Все, кто играет в такие игры с сионистами, в конечном счете, приводят свою страну к проигрышу. Сионистов, идущих по пути Гитлера, рано или поздно ждет та же участь, что и : Берджан Тутар (Bercan Tutar). Сама идея необходимости созыва конгресса сионистов из разных стран возникла в кругах национально мыслящей еврейской интеллигенции за несколько лет до инициативы Герцля.
Сионистов ждет та же участь, что и нацистов!
| Откройте свой Мир! | Общим знаменателем для всех сионистов является притязание на Эрец-Исраэль как на национальную родину евреев и как законный центр еврейского национального самоопределения[13]. |
| Сионисты - кто это? цели и деяния | евреи и их шабес - гои. |
| Сионизм | Энциклопедия иудаизма онлайн на Толдот.ру | История израильского «дела врачей» началась с массовой иммиграции евреев Марокко, проводимой правительством Давида Бен Гуриона для заселения опустевших после изгнания коренных жителей городов и сёл завоёванной сионистами Палестины. |
| Кто такие сионисты и чем они занимаются в россии кратко | Сионисты заявили о необходимости возвращения евреев из рассеяния в Палестину и создали там преимущественно светское государство. |
| Сионистов ждет та же участь, что и нацистов! | Согласно воззрениям сионистов-ревизионистов, экономика еврейского государства должна строиться исключительно на принципах свободного рынка. |
Кто такие сионисты и чем они занимаются в россии кратко
После смерти Сталина всё резко изменилось. К власти пришли люди, которые стали возрождать сионизм. Первым делом были освобождены осуждённые за сионисткую деятельность. Сионизм возрождался во время правления Хрущёва. Положение улучшилось во время правления Брежнева, который ввёл негласное ограничение на приём в государственные органы евреев. Но сионисты находили способы, чтобы обойти эти ограничения. За 1950-1970 годы в России сложилась мощная 5-я колонна носителей идей сионизма из числа потомков русских большевиков. В первые годы перестройки активизировалась строго засекреченная израильская служба "Натив", возглавляемая русским диссидентом, покинувшим Россию в 69-м, Яковом Кедми, он же Яша Казаков.
Президент Путин сейчас разрешил Яше вернуться Россию и он выступает у Соловьёва на телевидении. Через год создаётся сионистский центр под вывеской "Обшество дружбы и культурных связей с государством Израиль. В 1988-89 годах по договорённости с Бронтфманом и Шеварднадзе в Москве возникла ещё одна сионистская организация "Еврейский культурный центр имени Михоэлса". В конце 1989 года в Москве созывается всесоюзный съезд еврейских организаций. Тогда было 198 еврейских организаций из 73 городов, который учредил Конфедерацию еврейских объединений и организацию ВААД, которая вошла во всемирную сионистскую организацию. На следующий съезд прибыли представители уже 283 еврейских организаций из 95 городов России. Съезд декларировал свои намерения бороться за власть и выдвигать своих кандидатов на выборы в органы власти России.
В 1980-90 годы возникает целый ряд сионистских организаций, ставившие своей целью подрывную деятельность в России. Организация Бней-Брит, Иргун Циони, военно-террористическая организация Бейтар, ориентированная на воспитание молодёжи в духе ненависти ко всем не евреям, которые не признают господство евреев. Одно из ведущих мест заняла еврейская газета, бывший вестник советской еврейской культуры. Голенпольский не постеснялся, например, печатно заявить, что Достоевский для гоев прежде всего антисемит, а потом уже писатель. Эти установки насквозь фальшивы, как и их лозунги. Первое Российское правительство, пришедшее к власти после разрушения СССР в 1991 году, было чисто еврейским. Банки тоже возглавляли евреи.
Борис Березовский тогда открыто заявлял, что евреи пришли к власти. По аналогии с 1917 годом, евреи пришли к власти в результате государственного переворота и измены родины. Борис Березовский открыто также заявлял, что евреи пришли к власти. Создание еврейской финансовой олигархии приветствовалось мировой за кулисой. Чубайс в 1996 году создал альянс в целях изменения будущего страны. В 90-е годы еврейские организации объединяли более 50 тысяч человек в крупных городах России. У Ленина, в своё время, было тоже 50 тысяч большевиков.
В начале 1995 года собрался съезд евреев сионистов новой организации "Российский еврейский конгресс". Председателем был Гусинский. Видную роль заняли два его сподвижника Малкин и Фридман. В результате обнищания, в 90-е годы численность населения России сокращается на один миллион в год. Таковы итоги подрывной деятельности сионизма в России. При этом они не прекращают играть роль патриотов России и вешать нам "лапшу на уши". Автор пишет: "Как представитель России заявляю, что сионизм является врагом всех государств мира.
Он представляет огромную опасность для будущего человечества. Ненавидя и презирая все народы, сионисты готовы поработить всё человечество, установив над ними полный контроль. Участникам нашей международной конференции предлагаю выйти с обращением в ООН с целью восстановить принятую 10 ноября 1975 года на 30 сессии ассамблее ООН, считающей сионизм как форму расизма, угрозу мира и безопасности. Считаю целесообразным создания международного общества-трибунала по преступлениям сионизма с целью юридической оценки конкретных преступлений, совершаемых носителями сионистской идеологии. Предлагаю также создать международный следственный комитет по расследованию преступлений сионизма. Бороться с сионизмом можно и нужно по разному, но у нашего народа ума хватает пока только на ненависть к еврейскому народу и на то, чтобы делать друг другу гадости. У этого народа уже нет будущего, если только в руководстве что то не изменится.
Жить здесь трудно и гадко, но другого места для жизни русского человека нет. Если что то изменится, то это может быть лишь воля руководства страны, так называемой, элиты.
Могилевер, Я.
Ясиновский, Я. Перед ними была поставлена задача создания в стране сионистской организации. На Первом конгрессе Герцль впервые встретился с русскими евреями.
Герцль осознавал причины скромного поведения делегатов из России, не желавших давать повод для обвинения в том, что они плетут заговор против России и существовавшего в ней порядка. Если впечатление это, чрезвычайно сильное, сформулировать в одной фразе, я бы сказал, что они обладают той внутренней цельностью, которая утрачена большинством европейских евреев… В их облике нам открылась история наша во всей полноте своего единства». Если бы я громко заявил об этом сегодня, ответом мне был бы общий смех.
Но через пять и уже, во всяком случае, через пятьдесят лет это признают все». Запись оказалась пророческой. Отклики на конгресс в России и в мире Конгресс вызвал многочисленные отклики в российской и мировой печати.
Но и сионизм, отмечалось в статье, не более чем «большая иллюзия, хотя и полная благородного негодования, которому предстоит раствориться в единственном разумном и прогрессивном течении современности, ведущем всех к братскому слиянию». Публицист и социолог С. Южаков в своих статьях в этом издании указывал на опасность сионизма, который может нанести духовный и материальный ущерб как России, так и самим евреям.
Он писал, что таким путем еврейский вопрос не может быть решен. Коснувшись речи Нордау, Южаков писал, что тот обошел вниманием деятельность «просвещенных и позитивных движений, которые и могут дать справедливое и прогрессивное решение еврейскому вопросу». Публицист опасался, что объединение русских, немецких и французских евреев может привести их к разъединению с окружающими народами.
Палестинский проект, утверждал Южаков, явно не осуществим по целому ряду факторов: перенаселенность, османское господство, наличие мусульманских и христианских святынь. И в последующих публикациях он обращался к той же теме, неизменно указывая, что для евреев выход не в скитаниях, а «в приобретении признания своих человеческих прав, приобретении отечества, не химерической обетованной земли, а реального отечества в тесном единении со всеми культурными элементами страны». В подцензурном издании Южаков призывал евреев активнее участвовать в делах страны и присоединиться к освободительному движению.
