Знаменитая притча о мытаре и фарисее является одной из основных в Евангелии от Луки (Лк.18,10-14). Традиционная современная интерпретация притчи приводит к ложному понятию о молитве в храме праведника-мытаря и фарисея-лицемера. Пример мытаря и фарисея напоминает нам о смирении, как истинном основании покаяния и всякой добродетели, и о гордыне, как главном источнике греха.
Характер мытаря и фарисея
| Проповедь о мытаре и фарисее | Этот день называется Неделей о мытаре и фарисее, и именно с него начинается трехнедельная подготовка к посту. |
| Мытарь и фарисей 2024: точные даты, традиции и запреты сплошной седмицы | В притче о мытаре и фарисее Иисус осуждает самоуверенность фарисея в своей правоте и презрение к грешнику мытарю. |
Кто такие фарисеи и что означает фарисейство?
Святителя Иоанна, митрополита Тобольского 1715 г. День Святого Духа, или Духов день. В неделю, начавшуюся Днем Святого Духа, отменяют посты. Курска 30 июня, воскресенье. Икон Богородицы "Умягчение злых сердец" и "Нерушимая стена". Июль 1 июля, понедельник - 11 июля, четверг. Петров пост, в честь учеников Христа апостолов Петра и Павла. Начинается со второго понедельника после Троицы и заканчивается в праздник святых апостолов Петра и Павла.
Владимирской иконы Божией Матери. Курска 7 июля, воскресенье. Рождество Иоанна Предтечи. Пророк был предвестием Христа отсюда имя - Предтеча , тем, кто узнал Христа и крестил Его отсюда имя - Креститель. Всех святых в земле Российской просиявших. Тихвинской иконы Божией Матери. Апостолов Петра и Павла.
Преподобного Паисия Святогорца 1994 г. Преподобного Андрея Рублева, иконописца XV в. Преподобного Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца 1422 г. Преподобномученицы великой княгини Елисаветы и инокини Варвары 1918 г. Казанской иконы Божией Матери 1579 г. Равноапостольной Ольги, великой княгини, в крещении Елены 969 г. Равноапостольного великого князя Владимира, в крещении Василия 1015 г.
Август 1 августа, четверг. Пророка Илии IX в. Воздушно-десантные войска России считают пророка Илию своим покровителем. Иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость" 1888 г. Икона Богородицы "Всех скорбящих Радость". Курска 6 августа, вторник. Мучеников благоверных князей Бориса и Глеба, в крещении Романа и Давида 1015 г.
Великомученика целителя Пантелеймона 305 г. Преподобного Германа Аляскинского 1837 г. Смоленской иконы Божией Матери. Происхождение изнесение честных древ Животворящего Креста Господня, в народе - первый Спас, первый из праздников августа, посвященных Спасителю, освящают мед. Медовый Спас. Успенский пост, в честь Успения Богородицы. Строгий пост, запрещена даже рыба.
Преображение Господне, в честь преображения Христа перед учениками, когда Христос впервые явил им Свою Божественную суть. В народе - Яблочный Спас, освящают яблоки и груши, которые до того не едят. Курска 28 августа, среда. Успение Пресвятой Богородицы. Успение усыпание Божьей Матери - это Ее переход из земной жизни в мир небесный. Иконы Божией Матери "Всецарица". Сентябрь 1 сентября, воскресенье.
Донской иконы Божией Матери. Иконы Божией Матери "Прибавление ума". Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы, в честь встречи Владимирской иконы в Москве и спасения Москвы от нашествия Тамерлана 1395 г. Усекновение главы Иоанна Предтечи. В честь пророка Иоанна Предтечи, не побоявшегося обличать сильных мира сего. Строгий пост как выражение скорби. Церковное новолетие.
Новый год по церковному календарю начинается с 1 сентября ст. Преподобных Антония 1073 г. Печерских, основателей Киево-Печерского монастыря, основоположников русского монашества. Рождество Пресвятой Богородицы. Воздвижение Креста Господня. Вспоминают, как царица Елена, разрушив языческое капище, обнаружила три креста и узнала тот, на котором был распят Христос. Мучениц Веры, Надежды, Любви и матери их Софии ок.
