Ниже представлены все слова с определением «пещерный город в иордании 5 букв», которые найдены в нашей базе. древний город Петру. Он расположен на территории современной Иордании, на высоте более 900 м над уровнем моря и 660 м над окружающей местностью, долиной Аравы, в узком каньоне Сик.
Другие вопросы к сканвордам и кроссвордам
- JavaScript is Disabled in your browser. Please Enable the JavaScript to continue.
- Город в Иордании — 5 букв, кроссворд
- Самое популярное
- Ответы на кроссворд АиФ № 30 за 2020 год
- Пещера библейского Лота в Иордании
Пристанище древних: пещерный город Петра в Иордании
Тепе-Кермен крепости Крыма. Озеро Чуфут Кале. Чуфут-Кале пещерный фисташковое дерево. Дерево желаний крепость Чуфут Кале. Мангуп памятник природы. Мангуп Кале Чуфут Кале древнейший город.
Чуфут Кале памятник природы. Пещеры Грузия Уплисцихе. Город в скале Грузия Уплисцихе. Пещерный город Уплисцихе пещерный. Эски Кермен Крым.
Крым Эски-Кермен пещерный. Бахчисарай Эски Кермен. Монастырь Эль Хазне Иордания. Древний город Петра, Иордания. Петра Иордания чудо света.
Монастырь ад Дейр Петра. Гори и пещерный город Уплисцихе. Древний пещерный город Уплисцихе. Монастырь качи-Кальон. Пещерный монастырь качи-Кальон.
Пещерный монастырь качи-Кальон Крым. Скала качи Кальон Крым. Пещерный монастырь Вардзия. Пещерный монастырь Вардзия Грузия. Вардзия пещерный монастырский комплекс.
Вардзия Грузия пещерный город царицы Тамары. Чуфут Кале. Краснодарский край пещерные города. Пещерный город эскикермнн. Скалы Эски Кермен.
Крым гора Эски Кермен высота. Пещеры Эски-Кермен. Эски-Кермен пещерный. Пещера Эски Кермен в Крыму. Пещерный город в Крыму Бахчисарай Эски Кермен.
Чуфут-Кале пещерный город мавзолей. Чуфут Кале ана Юрт. Пещерный город-крепость Чуфут-Кале Темница. Пещерный монастырь Шио. Крепость-монастырь Вардзия Грузия.
Город в скале Грузия Вардзия. Мангуп-Кале в Крыму. Мангуп акустический грот. Мангуп акустический грот хиппи. Мангуп 3д панорама.
Чуфут Кале обрыв. Бахчисарай Чуфут-Кале дорога. Бахчисарай Чуфут Кале обрыв. Уплисцихе зал царицы Тамары. Пещеры Уплисцихе.
Уплисцихе Яковлев 1884. Большая базилика Мангуп. Мангуп-Кале пещерный город.
Также сохранился ряд театров: роскошно декорированный юж. Полностью восстановлен одеон Филадельфии сер. Поднят из руин и частично отреставрирован относительно небольшой ипподром в Герасе; там же местами даже со сводами сохранились зап. Отдельно стоящие мавзолеи были кубическими, с пирамидальными крышами, перекрытые цилиндрическим Эль-Кувайсма на юге совр. Аммана либо купольным Каср-Нувайджис на севере совр. Аммана сводами, часто имели портики Эль-Кувайсма, гробница центуриона Германа в Биркетейне близ Герасы. В Гадаре сохранился подземный гипогей Геладиса, позже превращенный в крипту храма. Хорошо известен пещерный мавзолей Ахль-эль-Кахф на юге совр. Аммана, почитающийся в исламе как пещера 7 спящих отроков. В Авиле исследованы десятки скальных гробниц с качественной провинциальной фигуративной живописью в основном III-IV вв. В нек-рых городах раскопаны основания жилых домов. В Умм-эль-Джимале к востоку от Эль-Мафрака на плато Хауран целый ряд домов, возведенных из прочного черного базальта, сохранился на значительную высоту напр. Из Дома муз и поэтов в Герасе происходят замечательные по качеству мозаики II в. Храм Артемиды в Герасе. На пограничной территории И. Наиболее ранние постройки, относящиеся, по-видимому, к арабскому лимесу времени имп. Важнейшим фортификационным мероприятием было строительство оборонительной линии в кон. Сохранились и трудно датируемые наблюдательные башни - в Умм-эр-Расасе позднее могла использоваться для столпнических подвигов и соседних Эз-Зафаране и Эр-Румейле, а также в Умм-эль-Джимале. Раннехристианское искусство Архитектурные памятники этого периода сохранились в И. Основным строительным материалом служил известняк, на плато Хауран север И. По функциональным признакам можно выделить 3 группы храмов Michel. XIV : храмы паломнических центров на горе Нево, кон. VI - 1-я пол. Стефана в Умм-эр-Расасе, 1-я пол. VI - сер. Строительство в одном городе большого числа небольших храмов было общепринятым: в Герасе раскопано 17 храмов, в Умм-эль-Джимале - 15, в Мадабе и Кастрон-Мефаа - по 11, в Рихабе - 10. Церковь святых Космы и Дамиана в Герасе. Феодора 494-496 и примыкающие к ним