Неделя о блудном сыне. Неделя о блудном сыне Собор святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого. Воскресный день 3 марта в этом году совпал со второй подготовительной Неделей перед Великим постом, именуемой Неделей о блудном сыне.
Оптина пустынь
Служба в неделю о блудном сыне раскрывает нам состояние отчуждения от Бога: «Иждих блудно отеческого имения богатство и расточив, пуст бых, во страну вселився лукавых граждан»2. Это рассказ о блудном сыне, о том, как он возвращается к отцу и отец его прощает. Кроме этой основной недели, у нас есть еще одна «неофициальная» неделя о блудном сыне – 2-е воскресение Великого поста. Как блудный сын, покинувший родной дом, теряет общение с отцом, так и человечество потеряло общение с Богом.
12 февраля 2023 года - Неделя о блудном сыне
Предательство и падение в грязь — это тоже путь к возвращению Мы живем в XXI веке, нелегкое нам выпало время. Наших детей убивают духовно и будут продолжать убивать всеми возможными способами. Поэтому давайте ясно осознаем: наши дети в любую минуту могут нас предать, мы всегда должны быть к этому готовы. Жизненный путь некоторых проходит — это путь предательства, отхождения. Но это и путь возвращения!
Для некоторых людей — для некоторых наших детей — это совершенно необходимо, это их особенный путь. Пока они не опустятся на грязное дно, пока не разворошат все навозные кучи, они не вернутся. Об этом же говорит и святитель Иннокентий Херсонский: не было бы возвращения, если бы человек не прошел и не познал на своем опыте: не нужны ему эти псевдорадости и псевдоценности; вместо того, чтобы обрести призрачное счастье, к которому стремился, он потерял все, что имел, а обрел лишь страдания, скорби, унижения. Дорогие мои, я говорю вам из опыта: некоторым обязательно нужно все это пройти.
Потому что иначе они не научатся ценить семью. Не научатся ценить мать и отца. Не научатся любить жену, детей, Бога. Поэтому Бог ведет их путем страданий, путем, трагическим и для них, и для родительского сердца.
Но по-другому быть не может. По-другому ничего не будет понято таким человеком. Так он внутренне устроен. Это тяжело, это скорбно, это с трудом переносимо родительским сердцем, но у нас ведь есть и надежда!
Мы видим в сегодняшней притче, как отец ждал своего сына, молился о нем, страдал — и вот он, плод родительских молитв и ожидания: сын возвращается! Воссоединяется семья, и все возвращается на круги своя — мертвый становится живым. Не оставляйте надежды, молитесь за детей Ко всему этому должны быть готовы и будущие родители, и те, у кого детки пока совсем крошечные. Готовьтесь к этому и вы, бабушки и дедушки!
И тогда, если вас постигнет это несчастье, вы будете твердо знать, что ваши молитвы действительно могут помочь, когда никакие слова, убеждения и доводы — самые правильные, самые святые — не действуют на помраченный ум. Если уши ребенка плотно запечатаны для ваших слов, если сердце его как каменная стена, то все ваши слова не достигают своей цели. Но помогут, непременно помогут молитвы к Богу, подвиг молитвенного ожидания, подвиг благословения родительского сердца — в конченом счете, подвиг любви, потому что все это и есть со стороны родителей жертва любви. У Бога все взаимосвязано, все имеет свой смысл.
От нас страдали наши родители, но наше сердце было к ним закрыто. И теперь, когда они давным-давно в могиле или совсем стары и немощны нам все равно не хватает любви для наших родителей, и молитвы за них у нас не хватает. И тогда Господь попускает нам горе с нашими детьми. Чтобы мы сумели все же научиться той совершенной любви, к которой Он призывает нас.
У святителя Луки, архиепископа Крымского, есть одна молитва — если вы не можете стяжать дар любви, молитесь так: «Господи, научи меня любить и глупых, и дерзких, и грубых, и ненавидящих». И все это приходится испытать не на чужих, а на своих, самых любимых! Они глупые, дерзкие, ненавидящие и грубияны, но они наши дети, и мы любим их, и только через прощение их и молитвы за них мы сумеем подняться к совершенной любви.