Курска Октябрь 8 октября, вторник. Преставление кончина преподобного Сергия Радонежского, всея России чудотворца 1392 г. Преставление апостола и евангелиста Иоанна Богослова начало II в.
XIV в. Сербия, монастырь Грачаница Таким образом, вся внешняя праведность фарисеев оказывалась подобной «украшенному гробу», который с виду был богато убран, внутри же полон мертвых костей. Гордые фарисеи, поистине мертвые душою, не внимали призывам к покаянию, так как Господь, обличая их, желал их обращения, но только исполнялись все большей ненавистью к Нему Самому. В конце Своей проповеди Он уже ясно говорит им о том, что они добровольно лишают себя вышней благодати, тогда как мытари и грешники обретают ее: «А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: «сын! Но он сказал в ответ: «не хочу»; а после, раскаявшись, пошел.
И, подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: «иду, государь», и не пошел. Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Исус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие, ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же и видев это не раскаялись после, чтобы поверить ему» Мф. Заметь здесь премудрость Христа: Он не сказал фарисеям сначала: «мытари и грешники лучше всех вас», нет, Он сперва уловил их. Они сами признали, что из двух сыновей более покорный тот, который на деле исполнил волю отца. Когда же они признали это, Господь прибавил: пришел Иоанн путем праведности, то есть жил безупречно; вы не можете сказать, что его жизнь в чем-нибудь была предосудительна. Однако же в то время как блудницы послушали его, вы —нет; потому они и предваряют вас, то есть вперед входят в Царство Божие.
Постарайтесь же и вы, уверовав, войти хотя бы после них. Если же не уверуете, то и вовсе не войдете. И ныне многие дают обет Богу и Отцу стать иноками или священниками, но после обета не хранят усердия, а другие не давали обета об иноческой или иерейской жизни, но проводят жизнь, как иноки или иереи; так что послушными чадами оказываются они, так как исполняют волю Отца, хотя и ничего не обещали» [ 7 ]. Мозаика из Равенны, часовня архиепископа. Около 480 года Настоящая притча, без сомнения, относится непосредственно и ко всем нам. Антоний Великий пишет, что к каждому человеку, приступающему к доброму начинанию и стремящемуся к подвигу, обязательно подходит и лукавый дух тщеславия, чтобы погубить труды его и сделать их неугодными перед Господом. Ведь в притче фарисей порицается не за соблюдение внешних правил добродетели, как таковых читаем и в каноне: «фарисея добродетелем, потщимся уподобитися» , но за гордость и отсутствие любви к другим людям, которые отлучают душу от Бога и делают бесполезными упражнения в подвигах телесных.
Значит Он и первого не осудил, значит Он и первого не отверг. Но первому ещё надо вслед за тем, что он десятину платит и два дня постится, и не прелюбодействует, и не обижает другого, ему ещё надо что? Сердце смирить, Божью правду увидеть! Не себя возносить, а Бога восхвалить, Бога вознести. А тут же нам Господь даёт совет. Если бы мы почитали этот отрывок дальше, мы бы увидели великие слова Господа — евангельские слова, родненькие. Вот за этой притчей о мытаре и фарисее идёт какая фраза? И ученики возбраняли, не пускали. И кто не умалит себя, и не станет, как дитя, то не войдёт в Царство Небесное». Ребёнок не превозносится, ребёнок не хвастается, ребёнок ручонками тянется к папе, к маме, к бабушке, к дедушке. Ребёнок понимает, что без отца и матери не проживёт. Ребёнок, вроде бы балуется, крутится, вертится, и всё. А попробуй, отец, мать отойди далеко в сторону, что он будет делать? О всех своих играх забудет, о друзьях забудет, побежит с криком: «Мамочка! К друг дружке бежим! Вот представьте себе море бушующее…. И человек потерялся в этом море, тонет. Что мы делаем, когда вот так тонем? За что мы хватаемся? Друг за друга хватаемся и что? И вместе тонем. А надо плыть куда? К берегу, потому что только берег нас спасёт. Только к берегу тянуться или за лодку хвататься. Можно в эту лодку