С таким заявлением выступил глава учебного комитета РПЦ протоиерей Максим Козлов в праздник семьи, любви и верности, отмечаемый в России 8 июля. Житель Курской области Максим Козлов погиб при выполнении боевых задач в ходе специальной военной операции. Происшествия - 21 ноября 2022 - Новости. Вертолет Ми-8, в котором летел лейтенант ВКС Максим Козлов и еще пять членов экипажа, был сбит националистами, никто не выжил.
Новости по теме
- Максим Козлов
- Детство Максима
- Козлов Максим Евгеньевич, священник РПЦ : биография и фото
- Подписывайтесь, чтобы первыми узнавать о важном:
- Поиск по меткам
Максим Козлов: Перспективным производствам и объектам промысла нужна господдержка
Стабильное существование в качестве высших духовных учебных заведений продолжат только те, кто это сделает. Думаю, к завершению этого процесса сохранение чисто церковных диссертационных советов потеряет свою актуальность, и мы сможем проводить защиты только в рамках ВАКовских советов. Этот совет также прошел необходимые этапы утверждения со стороны Экспертного совета ВАК по теологии и Президиума ВАК и должен быть в скором времени создан. Возможно, будут формироваться и другие советы. Если этот вопрос, как мы очень надеемся, будет принципиально решен разумным образом, то есть в сторону признания действительности образования, полученного в прежние десятилетия, тема специфической церковной аспирантуры будет закрыта. Сегодня специалисты-теологи будут скорее ориентироваться на то, чтобы пополнить ряды сотрудников ОВЦС, или это именно занятия наукой без ориентации на работу в Отделе? Вопрос и про магистров тоже. Нынешний вектор состоит в том, чтобы уйти от некоторой внесистемности ОЦАД в пространстве высшего духовного образования и позиционировать ее иначе. Это должно быть одно из центральных высших духовных учебных заведений, центральных по статусу, то есть такое, которое готовит общецерковные кадры высшей научной квалификации, специалистов для всей Церкви, Сохранение добрых отношений с ОВЦС — важная часть нашей жизни и работы, но только часть. Вместе с ОВЦС, по решению Святейшего Патриарха, мы будем продолжать издавать журнал «Церковь и время», у нас продолжает работать магистерский профиль, связанный с подготовкой специалистов в области внешних церковных связей, на котором работают многие сотрудники отдела. Это самостоятельный церковный вуз, ориентированный на всю систему высшего духовного образования и церковную науку в целом.
Те профили магистратуры, которые функционируют сегодня и те, которые планируются к открытию, предполагают ориентацию значительно более широкую, чем узкопрофильная подготовка специалистов для ОВЦС. Скажем так, мы не аспирантура при церковном МИДе. Мы магистратура, аспирантура и докторантура для всей системы высшего духовного образования. С другой стороны, мы ждем ярких, талантливых выпускников бакалавриатов наших высших духовных учебных заведений. В этой связи хотел бы сказать, что Святейший Патриарх благословил весной 2023 года ориентировочно, в мае провести для выпускников бакалавриатов вторую Олимпиаду по теологии, которую организуют совместно Патриарший совет по культуре и Учебный комитет. Первая Олимпиада прошла весной 2022 года. Базовым вузом для проведения очного тура в этом учебном году будет ОЦАД, чему мы очень рады. Надеемся, что часть участников Олимпиады захочет продолжить обучение в нашей магистратуре. Победители Олимпиады будут пользоваться дополнительными преимуществами при поступлении в магистратуры высших духовных учебных заведений нашей Церкви. Думаю, диплом победителя общецерковной Олимпиады приведет к тому, что, скорее, магистратуры будут искать лауреата и предлагать ему различные бонусы с тем, чтобы он сделал выбор в их пользу.
Тем более, Святейший Патриарх поручил Учебному комитету помогать победителям Олимпиады в дальнейшей жизни, с тем чтобы их знания и таланты не пропали втуне. Мне периодически ставили этот вопрос. Думаю, специфика ОЦАД может состоять в том, чтобы быть равно удаленной от бакалавриатов всех высших духовных учебных заведений. Все же, как бы то ни было, сегодня выпускник обычно идет в магистратуру семинарии, бакалавриат которой окончил. С одной стороны, это очень хорошо, потому что продолжает некую образовательную традицию, с другой, мы знаем, как бывает полезна академическая мобильность, как важно человеку, наряду с тем кругом преподавателей и традиций, которые он узнал в одном месте, приобщиться к тем, которые есть в другом высшем духовном учебном заведении. Важная роль ОЦАД — дать простор для академической мобильности наших студентов.
