Шейх ад-Дасуки сказал в своем примечании к «Шарх Халиль»: «Запретны мужчине (для сбривания) борода или усы».
Почему мусульмане предпочитают носить бороду, но не усы
| Борода — Сунна, но ведь неверующие тоже носят бороду | Большинство современных мусульман сбривают бороды, и это означает, что они подражают врагам своей религии и пренебрегают руководством своего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). |
| Борода без усов что значит у мусульман радикалы | Также, действительно ли «маленькая борода», растущая под нижней губой, не должна быть длиннее усов? |
Исламский форум
В целом в исламе ношение бороды и усов является сунной, то есть поощряемым, желательным действием. Сунна — это сумма знаний и преданий о высказываниях и действиях пророка Мухаммада как образца примера для всей мусульманской уммы. Сам он носил большую бороду. Согласно преданиям, говорил: «Отличайтесь от многобожников — отпускайте бороды и подстригайте усы. Подстригайте усы и отращивайте бороду и не будьте похожи на огнепоклонников». Исчезнувшие профессии исламского мира.
Каждая трактует вопрос о бороде по-своему. Салафиты запрещают ее сбривать, у ханафитов она желательна, но и не является грехом, если ее нет совсем например, не растет по тем или иным причинам. Сбривание бороды также не является грехом, но желательно ее не сбривать, а подстригать так же, как и усы. В то время будущий президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган работал в городском комитете транспорта. Его начальник приказал ему сбрить усы, что прозвучало как оскорбление для молодого мусульманина.
Реджеп отказался и был уволен с работы. Он запомнил это надолго… На самом деле борьба с бородой и усами напоминает войну тупоголовых с остроголовыми. Мало того, это противоречит формальной логике. Если по бороде еще как-то можно определить, кто есть кто, то среди толпы гладколицых может затесаться кто угодно. И принцип «свой — чужой» здесь уже не работает.
Все это только ведет к подспудному росту скрытого, внутреннего протеста, еще большей радикализации. Сжатая до упора пружина рано или поздно разожмется. В исламе четко оговорены правила ношения бороды, и, наверное, этот вопрос должны решать религиозные авторитеты, а не чиновники.
Но это лишь их собственное мнение, никак не подтверждаемое самим Кораном.
Некоторые толкователи считают, что в аяте имеется в виду обрядовое очищение. И я с ними согласен[7]. Воистину, когда его читают тем, кому прежде было даровано знание, они падают ниц, касаясь земли своими подбородками». Коран, 17:107.
Некоторые алимы говорят, что в данном аяте под словами «касаясь земли своими подбородками» имеются в виду бороды, ибо невозможно падать ниц, то есть совершать земной поклон так, чтобы при этом подбородок в котором нет бороды касался земли. Лично мне непонятно, почему тогда Всевышний так и не сказал «борода», вместо «подбородка»? Возможно, я что-то не понимаю. Ведь арабский язык был тогда очень сложным, как уверяют алимы.
И, тем не менее, это не значит, что борода — обязательный атрибут веры. Допустим, в аяте действительно говорится о бороде. Я уже не раз говорил в своих статьях, что слова Всевышнего в Коране обращены в основном к современникам пророка Мухаммада. Это уже видно по аяту.
Всевышний обращается к Посланнику словами: «Скажи…». Ношение бороды в то время было обычным делом. Борода считалась признаком ухоженности и опрятности. Она была неким дресс-кодом.
Сегодня же в большинстве светских странах все наоборот. Борода считается признаком неухоженности, а иногда и неопрятности. Тогда были другие обычаи, сейчас — другие. И опять же, ношение бороды если она все же имеется в виду в аяте в Коране мусульманам нигде не вменено в обязанность.
Не все исламские ученые согласны с мнением, что борода — обязательна. Известный ученый, шейх Махмуд Шальтут, высказался по этой теме следующим образом: «Положение дел таково, что все, касающееся одежды и внешнего вида, к чему относится и борода, зависит от культуры, традиций и общественных норм приличия, в окружении которых живет индивидум… Повелительное наклонение, употребленное в хадисах о бороде, не говорит об обязательности ношения бороды, а побуждает к тому, что лучше»[ 8]. По мнению известного богослова шейха Мухаммада Абу Захра, следование Пророку, связанные с отпусканием бороды, стрижкой усов, выбором одежды и приема пищи относится к бытовым вопросам, не касающимся выполнения его Божественной миссии и раскрытием для людей религиозных канонов. Это просто проявление уважение к пророку, но несовершение этого никак не влечет за собой Божьего наказания или канонического упрека.