Единственное выходившее в ту пору еврейское издание в России, еженедельник «Восход», представило подробный обзор прений, состоявшихся на Первом конгрессе, и отметило, что «сионистский конгресс вызвал общую симпатию». Вместе с тем редакция не посчитала возможным принять взгляды сионистов, их «глубокий пессимизм» и утверждение о безнадежном положении евреев в Европе. Газета сообщала, что конгресс созван в Базеле, в Швейцарии, и назвала Т.
Герцля «новым Моисеем». Однако, принимая во внимание отношение Оттоманской империи к армянам и славянам, «Форвертс» выразила недоверие к надеждам на то, что турки будут приветствовать возвращение евреев на их древнюю родину. В статье отмечалось, что вождь будущего государства исходит из того, что оно будет «явно не социалистическим».
Тем не менее газета советовала своим читателям не восторгаться этим проектом. Отношение властей Российской империи к сионизму На новое явление в общественной жизни самодержавной России — возникновение среди евреев, по убеждению властей, самого нелояльного элемента империи, сионистского движения, — пристальное внимание обратили и власти. Это была беспрецедентная по масштабам и продолжительности кампания по выяснению целей и задач сионизма.
Имперские власти стремились понять, представляет ли движение и его идеология реальную опасность для государства. Департамент полиции собирал донесения с мест о сионистских кружках, их руководителях, отношении к ним местной администрации. Причем Министерство внутренних дел не ограничивалось информацией, исходившей от чинов своего ведомства.
Были получены разъяснения и от лидеров сионистского движения в России. Не обошлось и без обычной практики — перлюстрации писем лиц, привлекших внимание полиции. По настоянию Министерства внутренних дел к сбору информации подключилось и Министерство иностранных дел.
К министру иностранных дел В. Ламсдорфу с просьбой о сборе сведений о деятельности сионистских организаций в различных европейских странах обратился министр внутренних дел И. В большинстве донесений отмечались серьезность и авторитетность сионистских лидеров и достаточно благожелательное отношение к новому движению со стороны местных политиков и прессы.
Но в некоторых письмах было выражено беспокойство в связи с тем, что сионизм, по мнению некоторых российских дипломатических представителей, может представлять опасность для России. Глава российской миссии в Гамбурге А. Вейман отмечал: «Сионисты устремили свои усилия на те государства, где еврейское население, будучи более многочисленным, находится в гораздо более трудном, почти бедственном положении.
В этом отношении сионизм нашел благодатную почву в России и Австрии Галиция , где крайне бедное еврейское население 5,5 млн в России и свыше 1 млн в Австрии представляет гораздо более сплоченную национальную массу, чем западные евреи… Становится все более очевидным, что сионизм в последнее время сделал важный шаг вперед только благодаря русским и австрийским евреям». В свою очередь, российский посланник в Дрездене с нескрываемым беспокойством писал: «Немецкие евреи, переселенные на новую почву в Палестину. Российский посланник в Берне А.
Ионин — автор двух обширных записок о сионизме, сам предложивший свои услуги Ламсдорфу — «следовать и за дальнейшим развитием этого вопроса», — замечал, что «вся деятельность сионистов, вся тяжесть их капиталов находится на Западе и ускользает от нашего наблюдения». И все же имперский посланник оставлял как «жидам», так и юдофобам некоторый шанс и надежду. В другой записке о сионизме, составленной вслед за окончанием работы Третьего конгресса, Ионин вынужден был признать тот факт, что ставшие регулярными сионистские конгрессы превратились в «парламент еврейского народа», несмотря на то что сионистская идея, «казалось бы, должна вызвать гомерический смех, особенно среди таких практических эксплуататоров, какими являются евреи».
Титульный лист стенографического протокола заседания Третьего сионистского конгресса в Базеле. Wien: Verlag des Vereines «Erez Israel», 1899 Вместе c тем показательно, что именно оценка сионизма как «жидовского гешефта» попала в текст записки о сионизме, вышедшей из недр Департамента полиции в 1900 году. В одном из перлюстрированных писем, в которых шла речь о сионистском движении, некто Барсов писал, адресуясь к одному из идеологов позднего славянофильства, решительному стороннику монархизма, литератору С.
Шарапову: «Сионистское движение — тать, наступающий на все человечество, в ночи современной цивилизации тать, против которого нужно действовать смело и открыто, честно и решительно, уничтожить нахальство и издевательство еврейства». Впрочем, кроме этой информации, охранное отделение стремилось получить сведения из самых что ни на есть первых рук.
Он находился на юго-востоке Руси и вел по отношению к ней сионистскую политику.
В 965-969 году Хазар был разгромлен Святославом. Однако деятельность сионистов на этом не прекратилась. В 1175 г.
После этого русские князья вынесли решение не пускать евреев на территорию Руси. Появились они во времена правления Екатерины Второй. Это был период, когда России отошли польские земли, а в придачу к ним 1,5 млн евреев.
Во второй половине 19 в. В те времена они наживались на алкогольных пристрастиях народов, захватывали судопроизводство, финансы, торговлю, промышленность, образование и прессу. Кроме того, сионисты России пошли тремя параллельными путями.
Они стали уезжать в Америку, переселяться на землю обетованную, и решили захватить власть на Руси. В 1897 г. Только в России в те времена их насчитывалось порядка 500.
Совершение переворота Для достижения своих высших целей сионисты организовали в России революционное движение. Они создали социал-демократическую рабочую и эсеровскую партии, партии народных социалистов, кадетов и т. Масонами были и те люди, которые привели народ к Февральской революции 1917 г.
И даже после победы большевиков страной руководили сионисты. В высшем эшелоне власти их насчитывался 271 человек. Причем коренные народы страны должны были быть перебиты во время завоевания всего мира.
Это была идея «мировой революции» Троцкого. Именно по инициативе сионистов в России разразилась гражданская война. Ее основная цель состояла в уничтожении лидеров русского народа и лучших крестьян и рабочих.
Для этого был спровоцирован и польский поход на СССР. Самым крупным деянием сионистов против русского народа явилось создание лагерей. Это была чудовищная машина безраздельной власти, запугивания и подавления людей.
В 1937-1938 г. Осознав, что о политической власти в СССР им можно только мечтать, приверженцы идеи мирового господства начали осадную работу. Они рассаживали своих людей на ведущие посты в системе административно-хозяйственных органов, расшатывали экономику, культуру, идейное единство… Создание пропагандистского фильма В начале 70-х годов прошлого века зрителям была представлена документальная кинолента под названием «Тайно и явное.
Цели сионистов». В киноленте были использованы материалы, предоставленные Госфильмофондом страны, Центральным телевидением и архивом кинофотодокументов. Фильм представил факты мощной разоблачительной силы о деяниях и целях сионистов, которые имели место в мировой политике и истории.
Снятая лента была показана высшему партийному руководству, а также представителям творческой и научной интеллигенции. Однако в широкий прокат фильм так и не вышел, а во времена перестройки и вовсе был уничтожен.
Первый Сионистский конгресс в Базеле. В марте 1899 г. В декабре 1901 г. В августе 1907 г.
Были основаны Палестинское землеустроительное общество и Палестинское бюро, на которые возлагалась координация работы по созданию новых еврейских сельскохозяйственных поселений — кибуцев. В 1904—1914 гг. В этот период в сионизме оформилось несколько течений: социалистическое, правое ревизионистское, религиозное Мизрахи и др. Сионистскому движению противостояли представители левой социал-демократии партия Бунд и ультрарелигиозной группы еврейского народа. В 1915—1916 гг. Вейцман , В.
Жаботинский , Н. В условиях Первой мировой войны и дипломатического противостояния с Францией британское правительство приняло решение о создании на территории Эрец-Исраэль, отвоёванной у Османской империи, еврейского «национального очага» т. В июле 1922 г. Лига Наций признала ВСО в качестве Еврейского агентства, на которое возлагались консультативные обязанности при британской мандатной администрации в Палестине. Агентство должно было регулировать еврейскую иммиграцию в Палестину, распределять в диаспоре выдававшиеся британскими властями разрешения на въезд в страну, частично оплачивать проезд и оказывать помощь в устройстве на новом месте, приобретать земельные участки для создания сельскохозяйственных поселений и т. Всё это делалось при явном сопротивлении части британской администрации.
