В Православии существует четкий порядок, как читать Евангелие на каждый день. «Читаем Евангелие вместе с Церковью». Прихожане смогут следить за текстом и понимать службу независимо от особенностей храмовой акустики и качества пения и чтения. Чтение Евангелия с комментариями и толкованиями Святых Отцов.
Детская парикмахерская Ёжик
Иоанн Богослов пишет, что, увидев это чудо, многие люди уверовали в то, что Христос — Сын Божий. И именно с этого дня, видя народную любовь ко Христу, иудейское священноначание испугалось и задумало страшное: «c этого дня положили убить Его». Церковь почитает воскрешение Лазаря как одно из самых важных, знаковых чудес, совершенных Христом за время Его земного пути. Это символ того, что Господу подвластно все — и жизнь, и смерть человека. Это надежда на то, что всех верующих во Христа и исполняющих Его заповеди ждет воскресение. Это чудо — свидетельство того, что Господь любит каждого из нас. Пост в Лазареву субботу В Лазареву субботу разрешается рыбная икра, растительное масло и вино. На Руси в этот день хозяйки пекли гречневые блины, готовили кашу и рыбный курник. Все это съедалось в Вербное воскресенье, ведь в честь Входа Господня в Иерусалим в строгом Великом посте делалось послебление — можно было есть рыбу. Вечером этого дня, накануне Вербного воскресенья, как и в сам день праздника Входа Господня в Иерусалим люди, приносили и приносят сейчас в храм веточки вербы.
Священник совершал чин освящения верб на вечерней службе — Всенощном бдении праздника Входа Господня в Иерусалим. В славянских странах верба стала символом праздника в подражание современникам Христа, которые устилали его дорогу в Иерусалим ветвями пальм: за Христом в столицу Израиля последовало множество народа.
Двое идут в селение, находящееся в 10—12 километрах от столицы. Зачем они туда направляются, евангелист нам не сообщает, однако можно догадаться, что цель была вполне житейская, не связанная напрямую с теми драматическими событиями, которые разыгрались всего пару дней назад. Иисус умер на кресте — и эти двое пребывают в печали, но, как говорится, жизнь продолжается, и по каким-то своим делам они идут в Эммаус.
И вот — опускаем всю середину рассказа — в преломлении хлеба будучи подготовленными беседой со своими спутником по дороге и свидетельствуя друг другу задним числом, что во время этой беседы сердце их горело они узнают Учителя. Они, как можно заключить из рассказа евангелиста, только-только дошли до пункта своего назначения. Но, поняв, что им только что действительно явился Иисус, что женщины, которые следовали за ними, говорили правду, что произошло то, чего не может быть, и что их жизнь теперь никогда не будет прежней, — едва осознав всё это, они забывают о всех тех делах важных, быть может, не для них одних , которые вели их в это небольшое селение, и спешат назад в Иерусалим, пренебрегая усталостью и собственными доводами, что уже темно и им необходим ночлег. Воскресение Христво полностью меняет приоритеты, оно входит — врывается! Воскресение — это победа над смертью, это искрящаяся, кипящая и переливающаяся через край жизнь, это ликование, радость и веселье, и это такая радость, которую не будешь копить в себе — нет, ею надо делиться с другими людьми, потому что только так ее и можно сохранить.
И в самом деле: в Иерусалиме среди ночи! И более того: всем собравшимся — Одиннадцати, тем, кто был тогда с ними, новоприбывшим Клеопе и его спутнику — вновь является сам Иисус. Но об этом — в следующий раз. В качестве приложения приводим песнопения Октоиха, соотносящиеся с нынешним еванегельским чтением: воскресный Ексапостиларий, его Богородичен и Евангельскую стихиру — в церковнославянском переводе и в русском переводе иером. Амвросия Тимрота.
Ексапостиларий текст читается сразу после чтения канона Живот и путь, Христос воста из мертвых,Клеопе и Луце спутешествова,имаже и познася во Еммаусе, преломляя хлеб:еюже души и сердца горяща бяху,егда тема глаголаше на пути,и писания сказоваше, яже претерпе. С нимаже, воста, зовем,явися же и Петрови. Перевод: Жизнь и путь — Христос, восстав из мертвых,Клеопе и Луке сопутствовал,и узнан был ими во Эммаусе в преломлении хлеба. Их души и сердца горели,когда Он говорил с ними на путии изъяснял писаниями, что Он претерпел. Воскликнем вместе с ними: «Он восстали явился также Петру!
Перевод: Воспеваю безмерную Твою милость, Создатель мой;ибо Ты Самого Себя умалил, чтобы с небес сойтии спасти естество смертных сокрушенное;и, являясь Богом, соблаговолил,родившись от чистой Божией Отроковицы,мне уподобиться и сойти до ада,желая спасти меня, Слово,по ходатайствам Родившей Тебя,Владыка всемилосердный. Утренняя стихира: О премудрых судеб Твоих, Христе! Како Петру убо плащаницами единеми,дал еси разумети Твое воскресение,Луце же и Клеопе спутешествуя, беседовал еси,и беседуяй не абие себе являеши? Темже и поносимь бываеши, яко един пришельствуяй во Иерусалим,и не причащаяйся в конец совета их. Но Иже вся к создания пользе строя,и яже о Тебе пророчествия открыл еси,и внегда благословити хлеб, познался еси им,ихже и прежде того сердца к познанию Твоему распаластася,иже и учеником собранным ужеясно проповедаста Твое воскресение,имже помилуй нас.