Под конец добавлю, что хадисы не должны восприниматься как второй источник веры. За эти полторы тысячи лет хадисы переписывали, искажали, неверно трактовали и выдумывали. Если пророк и запретил брить бороду, то к религии это не имело никакого отношения. Это не является грехом, и за отпускание бороды никакой награды не будет.
Возможно, это была традиция тех времен. Многие народы чтят свои традиции. Это помогает сохранить свою историю, свою идентичность. Это важно.
В том числе и на наших братьев, которые сегодня сражаются на пути газавата на Украине против сатанизма и нацизма», — подчеркнул богослов. Он отметил, что в Исламе уделяется большое внимание вопросам опрятности и чистоплотности. Мусульманин должен соблюдать чистоту во всем, что касается его окружения и самого себя. В том числе ухаживать за бородой, сохраняя ее опрятной. К примеру, наш Пророк Мухаммад да благословит Его Аллах и приветствует призывал отращивать бороду и при этом укорачивать усы. Но это не значит что их нужно сбривать полностью. Так, в Шафиитской школе считается крайне нежелательным полностью убирать усы, опять же, лишь укорачивать их. Это также является сунной», — добавил Шахбулатов.
Борода не является обязательным атрибутом ислама, и не все мусульмане носят ее. К сожалению, стереотипы о том, что мусульманин с бородой и без усов — потенциальный радикал или террорист, только поддерживаются некоторыми СМИ и общественными мнениями. Это может приводить к дискриминации и предрассудкам в отношении мусульман, которые выбирают носить бороду в соответствии с религиозными установками. Более того, негативные стереотипы могут обострить общественное непонимание и дистанцирование, что в свою очередь может привести к радикализации некоторых мусульман. Для многих мусульман ношение бороды является проявлением культурной и религиозной идентичности, и отвержение или осуждение этого выбора может только усугубить проблемы. Принципиально важно различать между верующими мусульманами, которые стремятся следовать учению своей религии и при этом числятся среди мирных людей, и теми, кто придерживается экстремистских и радикальных взглядов. Помимо внешних атрибутов, таких как борода, необходимо учитывать множество других факторов, включая общественные, политические и экономические обстоятельства, которые могут способствовать радикализации. Примерный список исламских течений, которые носят бороду без усов: Течение Описание Салафиты Суннитская эсхатологическая религиозно-политическая линия в исламе, которая идет от учения современных студентов Мухаммада Абд аль-Ваххаб в Арабском полуострове Ваххабизм Суннитская эскатологическая религиозная политическая линия, сформулированная Мухаммадом ибн аbd-аль-Ваххабом Хахаиты Один из крупнейших потомков последователей Мухаммада Нур Мухаммад аль-Амин аль-Курди.
Заслужил признания этого мира как живущий праведно Из перечисленных течений не все являются радикальными или экстремистскими. Носить бороду без усов не означает быть радикальным, а наоборот, это может быть просто выражением своей религиозной принадлежности. В конечном итоге, важно помнить, что не все мусульмане радикальны, и не все, кто носят бороду без усов, являются террористами. Стереотипы и предрассудки только усложняют общение и создают конфликты. Вместо этого, важно стремиться к взаимопониманию, осознавая разнообразие и многообразие исламского сообщества. Безопасность и идентификация: связь между бородой и экстремизмом Вопрос о безопасности идентификации лиц становится все более актуальным в современном мире. В связи с увеличением числа террористических актов и экстремистских действий, особенно в контексте исламского радикализма, создание эффективных методов идентификации представляется крайне важным шагом для обеспечения общественной безопасности. Борода является одной из визуальных характеристик, связанных с мусульманской верой.