В 1924 г. В 1920—1930-е гг.
Подрывная деятельность сионизма в России
Взгляды М. Софера и С. Гирша отличались от воззрений ультраортодоксов только в одном — признание возможности сочетания традиционного религиозного образования с классическим образованием европейского типа. Таким образом, возникал идеал верующего: абсолютная строгость и приверженность традиции в сочетании с серьёзной и широкой учёностью и образованностью. Некоторые ортодоксальные раввины А. Хильдесхаймер 1820—1899 поощряли изучение современных наук. Для укрепления позиций ортодоксов создавались раввинские семинарии, ведшие обучение в строго традиционном духе. Хильдесхаймер отождествлял религию и национальность, критикуя наметившуюся тенденцию к перерастанию иудаизма из религии в способ мышления состояние души , то есть отрицал те сдвиги в культурном сознании, которые наметились благодаря Хаскале. В защите традиции, которая по мысли ортодоксов была залогом вечного спасения, они прибегали к строгим мерам. Так, раввин X. Лихтенштейн 1815—1891 предложил провозгласить отлучение всем, молящимся на национальных языках.
В ортодоксальных кругах часто встречается резкое неприятие сионистского движения и сионистских организаций, поскольку восстановить еврейскую государственность должен Мессия, а не человек, присваивающий себе божественные полномочия. В России интенсивного движения ортодоксального иудаизма не было хотя общая ориентация была именно ортодоксальной , так как практически полностью отсутствовали приверженцы реформизма хотя в эпоху Великих реформ и сформировалось умеренно либеральное движение сторонников Хаскалы , а хасиды были абсолютно невосприимчивы к либеральным новшествам. Попытки открытия реформистских синагог например, в 1846 г. Переведённый на русский язык Талмуд большой популярностью не пользовался. Он больше привлекал интересующихся иудаизмом, но не знающих древнееврейского. Среди ортодоксов России существовало сдержанное отношение к сионизму. Сложной была судьба ортодоксального иудаизма в США. Известным идеологом этого движения был И. Соловейчик 1876—1941. Количество ортодоксов пополнилось в годы Второй мировой войны за счёт эмиграции.
Для многих из них сохранение приверженности к ортодоксальному иудаизму было ещё и способом остаться евреем, продолжать осознавать себя в качестве такового. Однако влияние среды американского протестантизма и большого количества реформистов все же привело к ослаблению ортодоксального крыла. Распространённые среди ортодоксов антисионистские настроения также ослабли после Второй мировой войны и истребления нацистами евреев. В Палестине ортодоксы присутствовали уже в XIX в. Однако в начале XX в. Конфликт ортодоксов и религиозных либералов обостряется в 1950 г. Однако они пользуются рядом льгот, например, возможностью иметь собственную систему образования. В конце 1950—х гг. В политических вопросах ортодоксы выступают в пользу расширения заселения территорий. Отдельным мистическим течением в иудаизме является Каббала, содержащая элементы магии и заметно отличающаяся от ортодоксального иудаизма.
Развиваясь с начала XI в. На каббалистов повлияли идеи гностиков и ряда приверженцев философии Платона, в частности идея эманационизма — Бог порождает все иные виды бытия из себя, бытие — это эманация Бога, а не творение из ничего. Они предлагают особый способ интерпретации Торы из известной схемы выделения четырёх смыслов пшат буквальный , ремез намёк , друш аллегория , сод выявление скрытого смысла , опираясь именно на четвёртый, хотя он наименее очевидный. Для каббалы характерно также увлечение магической числовой символикой, в том числе признание особого мистического смысла древнееврейского алфавита, где важными могут оказаться даже комбинация и сопоставление букв. Это дало косвенный толчок к развитию такой научной области, как герменевтика истолкование текстов. Большое значение придаётся тетраграмматону и гематрии, перекодировке букв с помощью чисел. Богословие каббалистов акцентирует непознаваемость Бога и то, что он сотворил мир не непосредственно, а через ряд своих эманаций сфирот, или зефирот , как бы истекавших из него, а затем последовательно одна из другой. Через эти десять сфирот он осуществляет и свою связь с миром, так что молитвы попадают именно к сфирот. В Зогаре изложена идея шехины шхины — сияния божественной славы последняя из сфер. Адам нарушил гармонию между Богом и шехиной, основная цель и задача человека — восстановить прерванную связь.
Постулируется наличие двух божественных начал: постижимого и непостижимого. Первое является собственно творцом и одной из сфирот. Можно увидеть определенную аналогию некоторых идей каббалы с высказываниями ряда христианских мистиков и философов, нередко не поддержанных церковью Ф. Баадер 1765—1841 , Я. Беме 1575—1624 , а также идеям восточного христианского мистика св. Григория Паламы 1296—1359 , выделявшего в Боге непознаваемую сущность и явленные миру несотворенные «энергии», похожие на платоновские эманации божества. Имяславческие идеи развивал, например, известный православный философ о. Булгаков 1871—1944 , влияние каббалы на которого признано большинством историков философии и богословия. След идей каббалы можно найти и у Н. Бердяева 1874—1948.
Каббалисты тяготеют к пантеизму, признанию присутствия Бога везде, причём не всезнанием, как полагают ортодоксы, а самим Его существом. Крупнейший каббалист, глава каббалистической школы в г. Цфат Исаак Лурия 1534—1572 полагал, что сосуды, через которые в мир поступал Божественный свет, то есть добро, разбились, не выдержав напряжения, а свет рассыпался на отдельные искры, что дало возможность тьме—злу проникнуть в мир. Случаем разрушения сосудов и рассыпания света было и разрушение Храма с изгнанием евреев. Превращение мира снова в царство добра необходимо восстановить сосуды и собрать рассыпавшиеся искры, а сделать это может человек, не обязательно возлагая все надежды только на приход Мессии. Мессианская идея о торжестве добра становится у И. Лурия процессом, разворачивающимся в истории и во Вселенной. В каждой части творения содержится божественная искра, и задача человека эту искру освободить, использовав вещь по её Богом данному предназначению например, съесть пищу, чтобы укрепить силы и получить удовольствие, для чего она и предназначена. Ему же принадлежит учение о «сжатии» Бога цимцум , который как бы сжал себя, чтобы нашлось место для творения. Лурия развивал учение о Божественном свете, который тускнеет и гаснет в зависимости от расстояния между Богом и человеком.
В XVI в. Среди каббалистов встречается допущение гилгул переселения душ , абсолютно чуждое ортодоксальному иудаизму. Душа переселяется, если грешник не получил достаточного наказания в своей жизни. Мессия, по мысли каббалистов, должен преодолеть хаос мира и восстановить во всем единство и гармонию. В рамках каббалы возникло и учение о праведности, предполагавшее, что для не принадлежащих к иудаизму достаточно исполнения семи основных заповедей, чтобы считаться праведными. Разрабатывалась идея родственности душ и их общения отдалённый аналог христианского общения святых, их молитв друг за друга и «перераспределения заслуг» Историческая миссия всех евреев, находящихся в диаспоре, понималась как спасение других народов. Таким образом, в тех своих вариантах, где каббала была относительно близка к ортодоксальному иудаизму не следует забывать об отсутствии в ней внутреннего единства , она носила скорее оптимистический характер. Там же, где она стремилась скорее к магии, иногда перерастая в неё, она обретала откровенно мрачные черты. Так, в каббалистической среде под влиянием магии возникла практика особого проклятия пульса денура не имеющая ничего общего с обычным отлучением от синагоги , которое изредка провозглашается против крупных врагов иудаизма, но только из числа самих евреев. Стоит подчеркнуть, что это уже магическое наслоение, совершенно чуждое иудаизму как таковому.