Чтобы даже просто переключая кнопки, даже не верующие люди, останавливались на нем и начинали смотреть и слушать: узнавать, что над нами всеми Бог! Давайте вместе стремиться к этой — даже не мечте, а вполне достижимой цели. С Богом!
Печальную новость сообщили в администрации Курской области. Там проживал военнослужащий. Окончив девятый класс, Максим переехал с семьей из Брянска в Курск.
Протоиерей Максим Козлов: Рождество Богородицы напоминает, что личный выбор немаловажен vsegda-pomnim. Верующие встречают праздник 21 сентября. Он открывает богослужебный год — цикл 12-и главных праздников, которые напоминают главные события человеческой истории с точки зрения христианского вероучения. Поэтому церковный год и начинается с этого праздника, — сказал Козлов.
Протоиерей Максим Козлов: Рождество Богородицы напоминает, что личный выбор немаловажен
| Курянин Максим Козлов погиб во время специальной военной операции | Главная Новости Деятельность Протоиерей Максим Козлов: «Фальшь Отталк. |
| Максим Козлов рассказал об уровне заболеваемости ковидом в РПЦ | 360° | В своем ответном слове отец Максим поблагодарил за поздравления Святейшего Патриарха Кирилла, всех пришедших в храм и сослуживших клириков. |
| «Преодоление разделений внутри Церкви». Прот. Максим Козлов - Радио ВЕРА | Максим Евгеньевич Козлов (род. 1963), митрофорный протоиерей, настоятель Московского храма преподобного Серафима Саровского на Краснопресненской набережной в Москва-Сити. |
Рыбные новости – новости рыбной индустрии на Fish25.Ru
Максим Константинович Козлов. Протоиерей Максим Козлов — на странице писателя вы найдёте биографию, список книг и экранизаций, интересные факты из жизни, рецензии читателей и цитаты из книг. В ходе спецоперации 31 января погиб 31-летний доброволец Максим Козлов. Протоиерей Максим Козлов — на странице писателя вы найдёте биографию, список книг и экранизаций, интересные факты из жизни, рецензии читателей и цитаты из книг. Новости, аналитика, прогнозы и другие материалы, представленные на данном сайте, не являются офертой или рекомендацией к покупке или продаже каких-либо активов.
Подписывайтесь, чтобы первыми узнавать о важном:
- В ходе спецоперации погиб 24-летний уроженец Брянска Максим Козлов
- Курян приглашают к участию в международной премии ...
- Максим Козлов рассказал об уровне заболеваемости ковидом в РПЦ | 360°
- Отец Максим Козлов: Чаю воскресения мертвых | Антонимы с Антоном Красовским - YouTube
КОЗЛОВ МАКСИМ ЕВГЕНЬЕВИЧ
Староосколец Максим Козлов совсем недавно сам участвовал в СВО. На днях он вернулся в родной город, восстанавливается после тяжёлых ранений и параллельно – занимается сбором. Детский катехизис: священник Максим Козлов отвечает на вопросы детей о Боге, о Церкви, о вере в современном мире. Главные новости о персоне Максим Козлов на Вертолет Ми-8, в котором летел лейтенант ВКС Максим Козлов и еще пять членов экипажа, был сбит националистами, никто не выжил.
В Липецком районе похоронили погибшего на Украине младшего сержанта
Максим Козлов: Надеюсь, деятельность Молодежного парламента запомнится не первым заседанием, а конструктивной работой и значимыми инициативами 19 сентября 2012, 12:57 Молодой единоросс из Великих Лук избран председателем Молодежного парламента Заседание молодежного совещательного органа при областном Собрании депутатов состоялось 19 сентября 2012 г. В ходе тайного голосования молодые парламентарии единогласно поддержали кандидатуру представителя от партии «Единая Россия» Козлова Максима при избрании на должность председателя Молодежного парламента. Кроме того, на заседании были избраны и заместители председателя, одним из которых стал лидер псковских молодогвардейцев, член парламента Игорь Иванов. Ответственным секретарем избрана Татьяна Бекеревич. Максим Козлов после избрания поблагодарил всех за доверие, и выразил надежду, что бы нынешний созыв Молодежного парламента запомнился жителям области не первым, долгим и сложным заседанием, а конкретными делами и инициативами.