влезть и до берега доплыть, дойти до берега. Вот так и в жизни нашей: ребёнок ищет отца, а мы друг на друга уповаем, друг на друга опираемся. Мы думаем, что нас спасёт какая-то там сила. Мы думаем, что спасут нас деньги! Надо Бога искать! Вот это наш берег. Надо идти к Богу. Значит надо лодку искать. Это — Церковь Божия. Это - Церковь Божия, как корабль, нас доведёт. Без Церкви не придёшь к Богу, не придёшь к спасению. Не друг на друга уповать, не искать, кто тебе по блату устроит в жизни всё. Не искать, кто тебе за твою взятку тебе всё устроит. А искать правды Божией, чтобы она нас соединяла, чтобы мытарь и фарисей вместе были! Вот этого хочет Господь! Вот этого ищет Господь! Чтобы фарисей увидел мытаря и сказал: «Брат, мы с тобой вместе пойдём по этой жизни! Чтоб не разделяла гордыня, не разделяла самость, не разделял эгоизм — вот это важно! И вот этот закон, он и должен таким быть: стань, как ребёнок. Стань, как ребёнок! Умей прощать, как ребёнок! Умей слушать, как ребёнок! Умей выполнять волю родителей, как ребёнок! Умей быть таким же непосредственным! Будь как ребёнок! Ребёнок соврал, и мы видим, что он соврал, и он краснеет, ему стыдно от своего падения! Давно ли мы краснели? Давно ли было стыдно, давно ли было больно от своего падения? Сегодня эти слова о двух людях, и нам надо задуматься, кто мы? Мытарь или фарисей? Да мы и мытарь, и фарисей. Мы всё. Мы - фарисей в его возношении, в его гордости. Мы — мытарь в его грехах. А нам надо другое взять: нам надо взять праведность фарисея и смирение, уничижение перед Богом, мытаря, - и соединить. Чтоб жизнь наша была нормальной, чистой, светлой, человеческой жизнью. Но чтоб мы не ставили это себе в заслугу, а взмолились к Богу, благодаря Его, но всё-таки говоря: «Боже, милостив буди мне, грешнику!
Иудея была завоевана Римской империей и лишилась независимости. Поэтому и налоги собирались в пользу оккупантов и поставленных ими правителей. Сбором же руководили чиновники, нанятые из местного населения, — мытари. Поэтому мытарь, часто общавшийся с язычниками-римлянами в силу своей должности, — выглядел в глазах других иудеев и нарушителем традиций, и предателем. Да и мытари, в свою очередь, не испытывали особой любви к собратьям. Но именно среди мытарей проповедь Христа нашла большой отклик — можно вспомнить покаявшегося Закхея, главу иерихонских мытарей см. Тогда кто такие фарисеи? Христос в знаменитой притче противопоставляет смиренную молитву мытаря гордой молитве фарисея см. Фарисеи — это религиозное движение, группа людей, стремящихся проводить особо благочестивую жизнь. Да, фарисеи были горды тем, что они «не мытари». И вообще старались отмежеваться от других, показывая свое особое благочестие и соблюдение даже самых мельчайших иудейских традиций некоторые из них были, по сути, выдуманы самими же фарисеями. С одной стороны, фарисеи были знатоками Священного Писания практически все книжники и законники, также упоминаемые в Евангелии, были фарисеями и религиозных законов. Но с другой стороны, они поверили в собственную исключительность перед Богом. Потому что тот, кто не живет также благочестиво, как требуют этого фарисеи, не достоин спасения. Но часто благочестие фарисеев сводилось к строжайшему соблюдению правильного омовения блюд для еды, а духовная чистота отодвигалась на задний план. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды, - говорит Христос Мф. Но все же несмотря на то, что Христос обличает гордость и лицемерие фарисеев, некоторые из них испытывали к Нему симпатию. А один из самых образованных молодых фарисеев стал впоследствии христианином. Мы знаем его как апостола Павла. Иудейские первосвященники предают Христа Пилату Если фарисеи в чем-то могли согласиться с Иисусом Христом, то следующая группа, отличалась особой непримиримостью. Это саддукеи. Практически все саддукеи были потомственными священниками, что не является чем-то удивительным, так как иудейское священство было наследственным. Священниками становились только потомки брата пророка Моисея Аарона и его сыновей.