постройки. Собор был сооружен на месте и из материалов храма Диониса? Постройки епископского ансамбля расположены друг за другом по оси «запад-восток» на разных уровнях. С проходящего внизу кардо к собору через перестроенные в IV в. Она выходит в атриум, примыкающий к апсиде собора, который в отличие от храма Диониса ориентирован на восток и потому расположен задней стороной к торжественному подъему. В субструкции апсиды устроена ниша, в которой при раскопках были обнаружены остатки фрески с образом Пресв. Богоматери и архангелов Михаила и Гавриила по сторонам. Подъем от собора к ц. Феодора также происходит через атриум т. Фонтанный двор , в центре которого устроен фонтан, ранее использовавшийся для культовых церемоний при храме Диониса. Осмысление пристроенных в разное время друг к другу храмов - в Умм-эр-Расасе церквей с эдикулой 1-я пол. Сергия 587 , св. Стефана VII в. Петра и св. Георгия самая поздняя в группе, построена до 607 как единого ансамбля в целом нехарактерно для территории И. Уникальным остается построенный по единому замыслу комплекс церквей св. Иоанна Крестителя 531 , св. Космы и Дамиана 533 в Герасе; церкви объединены нартексом и общими помещениями по сторонам от апсиды центрального храма. Мишель в целом характеризует архитектуру храмов на территории И. По мнению Р. Краутхаймера, в развитии местных храмов черты эгейской архитектуры одна граненая апсида, атриумы, колонны нефов с балками архитрава на рубеже V и VI вв. Основной тип храма - 3-нефная базилика, такие храмы составляют ок. В некоторых храмах в позднее время один из нефов мог отделяться стеной, в результате чего образовывалось 2-нефное пространство ц. Кириака в Эль-Кувайсме, Амман, 2-я пол. Большая часть базилик имела вписанное в прямоугольник внешних стен 3-частное алтарное пространство с полуциркульной центральной апсидой и прямоугольными боковыми помещениями, функция к-рых неясна в нек-рых случаях, судя по находкам, в них хранились реликвии. Нек-рые из боковых помещений могли получить апсиду в результате перестроек, как, напр. Стефана в Умм-эр-Расасе. В небольших храмах апсида иногда находилась между восточными окончаниями боковых нефов ц. Петра в Рихабе, 623 , которые позже нередко обособлялись в отдельные помещения подобная перестройка прослеживается в соборе Герасы. Снаружи могли читаться все 3 апсиды ц. Боковые апсиды также могли быть пристроены позже «Церковь Административного центра в Пелле», ок. Наиболее редки храмы с одной выступающей вовне апсидой ц. Феодора в Герасе. Помимо 3-нефных базилик изредка сооружались и храмы др. Из них самыми распространенными были однонефные храмы, часто являвшиеся не самостоятельными сооружениями, а капеллами при крупных храмах. Они могли иметь прямоугольную ц. Мариана в Герасе, 570. Большие 5-нефные базилики раскрыты в Гадаре IV в. Форму триконха, вписанного в квадрат внешних стен, имеет мартирий на месте смерти прор. Моисея на горе Нево кон. Сходно развитие храма в Гадаре: к сооруженному из сполий октагону с 4 экседрами по диагонали 1-я пол. Октагональная церковь, вписанная в квадрат внешних стен, раскопана также в Биркетейне за сев. Иоанна Крестителя в Герасе 531 является вписанной в квадрат ротондой с 4 угловыми экседрами и полуциркульной изнутри и граненой снаружи апсидой; перекрытие центрального пространства купол? Не исключено, что композиция этого храма, так же как и октагона в Гадаре, возникла под влиянием сооружений соседней Сирии, подобных кафедральному собору в Бостре 512. Ротондальная ц. Богоматери в Мадабе кон. VI - нач. Хорошо известна ц. Пророков, Апостолов и Мучеников в Герасе 465, руины уничтожены , имеющая вписанный в квадрат крестообразный план, где каждый из рукавов 3-нефный. Иногда вместо атриума сооружался портик, как в неск. Всего 2 храма были построены с криптами, Илии в Мадабе 595-596 и церковь «в театре» в Авиле 1-я пол. В 5-нефной базилике в Гадаре 4-колонная крипта была образована при перестройке гипогея рим. Баптистериев при кафедральных или паломнических храмах выявлено немногим более десятка. Они никогда не были отдельными сооружениями и устраивались в уже существовавшем, примыкающем к храму помещении. Состоящий из 3 расположенных по оси помещений баптистерий ц. Феодора в Герасе не имеет аналогов на Св. Для клира в храмах обычно выделялось место в вост. Почти везде