместилище сластолюбия, тешится всем, что ему приятно, потому что не боится пришествия Владыки; тот хвалится страстями, любит покой, бегает злостраданий, гнушается смирением, лобызает гордыню. Наконец приходит Господь его и находит его в занятиях, Ему не угодных, и рассечет его, и предаст вечной тьме. Такого человека кто не признает окаянным? Он же Если бы возможно было, при пришествии Господа после общего воскресения, уничтожиться от страха душам человеческим: то весь мир вымер бы по причине ужаса и трепета.
Точно, каково увидеть небеса разверзающимися, являющегося прогневанного, негодующего Бога, бесчисленное воинство Ангелов, и весь, воедино собранный, род человеческий! По этой причине мы должны проводить жительство с тщательнейшим бодрствованием над собою, как долженствующие дать отчет Богу в каждом движении нашем.
В советское время духовный уровень людей был выше — Раз мы заговорили про советское время, было бы очень интересно спросить вас, как вы относитесь к нему и русскому коммунизму? Вы считаете, это был полный провал в истории России, или в коммунизме были какие-то свои привлекательные стороны, как ни странно? В частности, обращу внимание на следующую мысль. Один высокопоставленный человек сказал однажды: «Я в полном недоумении, не знаю, чему отдать предпочтение: советскому атеизму с его довольно высоким уровнем моральных требований или демократической свободе, при которой всякая мораль утрачивается? Ведь неспроста все говорят: «Советские мультики, до чего же они хороши»! С другой стороны, конечно, если взять мировоззрение советского атеизма, то это было какое-то убожество, другого слова и не подберешь.
Но в тоже время, помню, когда я начал преподавать «Основное богословие» в духовной академии, то стал выписывать журналы «Наука и религия», «Вопросы философии», «Вокруг света», «Наука и жизнь». И что поразительно: несмотря на господствовавший атеизм, там были интереснейшие статьи прямо христианского характера, и пища для размышлений. Итак, отвечая на ваш вопрос, скажу, что да, всё-таки в советское время, несмотря на атеизм, духовный уровень, как ни странно, был выше. Моральные устои жизни еще сохранялись. Кроме того, был счастливый «железный занавес», который препятствовал проникновению западной идеологии, тех католическо-протестантских и нигилистических моральных принципов жизни, которые господствуют на Западе. Кстати, игумен Никон Воробьев , на которого я иногда ссылаюсь, прямо говорил и даже писал в письмах: «Хорошо, что у нас граница закрыта. Это великая милость Божия к нашему народу. Нас бы завалили особенно Америка дьявольской, сатанинской и сектантской литературой, а русские люди очень падки на все заграничное».
Верующие в Богоявленском соборе. Журнал Life — В своих выступлениях вы иногда довольно критично говорите про дореволюционную Церковь в Синодальный период, что она стала практически государственным департаментом и поэтому потеряла свою силу. А как вам видится нынешнее ее состояние? Однако дело в том, что свободу-то получили, а вот как воспользовались ей — уже вопрос другой. У нас очень большое внимание обращено на внешнюю сторону церковной деятельности, и гораздо меньше — на духовную. Обратите внимание, например, как проходит богослужение? Особенно когда они носят торжественный характер, когда их совершают архиереи. Фото- и телекорреспонденты со своей аппаратурой и юпитерами расхаживают по храму, расталкивая верующих, и даже по алтарю.
При этом дьякон возглашает: «Оглашенные, изыдите! Или умилительное объявление в храме: «После Божественной литургии масленичные гуляния». В Церкви это подготовка к посту, почти пост. У народа, далёкого от христианства, это время весёлых развлечений. И куда же приглашаются верующие?! Помню, в советское время один католик откуда-то приехал в академию и в разговоре спросил: «Вот, мы стремимся привести людей к Церкви, а у вас как? Помню также, как в Америке один протестант мне говорил: «Мы все делаем для того, чтобы в наших храмах было не скучно, чтобы развлечь людей». Что значит «прийти в Церковь», а не «к Церкви»?
Совестно даже говорить христианину, например, «не убий», «не укради». Христианство — это не просто нравственная жизнь, но духовная, которая заключается в решимости и умом, и сердцем а не только поведением жить по Евангелию и бороться со своими дурными мыслями, влечениями — всем тем, что противоречит духу правды, любви и целомудрия. Если говорить о церковной жизни. У нас непрерывно идут всевозможные мероприятия, конференции, форумы по самым различным темам, но попробуйте найти, например, на такие темы: «Основные проблемы духовной жизни сегодня» или «Специфика православной духовности». Мы говорим о пьянстве, алкоголизме, наркомании, экономике, спорте, экологии и т. И хотя это для Церкви небезразлично, но разве оно является главным для христианства? Что это, может быть, центральная вещь, благодаря которой возможно спасение? Или это упрощенное представление?