Она имеет глубокие религиозные корни и традиционно ассоциируется с благочестивостью и преданностью Богу. Однако, в некоторых случаях, борода может стать своеобразным символом радикализма. Неконтролируемая или незаконная религиозная ритуальная практика в некоторых случаях может служить сигналом призывать к экстремистским и террористическим действиям. Бритье усов может указывать на толерантность и взаимодействие с другими культурами и верованиями, а их отсутствие может свидетельствовать о радикальной, непримиримой толерантности. В отличие от некоторых других видов идентификации, таких как отпечатки пальцев или сетчатка глаза, которые могут быть использованы для однозначной идентификации человека, борода сложнее отделить от религиозной и культурной важности. Однако, знание контекста и учет других признаков различения помогает определить возможные связи между бородой и радикализмом. Запрещение или контроль ношения бороды может вызвать негативные реакции со стороны мусульманского сообщества, поскольку это может рассматриваться как ограничение религиозной свободы.
Каков хукм (правило) ношения бороды в ханафитском мазхабе?
Ношение бороды без усов что это означает у мусульман Ислам: традиционное отношение к бороде Важность бороды в исламе особо подчеркивается многими. «Отличайтесь от язычников: отпускайте бороды и укорачивайте усы» (Бухари). Наличие бороды означает, что вам не придется иметь дело с прыщами, пятнами и прыщами, и вы получите чистую кожу.
Что означает борода без усов у мусульман - 93 фото
| Безусая борода у мусульман: значение и символика | Не разрешается мусульманину сбривать бороду, чтобы не попасть в то, что запрещал пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и чтобы не попасть в противоречие тому, что он, да благословит его. |
| Что означает борода без усов у русских, мусульман | Безусая борода у мусульман может быть также символом ухода от материальных ценностей и преданности более высшим духовным принципам. |
| Почему мусульмане носят бороду и не носят усы? | Одним из таких вопросов, который у многих возникает при взгляде на мусульманскую общину, является следующий: «Почему мусульмане с бородой, но без усов?». |
Почему мусульмане отпускают бороду во время войн
Даже если у мусульманина большая и окладистая борода, усы почти всегда сбриты. Борода в исламе – значимый культурно-религиозный символ Почему мусульмане носят бороду без усов Что, вообще, значит мусульманская борода и правила её ношения Какова степень обязательности в ношении бороды Регламентирует ли Коран её размеры. Что означает борода без усов у мусульман.
Почему мусульмане носят бороду, но не носят усы: традиции и предписания
| Каков хукм (правило) ношения бороды в ханафитском мазхабе? | Вообще то,борода должна расти и расти,но она не вырастит на 10 метров,она растёт до определённого роста,а потом перестаёт.В шариатском государстве,никто не даст брить бороды,а мы сейчас. |
| Что такое сунна у мусульман про бороду | Это символ веры, мужества и достоинства, и мусульмане мужского пола, следуя предписаниям священного Корана, сохраняют свои бороды без усов. |
| Каков хукм (правило) ношения бороды в ханафитском мазхабе? - | Борода в исламе – значимый культурно-религиозный символ Почему мусульмане носят бороду без усов Что, вообще, значит мусульманская борода и правила её ношения Какова степень обязательности в ношении бороды Регламентирует ли Коран её размеры. |
Ношение бороды. Фард или сунна?
Согласно исламу, если борода растет, значит, таков замысел Аллаха, и ее нужно носить. Отсутствие усов у мусульманской бороды может иметь различные значения в зависимости от контекста и культурных традиций. Большинство современных мусульман сбривают бороды, и это означает, что они подражают врагам своей религии и пренебрегают руководством своего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Однако есть разногласия относительно того, является ли борода ваджибом – обязательным атрибутом внешности мусульманина, то есть запрещено ли её сбривать. Из вышеприведенных хадисов ясно, что отпускать бороду и укорачивать усы является Сунной. Кроме того, исторически мусульмане России никогда не носили бороды без усов на салафитский манер.
Ношение бороды. Фард или сунна?
Замечу, что нежелательно прославляться кичиться как большой бородой, так и короткой» [28]. Юсуф аль-Кардави. Наш современник. Родился в 1926 году в Египте. Получил богословское образование в международном университете аль-Азхар. Автор многочисленных трудов по мусульманскому богословию, в которых проводит параллели с современной жизнью, ее реалиями. Вложил многие десятилетия собственной жизни в развитие мусульманского богословия как в арабском мире, так и на международном уровне. Человек широкого кругозора в жизненной теории и практике. Многие десятилетия международного опыта. Является президентом Международного союза мусульманских ученых.
