Еще одна гипотеза — сватья баба Бабариха была кормилицей отца или матери Салтана. Известно о Бабарихе только то, что зовут её "сватья баба Бабариха" и что она бабушка Гвидона. термин, который до сих пор используется на постсоветском пространстве для обозначения женщины, которая помогает сводить брак. Итого: сватья баба Бабариха — мачеха молодой царицы, родная мать Поварихи с Ткачихой». Сватья баба бабариха играет важную роль в русской свадебной традиции и представляет собой символ семейных ценностей и традиций, которые бережно передаются от поколения к поколению.
Кто такая Бабариха и в каком родстве она с царем Салтаном
А Бабариха — это просторечное обозначение жены (или вдовы) человека по имени Бабар, — есть такое монгольское имя. термин, который до сих пор используется на постсоветском пространстве для обозначения женщины, которая помогает сводить брак. И таинсвенная "сватья баба Бабариха" столько уже умных голов заставила поломать над этим персонажем, а бесспорного объяснения так и не появилось.
Кто такой большак, как им становились и жалоба в суд на детей как воспитательная мера
- Появление легендарной фигуры в народных поверьях
- Кто такая сватья баба Бабариха? |
- Что значит сватья баба бабариха кто такая
- Братаны, стрыя и вуя – кто это и какие родственные связи между ними
- Littleone 2006-2009 - Тайна сказки о царе Салтане
Кто такая бабариха?
Что характерно, говорит она без всякой учтивости и экивоков, брюзжит, попросту, но ее никто не затыкает. Бабариха имеет доступ к гонцам царя и вообще к ресурсам дворца Салтана. Хотя Бабариха бабушка Гвидона — внучка она не жалеет. То есть круг подозреваемых довольно узок.
Насчет мужа бабы, «Бабаря» — это давний спор лингвистов, кто он был таков, к сюжету сказки прямого отношения персона этого мужа вроде бы не имеет. Есть интересные версии, что в сказке Пушкин отразил сложные отношения в императорской семье — а эти отношения он наблюдал в непосредственной близи — и что Гвидон олицетворяет Александра I. Но это в вопросе личности Бабарихи слишком глубокое копание, на мой взгляд.
Так вот, по родству Бабариха, получается, или мать молодой царицы, или мать самого Салтана, свекровь царицы. Но не совсем ясно — за что же ей изводить, допустим, собственную дочь, а в особенности родного внука. Есть изящное решение — пусть внук Бабарихи, царь Гвидон, будет ей не родной.
То есть она, например, не мать безымянной царицы, а мачеха или тетка, сестра умершей матери. Например, после смерти матери трех сестер, она занималась их воспитанием, потому и считается как бы сватьей. Но младшую приемную дочь не любила, и пыталась извести.
Причем бабу Бабариху объединяют с сестрами общие козни против царицы и зависть к ней. Бабариха — весомый человек при дворе царя Салтана, она сидит подле царя, и когда она что-то рассказывает про белку, лебедя и прочее , к ней прислушиваются и гости, и сам царь. Что характерно, говорит она без всякой учтивости и экивоков, брюзжит, попросту, но ее никто не затыкает. Бабариха имеет доступ к гонцам царя и вообще к ресурсам дворца Салтана. Хотя Бабариха бабушка Гвидона — внучка она не жалеет.
То есть круг подозреваемых довольно узок. Насчет мужа бабы, «Бабаря» — это давний спор лингвистов, кто он был таков, к сюжету сказки прямого отношения персона этого мужа вроде бы не имеет. Есть интересные версии, что в сказке Пушкин отразил сложные отношения в императорской семье — а эти отношения он наблюдал в непосредственной близи — и что Гвидон олицетворяет Александра I. Но это в вопросе личности Бабарихи слишком глубокое копание, на мой взгляд. Так вот, по родству Бабариха, получается, или мать молодой царицы, или мать самого Салтана, свекровь царицы.
Но не совсем ясно — за что же ей изводить, допустим, собственную дочь, а в особенности родного внука. Есть изящное решение — пусть внук Бабарихи, царь Гвидон, будет ей не родной. То есть она, например, не мать безымянной царицы, а мачеха или тетка, сестра умершей матери.