Конечно, без видения своих грехов никакой духовной жизни быть не может. Ведь вся она состоит в постепенном исцелении от той дряни, которой в нас полно. А исцеление как возможно? Сам себя исцелить не могу. Заранее знаю, что сяду за стол и обязательно объемся. Что же остается? Но речь идёт об искреннем покаянии, а не о болтовне языком. И об этом говорю не от себя, а потому что об этом пишут все святые отцы.
Однако при этом они самым решительным образом обращают внимание человека не просто на свои поступки, на нравственность, но на состояние души — на свои мысли, чувства, стремления, мечты, то есть на свое духовное состояние. Ибо можно быть нравственно и нормальным, а в то же время оставаться эгоистичным, самолюбивым, завистливым, тщеславным и т. О таких говорят: «Святой сатана». Действительно, никому зла не сотворил. Просто хороший человек, нормальный хороший человек. Христос говорит: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас Мф. Что-либо из этого сделал? А Писание ведь говорит: Уклонись от зла и сотвори благо Пс.
Без правильной основы внешняя деятельность может обернуться против человека. Этой основой является смирение — Но вас могут спросить: разве не надо делать дела милосердия, вести социальную деятельность и помогать нуждающимся? Возьмут и скажут: мол, профессор Осипов считает, что не надо помогать нуждающимся. А вот как относиться человеку к своим добрым делам — вопрос в высшей степени важный. Можно делать внешнее добро и тщеславиться, гордиться этим. И тогда оно становится для вас злом. Святитель Игнатий Брянчанинов писал: «Телесный подвиг, не сопровождаемый душевным, более вреден, нежели полезен. Он служит причиной необыкновенного усиления душевных страстей: тщеславия, лицемерия, лукавства, гордыни, ненависти, зависти, самомнения».
То есть основное внимание должно быть обращено на состояние души, ибо без правильной внутренней основы внешняя деятельность может потерять не только все свое значение, но и обернуться против человека. Этой основой является смирение. А без смирения, говорят святые отцы, нет добра. Без смирения нет настоящей любви, а без любви нет истины, нет справедливости, нет и добродетели, ничего нет. А настоящая любовь порождается только правильным внутренним — смиренным — состоянием души. Айфон есть, но я им не пользуюсь Алексей Ильич Осипов на лекции — Если позволите, еще пара личных вопросов. Ваше личное отношение к информационным технологиям — компьютер, мобильный телефон: пользуетесь ли ими, и как часто? Когда-то я писал все на бумаге, теперь я пишу все только на компьютере.
Айфон есть, но я пользуюсь практически только кнопочным телефоном. Разве что иногда, когда ссылку пришлют. Он очень много времени отнимает. Одну Интернет-страницу откроешь — и поехало: одно за другим, увлекает. Тут и хватаешь себя: «Стоп! Иначе утонешь». Это бесспорно. Поскольку найти духовно опытного наставника сейчас чрезвычайно трудно, то, как советует святой Исаак Сирин и другие отцы, следует научение, поддержку, объяснение многих вопросов, связанных с духовной жизнью, искать у святых отцов.
Сейчас они издаются — это великая милость Божия. Но и святых отцов нужно правильно понимать, да и времени у людей остаётся всё меньше. Поэтому могу порекомендовать самое близкое, доступное и по языку, и по уровню нашего восприятия, и в то же время передающее все самые важные положения духовной жизни. Их мысли, идеи, учения поразительно схожи, практически один к одному. Эти книги, считаю, должны быть настольными у современного православного христианина. И не только православного. Мне пишут многие неправославные, которые начали читать их, и благодарят, потому что христианство открылось им совсем с другой стороны, по сравнению с тем, чем пронизано сейчас обмирщённое христианство на Западе, увлекающее кого-то и у нас, и чем заражена большая часть нашего народа, ищущего только чудес, исцелений, прозорливцев и предсказаний. Ru Осипова критикуют некоторые за его взгляды, называя их неправославными Профессор Осипов известен своими выступлениями.
