17-03-2024, 12:40 Автор:Степан Гамзулин Комментарий: 5 Просмотров: 2411 Категория: Новости Усолья. «Прости меня, Христа ради», — звучит сегодня во всех храмах Старообрядческой Церкви. Люди добрые, православные и неправославные, простите меня, ради Христа, кого обидела в гневе, кого намеренно, и кого не хотела обидеть, но так получилось, своими словами, делами, мыслями. И когда мы, делая поклон, просим прощения и говорим: «Прости ради Христа», не всегда за этим стоит искреннее и горячее сердце. Загрузите стильные HD фотографии с Прости меня ради аллаха!
Осенние зарисовки. Дача, конец октября.
- Господи христа ради простите что не 6 срок отправил вам выполненное задание - АйДаПрикол
- Беседы с батюшкой. О прощении
- "Прости меня ради Христа". Старец Николай Гурьянов - смотреть бесплатно
- Спастись - значит простить ради Христа
- Простить и испросить прощения
Прости меня, Василий. И вы простите
То есть мы проходим такие жизненные этапы, а потом, может, даже видим, что этот человек вовсе и не пытался нам досадить, просто мы неправильно его поняли. Или на самом деле мы обижены только потому, что зациклены на себе, потому что во всем хотим какой-то своей пользы, своей выгоды. Допустим, кто-то нам грубо ответил. А может, у него в семье какая-то беда, ему не до того, чтобы сейчас другим помогать, ему самому плохо, о нем надо помолиться, а мы на него обижаемся. То есть надо стараться шире смотреть на жизнь. И если мы сразу поддаемся обиде, это показатель нашей неустойчивости, потому нам трудно будет решать какие-то жизненные и профессиональные вопросы, что-то внутри семьи. Если мы не учимся преодолевать обиды, то и с детьми у нас не будет получаться, и на всех мы будем обижаться — это сплошное несчастье.
То есть надо, конечно, работать над собой, принимать скорби или неприятности от ближних как то, через что нужно пройти, и этих людей ни в коей мере не рассматривать как каких-то врагов. По большому счету у нас вообще нет врагов, кроме наших грехов, только наши грехи ввергают нас в ад. А люди, которые нам досадили, может, как раз способствуют тому, чтобы мы в рай попали через эти скорби. То есть они наши помощники на пути в Царствие Божие. А наши личные грехи — это то, что нас влечет в ад, они и есть наши враги. Святые отцы учили так правильно смотреть на жизнь.
Я понимаю, не очень на него держу обиду; в принципе, готов его простить, но, как говорят в народе, доверие теряется один раз и восстанавливается потом очень тяжело. И получается такой выбор: либо мир душевный сохранить и уволить друга, расстаться мирно, либо простить и всю жизнь продолжать его подозревать, что это может у него повториться… Как Вы здесь рассудите? Многие руководители погорели на том, что набирали друзей, знакомых, думая, что тем самым дело будет поставлено как надо. А друзья и приятели начинали расслабленно трудиться, потому что как бы все свои, можно не напрягаться. В итоге дело страдает, утрачивается ритм работы, отдача от труда уже не та. Если общее дело, которому посвящена работа, страдает, то, возможно, надо даже как-то отстранить друга от этой работы, но при этом так, чтобы он не остался вообще ни с чем.
То есть чтобы непременно он имел какое-то дальнейшее профессиональное применение. Если же это его оплошность, он в чем-то обманул, поступил не как друг, но в целом как работник может дальше продолжать профессионально трудиться, то надо его простить в любом случае надо простить. Дружба в чем-то поколебалась, но пусть он дальше работает, если приносит пользу общему делу. Потому что все-таки работа и дружба — это разные вещи, и здесь, конечно, нужны единомышленники, преданные общей идее, чтобы работа шла эффективно. А то, что дружба поколебалась, через это все проходят, тоже надо это понять. Может быть, это просто определенный этап.
Господь нам показывает, что всякий человек ненадежен, да и мы сами на самом деле точно такие же. Просто мы видим несовершенство нашего мира, его надо принять и смиряться пред Богом, что это так. Конечно, уже идеальных отношений не будет, но, по крайней мере, может быть, останутся просто какие-то добрые отношения. И проси не проси — абсолютно никакого результата не будет. К человеку надо относиться в любом случае по-доброму. Дальше уже сама жизнь, может быть, как-то все разрулит.
А такое действительно бывает. И я сам тоже иногда наблюдаю: кто-то из прежних знакомых вообще вдруг в какой-то период времени перестает даже здороваться, общаться; ему вообще все равно, есть ты или нет. Ну и ладно, зачем на это обращать внимание, когда очень много дел, которым надо посвятить себя? То есть не надо досадовать внутри, что они про тебя забыли или им все равно, простил ты или не простил… Твоя задача, во-первых, к Богу идти, созидать добро в своем сердце ко всем людям неважно, кто рядом с тобой и быть преданным своему делу. У каждого есть какое-то свое дело, свое служение, это и надо созидать, а не отвлекаться на то, что кто-то не так к тебе относится. Ну и ладно, что ж теперь...
Бывает так, как в течение суток: в какое-то время мы спим, а в какое-то просыпаемся и уже смотрим на жизнь открытыми глазами. Вот так и в течение нашего жизненного пути: в какой-то период времени мы духовно спим и никого не замечаем, а потом вдруг пробуждаемся Господь так жизнь поворачивает и начинаем замечать других людей, они что-то для нас значат. То есть эти люди сейчас просто спят, о них надо молиться, чтобы в нужный момент Господь их пробудил. У меня в жизни были ситуации, когда вроде бы меня обижали, были какие-то неприятности, но почему-то в трудные ситуации именно те люди, на кого я обижалась и кто как бы меня не любил, как мне казалось, всегда помогали. И я поняла, что какой бы негатив я ни воспринимала от людей, они в любой момент могут поступить по-другому; не со мной, так с кем-то. Но у меня такой вопрос.