Считается одним из самых влиятельных богословов, живущих сейчас. Отвечая на вопрос относительно допустимости сбривания бороды, после подробного изложения мнений основных мазхабов и авторитетных ученых прошлого, среди мнений которых присутствует запрет тахрим , нежелательность кярахе и разрешенность ибахе , шейх Юсуф аль-Кардави пишет: «Наиболее вероятно, что самым оптимальным, близким к истине и справедливым является мнение о нежелательности кярахе , так как повелительная форма наклонения в хадисах по теме не указывает на обязательность вуджуб однозначно и без вариантов, даже если при этом в качестве причины упомянута непохожесть на безбожников. Это легко понять на примере окрашивания седины: пророк Мухаммад приказал именно в повелительной форме окрашивать ее, чтобы не быть похожими на иудеев и христиан. Некоторые из сподвижников не стали красить бороды, и это четко указывает на отсутствие обязательности и наличие лишь желательности истихбаб. Да, достоверно известно, что никто из сподвижников не сбривал бороду, но можно легко предположить, что по тем временам необходимости такой не было, это было привычным образом жизни местный обычай, а не религия » [29]. Родился в 1952 году. Выпускник университета аль-Азхар, там же в последующем защитил кандидатскую и докторскую. Был муфтием Египта с 2003 по 2013 годы. Очень известен своими богословскими заключениями фетвами и мнениями по современным вопросам.
В течение последних 11 лет с 2009 по 2019 входит в международный рейтинг пятидесяти самых влиятельных мусульман нашего времени. Автор многочисленных книг по мусульманскому богословию в контексте современности. Отвечая на вопрос, каково положение хукм бороды в Исламе, он, процитировав хадис «Не будьте похожи на язычников! Брейте усы и отпускайте бороду» [30] , говорит: «Относительно того, на что указывает данное повеление, ученые-богословы имеют два основных мнения: — указывает на «вуджуб» обязательность. Об этом говорит большинство ученых прошлого; — указывает на «надб» желательность. Об этом сказали ученые шафиитского мазхаба. Сбривание бороды бритье щетины они отнесли к «макрух» нежелательному ». На что именно? На то, что сбривание бороды в те времена считалось постыдным и позорным, человека могли за это упрекнуть, указать на него пальцем и посмеяться над ним [31].
А в том случае, когда выведение хукма богословского положения связано с местной традицией местным обычаем, привычным для места и времени положением дел , обязательность в случае отсутствия такого обычая и положения дел в иной местности или иное время канонически переходит в желательность. Борода — это один из обычаев традиционного внешнего вида в той или иной местности или историческом периоде. Похожая ситуация была с европейскими костюмами и шляпами. На начальном этапе появления европейской одежды костюмов, шляп мусульманские ученые строго отнеслись к этому: запрещали надевать такую одежду и высказывали даже мнение о том, что, кто ее наденет, тот становится безбожником. И это не потому, что данное действие само по себе лишает человека веры, а потому, что обычно в тот период ее носили безбожники. Но когда эта одежда стала повсеместной, обычной для людей и обыденной отсутствие привязки к представителям какой-либо религии или идеологии , никто абсолютно никто из мусульманских ученых уже не говорил о запрете на ее ношение. Поистине, хукм каноническое положение бороды в первые века Ислама, когда весь мир, как безбожники, так и мусульмане, отпускали бороду, и не было причины брить ее: 1 большинство ученых сказали об обязательности отпускания бороды, а шафииты канонически посчитали это сунной, то есть сбривающий ее [32] не совершает греха. Мы считаем, что мнение ученых-шафиитов наиболее уместно в наше время, когда отношение к бороде с точки зрения обычаев и традиций кардинально изменилось. Сбривание бороды — нежелательно макрух , а, отпуская ее, мусульманин получает Божье воздаяние саваб за практику сунны.