Его проповеди и беседы привлекают множество слушателей. При этом оппоненты богослова указывают на то, что некоторые его взгляды противоречат учению Церкви. Некоторые из них даже обвинили его в ереси. Так в 2013 году на имя патриарха Московского и всея Руси Кирилла было направлено письмо группы верующих 48 подписей во главе с руководителем Школы православного миссионера при Синодальном миссионерском отделе А. Авторы в своём обращении просили дать им разъяснения о том, соответствуют ли мнения А. Осипова «точному изложению православной веры». Сомнения касались следующих пяти пунктов: Отрицание Осиповым А. В 2020 году Заключением Синодальной Библейско-богословской комиссии некоторые суждения А.
Осипова призваны некорректными. В 2020 году секретарь Синодальной Библейско-богословской комиссии А. Шишков дал авторам письма ответ, в котором указывалось на то, что некоторые интерпретации тем, указанных в обращении, профессором Осиповым некорректны. Именно поэтому ему указали на: «…необходимость более сбалансированного освещения указанных выше тем. Православный богослов должен стремиться к тому, чтобы излагать, прежде всего, то, «во что верили всегда, повсюду и все» св. Викентий Леринский , а при наличии разных подходов в святоотеческом предании — освещать их, по возможности, равномерно, не давая явного предпочтения одной частной точке зрения».
Он понял — его настоящее призвание быть педагогом. Осипов просвящает всех желающих в вопросах веры и бога В 1969 году Алексей Ильич стал доцентом, а ещё через шесть лет профессором. На протяжении нескольких лет, богослов занимал должность главного редактора журнала духовной академии «Богословский вестник». В 1982 году Осипов стал заведующим аспирантуры духовной академии Москвы. На этой должности мужчина прослужил более двадцати лет. У Алексея Ильича есть свой официальный сайт, на котором размещены практически все его материалы занятий в открытом доступе. Кроме того, любой желающий может задать вопрос, касающийся религии, и педагог даст на него ответ. С 2017 года профессор стал ведущим на канале «Спас», где и продолжает работать уже пятый год. Личная жизнь Алексея Осипова. Жена и дети О личной жизни богослова вне работы практически нет информации. Да и представить жизнь профессора вне Бога невозможно. Осипов постоянно занят: работа, научные публикации, выступления на тему религии и веры. Кроме этого, мужчина успевает вести свой сайт и сообщество Вконтакте, где рассказывает о религии и делится своими мыслями с подписчиками, а также отвечает на волнующие вопросы. Осипов ведёт сообщество Вконтакте на тему религии и бога Как живёт профессор, и есть ли жена и дети у Алексея Осипова — тема открытая.
Актер остался в одиночестве на льду. Спустя некоторое время девушке пришло СМС от Алексея, чтобы та не ждала его и отправлялась домой. Артист не объявился ни на первый, ни на второй день. Начались поиски. Однако они ни к чему не привели. Спустя десять дней после пропажи Алексея Осипова поиски были прекращены. Тело актера было найдено в июле 2013 года, у дамбы возле города Ломоносов Ленинградская область — спустя почти полгода, после таинственного исчезновения. Днем смерти российского артиста принято считать 13 февраля 2013-го. Существует множество версий по поводу гибели Алексея. Кто-то утверждает, что актер просто провалился под лед и ему не удалось оттуда выбраться. Другие же говорят, что Осипов в последнее время был в очень депрессивном состоянии и вполне мог покончить жизнь самоубийством. Однако, как все было на самом деле, об этом остается только догадываться. Прощание с актером прошло 31 июля 2013-го. Родственники Алексея Осипова запретили журналистам снимать церемонию прощания. После отпевания тело актера увезли на кремацию. Не дожил и до 38. Зрителям Алексей Осипов запомнился по ролям конюха, телохранителя, гонщика, охранника, лейтенанта и другим типажным амплуа. На характер предлагаемых ролей влияла внешность — Осипов выглядел как настоящий мачо. Казалось, его актерская карьера началась очень успешно — но, к сожалению, внезапно оборвалась. Что произошло с популярным актером и почему он ушел из жизни так рано? Хотел продолжить династию ученых, но не смог Как признавался сам Алексей — он единственный из всей семьи, кто решил не заниматься точными науками. Сначала, правда, все же поступил на биологический факультет Ленинградского университета, но быстро понял, что это ему не по душе, и учебу не закончил. Работал грузчиком в порту, тренером, таксистом, моделью. Первую роль в кино я получил в тот же день, когда впервые появился на студии «Ленфильм»», — рассказывал актер. Режиссером картины выступил в то время еще начинающий режиссер Тимур Бекмамбетов. Спустя два года он снимет «Ночной дозор», а еще через семь лет — голливудский блокбастер «Особо опасен». В раннем фильме Бекмамбетова Алексей Осипов сыграл варвара Флавиуса, но картина в прокате особого успеха не имела. В 2003 году актеру повезло больше — его позвали сниматься в сериал «Бедная Настя». Там он исполнил роль конюха барона Корфа Никиты Хворостова, безответно влюбленного в Анну, главную героиню сериала. Мой теперешний Никита был бы веселее, энергичнее и наивнее. Многосерийные проекты всегда снимаются в очень жестком режиме — иногда утром снимали эпизод который вечером уже выходил на экраны. Мне все тогда там казалось хаосом», — рассказывал о съемках актер. Позже, поработав в других проектах, он убедился, что это и есть нормальный ритм и нормальные условия производства сериалов. Но тогда это оказывало на него сильное воздействие, и, мягко говоря, ему не всегда хватало самодисциплины и внимания, признавался Осипов.