раскрыты остатки синтронов, иногда и боковых сидений, функция которых неясна. Престол располагался близко к синтрону. Примерно до сер. Позднее под ним начинают помещать реликвии. В крупных церквах в основном в старых городах с нач. Храмы И. Храмы крупных городов могли иметь апсиды, облицованные по низу камнем или мрамором и с мозаиками в конхах, наличие к-рых устанавливается по находкам тессер ц. Георгия и св. Феодора в Герасе, на акрополе в Авиле и на горе Нево. Сохранились фрагменты настенных мозаик в т. Судя по осыпям смальты, в герасенской ц. Феодора мозаиками были украшены и стены над колоннадами боковых нефов. Масиель Санчес Основным украшением церквей были напольные мозаики, обнаруженные едва ли не в каждом раскопанном храме. Благодаря греческим надписям с указанием епископа и года его правления многие мозаики имеют точные датировки между кон. V и сер. В стилистическом и иконографическом плане они близки друг другу. Мозаики изготовлялись в постоянно контактировавших мастерских, были распространены не только «книги образцов», но и продажи в разные города готовых сюжетов, монтировавшихся в новые композиции на месте. Среди выделяющихся качеством произведений необходимо упомянуть мозаики Византийской ц. Юстиниана 527-565 , мозаики т. Львов 574 или 589 , ц. Стефана в Кастрон-Мефаа 757 - самого позднего ансамбля на территории И. Мозаичный пол из ц. В напольных мозаиках часто встречаются образы святых? Космы и Дамиана в Герасе, 533; в ц. Стефана в Умм-эр-Расасе, 757 , персонификаций времен года Зал времен года в ц. Богоматери, в ц. Ваила, 586; в церквах еп. Апостолов в Мадабе, 565 или 576; Гея-земля в ц. Иоанна при ц. Амоса и Касисея в Вади-Африт у горы Нево, 565; персонификации земли, океан, времен года и аллегории в Византийской ц. В раскопанных виллах 1-й пол. Апостолов в Мадабе; Геракл с немейским львом и Ариадна ее фигура утрачена с танцующими сатиром и вакханкой - перенесены в Арх. В Герасе в т. Местным, более нигде не встречающимся жанром за исключением изображений Вифлеема и Иерусалима в ранних базиликах Рима являются мозаики с изображениями городов Египта, Палестины и Заиорданья см. Имея общие сходные декоративные орнаменты, бордюры, эмблемы и природные мотивы растения, животные, и пр. В данном регионе, куда помимо И. Сирии, они в отличие от остального ранневизант. Средиземноморья имеют развитую специфическую иконографию, оформляющую пространство церкви как условно-географическое пространство земного рая с текущими в нем реками, растительным и животным миром, святыми городами. Возможно, основной набор сюжетов был разработан в Александрии, и протографы могли существовать в ее церквах. Исходными образцами, очевидно, служили эллинистические картины подобные т. На их базе постепенно сложились краткие изобразительные формулы, отсылающие к основному сюжету. В христ. Изображение Александрии на мозаике из ц. Воплощающая рай и Египет р. Нил могла быть представлена в образе божества-персонификации, напр. Образ Египта традиционно замещался Александрией ц. Иоанна Крестителя в Герасе, 531, и в Хирбат-эс-Самра, 534. Помимо этого могли изображаться и др. Петра и Павла в Герасе, 540 , Фарос и Мемфис ц. Кира и Иоанна в Менутисе близ Канопа ц. Иоанна Крестителя в Герасе, 531. Однако наиболее распространенным или сменившим языческую аллегорию божества Нила было символическое изображение Нила в виде нильского пейзажа и животного и растительного мира этой реки. Они могли быть представлены неск. Лота и Прокопия в Хирбат-эль-Мухаят, 557 , 2 лодки на воде, люди в лодке Верхняя ц. Отождествление Египта с «Раем-Востоком», видимо, позволило включить и райские сцены, не относящиеся к нильским мотивам; отчасти это происходило из традиционного в раннехрист. Это прежде всего сцены «филий» - счастливого мира, где нет места вражде, смерти, с изображением ланей, антилоп, коз, овец, быков-зебу, пасущихся или щиплющих листву у дерева или с его кроны в капелле св. Феодора при соборе Мадабы, 562 и мн. Одновременно появлялись сюжеты охоты на зверей, на которых по большей части изображены пастухи-«добрые пастыри», спасающие газелей от нападающих на них хищников Старый диаконник ц. Моисея на горе Нево, 530, ц. Лота и Прокопия в Хирбат-эль-Мухаят, 557 и др. Отождествление Нила с Геоном позволило совместить изображение «Четырех рек рая» с типичным нильским