Она нередко предстает перед людьми в красной или черной одежде, что символизирует ее связь с смертью и магией. Она может владеть магическими знаниями и предсказывать будущее. Своими средствами она может приносить удачу или беду человеку, поэтому ее обычно просят о помощи в трудных ситуациях или консультируются с ней перед важными решениями. Ее считают хранительницей мудрости и знаний, а также проводницей между миром живых и миром мертвых. Ей приписываются сверхъестественные способности дарить детям подарки или наказывать непослушных. В некоторых регионах ее изображения используются как символ удачи и благополучия.
Сватья баба бабариха в народных сказках и легендах Сватья баба бабариха обычно изображается как старая страшная женщина с волосами, заплетенными в узел, и кривым носом. Одета она в рваные лохмотья и носит палку, на которой сидит ее верный спутник — ворон. Многие сказки описывают ее как мудрую и могущественную ведунью, которая обладает магическими способностями. Сватья баба бабариха выступает как героиня или злодейка в разных историях. В некоторых сказках она помогает герою решить проблемы и преодолеть испытания, предоставляя ему свои волшебные силы или предметы. В других же сказках сватья баба бабариха является врагом главного героя, который должен победить ее, чтобы достичь своей цели. Легенды о сватье бабе бабарихе часто связаны с магией, предсказаниями и тайными знаниями. Говорят, что она знает множество заклинаний и загадочных обрядов, которые позволяют ей общаться с духами и силами природы. Ее волшебные способности могут менять судьбу людей и события, и они часто становятся ключевыми моментами в сказках.
В одной из популярных сказок сватья баба бабариха помогает главному герою найти сокровища, используя свои магические силы. Она помогает ему преодолеть различные испытания и сделать выборы, чтобы достичь своей цели. В другой сказке сватья баба бабариха является злой ведьмой, которая хочет причинить вред главному герою. Для того чтобы победить ее, герой должен пройти серию испытаний и использовать свою смекалку и умение.
А я все гадала, с чего бы Гвидон эту злыдню пожалел? И что это вдруг она ему бабушка? Господи, — говорит мой друг, — так она была мама Салтана! Не думаю, что мы сделали литературоведческое открытие, — я потом посмотрела еще один толковый словарь, под редакцией Волина и Ушакова, так он, в качестве иллюстрации именно этого значения слова "сватья" другого, оказывается, нет вообще приводит именно эту цитату из Пушкина: "Ткачиха с поварихой, с сватьей бабой Бабарихой". Но лично для меня тесные родственные отношения бабы Бабарихи и царя Салтана оказались новостью.
Тем более, кто из читателей воспринимал эту бабу Бабариху всерьез? А она ведь вдовствующая царица, высокая особа. И перед моим умственным взором развернулась, увы, широко распространенная трагедия. Сын женился без спросу, да еще на какой-то особе без роду-племени, и невестка для свекрови оказалась нехороша. Настолько нехороша, что пришлось свекрови, чтобы разрушить этот мезальянс, спрятать свою гордость и вступить в коалицию с родственниками ненавистной невестки. С ее сестрами, у которых были свои причины ненавидеть молодую. Должно быть, она решила так — черт с ним, сначала разделаюсь с этой выскочкой, а там посмотрим… Если какая-нибудь их этих плебеек потом будет тянуть свои грязные лапы к моему мальчику, я ее живо окорочу. Тем более, вы заметили, что она удумала?
Сватья баба бабариха — кто это такая?
Закоулки извилин. Здесь я публикую рассказы и очерки о литературе, истории, фольклоре, культуре, лингвистике и проч. Помните сватью бабу Бабариху в пушкинской “Сказке о царе Салтане”? Сватья баба Бабариха у Пушкина – это на самом деле мать всех трех девиц, которые пряли поздно вечерком, так что ее ненависть к третьей сестрице и родному внуку труднообъяснима. Таинственная «сватья Баба Бабариха», которая непонятно, откуда взялась, и неясно, кем кому приходилась. Сватья баба бабариха – это верховная сватья, которую всегда приглашают на свадьбу. Владимир Даль в словаре пишет, что бабариха — шуточное прозвище бабы, женки, женщины.
Истоки образа бабарихи в русских текстах
Можно предположить, что сватья баба является кому-то из царской семьи теткой или кормилицей. Обращение баба в этом случае оправдано. Но вот сватья? Может ли быть, что в 1831 году сватьей могла называться женщина, занимающаяся сватовством? То есть сваха, затаившая обиду и нашедшая себе в компаньонки двух неустроенных сестер молодой царицы — ткачиху и повариху?