Перевод: О как премудры суды Твои, Христе! Как Петру одними пеленамиТы дал постигнуть воскресение Твое!
Что значат эти слова? Уже не впервые Христос называет Себя жизнью, то есть — Источником жизни, ее главным условием и сутью. А чтобы слушатели не восприняли эти Его слова аллегорически, иносказательно, Он продолжает: всякий, кто верит в Него, непременно наследует воскресение и вечную жизнь. Даже если человек умрет как умер Лазарь , то воскреснет — и будет жить уже вечно. О какой вере говорит тут Спаситель?
О вере в Него как в Бога Вседержителя, управляющего жизнью и смертью! Ведь, как замечает толкователь Евангелия блаженный Феофилакт Болгарский, до определенной степени сестры Лазаря во Христа уже веровали. Но такая вера — это по сути вера в праведного человека, молитвенника, слова которого могут приклонить гнев Божий на милость… Христос же, по словам блаженного Феофилакта, опровергает такое понимание. А Я говорю тебе ясно, что Я есмь воскресение и жизнь, так что сила Моя не ограничивается местом, но Я могу равно исцелять, присутствуя на месте и заочно. Ибо Я раздаю блага, и не от лица кого-либо другого, но Сам Я воскресение и жизнь, Сам имею силу воскрешать и оживлять». До воскрешения Лазаря люди еще могли сомневаться во Христе или почитать Его только как пророка, целителя, добродетельного человека, молитвы которого без задержки доходят до Бога.
Зачало 25 09:11 153. Пятница 15—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 26 10:12 154. Суббота 15—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 97 13:42 155. Неделя 15—я по Пятидесятнице. Зачало 92 14:08 156. Понедельник 16—й седмицы по Пятидесятнице. VI:54 — VII, 8. Зачало 27 08:59 157. Вторник 16—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 28 10:01 158. Среда 16—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 29 10:42 159. Четверг 16—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 30 07:58 160. Пятница 16—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 32 06:47 161. Суббота 16—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 101 13:44 162. Неделя 16—я по Пятидесятнице. Зачало 105 15:46 163. Понедельник 17—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 48 07:33 164. Вторник 17—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 50 12:11 165. Среда 17—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 51 06:01 166. Четверг 17—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 52 06:45 167. Пятница 17—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 53 09:32 168. Суббота 17—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 104 07:11 169. Неделя 17—я по Пятидесятнице. Зачало 62 11:41 170. Понедельник 18—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 10 08:44 171. Вторник 18—й седмицы по Пятидесятнице. III:23 — IV, 1. Зачало 11 09:02 172. Среда 18—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 12 09:35 173. Четверг 18—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 13 07:43 174. Пятница 18—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 14 06:11 175. Суббота 18—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 15 07:06 176. Неделя 18—я по Пятидесятнице. Зачало 17 11:40 177. Понедельник 19—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 16 07:54 178. Вторник 19—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 18 07:05 179. Среда 19—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 21 07:25 180. Четверг 19—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 23 07:40 181. Пятница 19—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 24 08:43 182. Суббота 19—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 19 17:19 183. Неделя 19—я по Пятидесятнице. Зачало 26 13:32 184. Понедельник 20—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 25 09:56 185. Вторник 20—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 27 10:43 186. Среда 20—й седмицы по Пятидесятнице. VI:46 — VII, 1. Зачало 28 05:27 187. Четверг 20—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 31 10:31 188. Пятница 20—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 32 06:46 189. Суббота 20—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 20 07:09 190. Неделя 20—я по Пятидесятнице. Зачало 30 12:37 191. Понедельник 21—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 33 11:25 192. Вторник 21—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 34 05:25 193. Среда 21—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 37 06:51 194. Четверг 21—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 41 06:58 195. Пятница 21—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 42 08:25 196. Суббота 21—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 22 08:46 197. Неделя 21—я по Пятидесятнице. Зачало 35 16:07 198. Понедельник 22—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 43 05:15 199. Вторник 22—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 44 12:30 200. Среда 22—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 47 09:55 201. Четверг 22—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 48 08:47 202. Пятница 22—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 50 11:21 203. Суббота 22—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 29 07:08 204. Неделя 22—я по Пятидесятнице. Зачало 83 17:56 205. Понедельник 23—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 52 06:42 206. Вторник 23—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 55 13:49 207. Среда 23—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 56 05:57 208. Четверг 23—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 57 08:33 209. Пятница 23—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 58 09:35 210. Суббота 23—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 36 08:50 211. Неделя 23—я по Пятидесятнице. Зачало 38 14:23 212. Понедельник 24—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 59 06:57 213. Вторник 24—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 60 10:35 214. Среда 24—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 61 07:23 215. Четверг 24—й седмицы по Пятидесятнице. XI:47 — XII, 1. Зачало 62 08:26 216. Пятница 24—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 63 10:00 217. Суббота 24—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 40 05:36 218. Неделя 24—я по Пятидесятнице. Зачало 39 12:26 219. Понедельник 25—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 65 12:42 220. Вторник 25—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 68 09:08 221. Среда 25—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 69 11:14 222. Четверг 25—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 70 09:53 223. Пятница 25—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 73 07:01 224. Суббота 25—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 46 06:15 225.