Мытарь и Фарисей
| Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев). Неделя о мытаре и фарисее | Сегодня мы слышали евангельское провозвестие этого периода, притчу о мытаре и фарисее, над которой Церковь всякий раз размышляет в преддверии Великопостной весны. |
| Готовимся к Великому посту: церковь отмечает Неделю о мытаре и фарисее - в чем смысл великой притчи | Притча о мытаре и фарисее – это призыв Христа подумать и искоренить фарисейство, живущее в каждом из нас. |
| Фарисейство, фарисей значение - Радио ВЕРА | Пример мытаря и фарисея напоминает нам о смирении, как истинном основании покаяния и всякой добродетели, и о гордыне, как главном источнике греха. |
Воскресная проповедь о.Бориса. Неделя о мытаре и фарисее.
В притче о мытаре и фарисее Иисус осуждает самоуверенность фарисея в своей правоте и презрение к грешнику мытарю. Сегодня мы слышали евангельское провозвестие этого периода, притчу о мытаре и фарисее, над которой Церковь всякий раз размышляет в преддверии Великопостной весны. это первое из четырех воскресений, предваряющих Великий пост. Именно в неделю о мытаре и фарисее в Богослужении начинается использование Постной Триоди. В чем отличительные особенности фарисеев и саддукееев? фарисеи были самой крупной по численности группой из обозначенных Иосифом Флавием.
ФАРИСЕЙ И МЫТАРЬ
| Настоящий фарисей: какой он? | Многие романтизирующие люди, несведущие в понимании Церкви и богословии, понимают под притчей «о Мытаре и Фарисее» межконфессиональный диалог, что совсем неверно и не к месту. |
| Мытарь и фарисей 2024: точные даты, традиции и запреты сплошной седмицы | одна из тех притч, которые заканчиваются не так, как могли бы ожидать слушатели. |
| Неделя о мытаре и фарисее | Притча о мытаре и фарисее говорит об основах христианской жизни: работать, как фарисей, молиться, как мытарь и избегать греха. |
| О библейских именах, или Как не перепутать фарисея и мытаря? | Чуть подробнее: Краткое толкование притчи о мытаре и фарисее и значение недели перед Великим постом. |
Кто такие мытарь и фарисей
В Евангелие от Луки приводится притча о мытаре и фарисее. Традиционная современная интерпретация притчи приводит к ложному понятию о молитве в храме праведника-мытаря и фарисея-лицемера. Неделя о мытаре и фарисее (Неделя мытаря и фарисея, греч.
Фарисейство, фарисей значение
Да, этот фарисей добродетельный потерял все свои добродетели тем, что собой похвалился, а про мытаря сказал, что он худой человек. Но посмотрите на этого мытаря, молящегося в храме Божием. Посмотрите, как он поодаль от всех стоит, как он бьет себя в грудь, как он потупил долу свой взор; по всему видно, что он великий грешник. Однако же этот великий грешник пошел оправданным в дом свой.
Да, этот великий грешник оправдан, потому что осудил себя, осознал себя грешником, каким он был и на самом деле. Не будем же, слушатели, и мы про других худое говорить, а собой хвалиться. Хвалиться собой значит унижать себя.
И Бог и люди перестанут любить того, кто вздумает собой хвалиться. Добрые дела наши перестают быть добрыми, когда мы похвалимся ими. Мы теряем должную награду за свои труды, когда с самодовольством расскажем о них всем.
Равно и унижать других — значит унижать себя. Мы сами делаемся низкими пред Богом и людьми, когда низко отзываемся о ближнем; мы себя бесчестим, когда черним честь других. Да и как мы можем говорить худое о других?