А что, если предположить, что сватья баба Бабариха была матерью первой жены царя Салтана? Где ее родная дочь, история умалчивает, но становится понятна и ненависть к новой жене зятя, и непримиримость к «внуку». По отношению к молодой царице экс-теща Салтана совмещает в себе роли свекрови и мачехи одновременно. Смесь гремучая, хуже и не придумаешь.
Итак, мы выяснили природу бабьей ненависти, теперь можно заняться определением, как звали сватью. Все мы заметили, что в сказке Пушкина сватья баба будто и имени собственного не имеет, а зовется просто Бабарихой. Что-то вроде клички получается, пренебрежительно-оскорбительное. Или это указывает на ее, сватьину, «специализацию»?
Такая традиция в старину была. Правда, тогда сюда не вписывается статус сватьи... Есть и более интересные версии, в духе бразильского сериала: Бабариха могла быть матерью почившей царицы, Салтан был вдовцом, женившимся во второй раз. Тогда её нелюбовь к новой избраннице царя легко объяснима. Или Бабариха — кормилица или повитуха, принявшая на свет самого Салтана. Фантазировать можно бесконечно, а подсказок у Пушкина только две: «сватья» и «бабушка».
Главная страница » Пушкин. Сватья баба Бабариха — один из удивительных и таинственных персонажей в знаменитой сказке Александра Пушкина «Сказка о царе Салтане». Она является старой мудрой женщиной, которая появляется в жизни царицы пришедший посланником царя, чтобы преподнести ей печенье и заманить ее к царю Салтану.
Однако, она не только выполняет роль посланника, но также играет важную роль в развитии сюжета и действия сказки. Сватья баба Бабариха, обладающая мудростью и умением прочитывать судьбу, является ключевым персонажем сказки. Ее имя «Бабариха» отсылает нас к народным представлениям о ведьмах и колдуниях. Она представлена как старая женщина с неподвижным, гибким телом, зеленым и русыми волосами и всегда одетая в тощие, грязные потертые одежды.
Бабариха поступает в хоромы, сопровождаемая множеством существ, наподобие совы, вершителя судеб, которые обитают в ее доме. Бабариха имеется большие знания о мире и глубокое понимание судьбы.
Вторая версия - она мать царя, которая не любит молодую жену царя. Но зачем ей объединяться с родственницами молодой жены, если она уже жила во дворце, имела серьезное влияние на придворных? Казалось бы, ей надо выгнать всех троих. Но нет, после рождения царевича она продолжает "дружить" с сестрами загубленной царицы. Высказывалась версия, что это теща царя, мать его первой жены ну а почему бы нет, в сказке ведь не сказано, что это его первый брак. Но опять же, если она так не любит новую жену царя, то за что она полюбила её сестер? В общем, ничего не ясно.
В некоторых работах называют Бабариху "второстепенным" персонажем. Ну какой же второстепенный? Если весь сюжет на ней и сестрах держится. Они два раза письмо подменили, и никто не стал расследовать, куда царица делась и почему царёво указание не исполнено. Бояре-то знали, кого царица родила.
Происхождение выражения «Сватья баба бабариха»
- Кто такой большак, как им становились и жалоба в суд на детей как воспитательная мера
- СВАТЫ, ЗОЛОВКА, СВОЯК И ШУРИН. КТО ОНИ?: astori_18 — LiveJournal
- околонаучные размышления и догадки
- Генеалогия мифов и сказок
- Сватья баба бабариха: история и происхождение
- Рекомендуем
Генеалогия мифов и сказок
В этой пьесе героиней по имени Гроша Гавриловна называется именно «сватьей бабой бабарихой». Используя это выражение, Островский подчеркивает особенности характера Гроши и ее роль в развитии сюжета комедии. Кроме того, выражение «Сватья баба бабариха» стало названием одной из известных книг В. Набокова, которая была опубликована в 1928 году. В этом романе Набоков рассказывает о жизни и приключениях главной героини, которая имеет необычное имя Барбара Павлиновна Рындинова, и подчеркивает ее бесстрашие и независимость. Также, выражение «Сватья баба бабариха» используется в русской живописи и скульптуре в качестве названия произведений и как метафора, отражающая сильную и властную женщину. Значение выражения «Сватья баба бабариха» в современном обществе Выражение «Сватья баба бабариха» имеет своеобразное значение в современном обществе. Это популярное народное выражение, которое используется для описания некомпетентного или назойливого человека. В данном контексте, слово «сватья» относится к человеку, который сватает или предлагает замужество другой личности без должного исследования и размышления о совместимости или об ожиданиях молодоженов. При этом, слово «баба» указывает на женщину, а «бабариха» — на назойливую или некомпетентную женщину. Выражение «Сватья баба бабариха» обычно используется в шутливой форме для описания человека, который без малейшего знания о ситуации или без понимания последствий предлагает свои советы или мнения.