По мнению протоиерея Максима Козлова, основная проблема православных СМИ — это вопрос целевой аудитории изданий: «если светская пресса простирается от «Коммерсанта» до «Комсомольской правды», от «Эксперта» до «Лизы», то церковная ориентирована только на достаточно продвинутую в интеллектуальном и душевном смысле часть аудитории. Мы не затрагиваем тех людей, о которых можно сказать «простые люди». Мы не знаем, как и о чем разговаривать с той молодежью, с теми людьми, которые смотрят «Фабрику звезд», читают журнал «Лиза». Что можно сказать им о церковной жизни, как заинтересовать.
Это достаточно серьезная проблема». Протоиерей Максим Козлов также затронул проблему соотношения негативной и позитивной информации в современных электронных СМИ.
Вместе с ним молились члены инспекционной комиссии: специалист по работе с синодальными, епархиальными, государственными и общественными организациями Илья Игоревич Никишов, руководитель административного секретариата Николай Николаевич Свокс, руководитель контрольно-аналитического отдела Наталья Валерьяновна Леонтьева, а также администрация Псково-Печерской духовной семинарии: первый проректор иеромонах Андрей Коротков , проректор по воспитательной работе иеромонах Прохор Андрейчук. Студенческий хор исполнил заупокойные богослужебные песнопения.
Корневое содержание этой максимы состоит в том, что теология не должна быть игрой ума.
В идеале, конечно же, богословское искание должно соединяться с личным аскетическим усилием человека, с правильным внутренним устроением. Отсюда вытекает как минимум то, что продуктивно заниматься конфессиональной теологией может только человек, вероучительно внутри этой конфессии находящийся. Мы знаем книги, написанные в советское и постсоветское время, или в настоящее время в Европе и Америке, людьми, находящимися вне православной традиции. Это книги вполне компетентные и квалифицированные, но все же это взгляд извне, это описание солнца, составленное слепцом на основании доступных ему источников, но не опытное. Поэтому я глубоко убежден, что православной теологией должен заниматься человек верующий, находящийся внутри Церкви, живущий церковной жизнью.
В этом смысле сохраняются вопросы к теологии в вузах: будем честны, подчас на отделения теологии в государственных вузах идут не по принципу призвания заниматься теологией как наукой, а потому, что нужно куда-то поступить, не самым лучшим образом сдав ЕГЭ за среднюю школу. Это ситуация неправильная, аномальная, и понятно, что ничего продуктивного от этого мы не получим. Пока не очень понимаю, где находят себе применение выпускники этих кафедр в Церкви и в государстве, — не на уровне выдающихся единиц, а на уровне какого-то социологического результата. Но это не дает основания сомневаться в значимости теологии как совокупности научных дисциплин для Церкви. Помимо аскетического усилия, бытового благочестия и укорененности в литургической практике, важна и богословская рефлексия по поводу тех вызовов, которые возникают в современности или в связи с необходимостью осмысления исторического пути Церкви, понимания Священного Писания, понимания Традиции.
И историческая литургика — не просто знание устава богослужения, а понимание истории его формирования и его внутренних смыслов. И экзегетика, герменевтика, исагогика Священного Писания, то есть не просто изучение того, что может прочитать любой, обращающийся к переводу Писания на современный язык, а донесение полноты смыслов, находящихся в Писании. Все это области богословия, теологии. Во-первых, она не может исходить из посылок, которые противоречат Писанию и Преданию. В этом смысле не может быть атеистической, гностической, деистической православной теологии.
Напомню классическую формулу протоиерея Сергия Булгакова: критерий истины в собственном научном искании для православного богослова — проверять свое мнение церковным Преданием. Если совокупности Предания твой вывод противоречит, пойми, что ты не можешь быть более прав, чем Священное Предание Церкви. С другой стороны, теология должна быть академически честной научной дисциплиной: недопустимо подгонять выводы под изначальную установку. Метод научного искания предполагает исследование текстов, фактов, явлений, феноменов и делание из них выводов, а не априорно существующую установку, которая иллюстрируется подобранной «исследователем» фактологией. Понимание границ Церкви, тема действительности Таинств в случае тех или иных разделений, лежащий на пересечении с сотериологией кардинальный для нравственного сознания христиан вопрос о спасении людей вне видимой церковной ограды.