Разве долго худому человеку сделаться лучше нас? Разве долго ему исправиться и получить оправдание от Бога? Разве долго ему с мытарем сказать: Боже, милостив буди мне грешному?
Мы видим и слышим, что этот человек обижает, грабит, живет распутно. Но видим ли, но слышим ли, как он бьет себя в грешную свою грудь, как он плачет о своих грехах пред Богом? Мы знаем, как он каждый день грешит, каждый час делает неправду.
Но знаем ли, что в то самое время, как мы его осуждаем, он, может быть, на коленях, весь в слезах, стоит пред милосердным Богом и молится из глубины души: Боже, милостив буди мне грешному? Может быть, в ту самую минуту, когда мы говорим, что этот человек сделал то, другое, третье, — в ту самую минуту Бог говорит ему: прощаю тебе и то, и другое, и третье, и все прощаю. Так-то, слушатели, мы, может быть, осуждаем нашего ближнего в то самое время, когда Бог оправдывает его на праведном суде Своем.
Время чтения 6 мин Равеннская мозаика V века на тему притчи 9 февраля сего года в календаре Русской православной церкви посвящено Неделе о мытаре и фарисее. В славянском языке слово «неделя» буквально обозначает «воскресенье», время «неделания» привычной работы или домашних дел. Церковь вообще в каждый воскресный день призывает верующих оставить все заботы за бортом сознания и прислушаться к очередной истории божественной мудрости. А сегодня она посвящена поучительной притче о мытаре и фарисее.
Прежде, чем перейти к повествованию, нужно немного погрузиться в контекст истории и пролить свет на сущность каждого из описываемых в притче персонажей. Итак, мытарь — это сборщик налогов с населения. Во времена Иисуса Христа Иудея, в которой и происходили описываемые события, находилась под властью Римской империи. Проще говоря, страна была оккупирована.
Мытари же собирали налоги в пользу римлян-оккупантов, выступая неким синтезом и налоговиков, и рэкетиров. Среди иудеев сборщики податей были крайне презираемы, а общение с ними считалось, ни больше, ни меньше, грехом. Естественно, в мытари шли далеко не лучшие сыны еврейского народа, что сказывалось и на отношениях с согражданами. Отправляясь на мыт место сбора податей , сборщики не просто брали установленную налогом сумму сбора, а бессовестно обирали местное население, не разбираясь в уровне достатка и социального положения своих жертв.
А поскольку мытари назначались на сбор налогов территориально, а не, скажем, только среди своих братьев по крови, то им приходилось общаться с представителями язычников. У иудеев активное общение с другими народами считалось грехом. Иерей Максим Массалитин Сюжет притчи о мытаре и фарисее. Роспись стены в притворе храма.
Валаамский монастырь, Карелия Что мы имеем? Мытарь — это человек очень низких моральных устоев, предатель своего народа, рэкетир-вымогатель, запятнавший себя общением с язычниками, в общем, грешник, изгой, которому в лицо могли ничего не говорить, но люто ненавидели в иудейском обществе. Теперь к фарисею. Фарисеи представляли собой религиозно-политическое движение, и буквально их наименование переводится как «обособленные».
Среди фарисеев было и иудейское духовенство, и просто набожные граждане.
Помните, что Бог гордым противится и только смиренным дает благодать Иак. Гордость — источник множества пороков, смирение же — великая истинно христианская добродетель. Помните, что смиренною была Пресвятая Дева Мария. И Господь призрел на смирение рабы Своей Лк.
Смирение проявится терпением не тогда, когда кто сам будет тщеславиться своими пороками, но когда он не оскорбится, если их припишут ему другие. И с кротостью сердца, благодушно перенесет обиды, причиненные другими. Как же стяжать смирение? Святитель Тихон Задонский учит нас: — Нужно стараться познать себя, свою нищету, немощь и окаянство, и эту немощь почаще рассматривать душевными очами. Размышлять о величии Божием и о своей греховности, о смирении Христа: так-как любовь Его к нам, так и смирение Его ради нас столь велики, что и умом понять невозможно.