Как быть, когда давно негативно относишься к человеку по каким-то его делам? Вот никак не можешь относиться к нему лучше, хотя пытаешься, а при каком-то обстоятельстве понимаешь, что все равно как было, так и есть. Как поступать в таких ситуациях? Тем самым Господь показывает, что в жизни все бывает очень и очень по-разному; и не нужно никогда полностью разочаровываться в других людях, ибо они вдруг оказываются самыми близкими, самыми востребованными. А то, что когда-то они нам досаждали, так ведь мы и сами тоже когда-то кому-то досаждали в чем-то, просто не всегда это замечаем. Что касается Вашего вопроса, дело в том, что всегда, к сожалению, есть люди, с которыми у нас не получается выстраивать отношения, не клеится, и все.
Тут могут быть разные темпераменты, разные жизненные идеи. Помните, когда апостол Павел совершал миссионерские путешествия, в первом путешествии ему сопутствовали Варнава и Марк, а потом Марк отстал. И во второе путешествие Варнава хотел взять Марка, а апостол Павел считал, что не надо брать во второе путешествие того, кто в первом отошел от их общего пути. Апостол Павел подошел к этому более радикально, и они вынуждены были расстаться, то есть Варнава взял с собой Марка, а апостол Павел направился тем путем, который себе наметил. Произошло вроде огорчение, но все равно и в этом был Божий Промысл, потому что уже проповедь пошла не по одному направлению, а по двум, а дальше — еще больше. То есть даже у святых людей было недопонимание друг с другом, потому что наш мир очень и очень несовершенен, здесь все идет наперекосяк.
И нужно много внутренних усилий, чтобы правильно выстраивать отношения с ближними. А также всегда будут встречаться люди, с которыми у нас не клеятся отношения. Иногда даже не нужно пытаться себя перегружать: ну, не получается — и ладно. Главное — не осуждать этих людей, относиться к ним по-доброму, в нужную минуту помочь, а трудиться там, где это получается, и взаимодействовать с теми людьми, с которыми складываются отношения. То есть относиться к этому проще, не нужно ждать от себя идеального отношения ко всем людям, обязательно где-то будут какие-то неприятности. Даже элементарный пример: с кем-то у нас, может быть, отличная дружба, но если вы пригласите этого человека к себе на длительный период жить в дом, то пройдет недели три-четыре — и уже что-то будет не так.
Так произошло как раз у известного путешественника Кука, которого съели аборигены. А что произошло? Это Гавайские острова. Люди приплыли, их приняли хорошо, все было отлично, пополнили запасы, потом направились на север, но там не удалось что-то, они вернулись обратно туда же, опять пополнили запасы, пообщались, отплыли… И тут вдруг мачта дала трещину, пришлось третий раз туда возвращаться. И аборигены уже испугались, что их разорят, как-то по-своему это восприняли и напали. В результате Кук погиб.
То есть поначалу абсолютное дружелюбие, потом — дружелюбно, но уже с натяжкой, а после уже проснулись негативные чувства. И вот это, к сожалению, у нас, по нашему несовершенству, тоже бывает.
И пусть Господь через эти святые раны исцелит наши души! Дай Бог всем вам пройти дни святого Великого Поста в добром здравии и благополучии и встретить славный и радостный, спасительный для нас праздник Христова Воскресения! Весь храм единодушно восклицает: «Прости и нас честный отче! Помолись и о нас грешных! В сердце воцаряется тихая радость и решимость преступить к поприщу Великого Поста со всей строгостью и дерзновением.
И когда пришла к себе в келью, то неожиданно почувствовала на душе такой удивительный мир, спокойствие помыслов и просто состояние благодати! Потом она рассказывает об этом преподобному Амвросию, и он говорит, что это и есть как раз благодатный дар смирения и духовное утешение, которое Господь подает, когда мы смиряемся перед несправедливостями. Обычно мы готовы воевать за свою справедливость, за то, что все должно быть правильно, и в итоге у нас внутри постоянная мятежность. А мятежность — это дух такого революционера, который готов крушить все подряд. И в конечном итоге эти революционеры уничтожают друг друга, каждая революция через это проходит. Сначала уничтожается тот порядок, который есть, потом революция пожирает своих сыновей, потом внуков, и все рушится, все несчастны. И это у каждого, кто ищет в жизни своей личной справедливости.
Этот дух мятежности лишает нас мира, и такой человек разрывается своими внутренними противоречивыми помыслами. Ты просто прими правду Божию, которая в том состоит, что мы все грешны и жизненные несправедливости нам даются для того, чтобы мы понесли как бы епитимью за свои грехи. Да, эти несправедливости есть, и, может быть, в конкретной ситуации они незаслуженные, но если смотреть по общему течению нашей жизни, у нас столько грехов, что Господь попускает эти несправедливости для нашего исправления. И когда мы смиримся, сказав: «Раз Господь попустил, то я это приму», тогда мятежность уходит, помыслы перестают скакать, и Господь такой смиряющейся душе подает благодать. Я вспоминаю одну мысль святителя Игнатия Брянчанинова , которую долго не мог понять. А он говорит в одном из своих сочинений, что действие смирения и действие молитвы есть одно и то же. То есть когда ты молишься, обращаешься к Богу, что-то просишь, можешь долго-долго молиться, Господь может тебе подать такую умиротворяющую благодать, которая тебя освящает, наполняет твое сердце и отгоняет от тебя вражьи приражения.