При этом важно принять во внимание, что борода должна быть красива, ухожена, соответствовать лицу и вообще приятной внешности мусульманина. И только Аллаху Богу, Господу известно все» [33]. Образована в 1895 году. Данный богословский орган имеет более чем столетнюю историю работы и громадный опыт грамотного просвещения верующих в контексте Корана и Сунны. Один из результатов — издание сорока томов богословских заключений по актуальным вопросам, накопленным за весь период работы с момента основания. На вопрос относительно обязательности отпускания бороды они отвечают так: «Традицию отпускания бороды мы получили от пророка Мухаммада да благословит его Аллах и приветствует. Он ухаживал за своей бородой, подстригал ее в длину и в ширину, дабы сделать более привлекательной. Он внимательно относился к ее мытью и причесыванию. Желательно, чтобы она не была длиннее одного кулака.
Сподвижники следовали Пророку в том, что он делал и считал предпочтительным. Отпусканием бороды также является отсутствие бритья ее некоторое время щетина. Есть хадисы, побуждающие оставлять бороду, ухаживать на нею, и они подобны хадисам, побуждающим чистить зубы, стричь ногти и усы. Некоторые ученые отнесли эти хадисы к тому, что обязательно к исполнению ваджиб с желательностью ухаживания за бородой, включая ее стрижку, дабы не была длиннее размера кулака. Но другие мусульманские ученые посчитали, что повелительная форма глагола, присутствующая в хадисах по теме, несет смысл не обязательности, а желательности надб. По мнению последних отпускание бороды — это сунна, то есть человек получает Божье воздаяние саваб за то, что реализует это, и если он бреется, то наказан за это в Судный День не будет. Мусульманину уместно следовать тому мнению, которое наиболее подходит обществу, в котором он живет, положительно воспринимается окружающими его людьми. Известный богослов шейх Мухаммад Абу Захра [35] по данной теме пишет: «Есть желательное мандуб , и оно делится на категории: 1 обязательная сунна сунна муаккяда , например, молитва Витр; 2 необязательная сунна санна гайру муаккяда , как, например, четыре ракяата сунны перед фардом полуденной молитвы Зухр; 3 и есть то, что люди относят к мандубу к канонически желательному , но оно по степени важности не дотягивает до упомянутых первых двух пунктов. К этому третьему относится следование Пророку да благословит его Творец и приветствует в бытовых вопросах, не связанных с выполнением его Божественной миссии и раскрытием для людей религиозных канонов.
Это то, как Пророк одевался, ел, пил, отпускал бороду, подстригал усы. Несомненно, все это полезно и хорошо, и следование тому, что относится к данной категории, является проявлением уважения к Пророку, но несовершение этого никак не влечет за собой Божьего наказания или канонического упрека. Другой известный ученый, шейх Махмуд Шальтут [37] , высказался по этой теме следующим образом: «Положение дел таково, что все, касающееся одежды и внешнего вида, к чему относится и борода, зависит от культуры, традиций и общественных норм приличия [38] , в окружении которых живет индивидум». То есть, как считает шейх Махмуд Шальтут, данная категория одежда, питание, внешний вид не является религиозным атрибутом, а потому мусульманин вправе поступать в соответствии с собственным желанием, учитывая обычаи и традиции общества, в котором он живет [39].
И поэтому сам посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, укорачивал усы. Также передается от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что он сказал: "Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «Берите из усов и не трогайте бороды»" Муслим 260 Шейхуль-Ислям Ибн Теймия сказал: «Запрещено харам брить бороду» Имам аль-Къуртуби сказал: «Не дозволено ни брить бороду, ни выщипывать из нее волосы, ни укорачивать ее». Не уподобляйтесь ни иудеям, ни христианам! Внешнее сходство приводит к внутреннему дружелюбию, любви и привязанности, точно так же, как внутренняя любовь приводит к внешнему уподоблению. Так, внешнее сходство с неверующими становится причиной сходства с ними и в их нравах и в греховных делах, и более того, даже в самих убеждениях. Влияние этого невозможно измерить и определить, вследствие чего, деградация от уподобления им может быть незаметной, по причине чего очень сложно бывает затем очиститься от нее. А все что является причиной порчи фасад , то шариат сделал это запретным" См. Поистине, приветствием иудеев является знак пальцами, а приветствием христиан — знак ладонью» ат-Тирмизи 2695, Хадис достоверный.