Евангельские чтения
Потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо Ин 12:1—18. Свернуть Вербное воскресенье — один из самых любимых праздников среди верующих людей. Весна в разгаре, солнечное тепло набирает силу, природа просыпается, запах свежести, набухшие почки вербы, окончание Великого поста, предвкушение пасхального торжества. Согласитесь, все это создает особую атмосферу. А потому нередко подлинный смысл произошедшего в те дни в Иерусалиме ускользает от нас. Давайте же приглядимся к тому отрывку, который звучит сегодня за богослужением. Итак, Господь входит в столицу Иудейского государства. Жители ликуют.
Спасителя встречают как царя. Люди видят в нем долгожданного Мессию. Наконец-то Он пришел. Пришел, чтобы занять престол Давида, Своего великого предка. Пришел, чтобы избавить Свой народ от гнета захватчиков. Чтобы сделать любимую родину сильной, процветающей, великой. Весьма красноречиво на это указывает приветственный возглас «осанна».
С еврейского языка он переводится довольно конкретно — «спаси же нас». Спаси не от наших духовных болезней. В последнюю очередь люди думают об этом. Спаси нас наконец от несправедливости, от нищеты, от врагов, от телесных болезней, от нищеты и голода. Дай нам мир, процветание, комфорт, безопасность, стабильность. Обеспечь достойный уровень жизни.
Спасителя встречают как царя.
Люди видят в нем долгожданного Мессию. Наконец-то Он пришел. Пришел, чтобы занять престол Давида, Своего великого предка. Пришел, чтобы избавить Свой народ от гнета захватчиков. Чтобы сделать любимую родину сильной, процветающей, великой. Весьма красноречиво на это указывает приветственный возглас «осанна». С еврейского языка он переводится довольно конкретно — «спаси же нас».
Спаси не от наших духовных болезней. В последнюю очередь люди думают об этом. Спаси нас наконец от несправедливости, от нищеты, от врагов, от телесных болезней, от нищеты и голода. Дай нам мир, процветание, комфорт, безопасность, стабильность. Обеспечь достойный уровень жизни. Во Христе люди видят триумфатора, победителя, который властен над жизнью и смертью. Не случайно Иоанн добавляет, что многие искали Его увидеть и встречали потому, что Он воскресил Лазаря.
Он Тот, Кто в момент решит наши проблемы». Печальная картина, не правда ли? Ведь сколько здесь ложных ожиданий! А сколько будет разочарований! Пройдет всего немного времени, и та же толпа будет сопровождать Христа на Голгофу! Кто-то, кто меньше недели назад с восторгом кричал «осанна», будет равнодушно наблюдать за тем, как Господь изнывает под тяжестью креста.
Стоит отметить, что сегодня встречаются и адаптированные переводы Библии на русский язык, где повествование идет в более привычном и понятном для современного человека стиле. Однако, в разных конфессиях приоритеты могут отдаваться разным переводам, но при этом все церкви признают Синодальный текст. Какой перевод имеет ваша Библия легко узнать, открыв титульный лист издания. Библия онлайн на нашем сайте удобна для того, чтобы ее не только бесплатно читать, но и изучать.
Зачало 23 06:05 21. Суббота 3—й седмицы по Пасхе. XV:17 — XVI, 2. Зачало 52 10:42 22. Неделя 4—я по Пасхе, о расслабленном. Зачало 14 15:19 23. Понедельник 4—й седмицы по Пасхе. Зачало 24 07:59 24. Вторник 4—й седмицы по Пасхе. Зачало 25 07:25 25. Среда 4—й седмицы по Пасхе. Зачало 26 08:21 26. Четверг 4—й седмицы по Пасхе. Зачало 29 07:34 27. Пятница 4—й седмицы по Пасхе. Зачало 30 07:11 28. Суббота 4—й седмицы по Пасхе. Зачало 31 08:54 29. Неделя 5—я по Пасхе, о самаряныне. Зачало 12 23:11 30. Понедельник 5—й седмицы по Пасхе. Зачало 32 07:07 31. Вторник 5—й седмицы по Пасхе. Зачало 33 07:38 32. Среда 5—й седмицы по Пасхе. Зачало 18 07:04 33. Четверг 5—й седмицы по Пасхе. IX:39 — X, 9. Зачало 35 08:39 34. Пятница 5—й седмицы по Пасхе. Зачало 37 07:36 35. Суббота 5—й седмицы по Пасхе. Зачало 38 07:22 36. Неделя 6—я по Пасхе, о слепом. Зачало 34 14:49 37. Понедельник 6—й седмицы по Пасхе. Зачало 40 08:07 38. Вторник 6—й седмицы по Пасхе. Зачало 42 10:08 39. Среда 6—й седмицы по Пасхе. Зачало 43 08:34 40. Вознесение Господне. Зачало 1146 14:21 41. Пятница 6—й седмицы по Пасхе. Зачало 47 08:54 42. Суббота 6—й седмицы по Пасхе. Зачало 48 09:13 43. Неделя 7—я по Пасхе, свв. Зачало 56 12:44 44. Понедельник 7—й седмицы по Пасхе. XIV:27 — XV, 7. Зачало 49 09:19 45. Вторник 7—й седмицы по Пасхе. Зачало 53 10:45 46. Среда 7—й седмицы по Пасхе. Зачало 54 07:09 47. Четверг 7—й седмицы по Пасхе. Зачало 55 07:47 48. Пятница 7—й седмицы по Пасхе. Зачало 57 08:50 49. Суббота 7—й седмицы по Пасхе. Зачало 67 15:32 50. День Святой Троицы. Зачало 27 10:59 51. День Святого Духа. Зачало 75 11:22 52. Вторник 1—й седмицы по Пятидесятнице. IV:25 — V, 13. Зачало 10 10:19 53. Среда 1—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 12 08:10 54. Четверг 1—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 13 06:06 55. Пятница 1—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 14 09:22 56. Суббота 1—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 15 07:32 57. Неделя 1—я по Пятидесятнице, Всех святых. X:32—33, 37—38; XIX, 27—30. Зачало 38 10:18 58. Понедельник 2—й седмицы по Пятидесятнице. VI:31—34; VII, 9—11. Зачало 19 06:12 