Надо размышлять прилежно о том, что Святое Евангелие тебе предлагает. Не смотреть на то, что имеешь доброго, но помнить, чего еще не имеешь. Помнить прежние грехи. Добро, которое сделал, приписывать Богу и Его благодарить, а не за свое принимать.
Вот представьте: есть какой-нибудь праведник — прекрасный человек, всем помогает, молитвенник и т. А есть какой-нибудь страшный грешник, от которого только зло, плач и горе всем, кто с ним сталкивается. Абсолютно любой человек скажет, что праведник лучше, чем этот грешник.
Тот, кто не ворует, лучше вора! Тот, кто не обижает людей, лучше обидчика! Тот, кто не изменяет жене, лучше прелюбодея! Разве не так? Фарисей лучше мытаря — это не просто субъективное мнение, это факт, который стоит перед глазами у всех людей. Фарисей в своей молитве свидетельствует через благодарность Богу, объективный факт: «Боже! Кто скажет, что он не прав, тот сам не будет прав!
Смотрим следующие слова фарисея: «Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю» Лк. Обязательный пост в Законе был один раз в году в День Очищения. Но фарисей постился дважды в неделю по понедельникам и четвергам , это был добровольный заместительный пост, вероятно, за грехи народа. Также Фарисеи платили десятину со всего, даже того, чего не требовалось — во исполнение закона несколько разных десятин в итоге составляли более 20 процентов личного дохода человека. Кто готов сказать, что милостыня и пост — зло? Так в чём проблема тогда? Тем более первые слушатели этой притчи воспринимали фарисея не как хвастуна, а как человека, благодарного Богу за свое благочестие.
Это нормальная иудейская молитва. Так учили молиться. Фарисей в данном случае яркий пример человека с «синдромом отличника». Откуда возникает потребность сравнивать себя с другими людьми? Всё просто: внутренняя пустота! Подробный рассказ о своих добрых делах — это и есть попытка заполнить экзистенциальную пустоту, отвлечься от неё, лучше сказать убежать от неё. В каком-то смысле в этой фразе сосредоточено отречение от людей, даже отречение от природы человеческой через самообожествление.
Он вроде как посвятил свою жизнь Богу, но не может предстать пред Ним. Когда человек начинает делать добро, то он как юноша Нарцисс может влюбиться в самого себя и автоматически начать презирать других. Фарисей не может нырнуть во внутреннюю адскую бездну, поэтому все эти посты, милостыни и десятины — это попытка откупиться от того, чтобы не встречаться Богом. Фарисей сам себя обманул и вместо духовной жизни выбрал игру, повлекшую религиозный невроз. Но ведь главный вопрос: почему у человека, который живёт полноценной религиозной жизнью в душе пустота? А ведь тот же вопрос задают современные прихожане: «Много лет хожу в храм: исповедаюсь, причащаюсь, пощусь, молюсь, читаю духовную литературу, а никаких изменений нет! Я смотрел интервью с одним начальником волонтёрской команды, которые помогают искать людей.
Проповедь о мытаре и фарисее
ПРИТЧА О МЫТАРЕ И ФАРИСЕЕ Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Широкое распространение в современной культурепонятия «фарисей» и «фарисейство» получили благодаря Новому Завету, где не раз описывается общение Христа с представителями этого религиозного течения. В притче о мытаре и фарисее Иисус осуждает самоуверенность фарисея в своей правоте и презрение к грешнику мытарю. В 2022 году Н еделя о мытаре и фарисее приходится на 13 февраля.
Воскресная проповедь о.Бориса. Неделя о мытаре и фарисее.