Все пророки и сподвижники Святого Пророка носили бороду. Многие доказательства и логика доказывали, что носить бороду в исламе обязательно. Свидетельства о бороде в исламе имеются как в Священном Коране, так и в хадисах. Давайте найдем это доказательство как в Коране, так и в хадисах. Сохранение бороды в свете хадисов С религиозной точки зрения борода — это волосы, растущие от ушей к щекам и от скул к подбородку. У Святого Пророка с. Значение бороды указано в хадисе, в котором Святой Пророк с. Также говорится об укорочении волосков усов. При этом тот, кто начинает плохую Сунну, будет обременен ею и вдобавок получит бремя, равное бремени тех, кто следует за ним в нее» Сахих Муслим. Этот хадис говорит нам о важности учения нашего любимого Святого Пророка САВ и говорит нам о важности начала хорошей Сунны, такой как привычка отращивать бороду в Исламе. Читать: Борода на шее: почему растет, зачем сбривать, как придать нужную форму и избежать ошибок Является ли бритье бороды нарушением исламских принципов? Самый частый вопрос, который слышат мужчины-мусульмане, бреет нарушение ислама и его принципов? В исламе очевидно, что Аллах любит вещи и не любит вещи. Если в Исламе ношение бороды является обязательным, то бритье бороды является неповиновением Аллаху и его посланнику с.
Это объясняется тем, что крошки пищи, попадающие на усы, оскверняют процесс, являясь греховным деянием харам. А вот имам Малик, сторонник маликитского мазхаба, вообще, полагал, что сбривать усы полностью нельзя — это нововведение, а верующих, которые следуют этому правилу надо «побивать». Доходило до того, что у таких лиц запрещалось брать свидетельские показания — своеобразное поражение в правах. Ранние ханафиты полагали, что укорачивание усов означает их полное искоренение, однако позднее в учении ханафитов частичное их укорачивание было разрешено. Традиция в наши дни В постсоветских регионах ситуация с точки зрения официального религиозного отношения по поводу бороды формировалась по-разному. В Казахстане духовенство являлось сторонником сунны необязательное ношение. Греховным бритьё считалось у салафитов. В Узбекистане отсутствуют конкретные законные основания, запрещающие бороды, но бородачи вызывают закономерное чувство настороженности со стороны окружения и сотрудников полиции. Нередко имамы мечетей просто сбривали растительность, опасаясь попасть в особый «чёрный список» надзорных служб. Инцидентов неофициального запрещения отращивания бороды, уходящего корнями в правоприменительную практику борьбы с экстремистами, на самом деле немало. В ходе розыска преступных элементов наличие бороды нередко становилось причиной для преследования и ареста. Иногда даже в ходе выдачи паспортов бородачам приходилось оформлять особые справки в управлениях духовенства региона, подтверждающих, что личность не состоит в каком-либо экстремистском группировании. Получить такой документ было непросто. В нынешних регионах России, где также проживают мусульмане, ситуация различна. Так, в Карачаево-Черкесском регионе Советом улемов издан указ, объявляющий ношение бороды ваджибом в соответствии с ханафитским мазхабом — сильный пол обязали растить бороды «минимальные, в рамках видимости с запрещением выбривания лезвием ». В Тюмени имам-мухтасиб определил, что для татар борода — это не общетрадиционный символ, а право её ношения надо «заработать»: после свадьбы верующий может отрастить бородку, а вот после 60 лет может выращивать любой длины и густоты. По мнению имама Мемориальной мечети Москва , раскрывшего его в своей публикации, фардом обязанность бороды «абсолютно не являются», а те, кто полагает, что это именно фард, демонстрируют свою безграмотность. В таком суждении имам опирается на авторитет египетских улемов. Отдельные инциденты, когда наличие бороды становится основанием для зачисления правоверного в полицейские базы данных, наблюдаются в Дагестане. Речь идёт о «профилактических учётах» куда ставят подозреваемых в экстремистских воззрениях. Следует все-таки помнить, что хадисы не стоит понимать как некий источник веры. Почти 1500 лет их правили, искажали, неверно трактовали и выдумывали. Сейчас они в большей степени относятся именно к культуре и традициям, религиозный же их аспект скорее относится к источнику — Корану.