Идеи каббалы получили распространение и за пределами иудаизма. Причём интерес проявляли как к мистической её стороне, так и к грубо магической так называемая практическая каббала. Каббалой в той или иной степени интересовались Р. Луллий 1235—1315 , Я. Беме, Ф. Шеллинг 1775—1854 , Г. Лейбниц, И. Ньютон 1642—1727 , интерес к ней оживился в эпоху Реформации. Каббала оказала значительное влияние на становление хасидизма. Её критиковали ортодоксальные раввинисты, а с другой стороны — последователи Хаскалы.
Обобщая изложенное, структуру современного иудаизма можно представить так рис. Структура современного иудаизма 6. Сионизм С XIX в. В нем сразу выделилось две основные ветви — религиозная, поощряющая эмиграцию верующих на территорию Палестины, несмотря на то, какими мотивами они руководствовались различными, не обязательно религиозными, соображениями или просто стихийные переезды , и политическая, рассматривающая воссоздание самостоятельного государства как культурно—политическую задачу. При этом самому иудаизму отводилась второстепенная роль рис. Современный сионизм Эти виды сионизма настолько различны, что их отождествление недопустимо, религиоведчески ошибочно. Индивидуальные переезды практиковались довольно давно и были сопряжены с выживанием в экстремальных условиях, когда удобнее всего было организовывать колонии, занятые сельским хозяйством. Нужно упомянуть и о таком интересном явлении, как «христианский сионизм», встречающемся среди некоторых протестантов, согласно которому следует содействовать отъезду евреев в Палестину, поскольку Христос не придёт, пока евреи не восстановят Иерусалимский храм, а значит, их возвращение есть божественная воля. Политический, светский сионизм имеет слабое отношение к иудаизму как религии. Его идеи формировались в среде ассимилированного, слабо— или безрелигиозного еврейского населения Германии и Австро—Венгрии.
Пинскер и Т. Герцль допускали, что еврейское государство может быть создано на любой территории, а не обязательно в Палестине для верующих эта идея звучала бы нелепо, потому что в Палестине находился разрушенный храм, центр иудейской религии. Последний считал, что создание самостоятельного еврейского государства, вполне современного, обладающего всеми обычными атрибутами государства, построенного на принципах свободы, является единственным путём. Создание такого государства он мыслил только с учётом воли других держав. В то же время среди сионистов были популярны идеи, что создание государства невозможно без учёта религии, так как она создаёт народ, и государство без иудаизма стало бы государством другого народа. Отношение к сионистским идеям было и даже сейчас остаётся неоднозначным. Сторонники идей, восходящих к Хаскале, полагавшие, что евреи должны ассимилироваться, то есть постепенно раствориться в европейской культурной среде, часто считали цели сионизма движением назад, возвращающим евреев в своеобразное «новое гетто». Многие ортодоксы указывали на то, что восстановление государственности и прекращение рассеяния — это привилегия Мессии, Машиаха и брать на себя его миссию — грех. Сторонники раннего сионизма считали, что вся диаспора разместится на Святой Земле, но эти планы были нереалистичными. По мере развития сионизма возникла теория ханаанизма, согласно которой должно произойти формирование новой нации, порывающей со старыми культурными традициями.
Для религиозных евреев здесь возникала ещё одна трудность, поскольку разрыв с религиозными традициями означал бы грех отступничества. Эмиграция в Палестину усилилась лишь после Второй мировой войны и холокоста — целенаправленного уничтожения шести миллионов евреев, основной массой жертв которого стали ашкеназы, носители наиболее ортодоксального, консервативного иудаизма юг России, Польша, Литва, Венгрия , после чего их самобытная культура практически погибла. Холокост от греч. Однако холокост — это и общая политика нацистов по истреблению «неполноценных» рас. Кроме того, специфика религиозной ситуации в Третьем Рейхе была такова, что преследования затронули и христианский мир. Холокост — сложное явление, подлежащее, помимо прочего, и религиоведческому исследованию. Принято выделять следующие его этапы: — 1933—1935 гг. Нюрнбергские законы позволяли вести истребление на «юридических» основаниях. В них отражены расистские взгляды, популярные в нацистской среде, и желание бюрократически упорядочить репрессии. С одной стороны, расовую принадлежность пытались определять по признакам биологическим, с другой — принадлежность к евреям становилась социокультурным понятием.
Население должно было делиться на четыре группы, куда входили абсолютно подпадающие под действие законов и метисы «мишлинге» разных степеней. При этом учитывались число предков—евреев, религиозная принадлежность, состав семьи жена еврейка и даже наличие особых заслуг перед страной хотя прошения по поводу последнего обстоятельства почти не рассматривались. Ограничивались все права еврейского населения вплоть до запрещения не только смешанных браков, но и внебрачных связей представителей «разных рас», получения образования, наличия у евреев наёмной прислуги из немцев, использования официальной символики Третьего рейха. Но большое число ассимилированных немецких евреев уже искренне считали себя немцами, и введение таких мер повергло их в полную растерянность. В иных странах информацию о начавшихся репрессиях нередко считали преувеличениями. Эта растерянность и объясняет удивительно медленное нарастание волны эмигрантов, когда эмигрировать ещё имело смысл. В религиозной сфере происходило спланированное закрытие, осквернение и разрушение синагог очень часто в виде показательных акций, на которые сгоняли еврейское население , запрещение совершения ритуалов с уничтожением ритуальных предметов оставшуюся часть предполагалось оставить в специальных музеях. Среди христиан, принявших нацизм, появились варианты «новой теологии» с попытками доказать «нееврейскую» природу христианства, обосновать иную этническую принадлежность Иисуса, ввести в богословский оборот понятия вроде «голоса крови». Отношение к христианству также было отрицательным, поскольку оно трактовалось как продолжение иудаизма, а религиозным базисом Третьего рейха были древнегерманское язычество и оккультизм, которые определяли всю религиозную и вообще культурную политику. По отношению к нему и иудаизм, и христианство оказывались одинаково враждебными.
Евреи, в отличие от людей иной этнической принадлежности, не имели ещё и собственной «земли», а потому подпадали под репрессивные меры первыми. По той же причине факт крещения, монашеского пострига, священнического рукоположения никак не менял их участь, репрессии, включая аресты и депортации таких людей, проводились на общих основаниях среди них оказались философ Э. Гуссерль, его ближайшая ученица Э. Штайн, принявшая католицизм, а затем ставшая монахиней сознательно. Вместе с тем развёртывался террор по отношению к христианскому духовенству, особенно католическому массовые депортации в лагеря польских священников. Антихристианская пропаганда подчас не уступала по силе антисемитской. Среди протестантов позиция по отношению к происходящему была разной. С одной стороны, образовалась Церковь немецких христиан, поддерживавшая нацизм, вводившая в богослужение атрибутику Третьего рейха и пропагандировавшая «новую теологию». С другой — возникла Исповедническая церковь М. Нимеллер 1892—1984 , Д.
Бонхеффер 1906—1945 , занимавшая резко антинацистские позиции и выступавшая в защиту евреев. По инициативе швейцарского богослова К. Барта 1886—1968 была принята совместная Барменская декларация протестантских церквей, объявлявшая нацистскую идеологию, помимо прочего, идолопоклонством, нарушающим тем самым первую из Десяти заповедей. Часть протестантского духовенства занимала некую промежуточную позицию, поскольку в условиях ухудшающегося отношения к христианам становилось сложно защищать даже собственную паству. Избирательным преследованиям подверглись Свидетели Иеговы — отрицание Троицы и божественности Христа сближало их в глазах нацистского режима с иудаизмом. Католическая церковь в лице Пия XI и его преемника Пия XII выражала протест против идеологии нацизма, но сперва пыталась как—то контролировать события, используя официальную дипломатию. Относительно вынужденного договора конкордата с Германией 1929 г. Однако после внезапной смерти Пия XI как полагают некоторые, в результате действий фашистов Папа оказался в изоляции, его действия оказывались безрезультатными, само государство Ватикан в итоге оказалось под угрозой оккупации. Для Германии, возрождавшей оккультно—языческие верования, его авторитет почти не имел значения; представления о всесилии пап были лишь отголоском положения дел в прошлые времена. Поэтому помощь происходила путями тайной дипломатии и акций милосердия, например, помощи беженцам.