пейзажем капелла св. Феодора при соборе Мадабы. Как кажется, реки по углам поля могли заменяться символами - кувшинами-амфорами, из к-рых растут виноградные лозы, олицетворяющие «воду живую» ц. Амоса и Касисея в Вади-Африт , совмещением обоих мотивов ц. Петра и Павла в Герасе, ок. Мозаичная карта Св. Георгия в Мадабе Мозаичная карта Св. Георгия в Мадабе Превращение конкретной географии Египта в изображение обобщенного «Рая-Востока» позволило соединить ее с аллегорическими композициями, изображающими круговорот времени, мироздание в целом - с персонификациями времен года по углам и неким универсальным божеством в центре Таласса-море в ц. Апостолов в Мадабе, 565; Гея-земля в ц. Амоса и Касисея в Вади-Африт, 565. Логическим продолжением символических изображений Рая в виде реального Египта стала географическая мозаичная карта Св. Георгия в Мадабе 2-я пол. Эта мозаика - самый ранний пример художественного воплощения представлений об Иерусалиме и о Палестине как о земном отражении рая, центре земного мира, Св. Более ранние образцы, которые встречаются в др. Мадабская карта ориентирована на север, т. При этом в карту внесено намеренное искажение: Нил, истоки к-рого должны находиться справа от стоящего к алтарю зрителя, изображен текущим сверху. Подобное перемещение истока - зримое воплощение представления о Ниле как о текущем из рая, к-рым является алтарь храма. В этом контексте в качестве райского града с Нилом сопоставляется уже не символически обозначенная Александрия, но подчеркнуто подробно изображенный Иерусалим. Взаимное замещение егип. Львов 574 или 589 в Умм-эр-Расасе. В наиболее развернутом и художественно совершенном виде темы Нила и Св. Стефана в Умм-эр-Расасе 757. Центральное поле с райскими сценами, обрамленными растущими из амфоры виноградными лозами, окаймлено темной полосой реки с нильскими пейзажами, включающими условные виды 10 егип. С сев. Сусленков Замок Каср-эль-Харана зал 2-го этажа. Замок Каср-эль-Харана зал 2-го этажа. Мечеть традиц. Упрощенный вариант - квадратное сооружение с внутренними портиками вдоль стен - представлен небольшой мечетью при замке Каср-эль-Халлабат VIII в. VIII - сер. При перестроенной мечети в Эль-Кастале сохранилась круглая башня между 685 и 705 , к-рую можно трактовать как минарет, возможно, старейший сохранившийся в мире. В Аммане до нашего времени дошел единственный раннеараб. Его монументальный вестибюль - крестообразное в плане сооружение с 2 айванами по сторонам от главного прохода при реставрации перекрыт деревянным куполом, сомнительны не только его формы, но и сам факт наличия - ведет во внутренние помещения, в одном из к-рых крестообразном находился, по-видимому, тронный зал. Они примечательны соединением разнообразных рим. Их квадратная планировка с башнями восходит к рим. В замке Аббасидов в Хумайме нач. От замка Кусайр-Амра после 711, возможно 30-е гг.
Столица стоит на семи холмах, которые на флаге страны представлены 7-конечной звездой. В это время в стране комфортная погода, нет изнуряющей жары и дождей. Зной усиливают песчаные бури и суховеи. В феврале со Средиземного моря дуют сильные ветры, начинаются дожди. Добраться из Казахстана в Иорданию можно на самолете. Прямого авиасообщения между странами нет. Республика Казахстан не входит в список стран с ограничениями по въезду в Иорданию. Как сообщает сайт Посольства Хашимитского Королевства Иордании, визу можно получить по прибытии в аэропорт Иордании либо подать заявление на ее получение непосредственно в посольстве. Чтобы получить визы, гражданам РК нужен действующий загранпаспорт со сроком действия не менее 6 месяцев. Еще необходимо заполнить анкету-заявление и приложить к нему копии обратных билетов из Иордании в Казахстан. Официальный язык в Иордании — арабский, а валюта — иорданский динар. Свободно обменять доллары или евро на местную валюту можно в обменных пунктах страны. Вид на Мечеть короля Абдуллы в Аммане Иордан : Pixabay Общественный уклад в Иордании основан на древних восточных традициях и соблюдении определенных норм поведения. Чтобы избежать неприятных моментов, учтите такие моменты: Всегда носите при себе паспорт на случай проверки документов. Не жестикулируйте активно в присутствии других людей, поскольку некоторые жесты местное население может счесть оскорбительными. Не одевайтесь вызывающе.
