Сегодня Христу з мертвых встал. 332. Слушать онлайн Скачать На звонок.
Трудные места Евангелия: «Тела усопших святых воскресли»
| Что стало с Иисусом после воскрешения? | Иисус из Назарета был распят, похоронен и через три дня воскрес из мертвых. |
| «Днесь Вифания предвозвещает Воскресение Христа Жизнодавца, востанием Лазаревым ликовствующи» | 11 Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, 12 и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. |
| Тайна Благодатного огня: откуда берется и почему не обжигает - Экспресс газета | Разумеется, о победе Христа над смертью, и о Его сошествии во ад, который вынужден был теперь отпустить многих своих пленников (хотя обычно это сошествие связывается все же не с воскрешением мертвых). |
Евангелие 27 апреля. Иисус говорит ей: воскреснет брат твой
НВСПОСТ » exclusive » Священник объяснил, почему народ не вступился за Иисуса Христа Священник объяснил, почему народ не вступился за Иисуса Христа Протоиерей Максим Первозванский разъяснил верующим причины того, почему народ, встретивший Христа в Иерусалиме с энтузиазмом, через два дня не поддержал его и даже призвал к распятию. Источник изображения: pexels. Главная причина заключается в том, что ожидания народа от Христа превышали то, что он сам желал предложить.
В тот особенный день свидетелями великого чуда стали толпы людей. И то, что событие это произошло около 2 тысяч лет назад, не делает его менее значимым. Однажды Иисус направлялся в деревню Наин. Вместе с Ним шли и многие Его ученики, и другие люди; по пути присоединялись те, кто стремился услышать слова любви и сочувствия, те, кто приносил больных к Нему на исцеление, — и все надеялись, что Он, обладающий столь дивной силой, явит Себя как Царь Израиля. Люди толпами следовали за Ним. С радостью и надеждой шли они по каменистой дороге к горной деревне. Приблизившись к селению, люди увидели похоронную процессию, выходящую из ворот.
Эта печальная процессия медленно направлялась к кладбищу. Впереди несли открытый гроб, за которым следовали плакальщицы, наполняя воздух причитаниями. Казалось, все жители города собрались, чтобы почтить покойного и выразить соболезнование его родным. Нельзя было смотреть на это без сострадания. Вдова хоронила своего единственного сына. Осиротевшая, она, рыдая, провожала на кладбище того, кто был её единственной поддержкой и утешением на земле.
Там, где раньше пролегали тропы для путников и вьючных животных, «сегодня ездят по шоссе автомобили». Иерусалим был тогда оккупированным городом. Римляне правили регионом твердой рукой. Однако они предоставили предводителям иудеев — храмовым жрецам — широкую автономию в религиозных делах. Пока те сотрудничали с римлянами, им жилось хорошо. Настоящими противниками иудейской элиты были не римляне, а люди из собственного народа. По его словам, жрецов, заправлявших делами в храме, обвиняли в коррупции, «атмосфера была накалена». Между прибытием Иисуса в Иерусалим и его распятием прошло всего несколько дней — приблизительно неделя. Что и когда он делал в те дни, точно реконструировать невозможно. Зато археологам, раскопавшим многие библейские места, известно, где происходили события. Можно видеть огромные купели, где совершали омовения паломники, пришедшие на праздник Песах. Очищены от наслоений и ступени, по которым Иисус, скорее всего, поднялся в храм, где вступил в перебранку с менялами. Скалу, на которой его предположительно распяли, можно установить с археологической точностью. Помимо археологов, в тогдашний мир своими методами вторгаются и историки. Они опираются при этом на четыре Евангелия. Большинство ученых считают эти рассказы не просто плодом религиозной фантазии. Свою задачу исследователи видят в том, что отделить пригодные для изучения повествования от религиозных преувеличений вроде описаний различных чудес, якобы совершенных Иисусом. Евангелия были написаны в первой половине I века. Американский историк Марк Д. Смит Mark D. Smith , один из руководителей раскопок в Вифсаиде, считает тексты Матфея, Марка, Луки и Иоанна полезными источниками, если относится к ним осторожно и сравнивать с историческими и археологическими данными. В своей недавно публикованной книге «Последние дни Иисуса» The Final Days of Jesus ученый указывает: «Когда они Евангелия были написаны, еще не умерли люди, жившие на момент распятия». В отличие от свидетельств, с которыми, как правило, работают историки древностей, эти четыре текста близки по времени к описываемым событиям и «ранним источникам» из первого поколения свидетелей. Немецкий ученый Фивегер также придерживается мнения, что тексты евангелистов содержат историческое зерно. Когда я приехал в Иерусалим, то был настроен скептически и думал, что в этом городе, связанном со столькими историями, почти ничего действительно исторического нет, — говорит Фивегер. Прибытие в Иерусалим Среди прочих паломников Иисус, вероятно, привлек к себе внимание тем, что его сопровождала целая группа людей. Двенадцать учеников Иисуса — апостолов — Евангелия называют поименно. Правда, имена несколько различаются, но неизменным остается число «двенадцать». Это старозаветное число соответствует двенадцати коленам племенам Израилевым: здесь есть что-то от раннехристианской пропаганды. У себя дома в Галилее Иисус был известен как учитель мудрости. Владел ли он греческим, языком образованных людей, неизвестно. Но он наверняка говорил на арамейском, и его арамейское имя звучало как Иешуа бен Иосиф.