Но бывает достаточно просто смириться пред Богом, пред людьми, отвергнуть свою личную человеческую правду, отказаться от своей гордыни, и Господь дает ту же самую благодать — как после продолжительной внимательной молитвы. Это действительно так. Вы привели слова из Евангелия от Матфея, но в Евангелии от Луки Христос добавил еще кое-что: если твой брат согрешил против тебя — выговори ему; и если он покается — прости. А если он не покается? А покаяние — это не просто слова, это кое-что больше. Если человек не покаялся, то прощение превратится просто в пустословие. Во что превратилось Прощеное воскресенье?
В театральный обряд. Все говорят друг другу «прости», и каждый ждет, что ответят так же. И помолиться за него от сердца. Потому что если у него горит огонь, то огонь огнем не потушишь. Но ты раскаиваешься, и что ж ты можешь сделать-то? Получается, это уже его проблема, если он не прощает? Это его внутренняя проблема.
В Киево-Печерском патерике описано, что между одним иеродиаконом и иеромонахом возникла какая-то неприязнь — и они никак не могли друг с другом поладить. Потом иеродиакон разболелся так, что уже при смерти. Он уже понимает, насколько мелочны были какие-то обиды, взаимные огорчения, и скорее зовет иеромонаха, чтобы попросить у него прощения. Его приводят, и он искренне просит: «Прости меня ради Христа», а тот надменно отвечает: «Нет, ни за что тебя не прощу». Иеродиакон получает исцеление от своего недуга и видит, как ангел поражает иеромонаха, — и тот, к великому сожалению, умирает. Потому, что непрощение — это, конечно же, дух смерти. Дух жизни — это всегда дух любви, потому что Бог есть любовь, Бог есть жизнь.
Если не будет любви, то и жизнь исчезает; прежде всего из нашего сердца, а потом уже будет оскудевать и наша телесная жизнь. Поэтому, конечно же, надо прощать. Но если кто-то не хочет тебя прощать, что ж тут поделаешь, важно самому на него не озлобиться, а там уже как Господь управит. Мы не можем исправить всех, кто рядом с нами. Есть даже слова: «примирись прежде с тебя опечалившим». То есть в нашей традиции мы стараемся примириться со всеми и идти к Чаше, но не всегда же так получается. Часто бывают такие ситуации, когда ты не можешь простить; сказал «прощаю», потому что такой порядок, а все равно не простил, но идешь к Причастию.
Это причастие в осуждение? А Царство Божие — это царство любви, а где любовь, там и прощение. И если ты не прощаешь, свою душу затворяешь от любви Христовой. Ты затворил свою дверь от Самого Христа. Как же ты придешь к Нему на таинство Евхаристии? Поэтому, думаю, выход такой. Когда мы замечаем за собой, что не можем простить человека, а уже идем на литургию, надо просто со стороны на себя посмотреть, увидеть свое внутреннее безобразие, насколько все это противно на самом деле, и от сердца обратиться к Господу: «Господи Боже, помоги мне научиться прощать, исцели меня, грешного, очисти меня, спаси и помилуй того человека, которого я не прощаю».
То есть от сердца вот так воздохнуть и помолиться. И когда такая молитва от сердца пойдет, как бы воздыхание пред Богом, будет легче, уже камень спадет с души. А если мы уткнулись в свою обиду, то это уже все-таки духовно опасное состояние. Тогда причащение может быть в осуждение. Я не говорю, что не нужно причащаться, но к каждой литургии надо все-таки побеждать себя. Об этом говорил и митрополит Антоний Сурожский: «Если ты священник, то служи литургию так, как будто это последняя литургия. Если ты мирянин, идешь причащаться, то же самое».
Представь, что после этого ты расстанешься со своим телом и явишься на суд Божий. Как ты будешь исповедоваться? Вначале же надо исповедоваться в своих грехах. Если тебе после этого придется вдруг расстаться с телом и явиться на суд Божий, тут надо очиститься от всех своих грехов и, конечно же, всех простить. То, что Вы процитировали, и то, о чем мы говорим, — это по большому счету самый легкий путь к спасению нашей души. Мы просто часто об этом не задумываемся, как бы мимо себя это пропускаем. Ведь Спаситель говорил: «Прощайте — и прощены будете».
Насколько это великое благо души — быть прощенной. Она уже не будет проходить мытарства, где души истязают падшие духи в каких-то грехах, она уже свободна от Страшного суда. А за счет чего? Только за счет того, что прощает других, не держит ни на кого зла. Если ты не держишь ни на кого зла, в тебе уже и нет зла. Задумайтесь: держать на кого-то зло — это значит, что внутри тебя зло.
Не это ли первый и очень важный шаг на пути к Богу, а значит, и к жизни вечной? Студенты, преподаватели и Владыка-ректор совершили друг перед другом земной поклон и попросили друг у друга прощения и молитв. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему.
Попросить прощения у покойного
Попросите прощения у близких и знакомых, простите обиды в день перед началом Великого поста. Совершите доброе дело — уступите место в общественном транспорте, покормите бездомных животных и бомжей. Что сегодня нельзя делать Нельзя убираться и стирать. Нельзя обижать других, совершать плохие поступки. Нельзя прощать без искренности. Нельзя ругаться и раздражаться.
Нельзя отказывать в помощи, милостыне, желать зла другим. Прощеное воскресенье — христианский праздник.
А это ошибка, это заблуждение, мы не можем поступать безукоризненно. Поэтому надо просто признать свою греховность и несовершенство, молиться Господу даже Иисусовой молитвой: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного. Я грешный, но Ты меня, Господи, помилуй». Разве Богу нужно наше прощение? Это однозначно. Господь сотворил человека для того, чтобы он был с Богом. Неужели Господь сотворил человека для того, чтобы мы в ад попали?