И он сразу будет нуждаться в Спасителе, сразу обратится к Нему, будет бить себя в грудь и говорить: «Боже, милостив буди мне, грешному». И вот это и есть начало выздоровления. С этой молитвы мытаря: «Боже, милостив буди мне, грешному» — начинаются утренние молитвы православного христианина, чтобы ввести нас в чувство покаяния, потому что покаяние есть оживление души, это есть начало видения истины. А истина эта очень неприглядна. Она заключается в том, что вдруг мы видим, что мы гораздо хуже каждого из тех, кто нас окружает. Мы сами себе прощаем, сами себе позволяем делать маленькие гнусности, которые постепенно в процессе нашей жизни превращаются в большие. Мы сами постепенно, час от часа, усыпляем собственную совесть и в результате превращаемся в фарисеев. И приходим в храм, как к себе домой, с наглым видом, покупаем здесь все, что нам нужно: хочу это куплю, хочу это, это я закажу, здесь я поставлю. Но это пустая трата времени, денег и сил.
Все это бесполезно до тех пор, пока не начнется в нас процесс выздоровления души. А он начинается со слов: «Боже, милостив буди мне, грешному». Но нас ужасает не груз грехов, нас ужасают болезни тела. Нас больше всего беспокоит этот дискомфорт, что где-то что-то болит. И нам не страшно, что у нас душа не только болит, а, может быть, она давно уже умерла и мы духовно гнием заживо. Жизнь есть общение с Богом, и если этого общения не происходит, то человек не живет. Жизнь человека отличается от жизни животных тем, что он способен познать Бога. Потому что человек носит отпечаток Божества, человеку дан Божественный разум, человек носит образ Божий, чтобы через этот образ, который в нем заложен, познать Создавшего его.
А мы, будучи в грехе, забыв Бога, превратились в муравьев, которые все тащат себе, рассматривая все окружающее только для себя. И так мы и детей воспитываем, и так мы относимся к родственникам. Это во всем проявляется. Нам неважно, как человек себя ведет, нам неважно, что у него в душе, а важно только одно: как он к нам относится. Если он к нам относится хорошо, он хороший; если плохо, значит, он плох, мы его осуждаем независимо от того, каков он на самом деле. Так у нас полностью искажается восприятие мира. А причина — в нашей гордыне, в превозношении, в том, что мы поставили на пьедестал в своем сердце вместо Бога самих себя. Поэтому святая Церковь заранее начинает нас приуготовлять к Великому посту, который завершается Пасхой.
Потому что любовь, повторяю, всегда должна быть направлена от себя. Поэтому Господь и дал заповедь: люби Бога — Существо, Которое выше тебя, и люби ближнего — опять же не себя, но люби его хотя бы как самого себя: все то, что ты желаешь себе, ты должен от всей души желать ему, не на словах, а на деле. Церковь дает нам образ. Господь сказал нам эту притчу о мытаре и фарисее — как в храме стоят и молятся два человека, праведный гордец фарисей и отчаянный, но кающийся грешник мытарь. Эта притча должна отпечататься в нашей памяти, если мы хотим грядущий пост провести так, как подобает православному христианину, если хотим еще на один шаг приблизиться к Богу, Которого мы не чувствуем, не понимаем, не знаем, каков Он. Для нас это неведомо, нам кажется, что Бог где-то далеко, а Бог к нам гораздо ближе, чем родная мать, которая нас часто не понимает. И очень трудно нам бывает договориться со своими ближайшими родственниками. А Бог все понимает, все чувствует, Бог ближе самого близкого нам существа.
Он знает нас лучше даже, чем мы знаем себя сами. Бог рядом, Он только и ждет, когда мы скажем: «Боже, милостив буди мне, грешному», когда мы наконец поймем, во что мы превратились. И если этот процесс в нас начнется, постепенно, «как бы сквозь тусклое стекло», мы начнем видеть в нашей жизни Бога. Мы поймем, что все, вплоть до погоды, имеет огромный смысл и в мире не происходит ни одной случайности, а все закономерно; что каждый день, каждый час, каждая минута для нас выстроены Богом с таким расчетом, чтобы нас к Нему привести. А мы по гордости увиливаем от этого, потому что Бог от нас требует саморазоблачения. Нам надо прийти на исповедь и признаться: я грешный, я окаянный, я вот это делал, я вот это делал, а вот это я делаю сейчас, а вот от этого даже не знаю, как избавиться. А это трудно, надо гордыньку переломить; это очень сложно, это целый подвиг — вот так вот открыться перед Богом. Но это сделать необходимо, потому что Бог — наш врач, а Церковь есть духовная лечебница.