Тогда народ сказал: «Кровь Его на нас и на детях наших». Казнь была долгой и мучительной. После смерти Иисуса Христа один тайный ученик Его — богатый и влиятельный житель Иерусалима, приятель Понтия Пилата по имени Иосиф Аримофейский, выпросил у прокуратора право похоронить тело казненного. Он купил землю с каменной пещерой для гроба. Вход в пещеру был закрыт камнем, как говорят археологи, весом около двух тонн. По ветхозаветному пророчеству, мессия Христос должен был воскреснуть на третий день. Первосвященники были уверены, что ученики Иисуса Христа попытаются выкрасть тело, чтобы объявить о чудесном воскресении Спасителя. Они потребовали охраны гроба, и Понтий Пилат дал стражников для караула. Однако, когда Мария Магдалина и «другая Мария» на третий день пришли ко гробу, они увидели, что Ангел Господень отвалил камень от гроба и сидел на нем; стражники же «пришли в трепет и стали как мертвые». После этого события Иисус Христос до Своего Вознесения, то есть в течение сорока дней, являлся людям шесть раз. Воскресение Христово стало победой над смертью и тем самым была дарована всем людям, как верит каждый христианин, вечная жизнь. Господь Своей искупительной смертью взял на Себя все последствия первородного греха для того, чтобы Своими страданиями и смертью освободить и искупить человечество. Мы все становимся причастниками этой победы, если принимаем Христа как нашего Спасителя. Автор — публицист, литературный критик, настоятель храма Святой Мученицы Татианы при МГУ, протоиерей Позиция редакции может не совпадать с мнением автора Поделиться:.
«Христос преобразил смерть в сон»
Деяния 5:30 Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесив на древе. Деяния 13:37 а Тот, Которого Бог воскресил, не увидел тления. Деяния 26:8 Что же? Неужели вы невероятным почитаете, что Бог воскрешает мертвых? Римлянам 4:24-25 но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего, Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего. Римлянам 6:4 Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Римлянам 6:9 зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Римлянам 7:4 Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу.
Римлянам 8:34 Кто осуждает? Христос Иисус умер , но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас. Римлянам 10:9 Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, 1Коринфянам 6:14 Бог воскресил Господа, воскресит и нас силою Своею. Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, [то есть], мертвые не воскресают; ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес. А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших. Если мертвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мертвых?
И об этом ведь тоже предупреждали пророки, говоря о том, что израильский народ, призванный являть в этом мире веру в Бога, станет в последние времена центром притяжения для всех язычников: «будет в те дни, возьмутся десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог» Захария 8:23. Эти времена наступили, ясно говорит иудеям евангелист Матфей, и теперь пора действовать, пора соответствовать своему призванию. Отчего же было не рассказать об этом римлянам и эллинам? Иными словами, почему об этом умолчали Марк и Лука? Можно объяснить их молчание тем, что они просто ничего не знали достоверно об этих воскресших: Марк вообще написал лишь о самом главном, Лука сам не был свидетелем этих событий и опирался на тщательно отобранные свидетельства других людей. Но можно предложить и другое объяснение: языческих читателей этот рассказ о воскресении многих только отвлекал бы от главного. Цель Евангелий не в том, чтобы поразить читателя многочисленными чудесами, а в том, чтобы рассказать всё самое главное о Христе, и быть при этом правильно понятыми читательской аудиторией.