Когда он приближался к дому, но был ещё далеко, то отец увидел его и побежал к нему навстречу, обнял сына и целовал его. Младший сын принес покаяние перед отцом, сказав, что согрешил перед небом и перед отцом и уже не достоин называться его сыном. Тогда отец дал ему лучшую одежду, обувь и перстень, зарезал откормленного телёнка и устроил пир в честь возвращения блудного сына. Вскоре с поля вернулся старший сын, узнав о веселии он возмутился и стал высказывать отцу, что он всю жизнь помогал отцу и не получил и козлёнка, чтобы повеселиться с друзьями.
Примиряя его с братом, отец объяснял ему, что младший брат погибал, а теперь спасся, поэтому надо радоваться о возвращении заблудшего брата.
Она дает нам образ покаяния, которое невозможно без переосмысления пройденного пути, трезвой оценки своего состояния, желания оставить прежний образ жизни и начать меняться. Блудный сын, расточив все свое наследство, попал в трудное положение. Он практически отчаялся, но вспомнил об отце, о доме и решил радикально изменить свою жизнь.
Он же сказал ему: сын мой! Следующая часть имения меньшему сыну — дары Божии, которыми преисполнен каждый человек, преимущественно же христианин. Превосходнейшие из Божиих даров — ум и сердце, а в особенности благодать Святого Духа, даруемая каждому Христианину. Требование у отца следующей части имения для употребления ее по произволу — стремление человека свергнуть с себя покорность Богу и следовать своим собственным помыслам и пожеланиям.
Согласием отца на выдачу имения изображается самовластие, которым Бог почтил человека в употреблении даров Божиих. Дальняя страна — жизнь греховная, удаляющая и отчуждающая нас от Бога. Растрата имения — истощение сил ума, сердца и тела, в особенности же оскорбление и отгнание от себя Святого Духа деяниями греховными. Нищета меньшего сына: это — пустота души, образующаяся от греховной жизни. Постоянные жители дальней страны — миродержители тьмы века сего, духи падшие, постоянные в падении своем, в отчуждении от Бога; их влиянию подчиняется грешник. Стадо нечистых животных — помышления и чувствования греховные, которые скитаются в душе грешника, пасутся на пажитях ее, они — неминуемое последствие греховной деятельности. Напрасно вздумал бы человек заглушать эти помышления и ощущения исполнением их: они наиболее невыполнимы! А и выполнение возможных человеку страстных помыслов и мечтаний не уничтожает их: возбуждает с удвоенною силою.
Человек сотворен для Неба: одно истинное добро может служить для него удовлетворительною, жизнеподательною пищею. Зло, привлекая к себе и обольщая вкус сердца, поврежденный падением, способно только расстраивать человеческие свойства. Ужасна пустота души, которую производит греховная жизнь! Невыносима мука от страстных греховных помышлений и ощущений, когда они кипят, как черви, в душе, когда они терзают подчинившуюся им душу, насилуемую ими душу! Нередко грешник, томимый лютыми помышлениями, мечтаниями и пожеланиями несбыточными, приходит к отчаянию; нередко покушается он на самую жизнь свою, и временную и вечную. Блажен тот грешник, который в эту тяжкую годину придет в себя и вспомнит неограниченную любовь Отца Небесного, вспомнит безмерное духовное богатство, которым преизобилует дом Небесного Отца — святая Церковь.
12 февраля. Неделя о блудном сыне
3 марта 2024 года, в Неделю о блудном сыне, на подворье нашей обители состоялось воскресное богослужение, которое совершил священнослужитель монастыря протоиерей Серафим Хайруллин. Она именуется Неделей о блудном сыне, потому что на Божественной Литургии в этот день читается известная всем трогательная причта о человеке, расточившем свое наследство, живя распутно в дальней стране. прим.) и сыны, и наемники рядом с Отцом! Эта притча учит нас о необходимости покаяния в своих грехах для того, чтобы получить милость Господа. В Сретенской обители прошли воскресное всенощное бдение и Божественная литургия в Неделю о блудном сыне. Сегодняшний воскресный день именуется Неделей о блудном сыне.
Неделя о блудном сыне. Собор новомучеников и исповедников Российских.