Максим Козлов — последние новости
Беседы с батюшкой. Протоиерей Максим Козлов Сегодня у нас в гостях. Максим родился 19 сентября в селе Хрущевка Липецкого района. В 2019 и 2020 годах выполнял специальные задачи в Сирийской Арабской Республике. В Липецком районе Липецкой области 11 августа простились с гвардии младшим сержантом Максимом Козловым, который погиб в ходе специальной военной операции на территории. последние главные новости в Липецке и области на сегодня - Филиал ВГТРК "ГТРК"Липецк". Максим родился 19 сентября в селе Хрущевка Липецкого района. В 2019 и 2020 годах выполнял специальные задачи в Сирийской Арабской Республике.
Протоиерей Максим Козлов: биография и творчество священника и писателя
Соблюдение авторских прав: Все права на материалы, опубликованные на сайте chr. Использование материалов, опубликованных на сайте chr. Гиперссылка должна размещаться непосредственно в тексте, воспроизводящем оригинальный материал chr.
Коснувшись тех противоэпидемических мер, которые принимаются в храмах и монастырях, священнослужитель констатировал, что они не привели к разделениям, провоцирующим возникновение расколов. Священник призвал всех стараться избегать абсолютизации собственной точки зрения и не реагировать на кажущуюся привлекательность крайних, а значит, маргинальных позиций.
Вместе с ним молились члены инспекционной комиссии: специалист по работе с синодальными, епархиальными, государственными и общественными организациями Илья Игоревич Никишов, руководитель административного секретариата Николай Николаевич Свокс, руководитель контрольно-аналитического отдела Наталья Валерьяновна Леонтьева, а также администрация Псково-Печерской духовной семинарии: первый проректор иеромонах Андрей Коротков , проректор по воспитательной работе иеромонах Прохор Андрейчук.
Студенческий хор исполнил заупокойные богослужебные песнопения.
Нет, это разные вещи. Даже если сразу отсечь и классическую философию — Канта, Гегеля, Шеллинга, и так называемую русскую религиозную философию, и иметь в виду только тех философов, которые осознавали себя православными христианами, то и в этом случае можно будет сказать, что в религиозной философии, в отличие от богословия, есть большая степень не то чтобы свободы, а вольности в постановке вопросов, которые она затрагивает и пытается осмыслить. Если угодно, религиозная философия — это расширенное апологетическое богословие, это попытка как бы немножко понарошку осмыслить мир без учета тех догматических истин, которые даны в Откровении. Иными словами, из закономерностей тварного мира души человеческой и окружающей нас вселенной вывести те законы, которые были даны Творцом. Богословие же исходит из иного — из априорного, аксиоматического признания этих законов, изложенных и в Священном Писании, и в церковных догматах, и делает из них выводы применительно к тварной, общественной и личной жизни каждого человека.
Так что, по сути дела, богословие и религиозная философия идут с разных концов. Как Православная. Церковь относится к феминизму? Как к очередной дури западного сознания, а сейчас уже отчасти и нашего. Ведь коренная посылка здесь изначально ложная, из нее не только феминизм исходит. Это один из идолов и кумиров XX века — права человека, которые провозглашаются среди потоков крови, среди дикой вакханалии беснующейся черни, среди миллионов голодающих, среди вопиющего неравенства, по-прежнему существующего в мире.
Тем не менее этот постулат прав человека возводится на пьедестал, считается нормой, идеалом, к чему все должны тянуться, а он, в свою очередь, требует настоящих жертвоприношений. Феминизм — одно из проявлений этой идеологии прав человека, которая, конечно же, чужда Православию, потому что Церковь видит достоинство человека не в том, что он является мерой всех вещей, неким самодостаточным центром или бугорком, кочкой во вселенной, а в той сообразности человека образу Божию, которую каждый имеет в своей душе. Почему упразднен чин диаконисс? Диаконисса — к примеру, ею была святая мученица Татиана — это особого рода церковная служительница, помогавшая священнику при совершении Крещения женщин, а также осуществлявшая и иные церковно-общественные обязанности. Можно сказать, что сейчас институт диаконисс, с одной стороны, перерос в женское монашество, с другой, церковно-практической, — утратил характер особых обетов или посвящений. Скажем, некая раба Божия поет на клиросе, или убирается в храме, или стоит за свечным ящиком, но при этом не приносит обета безбрачия или обязательной жизни при Церкви.
Что такое гедонизм? Опять же, это вещь не новая. На самом деле все это лукавым придумано достаточно давно, и если бы мы хорошенько учились в классической школе, традиции которой не случайно были отсечены советской властью, то мы бы знали, что уже в греко-римском мире существовало такое философское направление, которое ставило получение удовольствия конечной целью бытия. Впрочем, удовольствия тогда понимались не так низменно, как теперь. Не как наркотический кайф, желание вкусно поесть, красиво одеться и иметь некоторое количество утешающих девиц, но как душевное наслаждение, в этическом смысле этого слова. Однако уже тогда выяснилось, что удовольствие, декларируемое как цель жизни, наслаждение как критерий бытия являются ускользающим обманом.
Они постоянно требуют все большей меры разнообразия, новизны, видоизменений. Это, оказывается, тот путь, на который легко можно вступить в надежде на нем успокоиться, но в котором никогда нет конца, что грубый нынешний гедонизм показывает очень быстро. И человек, начавший с невинного покуривания травки, через пару лет, а то и раньше на койке психоневрологического диспансера узнает, какими ужасами наркотической ломки оборачивается жизненный выбор такого рода удовольствия. Это и есть действительный итог гедонизма. Хорошо, если им не оканчивается земная жизнь. Значит, есть еще время избавиться от такого выбора для жизни вечной.
Чем обожение человека отличается от понятия сверхчеловека? Тем же, чем христианство отличается от гуманизма. Если цель христианской жизни — это раскрытие в человеке образа и подобия, не автономное от Бога торжество личности, а выявление в ней Божеской правды, то цель гуманизма, или возрожденческого титанизма собственно, гуманизм — его плод , — это самораскрытие человека как автономной, ни от Бога, ни от других людей не зависящей личности. И такое противопоставление, с одной стороны, образа и подобия человека, а с другой — его автономности со всей силой проявилось в конце Средневековья, когда Запад пошел по второму пути, в результате чего история западноевропейской цивилизации знала периоды развития культуры Возрождения, Просвещения, буржуазного либерализма, и в конце концов — того аморализма, который мы имеем сегодня. Православный же Восток пошел путем исихазма, то есть тихого, но окончательного предания человеком самого себя в руки Божии, стремления к молитве Иисусовой, к обретению подлинного достоинства в жизни во Христе. Книга одного из тогдашних исихастов — Николая Кавасилы — так и называлась: «Семь слов о жизни во Христе».
И неслучайно это название в начале XX века было повторено святым праведным отцом Иоанном Кронштадтским. В Церкви много говорится о послушании, об отсечении своей воли, о следовании церковным уставам. А для разума человека, для его творчества остается ли место? В духе, то есть с той свободой и ответственностью, к которым мы призваны как православные христиане. В истине, то есть в духе послушания абсолютным ценностям, абсолютным законам, которые действуют в жизни каждого из нас. И в верности этим двум главным жизненным ориентирам не только остается, но, более того, расширяется место для подлинного творчества.
Но оно проявляется не в самодовольном утверждении того, что я хочу открыть миру, что я желаю возвестить и чем облагодетельствовать человечество в XX веке, какую еще скверну собираюсь на всех вылить. Нет, творчество тогда будет смиренным, радостным и глубоким, тогда будет полным соработничеством Богу, участием во внутреннем преображении мира, когда оно будет в духе и истине. Это мы слышим в гимнографии и органной музыке, видим в церковной иконе и полотнах художников, читаем в лучших произведениях светской и духовной словесности... Собственно, творчество — это радостный или, напротив, трагический ответ на происходящее в мире. Примеров тому было много в эпоху христианской цивилизации. А когда мир стал от нее отступать, искусство стало все больше приходить к «черным квадратам».