Вот почему исповедание сотника оказалось уместнее воскресения мертвых. О чем же напоминает этот рассказ нам сегодня? Разумеется, о победе Христа над смертью, и о Его сошествии во ад, который вынужден был теперь отпустить многих своих пленников хотя обычно это сошествие связывается все же не с воскрешением мертвых. Но не только об этом, если мы вспомним о первых читателях Матфея. Сегодня об Иисусе из Назарета говорят по-разному… Одни видят в Нем великого проповедника и даже пророка, который, к сожалению, не был понят своими современниками и потому трагически погиб. Другие, наоборот, подчеркивают значение Его смерти и воскресения, но при этом «отрывают» Его от Ветхого Завета, от истории израильского народа.
Однако когда стало ясно, что Иисус не пришел менять земные порядки, народ разочаровался. Даже когда Пилат не нашел в нем вины, многие по-прежнему настаивали на его казни, потому что их ожидания не оправдались.
Джотто ди Бондоне, 1304-1306 гг. Но я обещала объяснить, в чем разница между воскрешением и воскресением из мертвых. Воскрешение Лазаря - это возвращение умершего, который "уже смердел", к жизни земной. А воскресение мертвых - это восстановление физических тел людей в новом состоянии. Христианство учит, что произойти все должно при втором пришествии Иисуса Христа. По словам апостола Павла, воскресение мертвых произойдет "вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся во мгновенье ока". Залогом грядущего воскресения мертвых является Воскресение Христа. Своим крестным подвигом и смертью, а затем воскресением Иисус Христос преобразил человеческое естество и открыл путь воскресения нам, людям. Иисус Христос победил смерть, и вот как напоминание нам о том, что смерть не властна над Богочеловеком, Церковь и установила перед Страстной неделей праздник Лазаревой субботы. В день Лазаревой субботы отменяется пост, наши предки в этот день ставили на стол рыбную икру - продукт в прошлые века более доступный, чем сейчас. Догадались почему? Икринка - это зародыш новой жизни. Но ведь и смерть в христианстве - не уход в небытие, а рождение в жизнь вечную. Так богословие проникало в бытовую жизнь, освещало ее. И все же отвечу на вопросы из сети: что же категорически нельзя делать в Лазареву субботу? Все то, что не стоит делать и в остальные дни - нарушать Божьи Заповеди, отдельных ограничений именно в Лазареву субботу нет. И все эти запреты: "нельзя стирать, особенно мужские вещи вместе с женскими" - существуют только в голове придумавших их авторов. Не хочется даже думать, что случится, если они последуют рекомендациям лихих авторов из интернета. Теперь про то, что непременно надо сделать. В первую очередь надо постараться прийти в храм. Богослужения Лазаревой субботы удивительно красивы, а на вечерней службе, кроме всего, происходит освящение веточек вербы, с которыми верующие придут на службу в Вербное воскресенье.
Часы Пасхи
Иисус из Назарета был распят, похоронен и через три дня воскрес из мертвых. Иисус Христос воскресил из мёртвых Лазаря. Лазарь, как и Иисус, воскрес в своём плотском теле и в одежде, в которой был похоронен, и не был призраком. Сегодня Христу з мертвых встал. 332. Слушать онлайн Скачать На звонок. Если Иисус Христос был воскрешен Богом, то тогда у Него есть такие полномочия и такая “верительная грамота”, каких нет ни у одного другого религиозного лидера. Будда мертв.