В 1267 году мамлюкский султан Бейбарс I запретил евреям и христианам вход в пещеру, при этом евреям было дозволено подниматься только на пять позднее — на семь ступеней по внешней стороне восточной стены и опускать записки с просьбами к Богу в отверстие в стене возле четвёртой ступени [8]. Запрет продолжал действовать и при Османской империи , и при британском мандате. В 1929 году 6-й любавический ребе получил специальное разрешение войти в склеп. После погрома в Хевроне в том же году иудеи полностью потеряли доступ к пещере. Через 700 лет после запрета на посещение, по окончании Шестидневной войны 1967 , доступ в пещеру Махпела был открыт для всех. Она стала местом паломничества евреев, где они возносят молитвы у гробниц патриархов. Существуют отдельные входы на мусульманскую и еврейскую часть комплекса. Проверка при входе осуществляется израильскими службами безопасности. Охрана комплекса и прилегающих территорий осуществляется военнослужащими Армии обороны Израиля. Туристы посещают обе части комплекса. Мусульманская часть комплекса находится в ведении мусульманской общины и используется как мечеть , однако в дни еврейских праздников и в другие определённые дни вся территория функционирует как синагога.
Джераш. Город, погребенный в песках
Самой известной достопримечательностью Иордании является, интересующий нас город Петра, расположенный в 262 километрах к югу от Аммана, и в 133 километрах к северу от Акабы в долине Вади Муса. 2 Петра – древний город в Иордании. Город в иордании 5 букв сканворд. 13. Древний город Петра, Петра / Вади-Муса, Иордания. Высоким сезоном в Иордании считают весенние месяцы и осень.
Вопросы по теме
- Затерянные пещеры Аджанта в Индии
- Другие значения этого слова:
- Аджанта, Индия – тайны пещерных монастырей
- Достопримечательности города
- Иордания: где находится, чем славится и что в ней посмотреть
- Город Петра — розовая жемчужина Иордании
Иордания: страна, по которой можно изучать Библию
Еще значения в кроссвордах для слова "ПЕТРА". В данной статье вы сможете узнать про древний город, который находится в Иордании. Пещерный город в Иордании. букв 5. Проанализировав нашу базу вопросов и ответов. На вопрос Пещерный город в Иордании. подходят 1 слова. Л. Томас, «С Лоуренсом Аравийским» (1924 г.). Иордании язык, пещерный город в иордании 5 букв сканворд, акабы это. Высоким сезоном в Иордании считают весенние месяцы и осень. Поиск по определению пещерный город в иордании, поиск по маске п***а, помощник кроссвордиста, разгадывание сканвордов и кроссвордов онлайн, словарь кроссвордиста.
Джераш. Иордания
- Какие загадки скрывает высеченный в скалах город Мадаин-Салих
- Поездка в Петру в Иордании
- Содержание
- В Иордании процветал пещерный город Петра
Пещерный город в Иордании.
Древний город Петра в Иордании – седьмое чудо света, притягивающее своей атмосферой и тайнами. Каждый, кто посещает это место, оставляет в нем частичку своего сердца. Позже на рубеже 4-6 веков пещерные храмовые комплексы разрослись в огромные монастырские города, где жили сотни монахов, а пещеры превратились в трехэтажные монастыри, искусно украшенные скульптурами и настенной живописью. 2 Петра – древний город в Иордании. Пещерный город 5 букв. Бахчисарай пещерные города и монастыри. древний город Петру. Он расположен на территории современной Иордании, на высоте более 900 м над уровнем моря и 660 м над окружающей местностью, долиной Аравы, в узком каньоне Сик. древний город в иордании высеченный в скале. Описание.