Следом идет Неделя о блудном сыне, которая призывает всех грешников к покаянию и обращению, к началу пути для нравственного возрождения. В это воскресенье верующие вступают во вторую подготовительную неделю к приближающемуся Великому посту и вспоминают евангельскую притчу о блудном сыне. Неделя о блудном сыне. Протоиерей Михаил Зазвонов 12 февраля 2023. Сегодня, во время второй предуготовительной недели перед началом Великого Поста, Святая Церковь вспоминает притчу о блудном сыне. Вторая подготовительная к посту седмица открывается Неделей о блудном сыне. Вот почему в Неделю о блудном сыне на утрени звучит впервые горестная песнь «На реках Вавилонских».
Неделя о блудном сыне.
А под этим кормом святые отцы подразумевают грехи. Но и тут ему было запрещено питание этими рожцами. И он возопил в себе: Господи, согрешил пред небом и Тобою и уже недостоин называться сыном Твоим, прими меня в качестве наемника уже. И он приходит к отцу с этими намерениями уже. Чувствуете, какое у него глубокое покаяние, осознание. То есть он через вот эти испытания изменился.
Сердце его стало совсем-совсем иным. Оно не гордое, не тщеславное, как в начале, когда он уходит на сторону, но именно смиренное, покаянное, желающего лишь одного — хоть какого-то соединения с отцом уже не в виде сына. Он уже не видит свое достоинство, но уповает на милосердие Божие и ждет от отца, казалось бы, такой вот небольшой милости. То есть наемников у отца много, и чтобы отец его принял и каким-то образом простил. Святые угодники Божии, в частности Иоанн Златоуст пишет: Истинное покаяние не то, которое произносится лишь на словах, а то, которое утверждается делами и, исходя из самого сердца, истребляют скверну нечестия.
Сегодня память Иоанна Златоуста. Поэтому тоже будем помнить угодников Божьих наших дорогих — Иоанна Златоуста, Григория Богослова, Василия Великого, которые этим днем соединены во единое целое. И мы их вместе славим в этот день. И вот чудо. Придя к себе домой, еще даже по пути отец заметил своего блудного сына, и сердце его возрадовалось.
И он выбежал сам навстречу ему, облачил его в лучшие одежды, дал ему сапоги и перстень. Перстень — как признак возвращения сыновства его, а под сапогами некоторые святые отцы подразумевают заповеди Божии. То есть это наше оружие. Голыми стопами-то мы куда пойдем?
Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым.
Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! Притча, читаемая в преддверии Великого поста, призывает верующих к искреннему покаянию в своих грехах.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Когда сегодня, во дни праздников и духовного ликования, приводим мы в храм своих детей, причащаем их Святого Тела и Крови Спасителя нашего, отдаём ли мы себе отчёт в том, какая судьба, какая участь ждёт этих ангелов, этих маленьких христиан? Приблизительно сто, сто пятьдесят лет тому назад, когда русские матери-христианки крестили своих чад, когда причащали их, когда воспитывали их в вере и доверии Христу и Церкви, могли ли они знать, что придёт время, и старший, нераскаявшийся сын восстанет на Отца своего, восстанет на Церковь и, как некогда Каин, будет проливать кровь брата своего, и кровопролитие это окажется ни с чем не сравнимым в истории Церкви, в истории человечества? Помним ли мы, к чему призваны? Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем. Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь?
Нет, каждый из нас - у Бога первый и самый любимый! И эта любовь неизменна к каждому из нас.
Даже если человек уходит «в страну далече», эта любовь не умаляется. Бог ждет нашего обращения и промыслом Своим, через обстоятельства жизни, через скорби и страдания, которые Он попускает нам претерпеть, и которые часто являются прямым следствием наших грехов, призывает нас покаяться и вернуться к Нему. Жизнь в грехе не может быть счастливой, потому что счастье — у Бога! Только Он есть источник всего самого подлинно прекрасного, что только может пережить душа человека! Вне Бога — нет счастья. Грех приносит душе лишь кратковременное удовольствие, подчас самой низшей пробы. Но последствия его всегда бывают для человека печальными. Потому неудивительно, что человек, который начинает предаваться греховным наслаждениям, со временем становиться глубоко несчастным. Часто он теряет все, что имел, как в духовном, так и материальном плане. Особенно печально бывает наблюдать, как молодые люди, которые были воспитаны в вере, даже учились в приходской воскресной школе, регулярно ходили в храм вместе с родителями, повзрослев, теряют связь с Церковью.
