Византийский богослов XII века Евфимий Зигабен поясняет: «Чтобы утешить сестер, Иисус Христос послал им вышеприведенный ответ, но Сам оставался на месте, пока не умер и не был погребен Лазарь, чтобы никто не мог сказать, что Он воскресил не умершего. это основное событие в жизни Иисуса, ознаменовавшее начало Его служения. В этот день вспоминают о евангельском событии, когда в возрасте 30 лет Иисус Христос крестился в реке Иордан. Русские слова “крещение”, “крестить”, “креститься”, принятые переводчиками Библии, неточно передают суть действия, о котором говорит Писание. Господь наш Иисус Христос принял Крещение в водах реки Иордан в 30-летнем возрасте.
СВЯТОЕ БОГОЯВЛЕНИЕ. КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДА БОГА И СПАСИТЕЛЯ НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА.
А затем посетительницы увидели Иисуса, уже в облике Сына Божьего, и двух ангелов с ним. И когда ему рассказали об этом событии, не поверил. Но вскоре смог лично убедиться в этом, и даже вложил свои пальцы в нанесенную копьем рану. В течение некоторого периода Иисус оставался со своими учениками, проповедовал им, и обещал послать Святого Духа на своих верных последователей. А затем, через 40 дней, вознесся на небо на горе Елеон, на глазах у апостолов, в белом облаке. Последователи и религия Христианство — это учение о жизни и проповедях Иисуса, ставшее основой для новой мировой религии, самой распространенной на сегодня. При этом прижизненных источников в виде записи его речей не сохранилось. Большая их часть появилась позже, записанная апостолами по памяти. Фактически, христианство как религия базируется на Евангелиях и дополнениях к ним, собранных в книгу Нового Завета. Здесь изложена Нагорная проповедь Иисуса Христа, а также другие его слова. Указано, что состоится и второе пришествие Сына Божьего на Землю.
И после этого Царствие Небесное утвердится здесь навечно. В христианстве с течением времени появилось много ветвей этой религии, по-разному трактующих его роль. И если традиционные церкви, Западная и Восточная, утверждают его роль как Спасителя, и Сына Бога, равного ему, в других это происходит иначе. Например, мормоны считают, что Иисус — это сам Иегова, Бог-Отец и создатель всего. Причем утверждается, что уже после воскрешения Христос являлся людям в Америке. Они полагают, что истинное учение было утрачено во II веке. У иеговистов роль Иисуса тоже иная. Они признают его Сыном Бога, но не равным ему. Более того, указывают, что до земного воплощения Христос был Архангелом Михаилом. Также в иеговизме есть расхождения в истории распятия Иисуса.
Роль в других религиях Имя Иисуса, прямо или косвенно, упоминается во многих религиозных течениях. Например, в исламе он известен как пророк Иса ибн Марьям, посланник Аллаха. И здесь его тоже считают мессией, которому было ниспослано откровение. Упоминания Иисуса есть как в самом Коране, так и в сборниках хадисов. В буддистской религии на личность Христа нет единого взгляда. Здесь он упоминается то как бодхисаттва, то как менее значимый, но просветленный человек. В индуизме его и вовсе считают реинкарнацией других библейских персонажей — пророков Илии и Елисея. В иудаизме тоже есть несколько взглядов на фигуру Иисуса как религиозного деятеля. Одна из ветвей этого учения признает его Мессией. Тогда как остальные считают это ошибочным.
И полагают, что Мессия еще не пришел на Землю. Канонические жизнеописания Главным и наиболее достоверным жизнеописанием Иисуса Христа считается Библейский канон или 4 Евангелия, созданные его ближайшими учениками — Матфеем, Иоанном, Лукой и Марком. Древнейший фрагмент Евангелия При этом синопсическими, то есть основными, считаются только 3 из них. Евангелие от Иоанна заметно отличается от них, и было создано позже остальных, с дополнениями и подробностями. Неканонические жизнеописания Существуют раннехристианские апокрифы — жизнеописания Иисуса Христа, созданные вне канона. Их использовали разные религиозные группы. Известно о существовании Евангелий от Петра и Фомы, также входивших в ближний круг Иешуа, но их точность и достоверность, а также авторство, вызывает много вопросов у ученых. Образ и Туринская плащаница Точный облик Христа ранние труды не описывают. Первые подобные свидетельства, со слов апостола Иоанна, появляются лишь во II веке. В них Иисус описывается до воскрешения как обычный молодой мужчина ближневосточного вида.
Не выделявшийся красотой или особым величием. По некоторым источникам считается, что после воскрешения он предстал уже с седыми волосами, отчего его и не узнали ученики. Туринская плащаница В частности, в Откровении Иоанна Богослова есть строки об этом. Также есть история о том, что первый портрет Иисуса был создан по отпечатку на ткани, оставленному им самим. Так появилась икона Спаса Нерукотворного, считающаяся канонической. Но есть и другое свидетельство — Туринская плащаница. В нее, по преданию, был завернут Иисус во время погребения. А при его воскрешении ткань сохранила на себе отпечатки черт лица и тела Христа. Святыни Свидетельства земного существования Иисуса Христа сегодня в разных формах сохраняются во многих странах мира. Это его молочный зуб, находящийся в аббатстве Суассона.
Также сохранялись частицы бороды и волос Христа, его ногти, остриженные после смерти, а также части копья, тернового венца. Не все они сохранились до наших дней. Более того, святыни, связанные с именем Иисуса, часто подделывались, подменялись. Иконы с изображением Иисуса Христа Символические изображения Христа — иконы в Восточной традиции и статуи в Западной широко распространены по всему миру.
Будьте осторожны. Кроме этого, в Крещение необходимо соблюдать ряд запретов: 19 января воспрещается убираться, стирать, шить, вязать и выносить мусор из дома. Также крайне важно избегать ссор, сквернословия и злобы в отношении окружающих. Почему люди крестятся? Как мы уже выяснили, крещение в виде купания во освященной воде — традиция, пришедшая к нам от Христа. Но что значит крестное знамение, наш молитвенный жест? Именно тогда люди начали креститься знамением для того, чтобы огородить себя от горя. Также существует объяснение формы креста. С иудейского алфавита первая и последняя буквы имени Бога в упрощенном виде представляет форму креста. Когда лучше всего крестить ребенка? Русская православная церковь не имеет запретов на определенные дни для крещения ребенка. Совершить таинство можно в любой день.
Тогда Иоанн повиновался и крестил Иисуса Христа. По совершении крещения, когда Иисус Христос выходил из воды, вдруг разверзлись раскрылись над Ним небеса; и Иоанн увидел Духа Божия, Который в виде голубя спускался на Иисуса, а с неба был слышен голос Бога Отца: "Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение". Тогда Иоанн и все кто слышал голос, окончательно убедилися, что Иисус есть ожидаемый Мессия, Сын Божий, Спаситель мира. Это и записано в Библии. Евангелие от Матфея, гл. Потому что крещение - это обряд, совершаемый для отпущения грехов.
Но как почти все у современных христиан начинается и заканчивается ритуалом, то важно иметь понимание того, что он значит, и что за ним должно следовать. Встречается понимание далеко не всегда. Согласно канонам, воды недостаточно, чтобы считаться полноценно крещеным. Нужен еще Дух Святой или «огонь». Поскольку Он — