Фразу "Смешались в кучу кони, люди" иногда применяют для обозначения смешения чего-либо, путаницы. Таким образом, фраза «Люди кони все смешалось в доме облонских» символизирует сложность и противоречия современного общества. В 2007 году в Рунете начали появляться сообщения с фразой «Все смешалось люди, кони, лебеди», призывающие переслать ее далее. Фраза «Все смешалось кони люди» стала настоящим символом этого романа и выражает хаос и беспорядок, который охватывает общество и внутренний мир героя. Но далее поговорим о том, откуда появилась фраза «все смешалось кони, люди» и кто.
Невероятная история происхождения фразы «Все смешалось люди, кони — откуда»
Фраза «Все смешалось: люди, кони» взята из знаменитого стихотворения Александра Сергеевича Пушкина «Я помню чудное мгновенье». Откуда фраза и кто её произнес. Фразой "Все смешалось " начинается роман "Анна Каренина" (написан в период с 1873-го по 1877-ой годы Львом Николаевичем Толстым). Откуда фраза и кто её произнес. Фразой "Все смешалось " начинается роман "Анна Каренина" (написан в период с 1873-го по 1877-ой годы Львом Николаевичем Толстым).
Смешались в кучу кони, люди, и залпы тысячи орудий слились в протяжный вой…
Все смешалось люди кони откуда фраза. Земля тряслась — как наши груди; Смешались в кучу кони, люди, И залпы тысячи орудий Слились в протяжный вой ". В выражении «все смешалось: кони, люди» заключается смысл хаоса и путаницы.
Из какой книги произошла эта известная строчка «Все смешалось — кони, люди»?
Кони и люди, которые обычно являются разными сущностями, в данном случае сливались в единое целое, не различимое друг от друга. С течением времени фраза приобрела символическое значение и стала использоваться в более широком смысле, чтобы описать любую ситуацию, когда все перемешалось и стало непонятным и хаотичным. Сейчас она часто употребляется для описания политических и социальных процессов, когда все замешано вместе и неясно, кто и что представляет. Происхождение выражения Происхождение фразеологического выражения «смешались кони, люди» связано со старым русским обычаем смешивания разных видов сельскохозяйственных животных. В дальних деревнях России, чтобы сохранить скот, жители села позволяли своим животным пастись на загонах вместе с дикими конями. В процессе пастбища животные перемешивались, и в итоге становилось очень трудно определить, кто какому владельцу принадлежит. Термин «смешались кони, люди» стал использоваться для описания ситуаций, когда люди или предметы перепутались, перемешались или стали неотличимыми друг от друга. Выражение стало популярным благодаря своей краткости и живописности. Оно используется в различных контекстах, отказываясь от своего первоначального значения и становясь просто образным выражением для описания хаоса или путаницы. Значение в культуре Выражение «смешались кони, люди» стало популярным и нашло отражение в различных сферах культуры. Оно стало одним из устойчивых выражений, используемых в повседневной речи, а также в мемах и шутках в интернете.
Это выражение описывает ситуацию, когда разные вещи или люди случайно или непреднамеренно смешиваются или путаются вместе.
Выражение «Все смешалось, люди, кони» быстро стало широко распространенным и начало использоваться в повседневных разговорах. Оно стало символом для описания ситуаций, когда все становится перепутано и беспорядочно. В наше время фраза активно включается в различные интернет мемы и используется для юмористического описания хаотичных ситуаций или жизненной неустроенности. Распространение поговорки Поговорка «Все смешалось, люди, кони» стала очень популярной и широко используемой в русском языке.
Она быстро распространилась среди людей, стала часто цитироваться и использоваться в различных ситуациях. Происхождение фразы связано с комедийным произведением Александра Сергеевича Грибоедова «Горе от ума», написанном в 1824 году. В этой пьесе один из героев, Молчалин, произносит знаменитую фразу во время повествования о том, как он участвовал в дворцовом заговоре, и как все в конце концов разобрались, кому верить, а кто предатель.
Она была заимствована из мира крестьянской жизни, где часто события и эмоции смешивались, а порядок терялся. В песне сама фраза используется в контексте бегства. Главный герой песни, кузнец, описывает ситуацию, когда люди, кони и сани смешиваются в хаосе бегства.
Он говорит о том, как погонщик останавливается и говорит: «Все смешалось, люди, кони…» Фраза стала популярной и вошла в обиходные речевые обороты. Она используется для описания ситуации, когда все становится замешанным и неразберихой. Фраза также применяется для описания ситуации, когда планы и стратегии разрушаются и все выходит из-под контроля. Популярность и использование Фраза «Все смешалось люди кони» стала популярной и широко использовалась в русской литературе и речи. Она стала метафорой для описания ситуации, когда все становится хаотичным, никто не может разобраться в последовательности событий или смысле происходящего. Фраза обозначает перемешивание и перепутывание всех элементов, что приводит к полному беспорядку и неразберихе.
Кони в данном контексте символизируют разные типы людей — сильных, гордых и неприступных. Когда «смешиваются кони», происходит смешение разных групп людей, которое может привести к разнообразным проблемам и конфликтам. Фраза «смешалось все, кто смешалось» часто используется в повседневной речи, чтобы описать хаотичную или непредсказуемую ситуацию, в которой смешиваются разные группы, типы или характеры людей. Она имеет негативное значение и указывает на то, что смешение разных групп может привести к проблемам и непорядку. В целом, фраза «смешалось все, кто смешалось» является ярким примером использования образности и метафоры в народной литературе. Она помогает передать сложность и неожиданность жизненных ситуаций, а также указывает на важность сохранения порядка и гармонии в обществе. Связь со знаменитыми литературными произведениями Литература является замечательным способом узнать о разных аспектах человеческой жизни. Многие произведения позволяют нам заглянуть в душу и мысли авторов, а также лучше понять то, что окружает нас в повседневной жизни. Одним из таких произведений является «Кто автор, смешалось все люди кони».
Тема смешения людей и коней в данном произведении стала символом потери идентичности, размытия границ. Связь с другими литературными произведениями можно найти в том, что и в других книгах часто обсуждаются вопросы человеческой природы, его поиска смысла и своего места в мире. Произведения, такие как «Преступление и наказание» Федора Достоевского или «1984» Джорджа Оруэлла, также затрагивают тему потери идентичности и чувства абсурдности окружающей действительности. Они вызывают у читателей размышления о смысле жизни и ценностях, которые мы принимаем как жизненно важные. Важно отметить, что связь со знаменитыми литературными произведениями может помочь нам лучше понять и анализировать нашу собственную жизнь. Они становятся зеркалом, в котором мы можем увидеть отражение своей собственной реальности и личностного развития. Итак, книга «Кто автор, смешалось все люди кони» и другие знаменитые литературные произведения предлагают нам необычный взгляд на мир и вызывают в нас непосредственное осмысление событий жизни, которые часто смешиваются и становятся непонятными и абсурдными. Мифические истории о происхождении фразы Фраза «Кто смешалось — все кони» является популярной пословицей, используемой в различных ситуациях. Существует несколько мифических историй о происхождении этой фразы, которые до сих пор вызывают интерес у исследователей и лингвистов.
Первая история связана с авторством фразы. По легенде, ее создателем является русский писатель Иван Крылов. Ему приписывается авторство множества популярных пословиц.
Кандидат от…
- Что значит «смешались кони» люди?
- «Откуда эти строки: "Все смешалось, кони, люди"?» — Яндекс Кью
- Что означает выражение "все смешалось: кони, люди"
- Все смешалось – кони, люди: цитата текст 🤓 [Есть ответ]
- История происхождения известной строчки
- 28 фразеологизмов про КОНЯ | #голоса | Дзен
Все смешалось — люди, кони — откуда фраза «Все смешалось, люди, кони» и что она означает?
Фраза «Все смешалось — кони, люди» является хорошо известной цитатой из поэмы и отражает состояние хаоса и смешения, которое испытывают главные герои. Фраза «Все смешалось: люди, кони» взята из знаменитого стихотворения Александра Сергеевича Пушкина «Я помню чудное мгновенье». Все смешалось люди кони откуда фраза. Вы слышали фразу «Все смешалось в доме Облонских», но не знаете, откуда она? Фразу “Смешались в кучу кони, люди” иногда применяют для обозначения смешения чего-либо. Смешались в Кучу Кони, люди. Выражение из стихотворения М. Ю. Лермонтова "Бородино" (1837), положенного на музыку В. М. Богдановым-Березовским (1903-1971) и др.
Бородино - Михаил Юрьевич Лермонтов
Она используется для описания ситуации, когда все становится замешанным и неразберихой. Фраза также применяется для описания ситуации, когда планы и стратегии разрушаются и все выходит из-под контроля. Популярность и использование Фраза «Все смешалось люди кони» стала популярной и широко использовалась в русской литературе и речи. Она стала метафорой для описания ситуации, когда все становится хаотичным, никто не может разобраться в последовательности событий или смысле происходящего. Фраза обозначает перемешивание и перепутывание всех элементов, что приводит к полному беспорядку и неразберихе. Такое использование фразы наглядно показывает, как она стала неотъемлемой частью наших выражений и образности. Сегодня «Все смешалось люди кони» продолжает использоваться как крылатая фраза в литературе, кинематографе и повседневной речи. Значение и интерпретации Фраза «Все смешалось люди кони» имеет несколько значений и может интерпретироваться по-разному в различных контекстах. В прямом смысле, фраза указывает на ситуацию, когда люди и лошади представляющие собой символы неуклюжести и непорядка перемешиваются и смешиваются.
Что это вообще было? Смысл в песне отсутствует, набор фраз незрелой 30-летней девушки, с личными какими-то нерешенными проблемами, которая сама не знает, чего хочет. Спикер Совета Федерации Валентина Матвиенко обратилась к присутствующим: «Кто не знаком с текстом этой песни, рекомендую. Это кони, люди какие-то, и вообще какой-то бред. Я вообще не понимаю, что это такое. О чем это? Может быть попросить Елену Владимировну запросить у Первого канала, как проходит процедура голосования? Как-то все странно, мягко говоря» Кони, люди, про которых вспомнила В. Матвиенко — это из «Бородино» М. Лермонтова, если кто-то не сразу понял, цитата из произведения: «Изведал враг в тот день немало, что значит русский бой удалый, наш рукопашный бой. Земля тряслась, как наши груди, смешались в кучу кони, люди, и залпы тысячи орудий слились в протяжный вой. Валентина Ивановна, знаний Вам, оказывается не хватает. Не всем дано «великие тексты» Манижи понять. Цитата: Я говорю сейчас вовсе не о ее национальности, а о том сомнительном наборе идеологических ценностей, который она продвигает. Манижа попыталась загримироваться под среднестатистическую толерантную европейскую женщину, но получается у нее это крайне неловко». Всё смешалось в кучу у Манижи в её «песне» и кони, и люди, и глупость, и бездарность. Нет смелости признаться, что сочинила слабейший текст, никому ничего не раскрывающий, непонятный, да ещё и провоцирующий на самые разные догадки. Это худшая из песен Манижи. Кучу эту помог на самом видном месте организовать Первый канал. Кто будет разгребать накученное? То ли ещё будет. Оказывается оскорбления в свой адрес в тексте под громким названием «Русская женщина» увидели не только женщины, но и мужчины. Так на сайте osnmedia. По его мнению, Manizha вообще не должна ехать на «Евровидение» от России: » Песня Манижи про, якобы, сильных женщин. Но это ложь.
В целом, фраза «Смешались в кучу кони» передает идею хаоса и путаницы, а также непредсказуемости и неуправляемости ситуации. Она является выразительным средством для описания сложных и запутанных ситуаций в разных областях жизни и деятельности. Происхождение фразы Эта фраза происходит из русской народной сказки под названием «Буратино» авторства Алексея Толстого. В сказке есть эпизод, где деревянная кукла Буратино попадает на ярмарку и видит огромное скопление людей и животных. Взаправду, Буратино, никогда таких толп нигде еще не видел. Вот тут то и прозвучала эта фраза «Смешались в кучу кони, люди». Позже, эта фраза приобрела популярность и стала использоваться в повседневной речи как ироническое описание ситуации, когда все перемешивается и становится путанницей. Исторический контекст В то время Россия переживала социальные изменения, связанные с появлением крестьянской реформы 1861 года. Пушкин, будучи свидетелем жизни в деревне и общаясь с простыми людьми, обращал внимание на противоречия, возникающие в обществе. В стихотворении «Люди и лошади» Пушкин описывает ситуацию, когда люди, лошади и всё остальное смешивается в одну сущность. Это символизирует неразбериху, хаос и безразличие, которые возникают по мере социальных перемешиваний и изменений в обществе. Поэт в своей работе представляет картины из жизни разных людей, затрагивая различные социальные группы. Фраза «Смешались в кучу кони, люди…» стала очень популярной и вошла в русский язык как метафора для описания ситуации, когда все сталкиваются вместе и их различия и особенности перестают иметь значение. Она актуальна и сегодня, когда социальные изменения не исчезли, и когда общество до сих пор сталкивается с противоречиями их последствий. Народная мудрость В народной мудрости отражаются многовековые традиции и культурные особенности народа. Она помогает укрепить моральные принципы и нравственные ценности в обществе. Народная мудрость выражается в различных поговорках, пословицах, поговорках и поговорках, которые часто используются в разговорной речи и используются для передачи определенных истин и знаний. Народная мудрость призвана помочь человеку лучше понять себя и мир вокруг него, дать ему ориентиры и поддержку в разных жизненных ситуациях. Мудрость народа — сокровищница жизненного опыта. Век живи, век учись. Не говори гоп, пока не перепрыгнешь. Всякая богатая неприятность!
Мы почему-то в своих сравнениях привыкли игнорировать весь мир, кроме Евро-пы, Северной Америки, ну ещё Японии и Австралии. Буд-то существуем только мы и только они. А ведь по сравнению с большинством стран мира мы живём не так уж и плохо. Вон, говорят, уже даже турки лучше нас живут, Тайвань, Сингапур, тигры эти азиатские,- возразил Пашков. Китай, Индия, Пакистан, Индонезия… да скорее всего и Бразилия с Мексикой… Большие, значительные государства, а уровень жизни там ниже на-шего. А уж что касается культуры, науки, тем более. Насчёт Китая не согласен. У них, я читал, самые высокие в мире темпы развития. По вало-вым показателям промышленности они сейчас вторая держава в мире, после Штатов. По этому показате-лю Китай далеко позади нас, несмотря даже на то, что у нас после девяносто второго года ката-строфически упало производство. Понимаете, Сергей, нам, стране, народу с таким большим культурным потенциалом довольно трудно окончательно скатиться вниз. У нас ведь всё-таки в основном население не нищее, а бедное, это не одно и то же. Почему после семнадцатого года у нас вспыхнула Гражданс-кая война, а в Германии, при схожей ситуации, нет? Потому что у нас в то время было восемьдесят процентов населения неграмотно, и естественно малокультурно, а у немцев уже тогда была стопроцентная грамотность, у них не было такого чудовищного разрыва между элитой и массой простого