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ ИЗ МЕРТВЫХ, СМЕРТИЮ СМЕРТЬ ПОПРАВ!
| Последние дни Иисуса из Назарета (Der Spiegel, Германия) | 31.01.2024, ИноСМИ | Христос воскрес из мертвых как Первенец среди тех, кто покоился во прахе. Он является Реальностью, которую символизировал сноп потрясания, и Его воскресение произошло в тот самый день, когда сноп потрясали пред Господом. |
| Вознесшийся от нас – с нами! | Когда история человечества подойдет к своему завершению, когда после многих бед и скорбей Господь наш Иисус Христос вновь придет на землю со славою судить живых и мертвых, тогда воскреснут все, когда-либо жившие на земле, восстанут из могил и праведники, и грешники. |
| Воскрешение смердящего Лазаря: зачем устроили праздник Лазарева суббота | Флп 3:20-21: ²⁰ Наше же жительство — на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, ²¹ Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все. |
Вход Господень в Иерусалим
В книге описаны случаи чудесного воскресения мертвых из Священного Писания и произошедшие в более позднее время, и, конечно, чудо воскресения Иисуса Христа и его значение в деле искупления человеческого рода. Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших (Деяния святых апостолов. Сегодня Христу з мертвых встал. Надельская (Дубаневич) Регина Ивановна. Комаровка. Залогом грядущего воскресения мертвых является Воскресение Христа. Своим крестным подвигом и смертью, а затем воскресением Иисус Христос преобразил человеческое естество и открыл путь воскресения нам, людям. "Господь Живой!" Кто в Духе Святом - Служит Богу, Тот есть - Светильник Золотой!
Встань, спящий, и воскресни из мёртвых...
Великое пробуждение настанет, когда люди воскреснут, чтобы облечься в вечную жизнь во Христе. Как бы там не было,это замечательные слова и мы попробуем разобрать подробнее эти слова: 1 Встань спящий. Однажды у учеников произошло непонимание того о каком сне говорил им Христос: "Сказав это, говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его. Ученики Его сказали: Господи! Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном. Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер;" Ин. Не думаю,что речь идет о сне обыкновенном,хотя если взять и разбудить кого нибудь такими словами "встань спящий! Я тоже один из них, особенно если поздно лягу спать. Однажды я хотел пораньше встать,завел будильник и он в назначенное время прозвенел по моей просьбе,произнеся по своему призыв "встань спящий! Я проспал! Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться.
Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью" 1 Фес. Это опасное положение!!! Пример в притче о десяти девах! Они уснули опасно,не имея масла. Спит опасно тот, кто не имеет Христа в своем сердце и своей жизни. Пример пробуждения в армии на политзанятии: Один замполит проводящий урок заметил,что некоторые из солдат засыпают начал говорить тихо,но в то же время чтобы было слышно:Кто спит,и громко кричит"встать" ,результат как говориться на лицо:встают те кто спит.
Согласно святителю Григорию Паламе, в нынешнем состоянии умная душа покрывается тяжестью плоти, а в будущем состоянии тела святых утончатся и одухотворятся таким образом, что станут почти нематериальными. Тело, которое воскреснет, не будет нуждаться ни в крове, ни в одежде. Как пречистое тело Господа «вознеслось» во время Божественного вознесения, так и наше, которое будет «единосущно» ему, «будет вознесено на облаках», — говорит Иоанн Златоуст. Воскресший Господь вошел в Иерусалиме в дом, где собрались Его, опасающиеся иудеев, ученики, «дверем затворенным» Ин. Его пренепорочному телу, уже просветившемуся и сделавшемуся нетленным, не препятствовала плотность материи. Живоносная плоть Господня преодолевала и побеждала пространственные структуры материального мира. По слову святителя Епифания Кипрского «Господь соединил свое тело как духовное и совершенное с единым Божеством». И это было предвозвещением прославления и нетления наших собственных тел, когда наступит день их воскресения. Новые тела, в которых мы воскреснем, будут несравненно превосходнее тела первозданного Адама. Воскресение в вечных телах создаст для людей возможность более глубокого и полного общения с Богом. Во