А так как мы в своей гордыне замыкаемся, как в скорлупе, и отгораживаемся ото всего мира, нам становится на всех наплевать — и на всю страну, и на тех, кто живет в соседнем подъезде, на нашей лестничной клетке, а потом и на родственников, а потом уже и на мужа или на жену, а потом на своих детей. Остается одно собственное нежно любимое «я», которому мы служим, которое утешаем, которое ублажаем. Человек извращает собственную природу и из существа, способного понять и познать Божество и соединиться с Ним, превращается в жалкое самовлюбленное чудовище, которое отравляет жизнь всем вокруг, так как он всех использует себе в мнимое благо.
В ряды мытарей тогда вступали местные иудеи.
Однако, не были они добрыми, а занимались сбором налогов со своих же земляков, а тем более, еще и собственную прибыль с людей брали. Даже последнее у людей отбирали мытари. Они считались врагами народа, люди брезговали с ними говорить, но, в то же время, и сопротивляться мытарям боялся народ. Иисус же не делили людей на добрых и злых, каждый мог покаяться перед Богом, но искренне.
Нередко прощались мытарям грехи. Что же касается фарисеев, то это люди, что вступали в споры со Спасителем, а также возражают его словам. Считается, что фарисеи мнят, что они исполнительнее относятся к заповедям, а, значит, возвышаются над остальными людьми. Люди же, в свою очередь, ошибочно принимали их за учителей из-за их праведного образа жизни.
Помимо налогов, предатели добывали собственную прибыль. Они могли спокойно отобрать последнее у бедных или оставить мать на руках с ребёнком без гроша. Находившиеся на службе у римлян считались врагами народа, ненавистными изгоями, с которыми брезговали даже заговорить. Но люди слишком боялись их, чтобы сопротивляться.
Но Иисус никогда не делил людей на добрых и злых. Мытари, наравне с другими, имели право покаяться перед Богом.
Слово «четвертовластник» указывает, что он управлял лишь четвертой частью Иудеи после смерти первого Ирода государство было разделено. Сын продолжил «традиции» отца. К числу его главных злодеяний относятся незаконный брак с женой родного брата и казнь крестителя Господня Иоанна. Третий Ирод, имя которого упоминается в книге Деяний, был внуком Ирода Великого.
Желая угодить иудеям, враждовавшим против христиан, он приказывает казнить апостола Иакова Заведеева, брата Иоанна Богослова. Чем занимались мытари? Кроме имен в Евангелии встречаются еще более загадочные слова. Например, мытари, фарисеи, саддукеи. Однажды мне задали такой вопрос: чем таким занимались мытари, что никто их не любил, — попрошайничали, что ли? Мытари были отнюдь не попрошайками.
Мытарь — это, по сути, сборщик налогов и пошлин, с функциями судебного пристава. Для иудеев времен Христа слово «мытарь» было синонимом слова грешник. Противники Христа не раз злословили Его, как друга мытарей и грешников см. Но не любили мытарей не только за то, что они нередко использовали служебное положение в личных целях. Здесь нужно обратиться к истории. Иудея была завоевана Римской империей и лишилась независимости.
Поэтому и налоги собирались в пользу оккупантов и поставленных ими правителей. Сбором же руководили чиновники, нанятые из местного населения, — мытари. Поэтому мытарь, часто общавшийся с язычниками-римлянами в силу своей должности, — выглядел в глазах других иудеев и нарушителем традиций, и предателем. Да и мытари, в свою очередь, не испытывали особой любви к собратьям. Но именно среди мытарей проповедь Христа нашла большой отклик — можно вспомнить покаявшегося Закхея, главу иерихонских мытарей см. Тогда кто такие фарисеи?
Христос в знаменитой притче противопоставляет смиренную молитву мытаря гордой молитве фарисея см.