народа. И после второй мировой войны они переживали глубочайший кризис нации, разгром страны. А сейчас, что мы имеем? Обратный пример — Афганистан. Они не могут остановить междоусобицу. У нас же наблюдается диспропорция развития другого порядка. У нас, культура, наука, военная мощь на уровне передовых стран, а производительность труда, культура труда и быта почти на уровне третьего мира. Жить хотим как на Западе, а работать так же не научились. Нельзя летать в Космос, не накормив, не одев и обув свой народ, не научившись как следует обрабатывать ту же землю. А мы вот этот парадокс, как ни странно, сумели претворить в жизнь. Отсюда все наши беды. Почему-то этому постороннему старику он не боялся сказать то, что скрывал даже дома. Так вот это мажор чёртов, угрожает посадить. Тут даже не в этом дело. Я вот вас слу-шая сам уже до многого допетриваю. Ведь не его же это золото. Оно у наших предков, у моего отца с матерью, у вас отнято и в эти транзисторы, микросхемы, контакты забухано. Вы же помните, какие очереди за всем были в советские времена. В газетах писали, что планы перевыполняются, про миллиарды пудов зерна, а в магазинах пусто, ничего достать было невозможно, даже колбасы самого плохого качества. Они ведь, тот же папаша нашего хозяина, не на мясо, масло, хлеб, промтовары, не на музеи с галереями эти средства тратили, не на образование, чтобы тех же ВУЗов гуманитарных было достаточно. Они всё то золото в ЭВМ тоннами забухивали, которые не на благосостояние работали, а оборонку, Космос и тому подобные траты без обратной отдачи. Это всё бы ничего, если бы мы жили богато, а мы то впроголодь. На Западе куда богаче нас жили, а золото после шестидесятых на радиодетали уже не тратили. Я видел их ЭВМ семидесятых и восьмидесятых годов. Золотых, даже серебряных деталей там нет. А нашим всё нипочём, вся страна на картошке сидит, в бараках и коммуналках мучается, а они золото без счёта переводят. Сами то они, конечно, как при коммунизме жили. Верно вы говорили, рабовладельцы, они и есть рабовладельцы, тешили себя, капризы свои осуществляли, а мы для них скот, рабы. А что раб ест, как живёт, господину это до фени, он хочет спутник запустить, атомную бомбу сварганить, чтобы иметь основания ботинком в ООН по трибуне постучать. А сейчас один из сыновей этих гадов, кто то золото у нас и наших предков отнимал, хочет его себе по дешевке приватизировать,- Пашков умолк, будто мгновенно обессилев. Вы и правы и неправы одновременно. Запомните, золото — это всего лишь эквивалент, условно принятый людьми для обозначения оценки труда. А истинные, нетлен-ные ценности, вот они, результаты труда, размышлений, фантазии, то о чём мы с вами говорим,- профессор движением руки объял полки с альбомами репродукций музейных собраний. Почувствовав, что Пашков все же не может так сразу переключиться с эквивалента на истинные ценности, он с улыбкой без предупреждения приступил к очередной лекции: — В прошлый раз мы закончили художниками-передвижниками, а сегодня поговорим… — Извините, Виктор Михайлович, я вас перебью. Мы не только о передвижниках говорили, но и о меценатах. А я хочу опять о нашей реальности сказать. Вот гляжу я на нынешних богачей. Наш хозяин конечно пешка, мелкота. Но мне кажется и прочие сверхбогатые, кто смог миллионы наши хапнуть такие же гниды. Разве они такие как Третьяков, Мамонтов, Бахрушин, разве дадут они хоть копейку на искусство. Черномырдин даст — не верю, Брынцалов даст — не верю. Они же примитивные малокультурные люди, хоть и очень хитрые. Алекперов, Абрамович, Березовский — они не русские, им вообще русская культура до фени. Они же насыщаются после советс-кого «голодного пайка». Предки Третьяковых и Бахрушиных тоже ведь были заурядные, неграмот-ные купцы. Ждать меценатства можно только от потомков