Биография Осипова Алексея Ильяча: личная жизнь, жена, фото
Продолжая научный путь, в середине 70-х Осипов стал профессором, а еще спустя десять лет получил ученое звание доктора богословия. Алексей Ильич Осипов — русский богослов, педагог и публицист, доктор богословия honoris causa, заслуженный профессор Московской Духовной Академии (2004). Профессор Осипов активно работал и работает в различных комиссиях, чья деятельность посвящена достижению церковного единства. Профессор Осипов активно работал и работает в различных комиссиях, чья деятельность посвящена достижению церковного единства.
Осипов Алексей Ильич: биография, личная жизнь и семья, образование, преподавательская карьера
Заслуги перед Русской православной церковью Помимо преподавательской деятельности, у Алексея Ильича есть и другая жизнь, связанная в основном с религией. Параллельная работа Какой-то промежуток жизни ученый трудился в координационном комитете по взаимодействию между Вооруженными силами Российской федерации и РПЦ и примерно в то же время — в книжном издательстве при Московской патриархии. Также Алексей Ильич неоднократно выступал в роли дипломата с такими конфессиями, как немецко-лютеранские, католические, дохалкидонские и национальные церкви Северной Америки. Еще он принимал участие в религиозных ассамблеях международного масштаба. По теме: Бассейн "Ватан" Казань : описание, адрес и режим работы Проповеди Осипова Алексея Ильича неоднократно появлялись в теле- и радиоэфирах, и миллионы людей смогли, наконец, услышать то, что лежало на сердце ученого-богослова. К тому же во многих православных изданиях печатались отрывки из его лучших книг. Беседы Осипова Алексея Ильича, проводимые им в различных учебных заведениях, на международных конференциях и в некоторых храмах, заряжали слушателей его вдохновением и любовью к Богу. С 2014 года великий богослов официально ушел на пенсию, однако он по-прежнему является действующим лектором.
Книги Алексея Ильича Осипова За все время своей карьеры ученый-богослов «зафиксировал» на бумаге немало собственных мыслей на православную тематику. Было напечатано множество статей, однако истинным кладезем мудрости являются книги. Они отражают его видение религии и отношение к ней всего человечества. Книги дают пищу для размышлений, а пока человек будет мыслить и работать головой — он не превратится в первобытное животное. И несмотря на то что есть противники его учения, последователей все же больше. Вот список особенно проникновенных трудов этого глубоко религиозного человека: «Жизнь духовная»;.
В 1959 г. Алексей уже стал студентом Московской духовной академии.
Именно там он представил свой первый труд на тему древнегреческого языка. Окончив учебное заведение, Осипов защитил кандидатскую по богословию и по распределению должен был отправиться служить в Смоленскую епархию. Однако, помимо этого, ему было предложено стать аспирантом духовной академии, на что он с благодарностью согласился. Карьера ученого Когда профессор богословия — Алексей Осипов — наконец получил высшую ученую степень, то остался в родном учебном заведении в качестве преподавателя. На тот момент как раз появилась дисциплина «Экуменизм», по которой он и наставлял своих студентов. Прошло два года, и молодой профессор стал проводить лекции по Основному богословию, а чуть позже начал преподавать этот предмет и в духовной семинарии. По теме: Фильмы с трагическим концом: топ кинолент с душераздирающим финалом Но что же такое «экуменизм»? Это слово переводится с латыни как «вселенная», так как эта методика несет в себе идею объединения всех христианских конвенций.
В годы аспирантуры Алексей Ильич проводил лекции на тему религиозных проблем современности, протестантского движения, а также преподавал историю религиозного философского мышления. К тому же ему приходилось рассказывать своим студентам о католицизме, так как он преподавал этот предмет. Постепенно карьера шла в гору, и вот в 1969 г. Однако уже в 1975 г.