Иногда они даже начинают позиционировать себя людьми неверующими или неправославными. Мир с его соблазнами, от которых ограждали молодого человека родители до времени, становится для него доступным в полной мере. И нередко молодые люди начинают с жадностью этим соблазнам предаваться. В результате, грех уводит их из Церкви, а точнее, они сами уходят в страну далече к великой печали их родителей. Что здесь можно посоветовать? Прежде всего, не терять надежды! Надо молиться за своих детей, доверяя их Богу, помня, что Он любит их несравненно больше, чем любим его мы, родные люди. И еще помнить, что Бог премудр, и что Его благой Промысл всегда направлен на спасение каждого человека. При этом со своей стороны, важно сохранить контакт с молодым человеком, не оказывать на него постоянного давления, проявить терпение, постараться его понять.
Значение Великого поста
- Также рекомендуем
- БЛУДНОГО СЫНА НЕДЕЛЯ
- Предыдущие выпуски
- Притча о блудном сыне и ее толкование
Неделя о блудном сыне
Но ужасная участь ждет нераскаявшихся грешников, блудных детей, которые не слышат призыва Господа покаяться и прийти в Его объятия. В притче о блудном сыне рассказывается, что у одного богатого человека было два сына. Старший был послушен и работал вместе с отцом. Младший вел разгульный образ жизни, и однажды потребовал у отца часть наследства, которое получил и прогулял в далеких краях. Гордость и стыд вначале не позволили блуднику идти к родителю, остался один выход — кормить свиней у другого хозяина, есть с ними и там же спать, чтобы выжить. Ужасные условия жизни довели юношу до такого отчаяния, что он решил вернуться и попроситься к отцу в наемники, слугой. Родитель, увидевший возвращающего сына, выбежал навстречу тому, обнял и велел дать лучшие одежды и перстень - символ власти.
Церковный календарь уже готовит нас к Великому посту.
Что сегодня за Неделя? Но для современников Христа она была сродни революции сознания. Мы сейчас это не учитываем, но в то время принципы были очень прагматичные и жесткие. То общество жило по закону «око за око». Для нас притча выглядит очень мягкой и даже логичной. Замечательный отец простил сына. Но тогда это было невозможно.
Рассказывая эту притчу, Господь поворачивал, изменял сознание людей. Один сын решил, что хочет жить самостоятельно: Отче! Дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил… имение. Но так как сын был неразумный и молодой, естественно, все быстро растратил. Потом его все бросили, работать он устроился, но был молод и не имел определенной специализации. В той местности был голод, всем было не до него.
И он в своем смирении возвращается домой, чтобы устроиться работником к своему отцу, понимая, что его никто не ждет. Сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом... Но отец принимает его очень радушно. Принимает в статусе сына, обнимает и плачет, накрывает для всех стол, велит всем радоваться вместе с ним. Брат неразумного блудного сына очень возмущается. И его возмущение справедливо. Оно как раз было понятно тем, кто слушал Господа.
Им был непонятен отец. Что это за размазня? Что это такое? Око за око. Взял — иди и не возвращайся. Господь пытался изменить сознание слушателей. И Ему это удалось.
Мы сейчас совершенно по-другому смотрим на эту притчу. Треть Евангелия посвящена теме прощения, изменения главной парадигмы — око за око. Даже этот закон был милосердным. Тогда общество было дикое, нужны были порядок и строгость. Закон «око за око» был милосердный, потому что он позволял регламентировать травмы и разногласия. Если тебе нанесли одну травму, то ты имеешь право нанести точно такую же, не больше. Если ты нанес больше, значит, уже у того есть право тебе добавить.
А в притче Господь говорит о прощении; оказывается, можно жить еще по-другому, взойти еще на одну ступень выше. И для тех людей, кто Его слушал, это было что-то необычное. Некое ноу-хау, что-то такое, что они не могли сразу вместить. Господь говорит очень много подобных притч. Его Нагорная проповедь посвящена теме прощения. В нашей жизни прощение очень много значит. Почему именно эту притчу мы слышим перед Великим постом?
Это тоже очень логично. Господь говорит: пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Бесполезно какое-то служение Богу молитвенное, постное, аскетическое , если на душе у тебя нет примирения. Эта тема ключевая. Что просит Ефрем Сирин в своей молитве? Любви, не осуждать брата своего, зреть свои прегрешения. Прощение — это начало пути, а не итог.