Приложимы ли образы классической литературы, созданные русскими писателями прошлого столетия, к современной жизни воцерковленного человека? Они не всегда были приложимы и к церковной жизни того века, не говоря уже о нынешнем. Это большой отдельный разговор, почему так получилось, что очень мало достойных бытописателей, не говоря уже о бытие-писателях, отразили жизнь Церкви. Здесь, пожалуй, можно вспомнить лишь Ивана Шмелева, Мельникова-Печерского и писателей чисто духовных произведений, которые не входят в сокровищницу российской словесности. Ни Лесков, ни Писемский и тем более Чехов не были верными и последовательными отражателями церковной жизни во всей ее полноте, они на нее все-таки смотрели со стороны. Чехов и вовсе называл себя то неверующим, то неправославным.
А Лесков в последние годы был скорее толстовцем, но именно его многие считают чуть ли не единственным бытописателем церковной жизни XIX века. Хотя понятно, что она не сводилась к анекдотическим, иногда веселым, иногда трагическим ситуациям, которые описывает Лесков. К примеру, жизнь «белого духовенства» не была так регламентирована и зажата в такие тиски, как это можно понять по прочтении «Соборян». Она была неизмеримо богата и многопланова, потому что не будь этого, не было бы Оптиной пустыни, святителя Филарета Московского, святого праведного Иоанна Кронштадтского, протоиереев Амфитеатрова, Янышева, выдающихся представителей зарубежного духовенства; не было бы всего того расцвета церковной журналистики, который произошел в 1860-е годы, когда возник целый ряд журналов, удивительных по глубине и широте охвата, но совершенно забытых ныне, таких, как «Православный собеседник», «Православное мировоззрение», «Духовная беседа». Могла бы церковная цензура посоветовать православному человеку смотреть триллеры, фильмы ужасов? По-моему, и без церковной оценки того или иного произведения всем понятно, что фильмы ужасов не душеполезны.
Каждый смотревший их знает, что это либо пустое времяпрепровождение, когда мы вполглаза смотрим телевизор, сидя за ужином, либо откровенно душевредное занятие, поскольку мы прилепляемся к фильму, который достаточно сильно в художественном отношении сделан, и все ощущения ужаса, сердечного трепета переживаем вместе с героями. Но ведь по сути это обман, иллюзия, которая захватывает нас больше, чем сама действительность, в которой и должен жить христианин. Помимо того, впуская в себя такого рода видения и образы, мы расширяем свою душу в направлении именно к ним, и лукавый может этим воспользоваться через податливость нашей психики, через открытость ее ужасному. Не дай Бог пережить нечто подобное на уровне собственных фантазийных представлений! Чем отличается национализм от патриотизма? Национализм ставит тот или иной народ в силу его этнической исключительности — духовно, или физически, или общественно-законодательно — выше всех других народов, населяющих данное государство или даже всю землю.
Патриотизм же подразумевает любовь и уважение к национальной культуре во всей ее полноте, которая христианином достигается, благодаря осознанию того, что данная культура — это, прежде всего, часть великого христианского церковного наследия. И в этом смысле культура русского народа означает, безусловно, не то же самое, что, к примеру, культура полинезийцев, которая тоже свидетельствует о многообразии мира Божиего, но которая к Христову благовестию имеет пока довольно косвенное отношение. Однако любовь к своей национальной культуре, традициям, истории не должна противопоставляться всему доброму и светлому, что существует и в жизни других народов и культур. Стремится ли Православная Церковь к возрождению монархии в России? Я не думаю, что это следует понимать в плане прикладной политики. Те монархические общества, которые теперь существуют, в лучшем случае могут вызвать улыбку или некое ностальгическое воздыхание о прошлом.
Но монархия как идеал государства, некогда существовавший в великой Византии и Святой Руси, конечно, всегда будет пред мысленным взором православного человека. Когда нормой является соработничество Церкви и государства, их совместная забота о духовном благополучии людей, то даже при частных нарушениях со стороны священства или царской власти общий принцип остается действующим. Что такое церковная политика? Это определение священноначалием или лицами, к тому призванными, такого исторического пути для отдельной Поместной или всей Вселенской Церкви, который в ее отношениях с властями предержащими и с обществом в целом на тех или иных этапах церковной истории был бы наиболее верен для свидетельства Евангельской истины, непреткновенность благовестия которой и есть единственная конечная цель всякой церковной политики. Может ли православный человек стать политиком и создавать партии? Спросим себя: разве Столыпин или генерал Ермолов были неправославными людьми?