Ад Господь не творил, это уже плод злодеяния, во-первых, сатаны, падшего ангела, а потом уже и падших людей. Человек — образ Божий, и образ призван тянуться к своему первообразу, отражать в себе что-то Божие. То есть должна быть взаимосвязь человека и Бога. Поэтому, конечно же, воля Божия такова, чтобы мы обращались к Богу. А обращение к Богу — это прежде всего когда открывается наше сердце. У нас есть внутренний мир — душа, мы носим какие-то сокровенные мысли, есть какие-то жизненные чаяния. И когда мы этот внутренний мир открываем навстречу Богу, обращаемся к Нему от самого сердца, это важно. А мешают нам наши грехи — заслоны на пути к Богу. Сами мы не можем их разрушить, и чтобы они порушились, нужно обращаться к Господу.
С помощью Божией только и можно их преодолеть. Ведь даже когда мы идем на исповедь, это тоже обращение к Богу, это не психотерапия, когда два человека поговорили друг с другом. Иногда бывают нужны психологи, чтобы по-дружески с ними поговорить, тогда снимаются какие-то жизненные проблемы. Но для того чтобы ушли грехи, чтобы душа все-таки освободилась от греховных уз, нужно обращение к Богу. И на таинстве Исповеди мы обращаемся к Богу. Священник обращается к Богу о кающемся грешнике, и благодатью Божией узы греха разрушаются. Так что, конечно же, Господу угодно, чтобы мы обращались к Нему. К кому тогда обратиться? Может, реально сходить к психологу?
Что сделать? Психология — это как бы наблюдение за жизнью. И отсюда формулирование каких-то общих законов человеческого поведения. Психолог может снимать какие-то стрессы, но если христианин ведет внимательную духовную жизнь, если у него есть духовник, то, думаю, ему необязательно ходить к психологу. Другое дело, что некоторые обиды проходят с годами. Не надо ждать от себя совершенства. Святые отцы пишут: если ты на кого-то обижен, молись о нем. Мы, бывает, молимся, молимся об обидчике, а обида все равно не проходит. Потому, что это наступает вместе с твоим общим духовным возрастанием.
Также некоторые плотские искушения кого-то могут длительное время одолевать, и человек ничего не может поделать. Только с годами, когда идет его общее духовное становление, он становится ближе к Богу и как-то смиряется пред Ним, уже на себя не надеется; тогда в нем начинают ослабевать его страсти. И если он кому-то позавидовал, зависть уже не так проявляется. И обида может уйти со временем, по мере духовного возрастания человека. То есть нужно на какой-то период времени принять, что я немощен, мне не хватает силы быть свободным от этой обиды. Я, конечно, прошу: «Господи, помоги», я молюсь о том человеке, и со временем Господь действительно подает эту свободу. То есть мы проходим такие жизненные этапы, а потом, может, даже видим, что этот человек вовсе и не пытался нам досадить, просто мы неправильно его поняли. Или на самом деле мы обижены только потому, что зациклены на себе, потому что во всем хотим какой-то своей пользы, своей выгоды. Допустим, кто-то нам грубо ответил.
А может, у него в семье какая-то беда, ему не до того, чтобы сейчас другим помогать, ему самому плохо, о нем надо помолиться, а мы на него обижаемся. То есть надо стараться шире смотреть на жизнь. И если мы сразу поддаемся обиде, это показатель нашей неустойчивости, потому нам трудно будет решать какие-то жизненные и профессиональные вопросы, что-то внутри семьи. Если мы не учимся преодолевать обиды, то и с детьми у нас не будет получаться, и на всех мы будем обижаться — это сплошное несчастье. То есть надо, конечно, работать над собой, принимать скорби или неприятности от ближних как то, через что нужно пройти, и этих людей ни в коей мере не рассматривать как каких-то врагов. По большому счету у нас вообще нет врагов, кроме наших грехов, только наши грехи ввергают нас в ад. А люди, которые нам досадили, может, как раз способствуют тому, чтобы мы в рай попали через эти скорби. То есть они наши помощники на пути в Царствие Божие. А наши личные грехи — это то, что нас влечет в ад, они и есть наши враги.
Святые отцы учили так правильно смотреть на жизнь. Я понимаю, не очень на него держу обиду; в принципе, готов его простить, но, как говорят в народе, доверие теряется один раз и восстанавливается потом очень тяжело. И получается такой выбор: либо мир душевный сохранить и уволить друга, расстаться мирно, либо простить и всю жизнь продолжать его подозревать, что это может у него повториться… Как Вы здесь рассудите? Многие руководители погорели на том, что набирали друзей, знакомых, думая, что тем самым дело будет поставлено как надо. А друзья и приятели начинали расслабленно трудиться, потому что как бы все свои, можно не напрягаться. В итоге дело страдает, утрачивается ритм работы, отдача от труда уже не та. Если общее дело, которому посвящена работа, страдает, то, возможно, надо даже как-то отстранить друга от этой работы, но при этом так, чтобы он не остался вообще ни с чем. То есть чтобы непременно он имел какое-то дальнейшее профессиональное применение. Если же это его оплошность, он в чем-то обманул, поступил не как друг, но в целом как работник может дальше продолжать профессионально трудиться, то надо его простить в любом случае надо простить.
Дружба в чем-то поколебалась, но пусть он дальше работает, если приносит пользу общему делу. Потому что все-таки работа и дружба — это разные вещи, и здесь, конечно, нужны единомышленники, преданные общей идее, чтобы работа шла эффективно. А то, что дружба поколебалась, через это все проходят, тоже надо это понять. Может быть, это просто определенный этап. Господь нам показывает, что всякий человек ненадежен, да и мы сами на самом деле точно такие же. Просто мы видим несовершенство нашего мира, его надо принять и смиряться пред Богом, что это так. Конечно, уже идеальных отношений не будет, но, по крайней мере, может быть, останутся просто какие-то добрые отношения. И проси не проси — абсолютно никакого результата не будет.