Такой человек может вмешиваться в чужие дела, давать советы или комментировать, не учитывая желания или потребности других людей. Часто подобное поведение может вызывать раздражение или недовольство окружающих.
Палехская шкатулка "Сказка о царе Салтане" Так вот, по родству Бабариха, получается, или мать молодой царицы, или мать самого Салтана, свекровь царицы. Но не совсем ясно — за что же ей изводить, допустим, собственную дочь, а в особенности родного внука.
Есть изящное решение — пусть внук Бабарихи, князь Гвидон, будет ей не родной. То есть она, например, не мать безымянной царицы, а мачеха или тетка, сестра умершей матери. Например, после смерти матери трех сестер, она занималась их воспитанием, потому и считается как бы сватьей. Но младшую приемную дочь не любила, и пыталась извести.
Это вот два самых частых варианта, которые предлагают исследователи сказки — Бабариха либо свекровь молодой царицы, либо ее мачеха. Но мне кажется, есть даже более простое и подходящее под все характеристики Бабарихи решение — она мачеха самого Салтана. Потому и Гвидон ей не ценен, он не родной ей внук. Потому и занимает она такое уважительное место при дворе и так легко распоряжается гонцами Салтана, она же бывшая царица.
Текст предназначен для относительно узкого контингента читателей, искренне интересующихся данной тематикой. Баба-бабариха упоминалась в рукописи Кирши Данилова «Древнерусские стихотворения», обнаруженной в Калуге в 1816 г. Калайдовичем и опубликованной им в 1818 г.
Байдиным, сказитель Кирша Данилов работал молотовым мастером на Невьянском чугуноплавильном и железоделательном заводе Демидовых. Стихотворение в рукописи значилось под номером 55, позднее оно было напечатано в ряде сборников, посвящённых фольклору Северо-западного края Беломорье, Пинежье, Белоруссия и русской сатирической сказке, а также вошло в «Первую русскую книгу для чтения» Л. В сборнике «Древние российские стихотворения собранные Киршою Даниловым» под ред.
Дмитриева М. Наука, 1977 оно напечатано с названием «[Про] дурня» под номером 59, в приложении с записью оригинальных текстов-песен с нотными строками значится название «Дурьня». В этом же сборнике имеется статья В Б.
Путилова «Сборник Кирши Данилова и его место в русской фольклористике», где приведены данные о присутствии в библиотеке Пушкина экземпляра сборника Кирши Данилова изданного в 1818 г. Упомянуто об отражении этого сборника в ряде произведений Александра Сергеевича. Стихотворение повествует о "бабином дурне", семижды отправлявшемся в путешествия по Руси, где он невпопад приветствовал разных встречных людей, шесть раз был бит за это и в седьмой раз убит солдатами полковника Шишкова.
Из стихотворения ясно, что дурень был женат на бабе-бабарихе, а в родне у дурня значились мать Лукерья и сестра Чернава. Эти три женщины шесть раз комментировали неудачи дурня и учили задним числом, как нужно было бы приветствовать впопад, а он автоматически повторял потом их фразы в новой ситуации, попадая снова и снова впросак известно, что полковник или подполковник Шишков вёл в 1742 г. Пушкина «Сказка о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди».
Произведение датировано августом 1831 г. Полное собрание сочинений в десяти томах. Том IV.
Имена Салтан и Гвидон фигурировали ранее в «Гистории о некоем храбром витязе и о славном богатыре о Бове Королевиче». Источником этой русской сказки являлась знаменитая поэма-хроника «Reali di Francia», относящаяся к XIV в. Героем повествований был Бова Гвидонович, отца которого, Гвидона, убил отчим Додон, а мать Милитриса Кирбитьевна супруга Гвидона считалась очень злой в версиях зла мачеха, мать скончалась при родах, отчим Додон заменялся гостем-падишахом.
Салтаном был назван некий царь, у которого имелся сын Лукопёр Салтанович, один из претендентов на руку королевны Дружевны, будущей супруги Бовы и матери двух мальчиков-близнецов. Сказка о Бове Королевиче была известна в самых различных вариациях, в одной из них фигурировала Чернавка, нянчившая Бову после смерти его матери. В записанном А.