Скальный город в Иордании
В ответ на их набеги имп. Диоклетиан реорганизовал оборону вост. Однако империя не смогла долго выносить бремя военных расходов и в IV в. Христианизация араб. Самым известным из араб. Раскопки ранневизант. Согласно «Церковной истории» Евсевия Кесарийского, туда во время 1-го Иудейского восстания 66-74 гг. После подавления 2-го Иудейского восстания 132-135 часть христиан вернулась в Иерусалим, но в Пелле осталась христианская община, упоминаемая местным христ. Константин I Великий придавал землям за Иорданом особое значение в процессе христианизации Римской империи. После путешествия равноап.
Елены ок. Креста, Палестина, а вместе с ней и западные земли пров. Аравии стали местом массового паломничества. В церковном отношении большая часть территории И. Иерусалимская Православная Церковь , сев. Антиохийская Православная Церковь. Значительными христ. Крупнейшими паломническими центрами были место Крещения Христа на берегу р. Иордан сов.
Вади-эль-Харрар, см. Илии мон-рь Мар-Ильяс близ совр. Аджлуна и пещера Лота на юж. Кастрон-Мефаа библ. Мефааф, ныне Умм-эр-Расас был местом подвижничества столпников столпы сохр. В Петре, где находились языческие храмы и места жертвоприношений, языческие культы существовали и в IV-V вв. Евсевий Кесарийский сообщает о возведении церквей в Петре и сопротивлении христианству со стороны язычников, свт. Епифаний , еп. Солы, упоминал о смешении христ.
Феодосия I Великого 379-395 язычники защищали свои храмы, из Жития мон. Бар Саумы известно о процветании языческих культов в нач. Амиды Маара, несогласных с церковной политикой этих императоров. В Комнате свитков т. Византийской ц. Население Заиорданья в рим. Новая Траянова дорога условно делила города региона на зап. Еще более сильная арабо-арам. Степные и полупустынные земли востока занимали арабы-бедуины.
VI—VII вв. Востоке стали заметны черты кризиса античной цивилизации. Снижение рождаемости, упадок экономики, землетрясения и пандемия т. Юстинианова чума резко сократили население Заиорданья и подорвали сопротивляемость региона внешним вторжениям. Были заброшены крепости на границе с пустыней. Персидская оккупация 614-628 гг. Церкви и административно-хозяйственному устройству Ближ. После ухода персид. Палестины и Заиорданья.
В авг. Оно было разбито местным гассанидским вождем в битве при Муте в горах над юго-вост. В 630 г. В 634 г. Завоеватели не встретили особого сопротивления, археологи не отмечают следов грабежей и разрушений. Новая византийская армия пыталась оттеснить арабские отряды в пустыню, но в битве при р. Ярмук в авг. После этого арабы в течение неск. В рамках административного деления Арабского халифата значительная часть территории И.
Урдун полоса земель от р. Ярмук и Тивериадского оз. В 650 г. Айлы был основан араб. Айле, ставшем важным торговым портом. Замок Каср-эль-Харана. В первые 150 лет араб. Династия Омейядов 661-750 уважала традиции эллинистической культуры и терпимо относилась к христ. Археологические данные свидетельствуют о росте благосостояния мн.
Сохранялись визант. Существовала церковная орг-ция, строились и обновлялись храмы. В посвятительных надписях 2-й пол. VII - 1-й пол. VIII в. Епископы заиорданских городов осуществляли управление Иерусалимской Церковью в 40-60-х гг. VII в. Из Заиорданья происходили святые раннеараб. Катастрофическое землетрясение в янв.
Почти прекратилось храмовое строительство. С приходом к власти в 750 г. В средние века в И. Востока, экологический кризис был вызван деградацией растительного покрова на склонах Заиорданского плато и эрозией плодородной почвы. Сведений по истории И. Сохранялось значительное христ. Вади-Муса близ Петры, где существовал правосл. По территории И. Археологи обнаружили в городе следы строительных работ IX-XI вв.
В 969 г. Вплоть до 1029 г. Джаррахиды поднимали восстания, наносили поражение фатимидским войскам, захватывали Айлу и прерывали движение хаджа. Фатимиды часто предпринимали ответные походы, в области к югу от Мёртвого м. В 1071 г. Палестина перешла под власть Сельджуков. XII в. Заиорданье считалось сферой влияния тюркской династии Буридов, правившей в Дамаске, однако тюрки не держали постоянных военных гарнизонов в этом регионе. Начиная с 1100 г.
Территории к востоку от Иордана оказались зоной, разделявшей владения крестоносцев и правителей Дамаска. Периодически иерусалимские короли брали дань с заиорданских земель, организовывали переселение местных христиан в Иерусалим. До нач. XIII в. Наряду с этим крестоносцы установили контроль над областями к востоку и югу от Мёртвого м. После ряда походов на Вади-Муса иерусалимский король Балдуин в 1115 г. В 1116 г. Балдуин достиг Айлы, население которой покинуло город морским путем. Несколько позже в р-не Акабского залива крестоносцы построили еще одну крепость.