Церковь призывает всех православных христиан примириться со всеми, простить обиды, чтобы с чистым сердцем начать пост. Попросить прощения у всех своих близких, сослуживцев, примириться с миром... Не это ли первый и очень важный шаг на пути к Богу, а значит, и к жизни вечной?
Если даже мы не радуемся его бедам и сочувствуем, когда он претерпевает оскорбления, но не радуемся вместе с ним его успехам — это также плод злопамятства, — так говорят святые отцы. А надо простить всё, простить искренне, от всего сердца. Простить — значит забыть, не помнить, не причинять зла ближнему, не иметь в сердце никакого злого движения или не мыслить о нем злое. Но высшая мера — радоваться радостью ближнего. Вот тогда можно сказать, что искоренены все наши нечистые, все греховные чувства. Настоящая любовь и настоящее прощение простираются даже до смерти. Мы имеем много примеров христианского отношения к врагам. Вот пример из истории Церкви: один военачальник был смертельно ранен своим слугой-еретиком. На смертном одре, уже умирая, военачальник призвал слугу к себе и сказал: «Дай свою руку, которая нанесла мне смертельную рану, и я дам тебе свою; в знак любви и прощения я дарю тебе свободу и жизнь. Ты только скажи, — обратился умирающий к слуге, — за что же ты убил меня? Я всегда любил тебя и старался делать только добрые дела».
Leon Efremidis
- Простите ради Христа! — Странникъ
- Простите ради Христа | Пикабу
- Прости Христа ради - Coub - The Biggest Video Meme Platform
- - Прости меня Христа ради ...
- Просите прощения, но чучело не сжигайте. Что делать в Прощёное воскресенье? | АиФ Ставрополь
- Простите ради Христа! — Странникъ
Господи христа ради простите что не 6 срок отпрадил вам выполненное задание - АйДаПрикол
Forgive for Christ's sake. Прости Христа ради. Его приводят, и он искренне просит: «Прости меня ради Христа», а тот надменно отвечает: «Нет, ни за что тебя не прощу». 10, сохранений - 0. Присоединяйтесь к обсуждению или опубликуйте свой пост! новости, новости одессы, одесса, свежие новости. Мудрые словаПрости меня,Господи,за гордыню,и за все грехи мои,видимые и невидимые,ПРОСТИ по милости Твоей. Господи прости меня ради Христа. Простите меня, Христа ради!
«Простите, Христа ради!». Прощеное воскресенье на приходе храма Святителя Николая г. Унечи
Слѣдуя сему обычаю, я первый прошу васъ простить меня ради Христа во всѣхъ моихъ согрѣшеніяхъ противъ васъ, содѣянныхъ мною словомъ или дѣломъ, вольно или невольно. надрывающимся голосом говорил Александр Авдеев, убийца игумена Даниила, Свято-Троицкого Данилова мужского монастыря Переславля-Залесского. — Прости меня ради Христа! Статья автора «Сушкины истории» в Дзене: Так и вижу картину: Прости меня ради Христа. Бог простит, и я прощаю.
Простить и испросить прощения
Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на основании правил публикации и законодательства Российской Федерации. Данные пользователей обрабатываются на основании Политики обработки персональных данных. Вы также можете посмотреть более подробную информацию о портале и связаться с администрацией.
Протоиерей Петр обратился к пастве с духовным напутствием, в котором рассказал о важности прощения, а также о наступающем Великом посте и о пользе как телесного, так и духовного воздержания.
Священнослужитель напомнил, что, только примиряясь с ближним, прося прощения и прощая сами, мы низлагаем свою гордость и самомнение, открывая для благодати Господней двери своего сердца. Батюшка всем преподал благословение на предстоящий труд покаяния и поста. Священнослужители и верующие совершили по древнему обычаю Церкви Христовой чин прощения друг другу ведомых и неведомых грехов, и обид, дабы вступить в Великий пост с доброй душой, сосредоточиться на духовной жизни и с чистым сердцем начать душеспасительное время Святой Четыредесятницы.
Изображения к материалу.
Бывает и такое. Все время думаешь, вот, н, вот… Неважно, кстати, первый раз ксвященнику ты идешь к другому или много лет, думаешь, вот, опять, а вдруг батюшка подумает… И ты уже знаешь, что батюшка не подумает и ничем ты его уже не удивишь, и скорее удивишь, если окажется, что ты чего-то не сделал.
Человек… А если давно знаешь, вот, думаешь, сейчас я его расстрою и так далее. Опять же, в умных книжках написано, что нет, вот священник расстраивается наоборот, когда не видит раскаяния и так далее. А вот, если без книжек, вот что Вас действительно больше всего, что Вам тяжелее всего слышать, что Вас больше всего расстраивает на исповеди.
Но совершенно для меня какая-то необъяснимая вещь: когда человек о себе говорит что-то плохое, искренне говорит о себе плохое, ты к нему проникаешься какой-то неизреченной любовью. Ты видишь его высоту, ты ощущаешь его величие, высоту. Как один наш знакомый батюшка сказал одной женщине, которая очень мялась — как я могу пойти на исповедь, чужому человеку сказать о своих грехах.
Он сказал: поверьте, вы нас ничем не удивите. Это немножечко так грубовато звучит, но на самом деле так оно и есть. Почему нас не удивят?
Нас удивляет совсем другое. Нас удивляет насколько наши прихожане лучше нас. Насколько наши люди, которые приходят — я не имею в виду степени грехов, тяжести грехов и тому подобное, ни в коем случае, — насколько они более искренни, насколько они больше ненавидят этот грех, чем мы.