временной жизни, обладая лишь временным телом, мы, по слову апостола Павла, не обладаем полнотой духовной жизни и полнотой богообщения, «ибо во временных телах мы ходим верою, а не видением». Но хотя тела всех праведников просияют от этой непреходящей славы, будет существовать и различие между ними, зависящее от степени святости: звезда от звезды разнится в славе 1 Кор. Неотъемлемым свойством обновленного человеческого тела будет его неразрушимость и вечность. Смерть, попранная теперь и посрамленная Воскресением Христовым, тогда — после Всеобщего Воскресения — будет совсем упразднена. Человек стал подвластен смерти вопреки замыслу Божию, и в Воскресении нам возвращается то, что мы утратили в результате грехопадения. Потому-то оно и есть Воскресение, восстановление, что поврежденное грехом и падшее наше существо восстанавливается оправданным и просветленным. Изначальная предназначенность человека к вечной жизни накладывает на нас огромную ответственность за все наши дела во временной жизни. Вот что пишет об этом святитель Тихон Задонский в своем слове «О вечности»: «Вечность удерживает человека от греха, усмиряет страсти, отвращает от мира и всей его суеты, сокрушает сердце, рождает слезы покаяния, возбуждает к молитве и делает истинное сердечное воздыхание. Ощущение вечности и память о ней может и самого развращенного исправить. Зная о вечности, мученики святые решались терпеть тягчайшие мучения за Христа, и воле нечестивых царей не покорялись. Вспомнив о вечности, разбойники, убийцы и грабители, блудники и блудницы и прочие тяжкие грешники сделались святыми и избранниками Божиими. Возлюбленные христиане! Напишем в памяти нашей вечность и будем неизменно, во всегдашнем истинном покаянии, сокрушении сердца и молитве, и никакою суетою мира сего не прельстимся, и от всякого греха, как от ядовитого змея, уклоняться будем». Этот день не открыт людям, поскольку, — объясняет нам Василий Великий, — «неполезно было людям слышать о сем, ибо всегдашнее ожидание делает их более ревностными в благочестии, а знание, что до суда еще далеко, сделало бы людей более нерадивыми в надежде, что можно спастись, покаявшись в последствии». Однако Господь открыл нам определенные знамения, которые будут предварять Его Второе Пришествие и предупредят верующих об этом великом событии. Это — проповедь Евангелия по всей земле в течение долгого периода времени. После этого периода появится Антихрист и с невиданным бешенством и яростью ополчится на Церковь и ее верных чад, но Христос, Который явится тогда как победоносный и чтобы победить Апок. Тогда последует, как молния, мгновенно озаряющая пределы мира, великий и славный день Второго Пришествия Господня, в который Господь, грядущий на облаках небесных Мф. Воскресение мертвых является важным условием полноты и совершенства Божьего суда. Отцы и учители Церкви единогласны в мнении о том, что суд будет полным и совершенным, только если перед ним предстанет весь человек, а если цельный человек состоит из души и тела, то их он и должен явить перед судом. До Страшного суда над душой, отделенной от тела, совершается Богом частный суд. После частного суда определяется место пребывания души до всеобщего Воскресения мертвых. Человеколюбивый Бог предупредил людей о Суде над миром еще во времена пророков. Когда же Богочеловек пришел на землю, то это предупреждение прозвучало еще определенней. Потом учение о Страшном суде было проповедано Апостолами и всеми святыми отцами. Церковь включила его в Символ веры: «и паки грядущего со славою судити живым и мертвым». Господь нам открыл, что когда Он придет во славе Своей,сопровождаемый святыми Ангелами Своими, и сядет на престоле славы Своей, то соберутся перед Ним все народы Мф. Тогда «откроется все небо», откроются настежь врата «небесных сфер», и сойдет Единородный Сын Божий, в окружении «тысяч и мириадов Ангелов, Архангелов, Херувимов, Серафимов и прочих сил». Это пришествие будет полно великого ужаса и произведет такое потрясающее впечатление, что и сами Бесплотные Силы придут в изумление, увидев то, чего дотоле не видели, как сказано: Силы Небесные поколеблются Мф. Святитель Григорий Богослов в слове «На Святое Крещение» говорит, что Господь в Своем славном явлении больше