нынешних денежных воротил, от сы-тых, рождённых в сытости. А насчёт нерусских богачей… Русская культура настолько притяга-тельна, что легко затянет в свои «недра» сделает своими почитателями не только русских. И по-том, вы всех собак вешаете на сумевших разбогатеть, на ничтожную пока кучку насыщающихся. Далеко не всё от них зависит, ведь в России всегда политика была весомее экономики. К сожа-лению и сейчас куда больше зависит от политиков, нежели от богачей. А вы думаете наши политики, те у которых фактически в руках власть, по настоящему высокообразованные, культурные люди? И это не намеренная ошибка, он искренне считает, что где-то у классиков русской литературы написано так. Это у него всё смешалось в мозгах, для него, что Обломов, что Облонский, без разницы. Но это чеченец, человек весьма далёкий от русской культуры. Самое удивительное то, что зал, в котором находились и Гайдар, и Чубайс, и Явлинский и прочие вроде бы высокообразованные по советским понятиям парламентарии, этот зал совершенно не отреагировал, никто даже не рассмеялся, они тоже не читали, или читали вполглаза, и Толстого, и Гончарова. И никто из дикторов телевидения, телекорреспондентов, телеведущих, на этот ляп внимания не обратил. А ведь эти люди гуманитарии, литературу изучали, сдавали множество экзаменов… Глава Пятая Онъ же вскоре градъ Псковъ изгна и Немець изсече, а инехъ повяза и градъ освободи отъ безбожныхъ Немець… Псковская Вторая Летопись Князь первым делом взял Копорье, Немецкий городок сломал, Немецких кнехтов в Приозерье Кого убил, кого поймал. Созвав войска, собрав обозы, Дождавшись суздальских полков, Зимой, в трескучие морозы Он обложил внезапно Псков. Зажат Великой и Псковёю, Дубовой обведен стеной, Псков поднимался головою Над всей окрестной стороной. А над высокими стенами, Отрезав в город вход и въезд, Торчало орденское знамя — На белом поле черный крест. Построясь клином журавлиным, Из-за окрестного леска К полудню в псковскую долину Ворвались русские войска. Сам князь, накинув кожух новый Поверх железной чешуи, Скакал прямым путем ко Пскову, Опередив полки свои. Шли псковичи и ладожане, Шли ижоряне, емь и весь, Шли хлопы, смерды, горожане — Здесь Новгород собрался весь. На время отложив аршины, Шли житьи люди и купцы, Из них собрали по дружине Все новгородские Концы. Неслись, показывая удаль, Дружины на конях своих; Переяславль, Владимир, Суздаль Прислали на подмогу их. Повеселевший перед боем, Седобородый старый волк, Архиепископ за собою Вел конный свой владычный полк. В подушках прыгая седельных, Вцепясь с отвычки в повода, Бояре ехали отдельно, За каждым челядь в два ряда. Всех, даже самых старых, жирных, Давно ушедших на покой, Сам князь из вотчин их обширных Железной выудил рукой. Из них любой когда-то бился, Ходил за Новгород в поход, Да конь издох, поход забылся, И меч ржавел который год. Но князь их всех лишил покоя — Чем на печи околевать, Не лучше ль под стеной псковскою Во чистом поле воевать? Уже давно бояре стали Нелюбы князю. Их мечам, Доспехам их из грузной стали, Их несговорчивым речам Предпочитал людишек ратных В простой кольчуге с топором — Он испытал их многократно И поминал всегда добром! Во всю дорогу он, со злости Со всеми наравне гоня, Не дал погреть боярам кости, Ни снять броню, ни слезть с коня. Всходило солнце. Стало видно — Щиты немецкие горят. Ливонцы на стенах обидно По-басурмански говорят. Князь в боевом седле пригнулся, Коня застывшего рванул, К дружине с лёту повернулся И плеткой в воздухе махнул. На башнях зная каждый выступ, Зацепки, щелки и сучки, В молчанье первыми на приступ Псковские ринулись полки. Князь увидал, как бородатый Залезть на башню норовил Пскович, с которым он когда-то В Переяславле говорил. Онцыфор полз все выше, выше, Рукою доставал карниз, С