Очень часто воздержание от прямого осуждения и призывов напротив сдерживало их наращивание. Гитлер, недовольный такой позицией, вынашивал планы физической изоляции и уничтожения Папы. Папский авторитет был несколько выше в традиционно католической Италии, что давало ему большую свободу действий. По некоторым свидетельствам, Пий XII негласно распорядился отдать в переплавку богослужебные сосуды, к которым даже прикосновение мирян было недопустимым, чтобы изыскать средства на выкуп депортируемого еврейского населения Рима. С ведома Папы евреев укрывали в монастырях. Израильский историк П. Лапиде утверждает, что благодаря Папе было спасено 860 тыс. Совершения духовенством крещения некоторых евреев по просьбе последних ничего не меняло, так как преследования происходили по расовому критерию, религиозный же был вторичным. С жёстким осуждением холокоста выступили многие христианские теологи и церковные деятели: католический теолог Ж. Представители православного духовенства и мирян например, будущий митр.
Антоний Блум 1914—2003 , мать Мария Скобцова были участниками Сопротивления. Исходя из сказанного, можно утверждать, что холокост был мощнейшей попыткой восстановления язычества, языческой культуры и насаждения нового оккультизма в масштабах государственной политики с употреблением «узаконенных» репрессивных методов. Его осмысление невозможно без учёта религиозного компонента. Холокост потребовал нового осмысления происходящего. Оно оказалось жёстко связанным с религиозно—культурными реалиями и стало частью иудейской богословской мысли. Существуют следующие подходы к пониманию этого явления: — очередное наступление богопротивников, какие уже бывали в истории народа израильского И. Герст, М. Левин, М. Блой , как вариант — последняя битва перед наступлением мессианской эры хасидские теологи ; — расплата за ассимиляцию и утрату традиций, повлекших утрату Торы; сюда же относят и светский сионизм Э. Вассерман, Э.
Десслер ; при этом страдания народа могут стать мессианскими; — наказание за грех в разных вариантах понимания этого наказания ; при этом грехом может считаться как ассимиляция, так и желание остаться в диаспоре; как вариант — призыв Бога к большему покаянию во всех содеянных грехах И. Шнеерсон ; теория греха ставит вопрос о том, какими масштабами должен обладать грех , чтобы повлечь столь немыслимое наказание; — иррационалистическая теория затмения Бога идолами, которые создал сам человек; предложена в духе хасидизма и экзистенциализма М. Бубером; — катастрофа как жертва за весь мир, всех людей И. Майбаум, Я. Розенхайм ; — завершение эпохи богопознания, когда действия Бога вообще перестают поддаваться пониманию иудейский аналог так называемой «теологии мертвого бога» ряда протестантов ; холокост — конец религии Р. Рубинштейн ; — иррационалистическая концепция особых отношений Бога и его народа, когда бросать упрёки Богу вправе только его народ; страдания праведников вообще бывают необъяснимы, как это произошло с библейским Иовом Э. Визель, А. Коген, Ш. Унсдорфер ; возможно даже мистическое страдание Бога вместе с народом И. Сарна ; — хасидско—каббалистическая точка зрения, согласно которой катастрофа была следствием самоограничения Бога, чтобы в мире мог действовать сам человек; плоды этих дел лежат на совести людей Э.
Берковиц ; — катастрофа как начало новой эры завета Бога с народом Израиля И. Гринберг ; — катастрофа как ясное указание на единственный исторический путь — возвращение в Святую Землю Э. Швейд, З. Шрагай, М. Амиэль , уничтожение поколения, связанного культурным опытом жизни в диаспоре А. Галеви—Печенек ; — существуют и не столько теологические, сколько культурологические трактовки случившегося, согласно которым холокост радикально поменял сознание народа и стал новым критерием самоидентификации еврея Я. Нейснер ; в этом случае речь идёт не столько о причинах, сколько о последствиях; — некоторыми каббалистами предлагалась версия о том, что во время катастрофы происходило очищение душ непокаявшихся грешников, переселившихся в новые тела. В целом, осмысление Второй мировой войны и холокоста еврейскими мыслителями и богословами близка идеям христианства. Война и холокост — результат греховности человечества, которое отошло от Бога или открыто порвало с ним. Оживление германского язычества восстановило ситуацию борьбы христианства и язычества.
Протестантская «теология после Освенцима» напрямую смыкается с иудейской теологией. Визенгрунд—Адорно 1903—1969. Таким образом, холокост резко меняет отношение евреев к Палестине, так как части европейских евреев удалось переселиться именно туда. Если до холокоста сионистская концепция была предметом спора, то после этого она почти не дискутировалась, тогда как идеи культурной ассимиляции евреев стали восприниматься отрицательно. Вторая мировая война привела к резкой смене культурной позиции. В 1948 г. Для многих граждан Израиля иудаизм стал скорее частью традиционной национальной культуры, поэтому ортодоксы зачастую предпочитают вести обособленный образ жизни и даже селиться отдельно. Основные этапы сионистского движения таковы: — в XIX в. Герцль ; — 1897 г. Бальфуром , резкое выступление реформистов против сионизма для них Святая Земля — США ; сионизм как движение меньшинства; — 1948 г.
Священные книги, герменевтика и экзегетика Иудаизм часто называют религией книги, и для этого есть основания. В основе его лежит Священное Писание составившее первую часть христианской Библии, то есть Ветхий Завет. Состав последнего близок к первой части христианской Библии, но имеет ряд отличий, в том числе и в порядке расположения его частей книг, составляющих весь текст. Обычно оно именуется Танах. Наиболее чтимой его частью является Тора первые пять книг , или Пятикнижие Моисеево.
Это происходило в том числе из-за принудительной исламизации. Вместе с тем в Иерусалиме на протяжении долгого времени существовала довольно большая еврейская община.
Захватившие в 1099 году Иерусалим крестоносцы учинили резню, жертвами которой стали как мусульмане, так и евреи. Однако и тогда, когда резко сокращалась в Израиле численность жителей, представители коренного населения полностью не исчезали. Потоки иммиграции Отдельные группы или члены мессианских движений на протяжении всей истории периодически возвращались или стремились попасть в Израиль. Очередной поток иммиграции в 17 и 19 веках, то есть до возникновения сионизма, приводит к тому, что иерусалимская еврейская община в 1844 году превращается в крупнейшую среди других религиозных общин. Следует отметить и то, что волнам еврейской миграции в течение всех лет с конца 19 и в течение всего 20 века предшествовали более спорадические, меньшие по размерам и не такие организованные потоки. Началась сионистская репатриация вместе с миграцией в Израиль палестинофилов, а также членов движения Билу. Это произошло в 1882-1903 годах.
Вслед за этим на протяжении всего 20 века проходили новые волны репатриации, которые устраивали сионисты. Кто это такие, вы лучше поймете, узнав, в чем заключалась основная концепция сионизма. Центральная концепция сионизма Следует отметить, что в этом движении центральное место занимает концепция, согласно которой Израиль является реальной исторической родиной еврейского народа. Проживание в других государствах - изгнание. Отождествление с изгнанием жизни в диаспоре - центральный момент мысли этого движения, суть сионизма. Итак, данное движение выражает историческую связь с Израилем еврейского народа. Но весьма сомнительным является тот факт, что оно возникло бы без современного антисемитизма, а также преследования в Новое время евреев, которые ассимилировались бы, если бы их оставили в покое.