не будет плотью, но не будет и бесплотным. Он придет таким образом, как лишь сам Он знает, в боговидном теле, так, чтобы Его видели и те, кто распял Его и проткнул на кресте. Преподобный Симеон Новый Богослов так пишет об этом: Страшный День Господень «называется так не потому, что это самый последний день из этих дней, но потому, что Владыка и Бог всяческих, Господь наш Иисус Христос, тогда просияет сиянием Его Божества, и солнце померкнет от сияния Господа и совершенно не будет видимо, и звезды погаснут, и все видимое сложится как книга, то есть отступит, чтобы дать место своему Творцу, и будет один Он — вместе и день и Бог; и Он, сегодня невидимый для всех и пребывающий в свете неприступном, тогда явится всем таким, Какой Он есть во славе Своей, и исполнит все своим собственным светом, и для святых Его наступит день невечерний, нескончаемый, полный всяческой радости». Второму Пришествию будет предшествовать знамение Сына Человеческого Мф. Перед этим знамением придет «Михаил Архангел, трубя и пробуждая усопших от Адама до скончания века». Это, конечно, не значит, что воскрешение мертвых есть дело ангельских сил; воскрешение мертвых — это дело силы Слова Божия. Когда умолкнет последняя сверхъестественная труба, то все, кто будет жив тогда, изменятся так же, как изменятся и мертвые, которые воскреснут. Тело же изменится потому, что «плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия» 1 Кор. Но прежде мертвые воскреснут нетленными 1 Кор. К праведникам в День Судный Судия обратится с благосклонным и светлым взором и скажет ласковым голосом: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира». Все эти святые, как некое всемирное воинство, совершают через века свой путь на небо, чтобы унаследовать нескончаемую жизнь. Райское блаженство несравнимо ни с какой святой радостью настоящего мира. Ибо все радости земной нашей жизни омрачаются страхом, страданием и грехом. И пока носим плоть, мы находимся в опасности. Но там мы навсегда освободимся от всего этого. Там нам не будет грозить опасность встретить гнев Судии. Именно эта радость вечного освобождения и обретения всежеланного рая исполнит нашу душу невыразимым весельем, которое в настоящей жизни мы не можем себе представить. Апостол Павел говорит: «не видел глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» 1 Кор. В 21 и 22 главах Апокалипсиса апостол Иоанн описывает вечный город праведников Новый Иерусалим, как невесту, приготовившуюся к браку; как место, где Бог вечно обитает вместе с людьми, живущими в божественном блаженстве в обителях многих. Небесный Град нерукотворен, он всегда полон света и прекрасен, надежно защищен навек и предоставляет счастливейшее существование своим обитателям. Его жители пьют от «воды жизни», питаются от плода «древа жизни»; и всегда видят лик Агнца Христа. Там нет храма, потому что весь этот город есть обиталище Вседержителя Бога и Агнца. В «граде будущем» Евр. Там Господь «препояшется и посадит»праведных, и, «подходя, станет служить им» Лк. Какая это будет слава, ясно мы узнать ниоткуда не можем, но, чтобы получить хоть какое-нибудь малое понятие о тех благах, постараемся пояснить сказанное примером. Если бы кто-нибудь состарившегося, живущего в бедности, обещал вдруг сделать молодым и привести в самый цветущий возраст, сделать и весьма здоровым, и прекрасным больше всех, и даровать ему царствование над всею землей на тысячи лет, царствование, сопровождающееся глубочайшим миром, чего бы кто не решился за это сделать и претерпеть? Но вот Христос обещает не это, а гораздо большее этого. Ибо не такова разница между старостью и юностью, какова между тлением и нетлением; не такова между царствованием и бедностью, какова между славою настоящей и будущей. А в отношении продолжительности невозможно и умом представить их различия. Ибо с чем настоящим можно сравнить жизнь, не имеющую конца? В отношении же множества мира, которым насладятся праведники, то разница между Небесным миром и тем, что называют миром сейчас, такова, как между миром и войной». Там, продолжает Златоуст, не увидишь «разгневанного или завистника», одержимого «непотребным желанием» или «упоенного властью», «в хоре святых будет царить полная гармония и святое единомыслие».
Иван Блиох, миллионер, предсказавший Первую мировую Значит, технические детали находятся вне писательской оптики? Это не так — только здесь надо обращаться не к художественной литературе, а к книгам, написанным экспертами. Есть очень интересная книга, известная только историкам. Специалисты считают ее великолепным примером настоящего — и при этом научно обоснованного пророчества. Она вышла в 1898 в 6 томах и называлась «Будущая война и ее экономические последствия», в качестве автора был указан Иван Блиох. Выпускник Берлинского университета и русский миллионер, банкир, занимавшийся, к тому же, железнодорожными концессиями и страховым делом, Блиох был член ученого комитета министерства финансов и деловым партнером министра, он получил дворянский титул. Еще он писал о российских финансах 4 тома , о сельскохозяйственном мелиорационном кредите и многом другом. Точнее говоря, не писал, а руководил писавшими — на него работали команды тщательно подобранных, высококлассных специалистов. Над «Будущей войной» трудились офицеры генеральных штабов нескольких стран, в том числе и российского. Очевидно, это были молодые, незашоренные старым опытом специалисты, потому что выводы в шеститомнике делались революционные. В нем шла речь о примате обороны перед наступлением, о многолетней войне на истощение, крахе экономик, огромной вероятности революций. Иными словами, Блиох и его команда предсказали не только ход Первой мировой войны, но и ее итоги, разрушение прежней Европы, наступление нового мира. Их, разумеется, не услышали. В вышедшей перед самой Первой мировой огромной «Военной энциклопедии» Сытина, которую составляли лучшие военные специалисты, выводы Блиоха критиковались: — …Книга Блиоха встретила много возражений со стороны военных авторитетов, а последовавшие затем войны опровергли многие её выводы. Но Блиох и его команда, в результате, оказались правы. Из этого следует, что на написанные экспертами книги стоит обращать внимание. И предсказатели из специалистов выходят много лучшие, чем из тех, кто пишет художественную прозу. Правда, здесь они связаны с движущимся в общем направлении коллективным трендом. Во второй половине ХХ века писатели очень полюбили жанр антиутопии — здесь есть блестящие литературные удачи, вроде постапокалиптической «Дороги» Кормака Маккарти. Цивилизация рухнула, причиной этого стала эпидемия, межпланетная катастрофа, мутанты, новая сельскохозяйственная культура, умеющая мыслить «День триффидов» Джона Уиндема , и человечество выживает, как может… В благополучном мире, установившемся после Второй мировой, сильны ужасные предчувствия — к тому же живущие в сытости и безопасности люди любят, когда им щекочут нервы. А катастрофа и в самом деле произошла — появился коронавирус, началась пандемия. Незадолго до этого отечественная писательница Яна Вагнер выпустила пользующийся большим успехом роман «Вонгозеро». Перед самой пандемией по нему был снят нашумевший сериал «Эпидемия». Так мы получили сбывшееся предсказание в чистом, ничем незамутненном виде. Вот только разрушения цивилизации в нашем, реальном, не книжном мире, к счастью, не произошло. Нам, как героям «Вонгозера», не нужно бежать на край света, вооружившись, чем Бог послал. Мы сидим в самоизоляции, работаем «на удаленке», и щекочем себе нервы, читая Яну Вагнер. А более или менее достоверные картины будущего лучше, все же, искать у тех, кто профессионально изучает предмет. В трудах военных аналитиков, вирусологов, экономистов, социологов. И в книгах тех, кто популяризует их идеи, переводит сложные для понимания вещи на понятный для массового читателя язык. Об этих книгах мы обязательно напишем. Одно из них, Евангелие от Марии, заставляет по-другому взглянуть на христианскую веру. И кто знает, где на самом деле описана правда: в тех четырёх Евангелиях, которые мы все знаем, или в запрещённых? Ведь говорят же: «Кто правит миром, тот пишет историю». А вдруг и в религии что-то переписали? Коптский папирус Евангелие от Марии было найдено в конце XIX века, но достоянием общественности оно стало не сразу. Рукопись нашёл учёный Карл Рейнхард в Каире в 1896 году. Прогуливаясь по местному рынку, он неожиданно обратил внимание на древний папирус в скверном состоянии, с текстом на коптском языке. Копты — это древнее христианское население Египта, единственные потомки египтян со времён фараонов. То, что одним из текстов является Евангелие, Рейнхард определил практически сразу. Его восторгу не было предела. Среди старья найти столь редкий