К востоку от моря крестоносцам принадлежал замок Крак-де-Моав совр. Эль-Карак, основан в 1142. Владея сетью крепостей, иерусалимские короли изолировали Сирию от Египта, поставили под угрозу движение торговых и паломнических караванов. Маршрут египетского хаджа стал проходить по Красному м. В ответ на угрозу крестоносцев мусульмане возводили в регионе свои фортификации. В 1170 г. В 70-80-х гг. В этот период сеньорией Крака и Монреаля владел Рено де Шатильон. Он спровоцировал набегами своих воинов столкновение мусульман и воинов Иерусалимского королевства, закончившееся гибелью крестоносной армии под Хаттином 1187.
Вслед за этим Салах ад-Дин завоевал все владения крестоносцев в Заиорданье: после долгой осады пали замки Крак нояб. После битвы при Хаттине военно-политическая активность мусульман и крестоносцев сместилась к палестинскому побережью, Заиорданье оказалось в тылу мусульманских земель и с тех пор редко упоминалось в источниках. Сначала эта территория управлялась султанами Дамаска, а с 1229 г. Эль-Карак стал полунезависимым княжеством одной из ветвей Айюбидской династии. В 1263 г. При мамлюках в И. Географическое описание 1300 г. В несколько лучшем положении находились города юж. Эль-Карак был одной из провинциальных столиц мамлюкского султаната и временами играл видную роль в политической истории.
В юности султан ан-Насир Мухаммад неск. Опираясь на поддержку местных бедуинских вождей, султан сумел в 1310 г. Старшие сыновья ан-Насира Мухаммада получили воспитание в араб. Один из них, ан-Насир Ахмад, ставший султаном в 1342 г. Он переселился туда, взяв с собой двор и казну, однако вскоре был низложен оставшимися в Каире мамлюкскими эмирами. После 8 предпринятых ими военных экспедиций Эль-Карак был взят, а Ахмад казнен в 1344 г. Почти все их население было христианским. В 1301 г. Под давлением бедуинов христиане в течение XVI в.
Оседлое население исчезло из долины Иордана. Власть над Заиорданьем полностью перешла к араб. В 1516-1517 гг. Восток был завоеван османами. Заиорданские территории были объединены в санджаки Аджлун и Карак-Шаубак, входившие в состав Дамасского пашалыка. Во главе этих адм. В XVI - нач. XVII в. Его представители неоднократно занимали посты санджакбеев Эль-Карака и Аджлуна, возглавляли караваны хаджа из Дамаска, подавляли бедуинские мятежи.
Снабжение и охрана хаджа были одной из главных обязанностей османской администрации в Заиорданье. Лидеры различных племенных группировок боролись между собой за доступ к адм. Тем не менее имп. Подтверждением этому могут служить проводившиеся там переписи населения и налогооблагаемых имуществ. При всей своей неполноте эти статистические данные позволяют судить о демографических процессах в регионе. Крупнейшими городами Заиорданья были Аджлун в 1596 г. Всего христ. Переписи отражают продолжавшуюся миграцию христиан и др. Мечеть эмира Хусейна в Аммане.
С XVII в. Среди земледельческого населения возродились родоплеменные отношения по образцу окружавших кочевников. Нормы шариата в отношении христиан не применялись, их статус определялся числом вооруженных людей, к-рые могло выставить то или иное христ. Иерусалимские патриархи почти не поддерживали контакты со своей заиорданской паствой. Единственная попытка патриарха Иерусалимского Досифея II утвердить в кон. Путешественники нач. XIX в. Остатки земледельческого населения, в т. К югу от этой зоны оседлое население удерживало только г.
Эс-Салт, между ним и Эль-Караком не осталось ни одной обитаемой деревни. В регионе размещались воинские гарнизоны, строились телеграфные линии и шоссейные дороги, в 1900-1908 гг. Cо 2-й пол. Важную роль в колонизации Заиорданья сыграли переселенцы с Сев. Кавказа т. С 70-х гг. Османское правительство использовало черкесов для противостояния бедуинам, охраны Хиджазской дороги и др. Отношения переселенцев с местным населением, особенно номадами, были враждебными. Современный период В ходе первой мировой войны Великобритания втянула в борьбу с Османской империей представителей араб.