Сионизм и антисемитизм То есть сионизм можно считать реакцией на антисемитизм. Можно также видеть в нем своеобразное антиколониальное движение, для которого характерными были угнетение и дискриминация, погромы и унижения, то есть положение подчиненного чужой власти меньшинства. Важно подчеркнуть в этой связи, что сионизм - политическое движение, которое является ответом на современный антисемитизм. Однако следует учитывать при этом сотни лет преследования евреев.
Армия в России очень слабая. Не может справиться даже с пятьюстами чеченскими боевиками. Такой шизофренический ум у этого талантливого сиониста.
Знало кремлевское начальство и о том, что Жириновский Эйдельштейн , после выступления генерала Макашова в Госдуме, назвал олигархов кровожадными жидами. На думскую трибуну первым прорвался Эйдельштейн и предложил Макашова, Зюганова, Селезнева и Илюхина расстрелять и всех коммунистов выгнать из Госдумы. Но подобные выпады против коммунистов кремлевским царедворцам, видимо, очень нравятся. Более того. Лидеры с самого верхнего этажа власти, на бывших дачах ЦК КПСС в поселке Нагорном под руководством алкаша Ельцина создали даже преступную организацию по подделке и фальсификации документов сталинского периода власти. Можно до бесконечности приводить факты и примеры, где господствующие сионисты безнаказанно обливают грязью русский народ, в первую очередь коммунистов. Честный иудей, патриот Александр Либерман справедливо отмечает, что русский народ незаконно подвергается унижению и дискриминации.
Александр Либерман, не снимая вины с Ленина и Сталина, главными виновниками репрессий считает сионистов и предлагает разблокировать дискриминацию русских, государствообразующую нацию. В дискриминации русских, как утверждает писатель Миронов, виноваты сами русские. Их доверчивость и безволие души, сковавшие наши сердца и гордость людей, особенно после того, как свора сионистов подняла волчий вой, обвиняя русских в антисемитизме. Какая-то проявилась робость перед инородчиной. У многих русских не вызрело сознание трагизма от контрреволюционного переворота в стране. Неужто россияне не знают, что контрреволюционный переворот совершила 5-я колонна, используя США, своих боевиков-сионистов и частично одураченных русских граждан. Оказывается, права сионистов включают в себя и сокрытие национальной принадлеж-ности и спекулирование ею ее льготным статусом и национальное самозванство, и маскировку под чужим именем, и националистическую гордыню.
Назовем мы их тоже. Тем более что среди них были и главари 5-й колонны, скрывавшие свою национальность. Это Н. Хрущев - Перлмуттер, А. Яковлев - Эпштейн, М. Суслов - Зюсс, П. Поспенов — Фогельсон, Ю.
Андропов — Либерман, Б. Ельцин - Эльцин. Выступая летом 1992 года в израильском парламенте, Горбачев заявил, что в его жилах течет еврейская кровь. А раньше, 1 июня 1990 года главный раввин Израиля Шнадер вручил Горбачеву шестиконечную звезду Давида за заслуги перед сионистским обществом. Кстати, в тогдашнем составе Госдумы было только пять евре-ев. Два еврея Шабат и Амбарцумов на-звались армянами, а некоторые назвались не только русскими, а и даже греками. На ответственные должности назначал близких по крови начальников.
Когда мир возмущался кровавым актом в баптистской больнице Аль-Ахли, со стороны ЦАХАЛ звучало ещё и такое оправдание: врачей и пациентов заранее просили уйти. Кто остался — сами виноваты. Однажды премьер-министра Бегина, в прошлом командира террористической группировки, спросили, чем еврейские методы отличаются от палестинских. Бегин гордо объяснил: «Я — террорист, а Арафат - бандит, потому что он не предупреждал своих жертв». Летом 1946 года сообщение о бомбе, заложенной в здание британской администрации Палестины, поступило за 20 минут до взрыва. Англичане не восприняли звонок анонима всерьёз, и погиб 91 человек, 46 получили ранения. Слова «мы предупреждали» с тех пор стали универсальной отмазкой еврейских террористов.
В 2006 году, когда в Иерусалиме решили гордо отметить юбилей подрыва отеля, израильское правительство без всякого стеснения пригласило на праздник и английского посла. Британцы в ответ затеяли скандал, а евреи пожали плечами: «Зачем так нервно? Мы же вас тогда предупреждали».
Евреи против сионизма, идиш против иврита – что происходит?
Допустим он сионист, нет ведь в законах РФ, такого, что сионист не может быть премьером РФ. Создания государства, которое позиционировалось ими как убежище для жертв нацизма, сионисты добивались типично нацистскими методами – этнических чисток нежелательного населения и колонизацией освобожденной от него территории. Движение сионистов-социалистов, бывшее доминирующим с момента его возникновения и до 1970-х годов, полагало, что экономика Израиля должна строиться на принципах социализма. Сионисты — преданные сторонники еврейского государства — Израиля. борьбу крупной еврейской буржуазии за мировое господство.
Сионизм: история и идеология
- Кто такие сионисты и чем они занимаются в россии кратко
- Разместите свой сайт в Timeweb
- Политический сионизм
- Что такое сионизм?
- Сионист: простыми словами
Сионистов ждет та же участь, что и нацистов!
Но сионисты имели в виду своего царя (антихриста), а для русского народа, как оказалось, Самодержавие по-прежнему ассоциирует только с православным Царем и ни с кем иным. Всех, кто являлся сторонником создания и защиты нового государства, считают сионистами, а само движение получило название «сионизм». Общим знаменателем для всех сионистов является притязание на Эрец-Исраэль как на национальную родину евреев и как законный центр еврейского национального самоопределения[13]. Москва сделала следующий вывод: если радикальные сионисты эволюционируют в сторону марксизма, значит, с еврейским государством можно будет работать.
Абсолютное зло: Сионисты - палачи еврейского народа
Это произойдет потому, что мы захватили эту землю силой». Угроза нового Холокоста для Израиля, особенно на фоне постоянного конфликта с Сирией и Ираном, остается реальной. И не факт, что западные благодетели и покровители сионистов бросятся им помогать в случае очередной Шоа катастрофы и нового Холокоста. Как показывает история, коллективный Запад ничего не сделал для спасения евреев от гитлеровского геноцида во время Второй мировой войны, что показала Эвианская международная конференция во Франции в марте 1938 года. И, если бы не Советский Союз, сыгравший главную роль в разгроме фашистского Третьего рейха, неизвестно остались ли бы вообще на Земле потомки библейского Моисея. Вот поэтому и понадобился сейчас «запасной аэродром», а заодно плацдарм для дальнейшей экспансии, начало которой в Киеве и НАТО было намечено на февраль 2022 года, к дате вторжения бандеровских полчищ в Крым и Донбасс, сорванного буквально за день до начала СВО 22 февраля 2022 года. Одновременно с планами этого вторжения сионисты разрабатывали программу массового переселения евреев в Крым и Донбасс после проведения там их тотальной чистки от «гоев», т.
И это выглядело достаточно реально в свете сворачивания проекта «Государство Израиль» в ближайшее время. В то, что такой проект существует, даже трудно поверить. Но вот факты. В июне 2014 года группа экспертов 14-й конференции Эдмонда Бенджамина де Ротшильда по вопросам безопасности, которая по традиции проходит в Герцлии Израиль , признала, что «доктрина безопасности Государства Израиль нуждается в капитальном ремонте» с тем, чтобы отвечать на вызовы, связанные с изменениями, которые произошли на Ближнем Востоке в последние годы. Более решительно на этот счет высказался бывший госсекретарь США и один из лидеров сионистско-масонского ордена «Бнай Брит» Генри Киссинджер вместе с руководителями всех 16 американских спецслужб в 2012 году. В совместном заявлении они пришли к выводу, что в ближайшем будущем «Израиль» прекратит свое существование!!!