59. Вторник 2—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 22 06:01 60. Среда 2—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 23 08:08 61. Четверг 2—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 27 06:58 62. Пятница 2—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 31 05:50 63. Суббота 2—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 20 08:46 64. Неделя 2—я по Пятидесятнице, Всех русских святых. Зачало 9 09:19 65. Понедельник 3—й седмицы по Пятидесятнице. IX:36 — X, 8. Зачало 34 07:54 66. Вторник 3—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 35 07:25 67. Среда 3—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 36 08:09 68. Четверг 3—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 37 07:33 69. Пятница 3—й седмицы по Пятидесятнице. X:32—36; XI, 1. Зачало 38 06:15 70. Суббота 3—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 24 07:22 71. Неделя 3—я по Пятидесятнице. Зачало 18 09:52 72. Понедельник 4—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 40 11:17 73. Вторник 4—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 41 05:58 74. Среда 4—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 42 08:43 75. Четверг 4—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 43 06:32 76. Пятница 4—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 44 06:13 77. Суббота 4—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 26 09:00 78. Неделя 4—я по Пятидесятнице. Зачало 25 10:39 79. Понедельник 5—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 45 06:37 80. Вторник 5—й седмицы по Пятидесятнице. XII:14—16, 22—30. Зачало 46 11:11 81. Среда 5—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 48 08:06 82. Четверг 5—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 49 06:43 83. Пятница 5—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 50 06:33 84. Суббота 5—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 30 07:40 85. Неделя 5—я по Пятидесятнице. Зачало 28 11:41 86. Понедельник 6—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 51 10:03 87. Вторник 6—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 52 07:29 88. Среда 6—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 53 04:40 89. Четверг 6—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 54 08:27 90. Пятница 6—й седмицы по Пятидесятнице.
Евангелие дня
Чтения каждого дня года. толкование онлайн Библии, бесплатно читать: Возвращаясь к истокам христианского вероучения. Толкование на Евангелие от Луки. Чтение Библии на сегодня. План.
Православие евангелие сегодня
Евангелие на службе. Священник на литургии. Чтение Псалтири в Великий пост в храме. Православная Вера Евангелие чтение. Библия Священное Писание Евангелие. Библия в храме.
Всенощное бдение Воскресение Христово видевше. Диакон с Евангелием. Протоиерей Константин Пархоменко чудеса. Иван Николаевич Судоса литургия Преждеосвященных. Литургия Преждеосвященных Даров.
Литургия Преждеосвященных Даров завеса. Свет в алтаре. Евангелие книга. Что такое Евангелие кратко. Евангелие в картинках с иллюстрациями.
Служба чтение 12 Евангелие. Евангелие преподобному на утрене. Крест и Евангелие. Храм Евангелия иконы. Крест и Евангелие на зеленом аналое.
Чтение Библии в церкви. Священная Евангелие Библия. Крест и Евангелие на аналое. Иисус Христос Тайная вечеря. Тайная вечеря Иисуса Христа и 12 апостолов.
Икона Тайная вечеря Иисуса Христа с учениками. Ученики Иисуса Христа 12 апостолов Тайная вечеря. Диакон Владимир Ольшевский. Диакон Владимир Никитенко. Диакон Владимир Балабанов.
Диакон читает Евангелие. Цитаты из Евангелия. Высказывания из Евангелия. Евангелие цитаты. Цитаты из Евангелие.
Кирилл журавлёв дьякон. Целование Евангелия. Великий Четверток 12 Евангелий. Утреня Великой пятницы с чтением 12-ти страстных Евангелий. Служба двенадцати Евангелий.
Чин 12 Евангелий. Толкование Евангелия. Гладков б. Евангелие иллюстрации. Толкование на Евангелие.
Святое Евангелие с толкованием текста. Епитрахиль Исповедь. Таинство церкви Исповедь. С покаяние и Исповедь. Таинства церкви покаяние.
Икона Спасителя на аналое в Великий пост. Евангелие изречения.. Изречения из Евангелия. Таинство исповеди в православной церкви. Духовник в храме.
В Евангелии от св. Луки проявляется особая забота о бедных и жертвах несправедливости, о раскаявшихся грешниках, принятых Божьим прощением и милосердием: именно Лука рассказывает о Лазаре и богаче; о блудном сыне и милосердном отце, который принимает свое чадо с распростертыми объятиями; о прощенной грешнице, которая омывает ноги Христа своими слезами и вытирает их своими волосами. Особые отношения с Пресвятой Богородицей — еще одна ключевая особенность Евангелия от Луки: благодаря ему и непосредственному рассказу Марии мы знаем слова благовещения, визит к Елизавете и Magnificat; благодаря ему мы знаем подробности принесения Младенца во Храм и описание страданий Марии и Иосифа, которые не могут найти двенадцатилетнего Иисуса. Сведения о смерти Луки неясны: одни источники говорят о его мученической кончине, другие — что он дожил до глубокой старости; древнейшее предание гласит, что он умер в Беотии в возрасте 84 лет после того, как поселился в Греции, чтобы писать свое Евангелие.