На данный момент возраст телеведущей — 34 года. Ради интересного репортажа женщина была готова на все. Чтобы быстрее добыть информацию «из первых уст», как говорится, Скабеева сама встала около трассы. На себя она прицепила микрофон и скрытую камеру. Как только подъехала фура, журналистка без страха залезла в кабину и авто тронулось. Тогда коллеги не на шутку перепугались за нее, но, к счастью, все закончилось благополучно. Это телеведущая Мария Бондарева. На самом деле девушки очень похожи внешне, за что все их путают, но никаких родственных связей они не имеют. В среднем, за работу на телевидении Скабеева получает зарплату размером около 500 000 рублей. Название программы «60 минут» Ольга придумала сама, хотя многие обвиняли авторов в том, что они позаимствовали его с одноименной американской телепередачи тоже на политическую тему. Скабеева Ольга — достаточно неоднозначная телеведущая российского телевидения. Многие ее любят, а большинство критикуют. Одно можно сказать точно — благодаря своему трудолюбию и целеустремленности она сумела стать очень известной тележурналисткой. Спасительный термин — Много вопросов и про недавний Собор в Киеве. Что же там произошло? Никаких слов о разрыве отношений между Украинской и Русской Церковью не было. На соборе в Киеве не прозвучало слово «автокефалия», которое бы произвело взрыв и целый шквал тяжелых для Православия проблем. Собор подтвердил самостоятельность Украинской церкви, которая была дана еще в 1990 году Патриархом Алексием II, но ввел и какие-то новые пункты в свой устав, говорящие о своей окончательной самостоятельности. Фактически произошло провозглашение автокефалии, но без употребления этого опасного слова. Но провозглашена полная самостоятельность, что можно понять как вынужденный шаг, вызванный сильнейшим политическим давлением со стороны государственной власти. Думаю, что это какой-то выход на данный весьма краткосрочный момент, но не на перспективу. Он же учился у меня. Всегда вызывал самые положительные чувства. У него в душе ощущалось смирение, без каких-либо показух. А в истинном смирении присутствует и мудрость. Мужчина судим за грабеж и разбой, убийство, кражу, незаконный оборот наркотиков. Последнее наказание он отбывал в ИК-47 Каменска-Уральского, откуда освободился 18 февраля 2020 года. Однако судимость считалась непогашенной, и до дня задержания Осипов находился под административным надзором — ему нельзя было выходить из дома с 22:00 до 6:00 и требовалось ежемесячно отмечаться в полиции. Подозреваемый работал в сфере ритуальных услуг, разнорабочим. Его коллега рассказал, что Осипов неоднократно приходил к нему в гости и играл с детьми. Никаких странных наклонностей за ним не наблюдалось. Криминальное прошлое никого не смущало, мол, полгорода таких же, и ничего. Лекции и проповеди Алексея Осипова Богослов Осипов Алексей Ильич активно выступает с докладами и лекциями на радио и телевидении, пишет и издает книги, аудио и видео диски с записями своих лекций. Его активно приглашают на встречи в различные аудитории. Выступления А. Осипова отличаются великолепным языком, понятным всем присутствующим, без всякой елейности. Каждый раз после встречи с ним зрители и слушатели задают профессору вопросы и получают на них исчерпывающие ответы, поэтому каждая лекция Осипова — это интереснейшая дискуссия о различных аспектах православия, а также о разных сторонах духовной жизни человека и общества. Послушать А. Осипова можно на его личном сайте в интернете, где собраны все записи выступлений и интервью последних лет, а также новые лекции профессора Осипова. Темы, которые затрагиваются в беседах, очень обширны: от вопросов о христианстве, что такое христианство, что дает человеку, до ответов на житейские вопросы, волнующие каждого человека: как избавиться от скорби, депрессии, уныния, о принципах православного воспитания детей, об основах нравственности, о браке, любви. Изданы книги А. Осипова, содержащие основные его мысли и тезисы: «Бог»; «Из времени в вечность: посмертная жизнь души»; «Путь разума в поисках истины»; «Любовь, брак и семья»; «Игумен Никон Воробьев. Письма о духовной жизни»; «Носители духа». У профессора Осипова очень много друзей и сторонников, но также есть критики и недоброжелатели. Алексей Ильич не раз говорил в интервью, что готов на конструктивный диалог с любыми оппонентами, если только обвинения подкреплены какими-либо доказательствами. Осипов советует каждому иметь свое мнение по вопросам веры, для этого он рекомендует изучать жития и откровения святых отцов, изучению трудов которых посвятил всю свою жизнь. Интересные факты Приводим любопытные сведения из жизни Петра и его проектов: 1. По признанию самого бизнесмена, большую часть своих дорогих автомобилей а это, на минуточку, Ferrari, Mercedes, Maserati он купил из чувства вины к консультанту салона. Учителем Осипова является бизнес-тренер и оратор Радислав Гандапас. Основатели БМ не перестают учиться — не так давно они стали участниками тренинга Тони Роббинса, известного во всем мире в качестве успешного предпринимателя, писателя и коуча. С первых минут существования БМ вызывал противоречивые чувства у наблюдателей — до сих пор многие называют его сектой. Однако такова судьба данной ниши в России — людям необходимо видеть результат от уплаченных средств сразу. Несмотря на неоднозначные отзывы, компания Петра Осипова и Михаила Дашкиева стала сегодня лидером инфорынка. Многие считают, что БМ — это какая-то секта. А Вы видите мужчину в лифчике? Офисы фирмы именуются не просто представительствами фирмы, а «Домом БМ». Главный из них является местом проведения онлайн-трансляций во время тренингов в городах России. Среди выпускников центра — создатель блога «Трансформатор» и владелец транспортной компании «Transitplus» Дмитрий Портнягин, основатель холдинга «Like» Аяз Шабутдинов, владелец фирмы по производству нестандартных пледов и уютных свитеров Сергей Костенко. Личная жизнь знаменитостей. Из-за плотного рабочего графика личная жизнь Артема Осипова постоянно оказывается у него на втором плане. Он уже успел приспособиться к бешеному ритму и даже на время съемок не прерывает работу в театре, но ни на что, кроме работы времени, практически, не остается. Артем выработал свою систему организации рабочего процесса, благодаря которой ему и удается везде успевать. Осипов только рад, что у него столько работы, ведь он с детства мечтал стать актером. Школьником Артем Осипов обожал свой театральный кружок и готов был проводить там все свободное от учебы время. После школы он поступил в Саратовскую консерваторию на факультет актерского мастерства, а потом — в Школу-студию МХАТ на курс к Константину Райкину, принявшему потом молодого актера в свой театр «Сатирикон». На фоне стремительно развивавшейся карьеры, на личную жизнь Артема Осипова и тогда почти не оставалось времени. На фото — актер Артем Осипов Еще одна страсть Артема, кроме театра — спорт, без которого он не представляет своего существования.
Но в чём же, с христианской точки зрения, состоит задача брака и семьи? У святителя Иоанна Златоуста христианская семья называется малой церковью. Понятно, что под церковью в данном случае подразумевается не храм, а образ того, о чём писал апостол Павел: Церковь есть тело Христово Кол. А в чём заключается основная задача Церкви в наших земных условиях? Церковь — это не курорт, Церковь — больница. То есть её первостепенная задача — исцелять человека от страстных болезней и греховных ран, которыми охвачено всё человечество. Исцелять, а не просто утешать. Но многие люди, не понимая этого, ищут в Церкви не исцеления, а лишь утешения в своих скорбях. Однако Церковь это больница, имеющая в своём распоряжении необходимые лекарства от душевных ран человека, а не просто болеутоляющие средства, которые дают временное облегчение, но не исцеляют, а оставляют болезнь в полной силе. В этом её отличие от всякой психотерапии и всех подобных средств. И вот, для подавляющего большинства людей лучшим средством или, можно сказать, лучшей больницей для исцеления души является семья. В семье соприкасаются два «эго», два «я», а когда подрастают дети, уже не два, а три, четыре, пять — и каждый со своими страстями, греховными наклонностями, эгоизмом. В этой ситуации человек становится перед лицом самой великой и трудной задачи — увидеть свои страсти, своё эго и трудности победить их. Этот подвиг семейной жизни при правильном взгляде на него и внимательном отношении к тому, что происходит в душе, не только смиряет человека, но и делает его великодушным, терпимым, снисходительным по отношению к другим членам семьи, что приносит реальльное благо всем не только в этой жизни, но и вечной. Ведь пока мы живём в покое от семейных проблем и забот, без необходимости ежедневно выстраивать отношения с другими членами семьи, не так-то просто бывает разглядеть свои страсти — они словно где-то таятся. Поэтому семья для разумного человека может стать настоящей больницей, в которой и открываются наши духовные и душевные болезни, и, при евангельском отношении к ним, реальный процесс исцеления. Из гордеца, самохвала, лентяя постепенно вырастает христианин не по имени, а по состоянию, который начинает видеть себя, свои духовные болезни, страсти и смиряется в себе, перед Богом — становится нормальным человеком. Без семьи труднее придти к этому состоянию, особенно, когда человек живёт один и никто не задевает его страстей. Ему очень легко увидеть себя вполне хорошим, приличным человеком, христианином. Семья, при правильном, христианском взгляде на себя, позволяет человеку увидеть, что он весь словно с обнажёнными нервами: с какой стороны ни прикоснись — боль. Семья ставит человеку точный диагноз. А дальше — лечиться или нет — он должен решить сам. Ведь самое ужасное, когда больной не видит болезни или не хочет признавать, что он серьёзно болен. Семья вскрывает наши болезни. Мы все говорим: Христос пострадал за нас и тем самым спас каждого из нас, Он — наш Спаситель. А на деле мало кто чувствует это и чувствует нужду в спасении. В семье по мере того, как человек начинает видеть свои страсти, ему открывается, что, прежде всего, именно он нуждается в Спасителе, а не его родные или соседи. Это и является началом решения самой важной в жизни задачи — приобретения истинной любви. Человек, видящий, как он постоянно оступается и падает, начинает понимать, что сам, без помощи Божьей исправить себя не может. Читайте также: Алексей Смирнов: биография, личная жизнь, семья, фильмы, дата и причина смерти Кажется, пытаюсь исправиться, хочу этого, уже и понимаю, что если не бороться со своими страстями, то во что же превратится жизнь! Но при всех попытках стать чище вижу, что каждая попытка заканчивается провалом. Тогда только начинаю по настоящему сознавать, что мне нужна помощь. И, как верующий человек, обращаюсь к Христу. И по мере сознания своей слабости, по мере смирения и обращения к Богу с молитвой начинаю постепенно видеть, как Он действительно мне помогает. Осознавая это уже не в теории, а на практике, самой своей жизнью, начинаю познавать Христа, обращаться к Нему за помощью с ещё более искренней молитвой не о разных земных делах, но об исцелении души от страстей: «Господи, прости меня и помоги мне исцелиться, сам я исцелить себя не могу». Опыт не одного человека, не ста, не тысячи, а огромного множества христиан показал, что искреннее покаяние, сопряжённое с понуждением себя к исполнению заповедей Христовых, приводит к познанию себя, неспособности искоренения страстей и очиститься от постоянно возникающих грехов. Это осознание на языке православной аскетики называется смирением. И лишь по мере смирения Господь помогает человеку освобождаться от страстей и приобретать то, что является действительной любовью ко всем, а не мимолётным чувством к какому-то отдельному человеку. Семья в этом отношении является благом для человека. В условиях семейной жизни большинству людей намного легче прийти к самопознанию, которое становится основанием для искреннего обращения к Христу-Спасителю. Обретя через самопознание и молитвенное обращение к Нему смирение, человек тем самым обретает в своей душе мир. Это мирное состояние души не может не распространяться и вовне. Тогда и в семье может возникнуть прочный мир, которым семья будет жить. Только на этом пути семья становится малой церковью, становится лечебницей, подающей лекарства, которые в итоге приводят к высочайшему благу — и земному, и небесному: твёрдой, неискоренимой любви. Но, конечно, далеко не всегда это достигается. Часто семейная жизнь становится невыносимой, и для верующего человека возникает важный вопрос: при каком условии расторжение брака не станет грехом? По этому вопросу есть целый ряд церковных правил и документов. Последний из них, принятый на Архиерейском Соборе в 2000 году под названием «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви», даёт перечень допустимых причин для развода. В «Основах социальной концепции» этот перечень дополняется такими причинами, как заболевание СПИДом, медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания, совершение женой аборта при несогласии мужа. Однако все эти основания для развода нельзя рассматривать как необходимые требования. Они — только допущение, возможность для расторжения брака, окончательное же решение всегда остаётся за самим человеком. А какие возможности вступления в брак с человеком другой веры или вообще с неверующим? В «Основах социальной концепции» такой брак, хотя и не рекомендуется, но и не запрещается безусловно. Такой брак является законным, поскольку заповедь о браке дана Богом изначала, с самого сотворения человека, и брак существовал и существует всегда и во всех народах, независимо от их религиозной принадлежности. Однако такой брак не может быть освящён Православной Церковью в таинстве Венчания. Чего лишается в таком случае нехристинин? И что даёт человеку церковный брак? Можно привести самый простой пример. Вот две пары вступают в брак и получают квартиры. Но одним из них предлагается всяческая помощь в обустройстве, а другим говорят: «Извините, мы вам предлагали, но вы не поверили и отказались…». Поэтому, хотя