Если кто-то не простил, не сделал все необходимое, что может, для того, чтоб простить, то зачем тогда поститься? Тема о блудном сыне самая важная. И поэтому мы ее слышим перед Великим постом. Также из учения Церкви известно, что Бог — это Дух. Получается, что Бог является частью сотворенного Им же мира. Творец должен всегда быть вне творения, тогда не возникнет соблазна, как у Денницы, который посчитал себя по природе равным Богу. Горшечник не может быть частью горшка, который сам же и создал».
Это же не значит, что это что-то необычное для нас. Сказано: Бог есть Дух. Ветер невидим и невесом. В понятиях тех людей ангел тоже ветер, ведь и он невидим. Но на самом деле мы много чего не видим. Например, ультрафиолет, бактерий, хотя бактерии даже имеют какую-то плотность, материю и вес. Можно ли назвать их духом?
У них есть своя определенная материя. Мы не видим наноформы, микоплазмы, грибы, дрожжи, плесень и так далее. Но это не значит, что все это невидимое едино. Ангелы серьезно отличаются от Божьей природы. Да, они духи, но другие духи. Какая-то разница есть. На сегодняшний день еще не изобрели такой измеритель, чтобы поймать ангела и измерить, что у него такая-то природа, обратиться к Богу, получить благодать и измерить ее.
Таких примеров нет. Вот когда они будут, тогда можно поговорить на эту тему. А сейчас мы можем только предположительно сказать, что Божия природа совсем другая. Она резко отличается от природы ангела, человека и от природы, созданной Им. Конечно же, горшечник не может быть из горшка. Хотя люди, по преданию, из глины, то есть из того, что уже было сотворено, тогда, в принципе, и горшечник тоже глиняный. И совсем недавно он начал доказывать мне, что якобы в этих практиках тибетских медитациях и так далее есть действительно настоящий дзен, который ты постигаешь и начинаешь в жизни наводить порядок.
Есть ли аналогичные духовные практики в православии? В принципе, цель всех этих восточных практик похожая. Но у дороги два пути: вперед и назад. Как и у каждой вещи. Ничего нового под солнцем не придумано. Наша мистическая душевная сущность одна. И она может служить Богу, а может не Богу.
И в данном случае дело в выборе, а не в форме.
И рад был бы он насытиться пищей свиней, но и той не давали ему. Вот к чему привело его служение плоти, стремление к радостям и утехам ее. Это для нас глубокое, глубокое предупреждение, чтобы жили мы не ради плоти своей, не ради утех и наслаждений земных, ибо если так поступим, как он, если будем служить похотям и страстям своим, то неизбежно глубоко опустимся жить среди людей, которые подобны свиньям: среди развратников, воров, блудниц, даже убийц, взяточников, клеветников, клятвопреступников — среди всех подонков рода человеческого будем жить, ибо и сами станем достойными того, чтобы быть в числе подонков. Этот несчастный младший сын или никогда не слышал, или забыл великие слова Христовы, что не можем мы служить двум господам, не можем служить Богу и маммоне. Одно из двух необходимо обязательно избрать, средины не должно быть. Об этом читаем мы у великого апостола Христова Иоанна Богослова: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей». Не любить мира, не любить утех мирских, не любить услаждений и утех плоти — «ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская не есть от Отца, но от мира сего» 1 Ин. Глаза наши соблазняют нас, соблазняют и срамными видениями, и видениями того, как блистательно живут люди богатые, далекие от Бога, от Христа.
В этом похоть очей. Гордость житейская возбуждается в нас когда достигнем успехов на этом пути; сребролюбием заражаемся мы, а сребролюбие есть корень всех зол, ибо оно подвигает нас ко многому дурному и преступному и в конце концов приводит нас к тягчайшей страсти — гордости, которая есть гибель духовная. Так говорит святой апостол Иоанн. Теперь послушайте слова одного из величайших святых, преподобного Антония Великого: «Возненавидь все мирское и покой телесный, ибо они сделали тебя врагом Богу. Но как человек, имея врага, ведет с ним брань, так и нам надобно брань вести с телом, чтобы не покоить его. Возненавидь все, что в мире, и телесный покой, потому что они делают тебя врагом Богу». Слышите вы, любовь ко всему мирскому и покой плоти делают нас врагами Богу. В другом месте святой Антоний Великий так говорит: «Не ходите вслед похоти очес своих и не расслабляйтесь сердцем своим. Ибо злая похоть развращает сердце и омрачает ум; дальше отходите от нее, да не прогневается на вас живущий в вас Дух Божий.