Один Лука со мною. Марка возьми и приведи с собою; ибо он мне нужен для служения. Тихика я послал в Ефес. Когда пойдёшь, принеси фелонь, который я оставил в Троаде у Карпа, и книги, особенно кожаные.
Александр медник много сделал мне зла. Да воздаст ему Господь по делам его! Берегись его и ты; ибо он сильно противился нашим словам. При первом моём ответе никого не было со мною, но все меня оставили.
Оно делится на главы, стихи и тематические зачала — отрывки, которые ежедневно читают в храмах на литургии. Чтобы лучше понять содержание Евангелия, можно прочитать толкование текстов священнослужителями. Например, иерей Андрей Чиженко в своей статье «Почему дома важно читать святое Евангелие и как правильно это делать?
Советы священника о Евангелии: что читать православным в декабре 2023 года Согласно православному церковному календарю, год у христиан начинается с Пасхи, которая в 2023 году выпала на 16 апреля, и делится на три периода с разным количеством седмиц недель. Первый период состоит из восьми седмиц, от Пасхи до Пятидесятницы, или Троицы. Второй период включает 36 седмиц и считается с первого воскресенья по Пятидесятнице до Великого поста, который в 2024 году начнется 18 марта.
Третий, заключительный период охватывает недели Великого поста — с 18 марта по 4 мая в 2024 году. Кроме того, в декабре православные отметят череду церковных праздников, для каждого из которых предназначена своя часть Евангелия. В этот день верующим рекомендуется читать Евангелие от Луки, зачала 4 и 54, поскольку в этих частях рассказывается о святом статусе и служении Девы Марии, которой посвящено празднество.
В этот праздник православные читают Евангелие от Луки, зачало 51Б, где Христос предостерегает своих последователей о грядущих искушениях и бедах, которые могут настигнуть их после его кончины. Святой Григорий Победоносец , будучи военачальником и идолопоклонником, проникся состраданием к гонимым властью верующим и перенял христианскую веру, несмотря на угрозы и пытки.
О произошедшем с ним чуде ему самому и окружающим напоминал лёгкий запах тления, который исходил от его тела.
Для Церкви воскрешение Лазаря стало символом всеобщего воскрешения мёртвых в конце времён. Во время Второго Пришествия Христа тела всех умерших восстановятся и соединятся с душами. Но восстановится не привычное нам существование.
Воскрешённый Христом Лазарь впоследствии умер во второй раз. Мы же, перейдя от смерти в жизнь в день Второго пришествия, по слову апостола Павла, изменимся. И те, кто верил в Господа Иисуса и жил, исполняя Его заповеди, получат новое и совершенное бытие в Боге.
Не будет уже ни боли, ни голода, ни страданий. Праведников ожидает только радость, сравнение с которой не выдерживает никакое земное счастье. Читать далее Друзья!
Вы можете стать попечителем радио, установив ежемесячный платеж. Будем вместе свидетельствовать миру о Христе, Его любви и милосердии!
Евангелие дня — протоиерей Александр Шаргунов
Чтение Библии: 24-04-2024. En Bible read online Es Biblia leer en línea Zh 閱讀中文聖經. Владелец сайта предпочёл скрыть описание страницы. от классических (свт. Сегодня Господь Иисус Христос являет последнее и самое грандиозное из Своих чудес — воскрешает не просто умершего, но уже начавшего тлеть человека. от классических (свт. Евангелие дня 2020 с толкованием.
Читаем евангелие календарь
Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим? Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали. Иисус же сказал: оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего. Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда. Многие из Иудеев узнали, что Он там, и пришли не только для Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря, которого Он воскресил из мертвых. Первосвященники же положили убить и Лазаря, 12. На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, 12. Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано: 12. Не бойся, дщерь Сионова!
Ученики Его сперва не поняли этого; но когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что так было о Нем написано, и это сделали Ему.
Если же кто скажет: отчего ученики пришли к мысли о сне и не уразумели, что Он говорит о смерти, даже и после того, как Он сказал: иду, да возбужу его, — так как безумно было предполагать, что Он отправится за пятнадцать стадий для того, чтобы разбудить, — то мы ответим, что они считали это загадкой, каких Он говорил много. Ученики Его сказали: Господи! Иисус говорил о смерти его; а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном.
Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер: и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему. Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем и мы умрем с Ним Так как ученики Господа боялись идти в Иудею, то Он говорит им: иудеи искали побить Меня камнями за то, что Я опровергал их и обличал. Но ныне Я иду не за тем, чтобы обличать их, а за тем, чтобы посетить своего друга. Посему нет нужды бояться.
Я иду не за тем, за чем ходил прежде, чтобы ожидать опасности со стороны иудеев, а иду разбудить друга. Ученики, желая удержать Его от путешествия туда, говорят: довольно, если он уснул; если уснул, то выздоровеет; посему нам не нужно ходить, ибо нет необходимости. Хотя Господь, говоря о Лазаре, для того и прибавил: «друг Мой», чтобы показать необходимость быть там, но ученики утверждают, что посещение Его не нужно, так как он может выздороветь и оттого, что уснул. Еще более, говорят, Пришествие Твое не только не необходимо, но и вредно для друга.