Пушкиным варианте Бова дерётся ночью с Лукопёром, рассказывает о смерти Гвидона, попадает в тюрьму, убивает палача, в паре с Полканом громит погоню, разбойничает на море, сражается с витязями Додона и так далее. Бова Гвидонович — это персонаж следующего поколения за поколением Гвидона-отца, Милитрисы-матери или мачехи её замещающей , Дадона-отчима, гостя-падишаха и некого царя Салтана. Лукопёр Салтанович относится к поколению Бовы.
Пушкина имелось в планах и набросках краткое описание сказки о Бове и запись: «Бова спасен Чернавкой как в сказке ». Записи о Бове относились к намерению поэта создать поэму «Бова», известны наброски начала поэмы объёмом в 16 стихотворных строк. В известных допушкинских вариациях сказок о Бове не существует таких персонажей как баба-Бабариха с её тремя дочерьми и царевна Лебедь, они присущи пушкинской "Сказке о царе Салтане...
Пушкинский Гвидон, лук несущий иначе: Луко-фер фактически однотипен Лукопёру Салтановичу, то есть, сыну некого царя Салтана. О поколении Бовы и следующем поколении близнецов, двух сыновей Бовы, в «Сказке о царе Салтане…» речи не было, а пушкинская поэма о Бове осталась недописанной. В «Сказке о царе Салтане…» образ бабы Бабарихи выписан относительно скупыми деталями.
Это сватья Салтана, недовольная царским выбором одной из трёх девиц в качестве царицы. Царь отверг старших девиц, желавших в звании царицы одеть и накормить «весь крещёный мир», и женился на третьей, обещавшей родить богатыря-наследника. Две прочие девицы получили при дворе должности поварихи и ткачихи.
После появления на свет царского отпрыска, баба Бабариха с двумя соратницами написали подложные письма отсутствовавшему на военных действиях царю, в результате чего роженица с новорожденным были помещены боярами в бочку и брошены в воду. Царица с сыном выбрались из воды на чудном острове, царский сын феноменально быстро вырос богатырём и получил на острове имя Гвидона. Баба Бабариха с двумя прочими девицами остались при дворе, и царь приглашал их на встречу с гостями-корабельщиками, рассказывавшими о чудесах, виданных ими в плавании на чудном острове.
Они передавали приглашение царю Салтану от его владельца, князя Гвидона. Салтан дважды намеревался принять приглашение, но баба Бабариха с двумя девицами не отпускали царя. Известие о дивной княгине, супруге князя Гвидона, разожгло, однако, царское любопытство до предела, и Салтан отправился на чудный остров вместе со всеми тремя женщинами.
Далее следовали его счастливая встреча с царицей и сыном и покаяние бабы Бабарихи с двумя старшими девицами. Все трое на радостях были прощены и отправлены домой. Если подвести итоги, то следует отметить, что в результате всяческих интриг царский отпрыск стал правителем чудного острова и получил в жёны царевну-волшебницу Лебедь.
В тексте Пушкина баба Бабариха названа «бабушкой Гвидона», что подразумевает дочерний статус трёх девиц, и это подтверждено в тексте определением поварихи тёткой Гвидона. Прямых указаний на принадлежность бабы Бабарихи к определенному сословию в сказке найти трудно, но царь искал невесту именно в её доме. Бабариха со своими девицами грамотны, осведомлены о чудесах мира, о которых не слыхивал сам царь, и приняты к царскому двору Л.
Клейн в книге "Воскрешение Перуна. К реконструкции восточнославянского язычества" СПб: Евразия, 2004 отметил, что «…завистливые старшие сестры царицы… тоже оказываются при царе видимо, как старшие жены, что сильно удревняет весь сюжет ». Вариант устной сказки, записанный А.
Пушкиным в селе Михайловском под Псковым, отличался от стихотворного текста «Сказки о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди». В нём девицы прямо названы сёстрами, мать их, баба Бабариха, отсутствует, а место "плохой" героини занято мачехой царя, завидующей своей невестке: «Некоторый царь задумал жениться, но не нашёл по своему нраву никого. Подслушал он однажды разговор трёх сестер.
Старшая хвалилась, что государство одним зерном накормит, вторая, что одним куском сукна оденет, третья, что с первого года родит 33 сына. Царь женился на меньшой, и с первой ночи она понесла.