любой брак, но, конечно, не так называемый гражданский брак, является законным, только верующим в таинстве Венчания подаётся благодатный дар помощи в совместной христианской жизни, воспитании детей, устройстве семьи как малой церкви. Профессор Осипов родился в семье служащих Осипов Алексей Ильич родился 31 марта 1938 года в городе Белёве Тульской области в семье служащих. До 1952 года он проживал в городе Козельск Калужской области. Позже переехал в посёлок Оптино Козельского района. Потом жил в городе Гжатск Смоленской области. Теперь город носит имя Гагарин. В 1955 году Алексей Ильич окончил среднюю школу. Несмотря на то, что дирекция школы настойчиво предлагала ему поступить в высшее учебное заведение, принял другое решение. Будущий профессор Московской духовной академии в течение трёх лет на дому занимался изучением начал богословия. Учил его игумен Никон Воробьёв. Игумен Никон Воробьёв. Игумен Никон обучал будущего профессора А. Осипова началам богословия От него же Осипов получил в 1958 году письменную рекомендацию для поступления на четвёртый выпускной курс Московской духовной семинарии. Благословение на это дал архиепископ Смоленский и Доргобужский Михаил Чуб. При этом Алексей Ильич сдал экзамены сразу за три предыдущих класса. О глобальном Профессор Алексей Осипов справедливо заметил, что в наше время становится все более ясен тот факт, который говорит о том, что человечество скоро погибнет. Ведь даже мировая справедливость никак не влияет на то, что люди запрограммированы на самоуничтожение. Чтобы выжить, нужно не только сохранить окружающую среду, но и восстановить всю целостность искалеченной нами природы. По его мнению, проблемы, связанные с экологией, носят в первую очередь духовный характер, а человек является центром всего. Московскую духовную академию профессор Осипов окончил со степенью кандидата богословия После окончания Московской духовной семинарии Осипов поступил в Московскую духовную академию. Её он окончил в 1959 году со степенью кандидата богословия. Защищал будущий профессор богословия свою диссертацию на кафедре древнегреческого языка на тему: «Перевод чинопоследований Утрени и Вечерни по служебнику Греческой Церкви 1951 года издания в сравнении с русским служебником Синодального издания». Профессор Алексей Осипов, встреча в Московской духовной академии. Алексей Ильич окончил в 1959 году Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия После того, как Алексей Ильич закончил академию, он получил справку о своём направлении в Смоленскую епархию. Переезд не состоялся, так как осенью этого же года он получил приглашение в открывшуюся аспирантуру при Московской духовной академии. Здесь богослов успешно прослушал курс аспирантуры. По окончании ее, его оставили преподавателем по экуменизму. Эту дисциплину только в то время ввели в академии. В 1959 году Алексей Ильич Осипов стал кандидатом богословия. В 1964 году Алексея Ильича Осипова назначили секретарем комиссии Русской Православной Церкви по подготовке материалов в Религиозно-этическую энциклопедию, издававшуюся в Афинах. В 1966 году он читал тот же самый предмет в семинарии. Далее Осипов читал лекции по Истории русской религиозно-философской мысли, протестантизму, современным богословским проблемам; в академии кроме Основного богословия — по западным исповеданиям.
Осипов Алексей Ильич
С 2017 года профессор стал ведущим на канале «Спас», где и продолжает работать уже пятый год. Алексе́й Ильи́ч О́сипов — советский и российский учёный-богослов, педагог и публицист, доктор богословия (1985). Заслуженный профессор Московской духовной академии, апологет. Алексей Осипов родился 31 марта 1938 года в городе Белёве Тульской области. О сервисе Прессе Авторские права Связаться с нами Авторам Рекламодателям Разработчикам.
Осипов алексей ильич биография
Профессору Осипову Алексею Ильичу, который является преподавателем в духовной академии, посвятил множество лет своей жизни изучению и распространению. В 1969 году получил звание доцента, в 1975 г. — профессора, в 2004 г. — заслуженного профессора, в 1985 году за совокупность богословских трудов присвоена ученая степень доктора богословия. В 1969 году получил звание доцента, в 1975 г. — профессора, в 2004 г. — заслуженного профессора. 31 марта исполнилось 80 лет Алексею Ильичу Осипову, русском православному богослову, педагогу и публицисту, заслуженном профессору Московской духовной академии. Осипов Алексей Ильич — русский православный богослов, заслуженный профессор Московской духовной академии, доктор богословия СКАЧАТЬ. 31 марта исполняется 80 лет со дня рождения Алексея Ильича Осипова — профессора Московской духовной академии, известного русского богослова, педагога и публициста.