Ибо если сон, как нам думается, служит к его выздоровлению, а Ты пойдешь и разбудишь его, то Ты попрепятствуешь его выздоровлению. Итак, не нужно ходить и будить, ибо это вредно. Господь, видя, что ученики Его доселе еще не понимают Его, прямо говорит, что Лазарь «умер». Для чего же Он прежде выразился не прямо, а прикровенно, смерть назвал «сном»?
По многим побуждениям. Во-первых, по смиренномудрию, ибо не хотел показаться хвастливым, а прикровенно назвал воскрешение разбуждением от сна. Как же бы употребил Он это выражение, если бы смерть не назвал сном? А что это справедливо, то есть, что Он выразился прикровенно по смиренномудрию, это видно из последующего.
Ибо, сказав, что Лазарь «умер», Господь не прибавил: пойду, воскрешу его. Видишь ли, как Он не хотел на словах хвалиться тем, что намерен был подтвердить самым делом? В то же время Господь учит нас и тому, чтобы мы не были поспешны в своих обещаниях. Ибо, если при просьбе сотника об исцелении слуги его Господь и дал обещание, сказав: Я приду и исцелю его Мф.
Итак, это - первая причина, по которой Господь смерть назвал сном. Другая - та, чтобы показать нам, что и всякая смерть есть сон и успокоение. Третья - та, что хотя кончина Лазаря для прочих и была смертью, но для Самого Иисуса, поколику Он намеревался воскресить его, она была не более, как сон. Как нам легко разбудить спящего, так, и еще в тысячу раз более, для Него удобно воскресить умершего.
Некоторые слова Господа: «радуюсь за вас» понимали так: что Я не был там, это послужит для утверждения вас в вере. Ибо, если бы Я был там, Я исцелил бы больного. Чудом было бы и это, но оно показало бы мало силы Моей. А теперь, когда Меня там не было и последовала смерть Лазаря, а Я пойду и воскрешу его, вы должны более утвердиться в вере в Меня.
Ибо увидите, что Я силен делать и то, чего прежде еще не явил, именно: воссозидать и воскрешать мертвеца, уже разложившегося и издающего гнилой запах. Когда Господь сказал это и доказал ученикам необходимость Своего шествия в Иудею, тогда Фома, боявшийся более прочих, говорит: «пойдем и мы умрем с Ним». Ибо эти слова выражают не бодрость, а страх и малодушие. Чтобы и прочих соучеников приостановить, он напоминает им о смерти и намеренно прибавляет: «умрем», говоря как бы так: и мы, глупые, безумные и не заботящиеся о своем спасении и жизни, пойдемте, чтобы умереть с Ним.
Пусть Он недорого ценит Свою жизнь; поэтому и мы должны быть неблагоразумны? Такие речи приличны боязливому. Но посмотри на него впоследствии. Он, как апостол, заклан был за истину.
Благодать Божия так «укрепила» его, что и к нему можно приложить слова апостола Павла: «способность наша от Бога» 2 Кор. А Ориген говорит о Фоме нечто, похожее на сон, Фома, - говорит он, - узнав пророчества о Христе и уразумев, что Он с душою сойдет в ад для освобождения душ, когда услышал, что Господь идет разбудить Лазаря, то подумал, что Он может разбудить его то есть освободить душу его, не иначе, как если Сам отложит тело и сойдет в ад. Посему, как искренний ученик Христов, не желающий и в этом отстать от своего Учителя, он и прочим соученикам советует и сам вызывается сложить тело свое, чтобы сойти в ад вместе с Иисусом, который, по его понятию, положит душу Свою, чтобы душу друга освободить из ада. Такое смешное объяснение приложил я для посрамления тех, которые превозносят все Оригеново.
Ибо такое объяснение мудреца - не явное ли пустословие и настоящий сон? А я прошу тебя заметить то, что хотя Лазарь и умер, Господь однако же сказал: «идем к нему», как бы к живому. Ибо для Христа, как Бога, и самый Лазарь был жив. Пришед же Иисус, обрете его четыри дни уже имуща во гробе Итак, все они боялись нападения от иудеев; но более всех других — Фома, который поэтому и сказал: идем и мы, да умрем с ним.
Некоторые говорят, что он действительно желал умереть; но это несправедливо: слова его более выражают страх. Однако ж он не подвергся за то упреку, потому что Христос снисходил теперь к его немощи. Впоследствии же он сделался сильнее всех и был непобедим. И вот то-то и удивительно, что Апостола , столь слабого прежде креста, — после креста и после того, как он поверил воскресению, мы видим пламеннее всех прочих.
Так велика сила Христова. Кто не смел пойти вместе со Христом в Вифанию, тот, не видя Христа, прошел почти всю вселенную и обращался среди народов свирепых и готовых его умертвить. Но если Вифания отстояла на пятнадцать стадий, что составляет две мили, то каким образом Лазарь мог быть четверодневен 11, 39? Христос пробыл на месте два дня, да накануне этих двух дней приходил посланный с известием, — в тот самый день, когда и умер, — так что Христос прибыл именно в четвертый день.
Потому Он и ожидал, чтобы Его позвали, и не вошел Сам Собою без приглашения, чтобы кто-нибудь не заподозрил этого события. Да и приходили не сами сестры , которых Он любил; но были посланы посторонние. Отсюда становится очевидным, что там могли присутствовать многие из Иерусалима. И действительно, евангелист тотчас присовокупил, что мнози от Иудей бяху пришли, да утешат ст.