артефакт! Небывалая удача. И ещё более невероятным был тот факт, что рассказ в папирусе вёлся от лица Марии. Древние документы, написанные женщиной, вообще встречались очень редко, а в этом Евангелии Мария повествовала о своих беседах с Иисусом… 60 лет ожидания Конечно же, учёный сразу приобрёл древнюю рукопись и увёз в Берлин. А там этим текстом начал заниматься немецкий египтолог Карл Шмидт. Он перевёл его и подготовил к изданию. В 1912 году Евангелие от Марии должно было увидеть свет. Но… Сначала из-за неисправного водопровода всю типографию, в которой должна была печататься книга, попросту затопило, как и все артефакты, находящиеся там. Шмидту пришлось начинать все сначала. Однако издать рукопись снова не получилось: началась Первая мировая война. После войны Шмидт продолжил работу над рукописью, но теперь уже изданию то и дело мешали его жизненные обстоятельства. А в 1938 году Шмидт умер, и работа перешла немецкому учёному Вальтеру Тилю. Тиль закончил работу к 1943 году, но из-за Второй мировой издать рукопись не получилось и на этот раз. После войны были найдены ещё несколько рукописей, среди которых, по предположениям Тиля, могло быть продолжение Евангелия от Марии. Но его надежды оказались напрасными, и в 1955 году рукопись наконец-то была опубликована. Евангелие от Марии, этот важный документ времён раннего христианства, почти 60 лет ждал выхода в свет. Какая Мария? О какой же Марии идёт речь? В первые века во многих рукописях часто упоминались известные имена, чтобы вызвать к ним интерес. Вполне возможно, что имени настоящего автора апокрифа мы так никогда и не узнаем. Но есть две популярные версии, которые основываются на названии Евангелия от Марии. Первая, она же самая логичная, что автором Евангелия является Мария Магдалина. Эта женщина всегда находилась рядом с Иисусом, и, конечно, все библейские события происходили у неё на глазах. Она была свидетелем воскресения Христа, присутствовала при распятии. И почему бы ей тоже не рассказать об учении Спасителя? Тем более что в тексте Евангелия есть фрагменты, которые дают понять, что речь идёт именно о Марии Магдалине. Вторая версия основывается лишь на названии Евангелия: в ней на роль автора выдвигают мать Иисуса Марию.
Как бы там не было,это замечательные слова и мы попробуем разобрать подробнее эти слова: 1 Встань спящий. Однажды у учеников произошло непонимание того о каком сне говорил им Христос: "Сказав это, говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его. Ученики Его сказали: Господи! Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном. Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер;" Ин. Не думаю,что речь идет о сне обыкновенном,хотя если взять и разбудить кого нибудь такими словами "встань спящий! Я тоже один из них, особенно если поздно лягу спать. Однажды я хотел пораньше встать,завел будильник и он в назначенное время прозвенел по моей просьбе,произнеся по своему призыв "встань спящий! Я проспал! Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться. Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью" 1 Фес. Это опасное положение!!! Пример в притче о десяти девах! Они уснули опасно,не имея масла. Спит опасно тот, кто не имеет Христа в своем сердце и своей жизни. Пример пробуждения в армии на политзанятии: Один замполит проводящий урок заметил,что некоторые из солдат засыпают начал говорить тихо,но в то же время чтобы было слышно:Кто спит,и громко кричит"встать" ,результат как говориться на лицо:встают те кто спит. Если бы такое помогло бы нам когда мы засыпаем когда не надо спать,но мы должны слышать голос который звучит к нашему сердцу когда говорит Господь,и не засыпать на Его уроках.
Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Воскрешеніе умершихъ.
Разве мертвые встанут и будут славить Тебя? Или во гробе будет возвещаема милость Твоя, и истина Твоя — в месте тления? Пан Езус с мертвых встал на польском. Иисус из Назарета был распят, похоронен и через три дня воскрес из мертвых.
От смерти до Воскресения
"Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос". вы ищете живого с мертвыми, а Его здесь нет. Праведный Лазарь – единственный человек, которого Христос в Писании называет своим другом. Разве мертвые встанут и будут славить Тебя? Или во гробе будет возвещаема милость Твоя, и истина Твоя — в месте тления? Иисус Христос, Учение Которого духовно распято, извращено, умерщвлено различными предводителями псевдохристианского мира, предателями Его Учения и их последователями.