Мы привыкли, мы по колено стоим в этих грехах, если не больше, в своих и в чужих, и казалось бы, мы с этим всегда знаем. А здесь совсем другое ощущение. Что Вам тяжело?
Мне очень тяжело, вот лично мне. Я говорю: «Подождите, Вы же пришли сами покаяться? Зачем Вы все мне это говорите?
Я говорю: «Так вы так и скажите, что ты не любишь своего мужа, ты осуждаешь». Да нет, говорю, все по-другому работает, дорогая, все работает по-другому. И действительно, вот на иконе есть другая проекция — дорога не уходит в точку, а расходится.
И вот здесь точно такое же чувство. Ты, казалось бы, должен был проявить какой-то негатив, брезгливость, можно даже сказать. А после покаяния человека еле-еле себя сдерживаешь, чтобы его не обнять.
Вот еле-еле и сказать: какой ты молодец. Ну, «молодец» говорим обычно, поздравления с покаянием и тому подобное. Но вот еле-еле себя удерживаешь от такого объятия любви — удивительное состояние.
Любой священник вам об этом скажет. Мы, конечно, этого уже касались, но чтобы, так сказать, дорисовать. Вот тяжело ли Вам сохранять такое нелицеприятие?
Я что имею в виду: вот есть два прихожанина, условно говоря. Один бизнесмен или чиновник, который мог и храм помочь построить и какие-то вопросы решить или такие, самые насущные, не Ваши личные — прихожан отправить в паломничество и так далее. А другой, ну, я не знаю, Вы сами вспоминали сегодня, не совсем прихожанин, да.
Вот сложно сохранить одинаковое отношение к тем и другим? Причем я объясню, в чем сложность. Мне очень сложно общаться с человеком, который готов отправить прихожан в паломничество, что-то сделать для храма и тому подобное, не знаю почему.
Вот не скажу, я просто личное впечатление… Мне очень легко общаться просто с человеком. Поэтому я надеюсь, что у меня такое есть, у меня нету различия, сколько я времени уделю человеку, отправляющему в паломничество, и человеку, приходящему с улицы. Я надеюсь, что у меня здесь нет такой разницы, ну, по крайне мере, хочу, чтобы не было.
А почему тогда сложно? Ни в коем случае, от меня этого не дождёшься. Если человек что-то делает, он делает для Бога, в общем-то, я могу действительно поблагодарить, сказать, что… но не больше.
Это не приводит к такому пролонгация на всю жизнь и тому подобное. Не знаю почему. Я не могу Вам сказать, может быть, я не люблю быть обязанным?
А здесь становишься быть обязанным, поэтому даже, скорее всего, нет. Мне кажется, своим каким-то поведением я ставлю в неловкое положение вот того человека, который что-то может сделать для храма, поэтому мне лишний раз трудно попросить, мне лишний раз трудно обратиться, у меня всегда возникают куча таких эмоций, но я понимаю, что и того человека я ставлю в очень неловкое положение. Это мне больше всего не нравится.
Вы сказали, что Вы не стали более доступным для семьи совершенно точно. Кстати, Патриарх некоторое время назад на Высшем Церковном Совете говорил о семье, когда мы говорили о подготовке будущих священников к семейной жизни, он говорил, что священник не должен прикрывать свое недостаточное внимание к семье своим пастырским служением. Хотя здесь можно вспомнить и традицию Русской Церкви, когда обручальное кольцо у батюшки снимается, а у матушки остается.
Но все-таки то, что Вы не стали более доступным, вот это Вы осознаете как проблему — невнимание определенное к семье? Причем это на протяжении всего времени моего священства и всей моей семейной жизни, и результат очень на самом деле плачевный. Я почти не умею общаться с детьми со своими.
С чужими умею, а со своими не умею. Хотя я сейчас наверстываю, пытаюсь, они смеются над этим, в общем, и так далее и так далее… — Над тем, как Вы наверстываете? Ну, иногда хихикают.
Но мне, кажется, им очень нравится. Понимаете, у меня другая проблема. У меня вот другая очень большая проблема личная: у меня очень хорошая матушка.
Вот то, что я могу уделять время прихожанам столько, сколько требуют прихожане, это не моя заслуга. В Царствие Небесное, если нас будут по каким-то добрым делам, я скажу: вот, я жертвовал свое время на прихожан. Господь скажет: нет-нет, это не ты жертвовал свое время на прихожан, это матушка жертвовала свое время на твоих прихожан, вот и все.
На самом деле это очень большая проблема, проблема, наверное, любого священника, и у него всегда стоит выбор кому уделить внимание — прихожанам или семье, и если священника не понимают ни те, ни другие или хотя бы кто-тоне понимает, для него это, конечно, боль. А если представить себе, что вот Вы возвращаетесь, имея этот опыт, понимание в исходную точку, Вы бы по-другому как-то выстраивали отношения? Ни в коем случае не по-другому, потому что, ну, во-первых, все равно какой-то жизненный результат есть, хороший, плохой — пусть решает Господь, ну, если вот так по этапам брать.
Я очень доволен своей семьей. Я просто благодарю Бога каждый день за то, что у меня такая матушка, что у меня прекрасные дети. Вот просто… — Ну то есть Вы бы не хотели изменить ситуацию, чтобы у Вас не было вот этой сложности, в которой Вы признались?
Или это для красного словца? Если бы в эту исходную точку вернулись бы вместе со мной мои дети и матушка и они бы попросили изменить эту ситуацию, я бы нашел возможность как-то по-другому выстраивать, в общем-то, ну, чтобы никто не страдал. Я не представляю, как священник может не быть служителем прихожан.
Образ того, что снимается кольцо, это очень важно. Я же не имею в виду... Тут же действительно, ну, понятно, ну не зря же Патриарх про это вспомнил?