Отчего же они утешали этих женщин , любимых Христом? Ведь они же положили: аще кто его исповесть Христа, отлучен от сонмища будет 9, 22? Или по особенной тяжести этого несчастия, или по уважению к ним, как женщинам благородным, или же это были люди, не принадлежавшие к числу злых, так как многие из них веровали. А говорит об этом евангелист для того, чтобы уверить, что Лазарь умер.
Рече же Марфа ко Иисусу: Господи, аще бы еси зде был, не бы брат мой умерл: но и ныне вем, яко елика аще просиши от Бога, даст Тебе Бог Зачем же Марфа , выходя навстречу Христу, не берет с собою сестры? Она хочет увидеться с Ним наедине и рассказать Ему о случившемся. Когда Он возбудил в ней добрые надежды, она уходит и зовет Марию, которая и вышла ко Христу навстречу, хотя скорбь ее была еще во всей силе. Видишь ли, как горяча была любовь?
Это та самая, о которой говорил: Мария же благую часть избра Лк. Но как же, скажешь, Марфа явилась теперь более усердною? Она не была более усердною; Мария не вышла потому, что еще не слышала о Его прибытии. Напротив, была слабее, потому что и после того, как услышала столь многое, все еще говорит: уже смердит, четверодневен бо есть.
А эта Мария , хотя ничего не слышала, однако ж не сказала ничего подобного, но тотчас уверовала и говорит: Господи, аще бы еси был зде, не бы умерл мой брат 11, 21. Видите, какое любомудрие у жен, хотя и немощен их ум? Увидев Христа, они не предаются тотчас слезам, рыданиям и стонам, что бывает с нами, когда к нам приходит кто-нибудь из знакомых во время нашей скорби; но тотчас выказывают свое удивление к Учителю. Так, они обе веровали во Христа, но еще не надлежащим образом.
Они не знали еще хорошо ни того, что Он Бог, ни того, что Он творил это собственною силою и властию.
В нашей парикмахерской можно подстричь ребенка до 1 года! Мы используем отдельные инструменты, которые после каждого использования в обязательном порядке проходят антибактериальную обработку. В чем заключается изюминка стиля? Конечно же в волосах. Ведь если волосы чистые, то и весь внешний образ выглядит довольно ухоженно и презентабельно. Так и наоборот: пусть человек будет одет по последней моде, но волосы у него не ухоженные, то весь образ будет испорчен, какой бы сильно дорогой не была его одежда. Кроме того, в этом салоне работают профессионалы своего дела, которые действительно разбираются в моде, да и к тому же очень любят детей. Ведь как известно, детские стрижки требуют к себе внимания и более бережного ухода.
Кому доверить своего ребенка? Доверяя своих детей нашим мастерам, вы получите: Полную безопасность своих деток; У нас имеются игрушки, которые развеселят детей и скрасят время ожидания, пока детки сидят на стрижке. Здесь найдутся игрушки из различных мультфильмов, гоночные машинки, а также игрушки по профессиям; Кресла автомобильчики, разработанные по последним технологиям, и являются полностью безопасными. Эти кресла машинки невероятно удобны; Кроме того, в салоне всегда включены мультики, благодаря чему ребенок не заскучает и сможет посмотреть интересные передачи и даже попасть на любимые мультики. Ведь нет таких детей, которые бы не любили мультики.
Геннадием Фастом в 1980-ых годах на основе всех известных святоотеческих трудов, с учетом и опровержением многочисленных сектантских толкований. Все тексты Священного Писания даются только на русском языке, тексты Нового Завета расставлены в соответствии с современной традицией разделения на стихи, с указанием их нумерации.
МИР ПРАВОСЛАВИЯ ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ
Чтение Евангельских сказаний. Паремий, Апостола, Евангелия. Даты в календаре указаны по новому стилю, для перехода к нужной дате, нажмите на число в календаре. Прихожане смогут следить за текстом и понимать службу независимо от особенностей храмовой акустики и качества пения и чтения. Евангелие дня. Евангельские Чтения.
Евангелие от Матфея: с толкованиями и комментариями. Читать онлайн
За лаконичным и простым языком, описывающим события, скрываются целые драмы и трогательные смыслы. Иеромонах Ефрем Метс евангельский отрывок прокомментировал последовательно. И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и Воскресное Евангелие Пролог подготовки к Великому посту — воскресенье, когда в храмах читают евангельский отрывок о Закхее-мытареПролог подготовки к Великому посту — воскресенье, когда в храмах читают евангельский отрывок о Закхее-мытаре 0 Comments Евангелие о Закхее в 2024 году читают 18 февраля в Неделю 37-ю по Пятидесятнице.
Непобедимая Вера Евангелие. Чтение Евангелия от марка. Чтение Евангелия от Иоанна. Послание к евреям. Евангелие от Луки. Иллюстрации Евангелия. Книга евангельских чтений. Евангелие дома чтение.
Чтение Евангелия каждый день в церквях. Святые о Евангелие. Святые о чтении Евангелия. Евангелие дня на сегодня читать. Евангелие дня на сегодня читать на русском. Евангелие дня 12 декабря 2020. Евангелие дня с толкованием 27 ноября суббота чтимые святые. Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его. Библия слово Божье. Евангелие «слово Божие».