То есть в 2022 году. Американские разведывательные агентства с этим были согласны, хотя и не уверены в точной дате. Почему Киссинджером была выбрана именно эта дата, точно совпавшая с датой начала конфликта на Украине? Видимо, у этого мэтра мировой закулисы были свои каналы контактов с сионистами и масонами на Украине, готовившимися с давних пор захватить власть в незалежной и оккупировать Крым. Анализ американских разведчиков указывает на 700 тысяч «израильских» поселенцев, незаконно живущих на землях, украденных у арабов еще в 1967 году. Весь мир согласен, что эти земли принадлежат Палестине, однако «израильтяне» добровольно их не отдадут.
Согласно упомянутому анализу, Израиль все более потворствует необузданному насилию, творимому земляками-поселенцами. Говорится о зверствах и преступлениях в стиле апартеида, включая «израильский» разделительный барьер с безжалостной системой контрольно-пропускных пунктов. В результате к власти придут правительства более исламские и намного менее дружественные к Израилю. Несколько позже департамент Ближнего Востока Службы разведки США провел специальное исследование, в котором сказано, что государство Израиль прекратит свое существование уже в 2025 году, а большинство израильтян реэмигрируют. В отчете американских разведывательных служб говорится, что у правительства США просто нет военных и финансовых ресурсов для продолжения поддержки Израиля вопреки интересам миллиарда его соседей. Как предполагается в анализе, для нормализации отношений с полусотней исламских стран США должны будут следовать собственным национальным интересам и «махнуть рукой на Израиль».
К тому же многие американцы недовольны чрезмерной властностью «израильского» лобби в США и выступают против новых территориальных захватов Израиля. Да и американские евреи в своем большинстве уже не склонны к поддержке его политики. Срок годности «Израиля» вышел. Такое мнение охватывает все большее число как политических деятелей и элиты США, так и простых американцев источник: Politikus. Вот в этой ситуации руководство международного сионизма, в которое входят еврейские олигархи, контролирующие внушительную часть экономики США, включая военно-промышленный комплекс, как очевидно, пришли к выводу, что им будет более выгодно отказаться от поддержки Израиля и создать для израильтян и других евреев «новую историческую родину» по лекалам Хазарского каганата на Украине. Ставки на реституцию Помимо опасений нового Холокоста на Ближнем Востоке, на Украине действиями сионистских стратегов завоевания мирового господства руководит и чисто шкурный интерес.
Речь идет о так называемой «реституции». Ассоциация Украины в Евросоюз предусматривает обязательную реституцию, т. После распада СССР глава сионисткой организации Украины Иосиф Зисельс все годы независимости совместно с организациями США добивался реституции ранее национализированной собственности евреев как культового, так и общегражданского назначения. Учитывая масштабы еврейского присутствия на Украине до 1917 года, следует предположить, что количество объектов, потенциально подпадающих под европейское определение реституции только относительно национализированной еврейской собственности, измеряется не сотнями, а десятками тысяч объектов, большую часть которых вернуть в реальности не представляется возможным. Но иски поданы, и украинцам придется платить по этим счетам. Активное участие в организации и проведении евромайдана украинско-израильских олигархов уже привело к тому, что правительство Украины отдало миллиардеру Игорю Коломойскому с сотоварищи Днепропетровскую область на откуп.
Также под контролем группы «Приват» Коломойского находятся Одесса и область. Днепропетровск, отмечу, — это родина седьмого любавического ребе, духовного вождя иудейской секты Хабад, которого половина из хабадовцев считают мессией. Так совпало, что такое идеологическое прикрытие служит ширмой для управления предприятиями ВПК, ракетно-космического комплекса и др. Речь, в частности, идет о приватизации под видом реституции ряда стратегически важных объектов типа Одесского припортового и Одесского НПЗ и др. Так лидеры бандеровского режима отблагодарили сионистов и за их активное участие в евромайдане в феврале 2014 года в Киеве, куда из Израиля были командированы офицер и примерно 300 военнослужащих ЦАХАЛа «Армии обороны Израиля». Они прибыли в Киев по приглашению киевского раввина, синагога которого была одним из штабов по координации деятельности боевиков наряду со штабом в информационном агентстве УНИАН олигарха И.
Фото: издательство Penguin Такая безоговорочная поддержка Соединёнными Штатами Израиля, по мнению учёных, возможна благодаря мощным лоббистским организациям, самой крупной из которых является АИКОС. Она финансово и политически поддерживает политиков, которые занимают произраильскую политику, и оказывает сильное давление на тех, кто смеет её критиковать. Профессора считают, что АИКОС представляет интересы не всех американских евреев, а только радикально правых, и на самом деле является агентом иностранного влияния в американском конгрессе, из-за чего под определённым углом выстраивается вся американская политика на Ближнем Востоке. И этот угол далеко не всегда соответствует американским интересам. Более того, часто эта политика радикально правых противоречит и интересам Израиля.
Христианский джихад Но почему АИКОС, которая представляет евреев наиболее правого толка, получает такую поддержку среди американских политиков? Дело в том, что основной электоральной базой неоконсерваторов, которые сейчас играют очень важную роль в американских властных институтах, являются евангельские христиане, среди которых очень распространена доктрина христианского сионизма. Согласно этой доктрине, Бог благословляет тех, кто благословляет евреев, и благоволит тем, кто им помогает. Он имеет своим основанием буквальное понимание Ветхого завета, в рамках которого обетования, данные еврейскому народу, считаются актуальными и сейчас. Также он тесно связан с премилленаристским диспенсационализмом, приверженцы которого верят, что конец света разыграется по Божьему сценарию, если евреи будут править Израилем, и иерусалимский храм будет отстроен.
Первым известным его сторонником становится британский юрист и политик Генри Финч. Во время Второй мировой войны в США христиане евангелисты организуют Американский христианский палестинский комитет, который активно лоббирует создание государства Израиль. После его основания христианский сионизм в США сосредоточился на поддержке молодой страны, сделав эту поддержку важной задачей современной церкви. Один из ярких правых американских политиков и протестантских лидеров Джерри Фалуэл в 1981 году заявил : «Выступать против Израиля — значит выступать против Бога. Мы верим, что история и Священные писания доказывают, что Бог обращается с народами по отношению к тому, как они относятся к Израилю».
Журналист утверждает, что такой сплочённой и единодушной поддержки всех действий Израиля евангелистами-республиканцами нет даже среди конгрессменов-евреев — членов демократической партии, которые — напротив — часто критикуют израильскую политику, особенно в отношении оккупированных земель. Среди христианских сионистов само слово «оккупированный» считается проявлением дурного тона. Когда в 2013 году Барак Обама предложил на пост министра обороны Чака Хейгела, который не с самым большим энтузиазмом поддерживал Израиль, то развернулась мощная лоббистская кампания против его назначения. Главной лоббистской группой здесь выступила общественная организация «Объединённые христиане за Израиль».
Хотя согласно ФЗ 128 от 25.
Закон, принятый Госдумой 5 июля 2006 года и одобренный Советом Федерации 14 июля, устанавливает ограничения на замещение государственных и муниципальных должностей для граждан РФ, имеющих гражданство иностранного государства либо вид на жительство или иной документ, подтверждающий право на постоянное проживание российского гражданина на территории иностранного государства. Такие ограничения распространяются на депутатов Госдумы и членов Совета Федерации, депутатов законодательных представительных органов и высших должностных лиц субъектов Федерации, членов Совета Безопасности РФ, председателя, заместителя председателя и аудиторов Счетной палаты РФ, а также на депутатов представительных органов муниципальных образований и выборных должностных лиц местного самоуправления, если иное в отношении лиц, замещающих выборные муниципальные должности, не предусмотрено международным договором РФ. Таким образом, закон есть, но вот исполняется ли он? Так, кто же они - иностранные агенты среди политиков и чиновников России а как ещё по-другому их назвать? Игорь Шувалов, председатель госкорпорации развития ФЭБ.