трудом вскарабкался на крышу И вражье знамя сдернул вниз. В клочки полотнище порвавши, Он отшвырнул их далеко И, на ладони поплевавши, Из крыши выдернул древко. Был Псков отбит. У стен повсюду Валялись мертвые тела. И кровь со стуком, как в посуду, По бревнам на землю текла, А на стене, взывая к мести, Все так же свесившись с зубцов, Качались в ряд на старом месте Пять полусгнивших мертвецов. Они в бою с незваным гостем Здесь положили свой живот, И снег и дождь сечет их кости, И гложет червь, и ворон рвет. Схороним их в земных потемках И клятву вечную дадим — Ливонским псам и их потомкам Ни пяди мы не отдадим! Был Псков опустошен пожаром, В дома завален снегом вход — Христовы рыцари недаром Тут похозяйничали год. Князь Александр расположился В той горнице, где комтур жил. Как видно, комтур тут обжился — Валялась плеть из бычьих жил, В печи поленья дотлевали, Забытый пес дремал в тепле И недопитые стояли Два фряжских кубка на столе. Сам комтур словно канул в воду, Метель закрыла все пути. В такую чертову погоду Ему далёко не уйти. Под топорами боевыми Все остальные полегли. Всего троих сгребли живыми И к Александру привели. Они вели себя надменно, Вполне уверены, что князь Их всех отпустит непременно, На выкуп орденский польстясь. Один из них, отставив ногу, Губами гордо пожевал, Спросил по-русски князя: много ль Тот взять за них бы пожелал? Князь непритворно удивился: Ливонцев сызмальства любя, Он сам скорей бы удавился, Чем отпустил их от себя. А чтоб им жить, на Псков любуясь, Чтоб сверху город был видней, Пусть башню выберут любую, И он повесит их на ней. Наутро, чуть еще светало, Князь приказал трубить в рога: Дружинам русским не пристало, На печке сидя, ждать врага. Не дав ему очнуться, Не давши раны зализать, Через границу дотянуться, В берлоге зверя наказать. Был воздух полон храпом конским, Железным звяканьем удил. На Запад, к рубежам ливонским, Князь ополчение водил. И, проходя под псковской башней, Войска видали в вышине, Как три властителя вчерашних Висели молча на стене. Они глядели вниз на ели, На сотни верст чужой земли, На все, чем овладеть хотели, Но, к их досаде, не смогли. Коням в бока вгоняя шпоры, Скакали прочь под гром подков Ливонец и князёк, который Им на словах запродал Псков. Два друга в Ригу за подмогой Спешили по глухим лесам И мрачно грызлись всю дорогу, Как подобает грызться псам. Сжимая в ярости поводья, Князька ливонец укорял: «Где Псков? Где псковские угодья, Что на словах ты покорял? Зачем ты клялся нам напрасно, Что плохи русские войска. Тубольцева делится на две темы. Первая — посвящена метким высказываниям Ходжи Насреддина. Персонажа, до сих пор не доказано, вымышленного или все же бывшего когда-то. Вторая — японским мотивам с образом улитки и горы Фудзи. Автор смешивает известные высказывания с неизвестными, внедряет слова, не подходящие по смыслу. В одной работе совмещены стили, религии, современность и легендарность, логика и бесмыслица. Ходжа Насреддин — как анекдотический образ стран Азии и Востока. Этакий трикстер. Сочетает в себе плутовство и мудрость. Обращение Ю. Тубольцева к широко известному образу Ходжи Насреддина в «Притчах о великом простаке» не выглядит удачей автора. Знакомство с обычаями мусульманского мира происходит посредством шуток. Невольно идет сравнение с книгами Л. Соловьева «Возмутитель спокойствия» и «Очарованный принц». В основном через Л. Соловьева читатель получал образ Насреддина. Поэтому дело Ю. Тубольцева выглядит как поездка на игрушечном тракторе по уже вспаханной «всамделишной техникой» борозде. Сама подборка вызывает недоумение. Не до конца ясно, насколько оригинален текст. Есть ли здесь исследовательская работа? Ездил ли автор искать фольклор о Насреддине? Или же это воплощение его собственных идей посредством образа Ходжи?