Чем он отличается от свата? Как одним словом называется муж сестры? И наоборот — как называется жена брата? Чтобы раз и навсегда разобраться в этих вопросах, возьмем условного Ивана, дурака или царевича — решайте сами, и под микроскопом рассмотрим всю его семью. В старину большие семьи — от прабабушек и прадедушек до правнуков — жили в больших домах, достраивая их по мере необходимости. И младшие беспрекословно подчинялись старшим, даже если не были согласны с их решениями.
Сегодня все стало проще: можно взять в Совкомбанке квартиру в ипотеку и благополучно отселиться от родителей. Подайте онлайн-заявку прямо сейчас, выберите подходящую ипотечную программу и начните самостоятельную жизнь в собственной квартире. Хотите оформить ипотеку, но голова идет кругом от разных условий, документов, процентных ставок? Совкомбанк предоставляет кредит на максимально выгодных условиях. Ипотечные программы помогут купить квартиру мечты людям с разными запросами и материальными возможностями. Простая система оформления документов и широкие возможности позволят сделать мечту ближе.
Истоки образа бабарихи в русских текстах
Бабариха как воплощение страха и опасности Кто такая Бабариха? Она является сватовницей, значительной женщиной с творческой натурой и необычным внешним видом. Бабариха описывается как гармоничное сочетание разных черт: она как бы сделана из кости и шкуры, одновременно красивая и страшная. Ее волосы похожи на стриженные роскошные плетенки, а ее глаза — как два добрые лавровые куста. Бабариха играет важную роль в сюжете сказки, поскольку она отправляется в дальние страны, чтобы привести невесту для царя Салтана. Ее странствия приводят к исчезновению царского внука, что становится поводом для основного конфликта и развития событий в сказке.
Несмотря на свое необычное внешнее появление, Бабариха является доброй и заботливой женщиной. Она помогает осуществить свою миссию и улаживает разногласия между героями сказки. Описывая ее образ, Пушкин придает Бабарихе человеческие черты и показывает, что внешность не всегда отражает настоящую сущность человека. Она является сватьей Царицы, мачехи мальчика, а второй женой Царя Салтана. Бабариха характеризуется как женщина со злым сердцем, завистливая и жадная.
Она испытывает неприязнь к сыну Царицы от первого брака, принце Гвидоне. Бабариха постоянно ищет способы избавиться от принца, чтобы ее сын стал единственным наследником трона. Роль Бабарихи в сюжете заключается в том, что она становится инициатором разлуки Царицы с ее сыном и силой отправляет их в заточение. Она коварно влияет на Царя Салтана и приводит его к тому, чтобы он поверил в ложные обвинения в адрес Царицы и принца. Бабариха становится центральной фигурой, которая подталкивает события к развязке и решает судьбу всех героев.
Слайд 5. Кем же является загадочная баба Бабариха из «Сказки о царе Салтане …» А. Основой замысла послужила сказка любимой нянюшки Арины Родионовны, дважды записанная Александром Сергеевичем в Михайловском. По поводу того, кем является таинственная баба Бабариха можно выдвинуть несколько предположений: одна из родственниц со стороны трех сестер, но не мать, а по совместительству сваха; мать ткачихи, поварихи, и, стало быть, мать самой жены Салтана ; родная мать ткачихи, поварихи, но мачеха царской избранницы; мать Салтана , вдовствующая царица; мачеха Салтана , вдовствующая царица. Слайд 6 Как сам автор объясняет, кто такая баба Бабариха? Обратимся первоначально к пушкинским строчкам: А царевич хоть и злится, Но жалеет он очей Старой бабушки своей; Он над ней жужжит, кружится — Прямо на нос к ней садится, Нос ужалил богатырь: На носу вскочил волдырь… Значит, Бабариха — бабка Гвидона.
Но с чьей стороны? Слайд 7 2. В качестве основы для своей сказки Пушкин использовал фольклорные источники, в частности, сказку «Во лбу солнце, на затылке месяц, по бокам звезды». Обратимся к ней. Может быть, она поможет нам найти ответ? Здесь никакой Бабарихи нет.