Станем подвизаться за чистоту даже до смерти и всячески блюсти себя от скверны похотей». Так говорил великий святой, всю жизнь свою посвятивший только Богу.
Она дает нам образ покаяния, которое невозможно без переосмысления пройденного пути, трезвой оценки своего состояния, желания оставить прежний образ жизни и начать меняться. Блудный сын, расточив все свое наследство, попал в трудное положение. Он практически отчаялся, но вспомнил об отце, о доме и решил радикально изменить свою жизнь.
12 ФЕВРАЛЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ НЕДЕЛЮ О БЛУДНОМ СЫНЕ
3 марта 2024 года – Неделя о блудном сыне – вторая подготовительная неделя к Великому посту, в которую Церковь предлагает верующим для назидания евангельскую притчу о блудном сыне. Преподобной Марии Египетской (23) Неделя 5-я по Пасхе о самаряныне (19) Неделя 6-я по Пасхе, о слепом (17) Неделя о блудном сыне (34) Неделя о мытаре и фарисее (27) Неделя о Страшном суде (28) Неделя сыропустная. Вторая подготовительная неделя «О блудном сыне» начинается в воскресенье 12 февраля. Кондак Недели о блудном сыне, глас 3. Отеческия славы Твоея удалихся безумно, в злых расточив еже ми предал еси богатство. новости прихода. Неделя о блудном сыне является вторым этапом подготовки верующих к Великому посту.
31 января — Неделя о блудном сыне
3 марта 2024 — Неделя о блудном сыне, которая продолжает готовить нас к Великому посту. Стихира на хвалитех в Неделю о блудном сыне. В продолжение Подготовительных недель Церковь приучает верующих к подвигу Великого Поста постепенным введением воздержания: после сплошной седмицы она восстанавливает пост в среду и пятницу. Как блудный сын, покинувший родной дом, теряет общение с отцом, так и человечество потеряло общение с Богом. Служба в неделю о блудном сыне раскрывает нам состояние отчуждения от Бога: «Иждих блудно отеческого имения богатство, и расточив, пуст бых, в страну вселився лукавых граждан». 12 февраля, в Неделю о блудном сыне, день памяти Вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого, в обители были совершены две Божественные Литургии. Вот почему в Неделю о блудном сыне на утрени звучит впервые горестная песнь «На реках Вавилонских».
Неделя о блудном сыне: чему учит притча
Хочу сегодня остановиться еще на одном песнопение, которое вчера наши чтецы, к сожалению, прочитали его не очень внятно. Седален после третьей песни канона, все в это время идут на помазание, и особо никто не вникает в читаемый текст. Песнопение очень трогательное, а для монаха незабываемое. Каждый монах под эту песнь полз в одной сорочке к престолу Божию, подобно блудному сыну, который потерял человеческое достоинство, и, наконец вспомнил, как хорошо было в доме отца, и принял решение возвращаться. Монах в день своего пострига - это и есть тот блудный сын, который возвращается домой. Каждому постриженному монаху полезно знать наизусть этот тропарь. Именно под это песнопение он полз по полу к амвону, братия торжественно пели. Не презри теперь моего обнищавшего сердца. Ибо Тебе, Господи, в умилении кричу: согрешил я, Отец, против неба и пред Тобою».
В Евангелии сегодня мы слышали: «Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! Здесь есть образ покаяния. Во-первых, пришел в себя, во-вторых, встал и начал двигаться к дому отца своего. Так и монах ползет по земле в самой простой одежде, не опоясан, не обувен, и главою откровенною, к алтарю, а игумен монастыря, выходит навстречу, как отец того блудного сына и произносит «Бог милосердый, яко Отец чадолюбивый, зря твое смирение и истинное покаяние, чадо, яко блуднаго сына приемлет тя кающагося и к Нему от сердца припадающаго». Так же поднимает его, взяв за руку, и вопрошает: «Что пришел еси, брате, припадая ко святому жертвеннику, и ко святей дружине сей? Желает подвизаться, изменить свою жизнь. Монах отдает свою волю отцу своему, через пострижение волос. Как в Евангелие, отец зовет всех домочадцев, всех, кто находится в его доме, так же все братия присутствуют на постриге нового монаха.