Проблема есть, большая проблема есть. Никто не ожидает, что с тобой будет там завтра-послезавтра? Тем более когда все кругом инфопространство, оно наполнено тем, что как замечательно живет духовенство, как это радостно.
А мы действительно радостно живем. Но у нас другое качество жизни просто, на самом деле. Не материальное, я имею в виду, а именно духовное качество жизни.
И мы радуемся совершенно каким-то странным вещам и во всем видим заботу и любовь Божию. Поэтому мне кажется, что здесь, в общем-то, проблема... Я бы, может быть, по-другому выстроил взаимоотношения в каком-то своем конкретном поведении по отношению к детям.
Но временно, наверное, нет. Почему же нас так часто не опознают? Потому что человек, который… Вы же встречаетесь очень часто, что в Церкви все не так, как пел Владимир Семенович.
Почему не так? Потому что Бог очень часто у человека в душе — такой очень удобный Бог. Он любит пьяниц, этот Бог, да?
Потому что я сам пьяница. Он любит сам гордецов, потому что я сам гордец. Он любит блудников, потому что я сам блудник.
Но Бог никогда в душе не помилует тещу, потому что я никогда не буду тещей, понимаете? Он удобный Бог, он выстраеваемый Бог. А в Церкви, когда человек приходит в Церковь, там себя приходится выстраивать под Бога.
И вот очень часто мы не понимаем, что от нас хочет Церковь. Мы не понимаем к чему Церковь призывает. Вы очень правильно охарактеризовали, почему нас не определяют, что мы Его ученики.
Вот нет этой любви. У меня есть небольшое медицинское образование, поэтому я могу оперировать такими терминами, как препарировать любовь, да? Вот если мы ее препарируем, мы увидим там три качества: радость, благодарность и жертвенность.
Отсутствие любого качества, делает любовь неполной. Отсутствие любого качества делает любовь не любовью. И если мы говорим, что мы любим тебя...
Дорогая, я люблю тебя, — но в тоже время я произношу это на диване, а дорогая бегает вокруг с пылесосом, и я начинаю ей петь дифирамбы. Нет, это не любовь к ней, это любовь к комфорту, это любовь к себе. И вот то же самое происходит с нами: мы любим других людей не потому, что они образ и подобие Божие, не потому, что за них Господь пролил кровь и купил дорогой ценою, они выкуплены дорогой ценою, а потому что они нам в данный момент удобны.
Ну, показать, что я христианин, я снисходительно к тебе отношусь, можешь быть рядом со мной. А вот ты если что-то не то сделал — и все, я тебя не принимаю. Любовь подразумевает жертвенность, не кошельковую жертвенность, это самое такое начальное выражение твоей любви — кошельковая жертвенность.
А участие в жизни другого человека. Что такое участие в жизни другого человека? Это значит — минус твои часы, потраченные на тебя, любимого, на твою семью, на твою работу и тому подобное, это минус твоего комфорта и кучу, кучу всяких минусов, это другой человек.
Готов ли ты ради него всем этим пожертвовать? Готов ли ты его сесть, выслушать хотя бы. Готов ли ты с ним пойти в поприще, отдать рубашку, если ему это нужно, и холодно и так далее и тому подобное.
Готов ли ты принять участие? Он постоянно у тебя просит деньги, а может, ему и нельзя давать эти деньги? Ты готов разобраться в этом вопросе?
Если не готов, это не любовь, это так… — Радость, благодарность и жертвенность. Но Евангелие немножко иначе говорит. Оно говорит: возлюби ближнего как самого себя.
Вот здесь что под любовью к себе, здесь любовь к себе — это просто констатация факта, что мы уж себя в любом случае любим? Или все-таки любовь к себе, в ней нет ничего плохого? Как это все осмыслить и соединить с тем, что мы до этого сказали?
Посмотрите, мы по большому счету полностью упакованы. У нас есть холодильник, у нас есть крыша над головой, когда мы что-нибудь такое страшное совершим, мы всегда себя оправдаем. Мало кого я видел, кто ставит себя на горох.
Вот что-нибудь такое совершил… обычно все трагедии, скажем так, проходят около холодильника. Ну, ты что-нибудь сделал, побежал к холодильнику, открыл и начал сразу заедать свое горе. Вот что-то такое произошло.
Ну вот, поплакал, выпил рюмочку, съел курочку и тому подобное. Кто именно так решал проблему другого человека? Ребенок принес домой двойку.
И ты вместо того чтобы — так, остаешься без сладкого, сиди и учи… Слушайте, кто к себе так относится? Покажите мне. Покажите хотя бы одного человека, который к себе так относится.
Да, мы можем поставить себя на поклон, согласен. А, слушай, ты того осудил — тебе 25 поклонов. Слушайте, смешно.
Отношение к другому как к самому себе для меня — это именно то, как я переживаю свое горе, это именно, как я переживаю свое грех, который я совершил. Что я делаю? Как я делаю?
Вот здесь очень важен такой момент.
Вообще хочу сказать, что если мы имеем к кому-то неприязнь, если кто-то нам досаждает, проверенное средство «борьбы» с таким человеком — начинать за него молиться. Это тоже прямое исполнение слов Христа, сказавшего: «Если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? Наше дело — благотворить ненавидящим нас, молиться за обижающих нас см. Часто малоцерковные люди или желающие поглумиться над Церковью говорят: «Да что батюшка может сказать?