Чтение слова Божьего. Евангелие книга. Что такое Евангелие кратко. Евангелие в картинках с иллюстрациями. Евангелие дня 18 декабря. Евангелие дня на 11 декабря. Евангелие дня 20 декабря. Евангелие дня с толкованием. Мир Православия Евангелие дня. Чтение Евангелия рисунки.
Читается Евангелие. Библия и Евангелие. Чтение Евангелия на каждый. Читаем Апостол. Чтение апостола на канале Союз. Чтение Апостол вместе с Церковью. Чтение апостола на каждый день. Евангелие дня книга. Чтение Евангелия на сегодняшний день. Евангельское чтение дня.
Чтение Евангелия в храме. Евангелие чтение в храме. Читает Евангелие в храме. Евангелие в церкви. Чтение Святого Евангелия на сегодняшний. Евангелие на русском языке. Евангелие читать на русском языке. Священное Писание Евангелие. Чтение литургии евангельское. Чтение Евангелия, Псалтири.
Евангелие на престоле. Чтение двенадцати Евангелий. Служба 12 страстных Евангелий. Евангелие от марка.
Лука Крымский Войно-Ясенецкий , архим. Иоанн Крестьянкин и др. Желание донести глубокую мудрость Евангельских текстов до каждого читателя определило и структуру этой книги. Обусловленные богослужебной практикой фрагменты Евангелия т. В особые разделы выделены Евангелия двунадесятых и великих праздников, Великого поста и Страстной седмицы.
Вторник 24—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 60 10:35 214. Среда 24—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 61 07:23 215. Четверг 24—й седмицы по Пятидесятнице. XI:47 — XII, 1. Зачало 62 08:26 216. Пятница 24—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 63 10:00 217. Суббота 24—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 40 05:36 218. Неделя 24—я по Пятидесятнице. Зачало 39 12:26 219. Понедельник 25—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 65 12:42 220. Вторник 25—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 68 09:08 221. Среда 25—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 69 11:14 222. Четверг 25—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 70 09:53 223. Пятница 25—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 73 07:01 224. Суббота 25—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 46 06:15 225. Неделя 25—я по Пятидесятнице. Зачало 53 15:23 226. Понедельник 26—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 75 06:58 227. Вторник 26—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 77 07:21 228. Среда 26—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 78 09:02 229. Четверг 26—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 80 08:06 230. Пятница 26—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 82 07:02 231. Суббота 26—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 49 05:34 232. Неделя 26—я по Пятидесятнице. Зачало 66 10:01 233. Понедельник 27—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 86 06:46 234. Вторник 27—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 87 07:11 235. Среда 27—й седмицы по Пятидесятнице. XVIII:15—17, 26—30. Зачало 90 06:01 236. Четверг 27—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 92 04:18 237. Пятница 27—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 95 09:14 238. Суббота 27—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 51 07:10 239. Неделя 27—я по Пятидесятнице. Зачало 71 07:50 240. Понедельник 28—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 97 08:05 241. Вторник 28—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 98 03:33 242. Среда 28—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 99 05:26 243. Четверг 28—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 100 09:04 244. Пятница 28—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 101 05:54 245. Суббота 28—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 67 06:15 246. Неделя 28—я по Пятидесятнице. Зачало 76 11:31 247. Понедельник 29—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 102 08:07 248. Вторник 29—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 106 05:32 249. Среда 29—й седмицы по Пятидесятнице. XXI:5—7, 10—11, 20—24. Зачало 104 07:38 250. Четверг 29—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 107 05:14 251. Пятница 29—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 108 07:56 252. Суббота 29—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 72 09:03 253. Неделя 29—я по Пятидесятнице. Зачало 85 09:14 254. Понедельник 30—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 33 07:06 255. Вторник 30—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 34 04:34 256. Среда 30—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 36 06:47 257. Четверг 30—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 39 09:06 258. Пятница 30—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 41 12:15 259. Суббота 30—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 74 09:47 260. Неделя 30—я по Пятидесятнице. Зачало 91 13:40 261. Понедельник 31—й седмицы по Пятидесятнице. IX:42 — X, 1. Зачало 42 09:10 262. Вторник 31—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 43 09:10 263. Среда 31—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 44 08:17 264. Четверг 31—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 45 12:49 265. Пятница 31—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 46 08:02 266. Суббота 31—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 81 07:08 267. Неделя 31—я по Пятидесятнице. Зачало 93 10:01 268. Понедельник 32—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 48 07:33 269. Вторник 32—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 50 12:11 270. Среда 32—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 51 06:01 271. Четверг 32—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 52 06:45 272. Пятница 32—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 53 09:32 273. Суббота 32—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 84 08:45 274. Неделя 32—я по Пятидесятнице, о Закхее. Зачало 94 10:39 275. Понедельник 33—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 54 06:39 276. Вторник 33—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 55 07:55 277. Среда 33—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 56 09:49 278. Четверг 33—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 57 11:30 279. Пятница 33—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 58 08:26 280. Суббота 33—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 88 09:46 281. Неделя о мытаре и фарисее. Зачало 89 11:46 282. Понедельник седмицы о мытаре и фарисее. Зачало 59 08:10 283. Вторник седмицы о мытаре и фарисее. Зачало 60 08:48 284. Среда седмицы о мытаре и фарисее. Зачало 61 10:31 285. Четверг седмицы о мытаре и фарисее.