Отец просит принести новую одежду, на постриге тоже самое, монах поднимается с земли, и игумен начинает облачать его. Дает ему подрясник, рясу, мантию, клобук. Говорит обуйте его в новые сандалии. Дает ему четки и новое соглашение на Евангелие. Возвращает его, как сына своего в Царствие Небесное. Братия обители пусть вспомнят свой день пострига. Каждый из нас ползком добрался до алтаря. Братия покрывали его своими мантиями.
Вспомнят, когда мы заключили новый договор, решили снова жить с Ним, жить по Его заповедям, отдать Ему свою волю. Блудный сын сначала показал свою волю: дай то, что мне принадлежит, я хочу жить по своему, мне надоело выполнять твои приказы, я сам знаю как мне жить. Дай мне мою долю наследства.
Нечаянная и позабытая искра! Откуда же взялась она в холодных углях? Откуда в трупе искра жизни? А вот откуда: как мы сказали вначале, Отец при разделе с сыном дал ему более, нежели тому следовало.
Дал Он ему, вместе с прахом, и искру совести и разума. Мудрый и милостивый Отец словно говорил Самому Себе, отделяя часть имения младшему сыну: «Добавлю Я ему еще и это, немного совести и разума; именно того, от чего он хочет отделиться. Пусть, они ему понадобятся. Он идет в холодную и голодную страну; и когда постигнет его величайшая скорбь, сия единственная искра может осветить ему путь назад ко Мне. Пусть, пусть он возьмет ее с собою; воистину, она ему пригодится. Искра сия спасет его». И вот, эта искра вспыхнула в самой непроглядной тьме, в полночь, когда блудный сын уже сошел в третье царство и предался служению диавольскому.
Как чудесный светильник, возгорелся в нем давно позабытый свет совести и разума. И при свете том он пришел в себя. И только при свете том узрел он, в какую пропасть пал, каким смрадом дышал и жил, к какому гнусному обществу присоединился. При свете сего таинственного светильника, который поддерживала в его душе милостивая Отчая рука, он пробудился от своего ужасного сна, и тогда начал сравнивать свою жизнь, бывшую у Отца, со своей теперешней жизнью. Придя же в себя Придя же в себя; из сего явственно следует, что, «доколе он творил зло, он был вне себя». Воистину, блуждая чувствами вне себя, мы сами от себя удаляемся, выходим из себя и покидаем Царствие Божие, кое внутрь нас, внутрь вас есть — Лк. Встал и пошел к отцу своему.
Как только искра вспыхнула в душе блудного сына и как только он сравнил жизнь у Отца своего с жизнью на чужбине, он тут же пришел и к решению: встану, пойду к отцу моему. Встану, — говорит он, ибо видит свое страшное падение. Третьего пути нет: или вниз на самое дно пропасти диавольской, или вверх, к Отцу своему. А Отец богат-пребогат; у Него никогда не бывает голода; Его наемники избыточествуют хлебом, а я, будучи сыном, умираю от голода. Под хлебом подразумевается жизнь, под наемниками — сотворенные Богом существа, низшие человека, животные и прочие. Блудный сын пал ниже животных и пожелал иметь хотя бы столько жизни, сколько ее имеют животные. Животные суть несвободные существа, и ими Бог управляет исключительно Своею силой и по Своей воле.
И им Бог дает столько жизни, сколько им необходимо, печется о них и удовлетворяет их потребности. А блудный сын расточил распутством даже те жизненные силы, кои Бог дает животным и коими животные не злоупотребляют. Я согрешил против неба и пред тобою. Под небом здесь подразумеваются, во-первых, святые ангелы Божии вообще, наипаче же ангел-хранитель; а во-вторых, Божественные дары, которые Бог дает всякому человеку и которые представляют небо даже в грешниках и по внутреннему человеку …удовольствие в законе Божием Рим. А что здесь под небомимеются в виду ангелы Божии, видно из слов Самого Господа: Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся Лк. Если же бывает радость о кающихся, то бывает и скорбь о нераскаянных грешниках. Преисполненные любви и преданности Богу, святые ангелы смотрят на всякий грех пред их Творцом как на грех против них самих.