Но, знаете, молитва — это действительно одно из очень действенных средств. К совету молиться нельзя относиться с насмешкой или как к словам, которыми священник якобы хочет отвязаться от людей с их проблемами. И если в данном случае мы говорим о примирении, о прощении, о том, чтобы научиться с терпением и благодушием относиться ко всем, кто нам досаждает, то как раз молитва за этих людей помогает лучше всего. Во-первых, Господь, видя, что мы исполняем Его заповеди, дает нам благодать терпеть, любить, относиться благодушно, а во-вторых, Он Сам Своей благодатью меняет этих людей. Как священник, служащий в сане уже больше двадцати лет, я точно могу сказать, что это — работает.
Знаю большое количество случаев, когда те, за кого начинали молиться, смягчались. Ведь сказано, что тот, кто благотворит и молится, собирает «горящие угли на голову» обидчика см. Что это значит? Нельзя понимать это буквально — что люди, за которых мы молимся, будут гореть в аду или еще каким-то образом страдать. Святые отцы толкуют это выражение в том смысле, что если человек, которого обижают, делает добро обидчикам, то он возжигает огонь совести этих людей.
Их начинает жечь совесть, они приходят к пониманию, что поступают неправильно, и меняют свое поведение. Поэтому молитва за обидчиков — очень действенное средство. По капле выдавливать из себя дьявола Если же ты сам обидчивый, важно увидеть это и в первую очередь «отключить» у себя функцию самооправдания. Ведь когда человек говорит, что он ранимый, значит, что у него где-то «в настройках» включена эта опция. Видение своих согрешений — это настоящий дар Божий, и в молитве преподобного Ефрема Сирина мы просим усиленно: «Господи, даждь ми зрети моя согрешения».
Но я бы сравнил «отключение» самооправдания скорее не с тумблером, а с водопроводным краном, который мгновенно закрыть не получится — нужно постепенно закручивать. Это изнурительная борьба, длительный процесс. Все-таки гордыня, частью которой является самооправдание, — грех, напрямую относящийся к сатане. Отчего сатана ниспал с неба? Как раз потому, что был очень ранимым.
И эта «ранимость» привела в итоге к тому, что он восстал, был низвергнут и стал дьяволом, врагом Божиим. Поскольку страсть самооправдания является напрямую демонической, то демон стремится как можно дольше удерживать человека в ней, не отпускает. И нужно по капле выдавливать из себя дьявола, «закрывая кран» с усилием. У кого-то это легче получается, у кого-то тяжелее, но в основном приходится с собой бороться и при этом развивать в душе противоположные добродетели, такие как терпение, любовь и смирение, то есть трезвое понятие о себе. На самом деле ранимость всегда имеет конкретные болевые точки.
Один не выносит критики на работе; другой — в отношении своей внешности; третий — в отношении чего-то еще.
"Прости меня ради Христа". Старец Николай Гурьянов
| GC Series Molded Guitar Cases from Gator Cases | Forgive for Christ's sake. Прости Христа ради. |
| "Прости меня ради Христа". Старец Николай Гурьянов смотреть видео онлайн | На этой странице сайта вы можете посмотреть видео онлайн "Прости меня ради Христа". |
| Слово о необходимости прощать ради Христа - Храм Спаса Нерукотворного Образа г. Всеволожск | Простите меня ради Христа братья и сестры, верующие и атеисты, все читающие КОНТ. |
| Что говорят и как отвечать в Прощеное воскресенье 17 марта 2024 — Чин прощения и народные приметы | Но самое главное – сегодня мы испрашиваем прощения у всех наших зрителей и читателей, произнося самые главные слова Прощёного воскресенья: "Простите меня Христа ради!". |
| Простите ради Христа | Пикабу | Главная > Мониторинг СМИ > Спастись – значит простить ради Христа. |
Братья и сестры !!! Простите меня Христа ради....... И я вас всех прощаю.........
| Слово о необходимости прощать ради Христа | По завершении Литургии благочинным была отслужена вечерня с Чином прощения и прочитана молитва на начало Святой Четыредесятницы. |
| Картинки прости меня ради аллаха | И ради того, чтобы грех перестал довлеть над людьми, Он искупляет пред Божественным правосудием грехи всего рода человеческого. |
| Протоиерей Игорь Фомин: "Не получится закурить, если попросить благословения у Бога" | новости, новости одессы, одесса, свежие новости. |
«Простите, Христа ради!». Прощеное воскресенье на приходе храма Святителя Николая г. Унечи
| Воскресенье без прощения | Сушкины истории | Дзен | Пускай даже в сердце ещё остаётся яд, но ты заставляешь себя идти, стать перед человеком и сказать: «Прости меня, Христа ради, я тебя обидел». |
| "Прости ради Христа!": обвиняемый в убийстве священника на коленях вымаливал прощения у его сестры | И ведь это не требования ради требований, но предложение особого образа жизни, который приводит человека к подлинному покаянию, к осознанию своих грехов и вооружает его силой преодолевать их. |
| Простите нас, дорогие отцы, братья и сестры! | Забудем нашу мнимую праведность, склоним голову перед ближним, протянем к нему руку и скажем ему: «Прости меня, ради Христа, чтобы и Господь простил меня и не лишил Своей неизреченной милости». |
| Картинки прости меня ради аллаха - 45 фото | надрывающимся голосом говорил Александр Авдеев, убийца игумена Даниила, Свято-Троицкого Данилова мужского монастыря Переславля-Залесского. |
| Простите ради Христа! | 0059 Ради такой ухи не жалко и лодку спалить. |
"Прости ради Христа!": обвиняемый в убийстве священника на коленях вымаливал прощения у его сестры
Забавная картинка на прощенное воскресение с надписью прости меня за всё, Христа ради! Христа ради, ты, меня грешную, Я прошу, сестра прости! Приняла вода волну новую, Бог простит, меня, простит. Просто ради Христа простите меня искренне. Я помню вас, я помню, как вы с детишками приезжали. 10, сохранений - 0. Присоединяйтесь к обсуждению или опубликуйте свой пост!