Правитель Хиджаза шериф Хусейн из династии Хашимитов заключил соглашение с Великобританией о военном союзе. За участие в войне с Турцией ему было обещано создание независимого араб. В июне 1916 г. Хашимиты подняли восстание в Хиджазе. Армия повстанцев во главе с одним из сыновей Хусейна, эмиром Фейсалом, перенесла военные действия на территорию нынешней И. Армия Фейсала наступала на север параллельно с брит. В Дамаске было образовано араб. Послевоенная ситуация оказалась менее благоприятной, чем ожидали Хашимиты по договоренности с англичанами. Еще в 1916 г.
В течение нек-рого времени Фейсал пытался сохранить араб. Однако на конференции в Сан-Ремо апр. Востока под мандатное управление Великих держав. В июле 1920 г. Его старший брат эмир Абдалла 1882-1951 прибыл в Заиорданье из Хиджаза и стал собирать силы для борьбы с французами. Министр Великобритании по делам колоний У. Черчилль убедил Абдаллу в бесперспективности войны и предложил сделать его правителем заиорданских территорий, получивших название эмират Трансиордания. Выделение Трансиордании из состава подмандатной Палестины означало сокращение территории «еврейского национального очага», что привело к продолжительным конфликтам сионистского руководства с Великобританией.
Фрески и скульптуры здесь отсутствуют, зато есть двойная рама, украшенная искусной резьбой. Одно из главных святилищ всего комплекса, куда приходили молится верующие. Находится на большей глубине, чем соседние. Интересно, что историки полагают, будто раньше эта часть храма была полностью окрашена в красный цвет. Главным украшением помещений являются высокие колонны и резные арки. Внутри помещения стоит длинная каменная скамья, а на стенах можно увидеть фрески с изображением Будды и монахов. Небольшая часть храма повреждена, из-за чего не пользуется большой популярностью у туристов. Историки говорят, что ранее здесь точно были картины, однако сейчас можно увидеть лишь голые стены. Историки провели здесь не один год, и говорят, что это центральные, а значит, главные части комплекса. В этих помещениях действительно очень много картин и фресок: чудо Шравасти, сон Майи, история Трапуши и Бхаллики, праздник пахоты. На правой стене можно увидеть изображения сцен из жизни Будды. Её функция пока до конца не понятна. Ранее, по мнению учёных, здесь также можно было увидеть мандалы и изображения Якши. Вход в эту часть храма богато украшен цветочными узорами и резными фигурами богов.
Это было в седьмом веке. А в восьмом столетии по Индии прокатилась волна отвратительных религиозных бесчинств, уничтожившая массу древних и уникальных религиозных святынь, но, к нашему огромному счастью, буддистский комплекс Аджанта сохранился в целости, из-за удачного расположения внутри скал. Даже несмотря на то, что комплекс затерянных индийских храмов был снова отыскан, власти совершенно не спешили изучать этот уникальный памятник. Лишь в 1843 году было сделано первое описание затерянных пещер Аджанты в Индии, оно принадлежало археологу Джеймсу Фергюссону из Британии. И именно этот исследователь начал бить тревогу по поводу того, что изумительные росписи на стенах этих старинных храмов, а также многочисленные скульптуры, тут находящиеся, стали разрушаться из-за негативного воздействия климата и вследствие усиленного внимания со стороны «ценителей» древностей. И лишь тогда, в индийскую Аджанту была собрана экспедиция, в ее состав входил и художник Роберт Гилл, который должен был скопировать бесценные росписи пещерных храмов. На сегодняшний день, пещерный комплекс Аджанта в Индии — это великий художественный памятник Азии, место, священное не только для всех индусов, но и буддистов. Аджанта, как уже отмечалось выше, насчитывает двадцать девять пещер, в пяти из них находятся храмы — «вихары», остальные занимают кельи монахов — «чайтьи».
Главная улица украшена по бокам оригинальной колоннадой с востока на запад. На восточной её стороне расположилась триумфальная арка, а на западной — большой храм. Как добраться к городу Чтобы попасть в город Петра вам необходимо будет опуститься в глубокое ущелья «Сик» протяженностью 1 км, и идти по узкой тропе, ширина которой в некоторых местах всего лишь 3-4 метра. В один момент кажется, что ущелье не заканчивается, и впереди длительная дорога, но оно резко обрывается и перед вашими глазами открывается Сокровищница Фараона, которая представляет собой самый знаменитый монумент древнего города. Местные бедуины предлагают вам услугу прокатиться верхом на верблюде. Сокровищница Фараона Она поражает не только своими размерами, но мастерством древних зодчих. Ведь создать такое сооружение в тех условиях даже на сегодняшний день очень и очень сложно.