В роли «вредителей» выступают две старшие сестрицы, позавидовавшие младшенькой. Слайд 8 Обратимся к другой русской сказке с подобным сюжетом и системой персонажей. Это «Чудесные сыновья». Здесь появляется персонаж, схожий с Бабарихой. Это подкупленная бабка, которая обращает младенца в голубя, а потом отпускает в «чисто поле», объявляя королевичу: «Твоя жена родила котенка! Кстати, именно в этой сказке рожденный сын обращается сначала в муху, затем в комара и жалит родную тетку-злыдню в нос.
Слайд 9 Третья сказка, схожая с нашей, называется «По колена ноги в золоте, по локоть руки в серебре». Бабкой-повитушкой здесь становится Баба Яга, которая и вершит свои темные дела. И Баба Яга явно метит на роль царицы. Но и в этом первоисточнике ничего нет про бабу Бабариху. Может быть, объяснение того, кто она такая, стоит искать у самого Александра Сергеевича? Слайд 10 2.
В пушкинской сказке ясно сказано, что Бабариха — сватья. Посмотрим, как дается объяснение этого слова в словарях. В толковом словаре С. Ожегова и Н. Шведовой говорится, что сватья — мать одного из супругов по отношению к родителям или родственникам другого супруга. Стало быть, Бабарихе вовсе необязательно быть матерью царя или царицы, чтобы именоваться сватьей.
Здесь же указано и второе толкование: «Сватья — то же, что сваха». То есть, Бабариха , вообще, может быть просто бабой-свахой, и по совместительству, какой-никакой родней для трех сестриц. Если Бабариха , действительно, сваха, то самовольный выбор царя — удар по ее профессиональной чести. В пользу простого происхождения Бабарихи говорит и толкование имени-прозвища, втреченное нами в том же словаре.
И кавычки у «бабушки» объяснились: ведь Гвидону Бабариха по крови бабушкой не была — только по браку с его дедом. А сватьей Бабариха приходится как раз Салтану. Итого: сватья баба Бабариха — мачеха молодой царицы, родная мать Поварихи с Ткачихой». Вот это уже прямо классическая история, прямо Золушка — злая мачеха и две ее дочери ненавидят падчерицу. И вот тут уже все логично — и ненависть, и внука в бочку. Кстати, меня интересует еще один вопрос — а кто же такая Царевна-лебедь? Что это за загадочный оборотень из прошлых веков?
Бабариха — весомый человек при дворе царя Салтана, она сидит подле царя, и когда она что-то рассказывает про белку, лебедя и прочее , к ней прислушиваются и гости, и сам царь. Что характерно, говорит она без всякой учтивости и экивоков, брюзжит, попросту, но ее никто не затыкает. Иллюстрация к сказке Бориса Зворыкина Бабариха имеет доступ к гонцам царя и вообще к ресурсам дворца Салтана. Хотя Бабариха бабушка Гвидона — внучка она не жалеет. То есть круг подозреваемых довольно узок. Насчет мужа бабы, «Бабаря» — это давний спор лингвистов, кто он был таков, к сюжету сказки прямого отношения персона этого мужа вроде бы не имеет. Есть интересные версии, что в сказке Пушкин отразил сложные отношения в императорской семье — а эти отношения он наблюдал в непосредственной близи — и что Гвидон олицетворяет Александра I. Но это в вопросе личности Бабарихи слишком глубокое копание, на мой взгляд. Палехская шкатулка "Сказка о царе Салтане" Так вот, по родству Бабариха, получается, или мать молодой царицы, или мать самого Салтана, свекровь царицы. Но не совсем ясно — за что же ей изводить, допустим, собственную дочь, а в особенности родного внука.
ХУ ИЗ БАБАРИХА?
Сватья баба бабариха – это верховная сватья, которую всегда приглашают на свадьбу. Сватья баба Бабариха у Пушкина – это на самом деле мать всех трех девиц, которые пряли поздно вечерком, так что ее ненависть к третьей сестрице и родному внуку труднообъяснима. Обращаю внимание, что ткачиха, повариха и сватья баба Бабариха постоянно ошиваются около короля и ведут себя сильно не по формальному чину (повариха, ткачиха, сватья). популярное русское выражение, которое используется для выражения негативного отношения к проникновению посторонних.
Популярное за все время
- Презентация "Кто такая баба Бабариха?"
- Значение выражения "Сватья баба бабариха": что оно означает и как испольуется
- Кто такая Бабариха и в каком родстве она с царем Салтаном
- В каком родстве Бабариха состоит с героями сказки Пушкина
- Сватья Баба Бабариха.
- Как звали сватью из «Сказки о царе Салтане»?