РФ, с 2008 года по май 2018 - первый заместитель председателя Правительства, согласно информации газеты "Ведомости" владеет домом в Австрии и квартирой в Великобритании - имеет ВНЖ Великобритании. В США проживает дочь, имеющая также двойное гражданство. Два сына проживают в Швейцарии. Википедия Александр Бабаков, член Совета Федерации от Тамбовской области, имеет в собственности поместье во Франции площадью 10.
И то, и другое фактически давало ультрасионистам карт-бланш на отказ от переговоров по этим вопросам, которые они были вынуждены вести, соблюдая правила приличия международного права. Окончательно же решить палестинский вопрос под занавес правления Трампа была призвана т. В отличие от откровенно противоречащих международному праву проектов «трансферта палестинцев», поглощения палестинских анклавов соседними государствами либо консервации их как «серых зон», предложенная Трампом и Нетаньяху «сделка века» номинально была основана на принципе «двух государств». Однако в реальности то, что в ее рамках было предложено в качестве «Палестинского государства», является скорее аналогом южноафриканского бантустана. Не говоря уже о том, что вместо закрепленных международным правом границ 1967 года палестинцам был предложен их огрызок в виде гряды отделенных друг от друга Израилем анклавов, «независимой» Палестине запрещалось иметь свою армию, внешнюю политику и даже независимые образовательные программы, а также чествовать героев своей освободительной борьбы. Ну и само собой, согласно этому плану, незаконные еврейские поселения сохранялись и включались в состав Израиля.
Иерусалим целиком предлагалось отдать Еврейскому государству, а столицу «независимой» Палестины основать в находящейся рядом с ним деревне Абу Дис, которую «остроумно» было предложено считать «Восточным Иерусалимом». Такую пародию на решение вопроса двух государств двух народов отверг не только весь арабский и мусульманский мир, но и Европейский Союз. Чешский политик Карл Шварценберг, в целом достаточно произраильский, метко сравнил то, что палестинцам предложили Трамп и Нетаньяху, с протекторатом Богемии и Моравии, который нацистская Германия установила для чехов после оккупации Чехословакии. В предложенном виде сделку не решились открыто поддержали даже те арабские государства, на одобрение которых она была рассчитана — Египет, Саудовская Аравия, ОАЭ. Последние наряду с Бахрейном, Суданом и Марокко пошли на признание государства Израиль, однако все они при этом подчеркивали, что продолжают выступать в защиту законных прав палестинцев, признаваемых международным сообществом. Сионизм на развилке и Израль 2. Но к концу 2020 года стало ясно, что эта стратегия провалилась — ОАЭ не удалось уничтожить ни оплот протурецких повстанцев на севере Сирии руками Башара Асада, ни союзное Турции Правительство Национального Согласия в Ливии руками Халифы Хафтара; блокированный ими Катар пережил изоляцию и постепенно стал выходить из нее, а Египет начал переговоры с Турцией о восстановлении отношений. И конечно, главным ударом для них стало поражение на президентских выборах в США Дональда Трампа, лишившее эти круги самой важной поддержки. На грани политического разгрома оказался и сам Биньямин Нетаньяху, растерявший за последние годы важнейших союзников и весной 2021 года после очередных выборов оказавшийся не в состоянии сформировать коалиционное правительство. Его должна была сформировать еврейская оппозиция при поддержке прошедшей в Кнессет арабской партии РААМ, но тут как нельзя кстати для Нетаньяху после серии провокаций, устроенных его подчиненными и сторонниками против палестинцев, вспыхнула новая война, сорвавшая эти планы.
Неудачи Нетаньяху стали следствием не только его провалов во внутренней политике или связанных с ним коррупционных скандалов, но и свидетельствуют о кризисе олицетворяемой им конфронтационной модели сионистского проекта. Это, конечно, не означает, что большинство израильских евреев готовы отказаться от еврейского государства в Палестине, в том числе посредством его трансформации в общее арабо-еврейское государство, как предлагают некоторые левые идеалисты. Но, кроме крайних альтернатив подобного антисионизма и радикального сионизма, ориентированного на территориальное расширение вопреки позиции международного права, на сегодняшний день существует видение, которое можно определить как постсионизм или прагматичный еврейско-израильский национализм. Оно исходит из того, что сионизм уже выполнил свою историческую задачу создания еврейского государства, и сегодня Израилю следует думать не о том, как расширить свою территорию и завести в себя как можно больше евреев, а о решении задач типичного территориального национального государства, существующего посреди других таких же государств в международно признанных границах. Подобная еврейская оппозиция, среди которой немало боевых генералов израильской армии, считает, что политика бесконечного расширения территории и создания поселений ставит Израиль в положение, в котором он не сможет быть и еврейским, и демократическим государством одновременно, так как, чтобы управлять растущим арабским населением, ему придется перейти к режиму диктатуры. Так, например, считает бригадный генерал ВВС в запасе Амир Эскель, арестованный в 2020 году в ходе акций протеста против Нетаньяху. По его мнению, предоставление независимости Палестине и заключение с ней устойчивого мира необходимы, чтобы сохранить Израиль как еврейское демократическое государство. Но отношения еврейского большинства с растущим арабским меньшинством — это не единственная проблема сионистского проекта в наши дни. Растущий раскол между религиозным и светским лагерями носит не менее принципиальный характер. Кроме того, общественно-политическим фактором, с которым уже приходится считаться, стали т.
Должно ли еврейское государство быть светским или религиозным? Что вообще означает быть евреем сегодня и не следует ли пересмотреть закон о возвращении, по которому израильское гражданство предоставляется любому имеющему одного еврейского дедушку или бабушку, в результате чего огромное количество израильтян не являются евреями согласно канонам иудаизма, уже не говоря о несоблюдении ими этих канонов? Все эти идеи продолжает разделять даже само еврейское общество, в то время как к ним добавляются новомодные «повестки» вроде признания борьбы за права ЛГБТ.
Разница между сионизмом и ортодоксальным иудаизмом
Сионисты” “Евангельские христиане пятидесятники-сионисты”, последователи одного из направлений пятидесятничества (см. пятидесятники). Движение сионистов-социалистов, бывшее доминирующим с момента его возникновения и до 1970-х годов, полагало, что экономика Израиля должна строиться на принципах социализма. Обязанностью антисионистских комитетов и организаций станет анализ и разоблачение подрывной деятельности сионистов против страны и народа в регионах и в средствах массовой информации, разъяснение всем жителям России преступной сущности сионизма. И ревизионисты, и религиозные сионисты опирались в Эрец-Исраэль главным образом на участников четвертой и пятой алии, многие из которых принадлежали к традиционным кругам еврейства и не разделяли социалистической идеи. Или же, проще говоря, не все сионисты — ортодоксальные евреи: среди них могут быть последователи не ортодоксального иудаизма (что-то вроде модернистов в Исламе) или даже воинствующие атеисты. 26 апреля 1986 года сионисты устроили взрыв на Чернобыльской АЭС.
Кто такие настоящие сионисты? Ответ рава Йосефа Менделевича.
Оригинал взят у tom_soft в 100 известнейших людей, казнённых сионистами или их предшественниками. История сионизма показывает, что лидеры движения в сионистов превращались зачастую после того, как сталкивались сами с антисемитизмом. Ненавидя и презирая все народы, сионисты готовы поработить всё человечество, установив над ними полный контроль. Создания государства, которое позиционировалось ими как убежище для жертв нацизма, сионисты добивались типично нацистскими методами – этнических чисток нежелательного населения и колонизацией освобожденной от него территории. И ревизионисты, и религиозные сионисты опирались в Эрец-Исраэль главным образом на участников четвертой и пятой алии, многие из которых принадлежали к традиционным кругам еврейства и не разделяли социалистической идеи.