Что под небом подразумеваются и присутствующие в человеке духовные дары, данные ему от Бога, явствует из приведенных слов апостола Павла, как и из следующих его слов: Не знаете ли, что тела ваши — суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои 1Кор. А еще яснее это видно из слов Спасителя: Царствие Божие внутрь вас есть Лк. И, таким образом, согрешающий пред Богом неизбежно согрешает и против ангелов Божиих, и против праведника, который есть в нем от Бога, а сие значит — против неба. Потому и говорит кающийся: я согрешил против неба и пред тобою. Так безгранична и преумилительна любовь Божия! Каково доныне было Его терпение по отношению к грешнику, таковы же ныне Его прощение и Его радость. Как только грешник покается и вступит на стезю, ведущую к Богу, Бог уже спешит ему в сретение, принимает его, падает ему на шею, целует его.
Велика радость матери, видящей исправление сына; велика радость пастыря, нашедшего пропавшую овцу; велика радость женщины, отыскавшей потерянную драхму; но все сие не может сравниться с радостью Божией, когда грешник покается и возвратится к Богу. Как только началось покаяние в сердце нашем, хотя мы еще далеко-далеко от Бога, Бог уже видит нас и быстрее солнечного света, устремляющегося в темную землю, идет нам в сретение. В сретение новому человеку, который чрез покаяние зачинается в нас! Ты разумел еси помышления моя издалеча, — восклицает пророк, обращаясь ко Всеведущему Пс. Спешит Отец Небесный нам на помощь, простирает руки Свои и поддерживает нас дабы мы не пали назад, снова в пропасть бесовскую на поле свиное, в страну голода. Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам, — говорит апостол Иаков Иак. О, помощь скорейшая!
О, руки благословеннейшие! Если мы еще не угасили в себе и последней искры совести и разума, то должны устыдиться пред таковою любовью Божией, должны как можно скорее покаяться и поспешить с опущенными долу очами и вознесенными горе сердцами в объятия своего оскорбленного Родителя. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Когда покаявшийся сын предстал пред отцом, он сказал ему то, что и задумал: отче! Но этим он даже еще не закончил всего, что желал сказать. Он еще хотел добавить: прими меня в число наемников твоих. Однако отец и не дал ему завершить.
Отец не допустил, чтобы покаянник унижался, прося у отца сделать его своим наемником.
Андрей Рабодзеенко. Блудный сын Мы видим беспутного сына как бы тремя картинками — вот он уходит из дома, забрав часть имения; вот он расточает его, живя блудно; вот, когда ему становится отчаянно плохо, он, дойдя до ручки, решает вернуться к отцу.
Притча не останавливается на том, как он «пришел в себя» и что этому предшествовало. Но мы часто видим, как притча разыгрывается на наших глазах — и с нами самими, так что можем себе представить. Какое-то время сын чувствует себя прекрасно — никакой отцовской опеки и этого зануды-брата, он волен тратить деньги как хочет, и пока отцовские деньги звенят в его кошельке, благосклонность блудниц и лесть собутыльников ему обеспечена.
Жизнь хороша, и жить хорошо. Но вот деньги кончаются — и отец и брат проявляют свой ужасный, немилосердный, мстительный характер. Они что, не догадываются, что бедняга совсем издержался, может быть, даже, впал в долги?
Они не понимают, как это ужасно — еще вчера у тебя были деньги, перед тобой услужливо распахивали двери, приятели почтительно смеялись твоим шуткам, женщины чуть не дрались за твое внимание, ты был окружен почетом и предупредительностью.... Вот что бы сделал любящий, милосердный отец?
Неделя о блудном сыне 3 марта 2024 года — Неделя о блудном сыне — вторая подготовительная неделя к Великому посту, в которую Церковь предлагает верующим для назидания евангельскую притчу о блудном сыне. В этой притче дается образ покаяния, которое возможно при трезвой оценке своего состояния и искреннем желании его изменения и оставлении прежнего греховного образа жизни. Архипастырю сослужили секретарь епархиального управления протоиерей Димитрий Патрикеев, клирики собора иерей Константин Рублевский и иерей Максим Рыженков, диаконы Димитрий Богорубов и Александр Бородин.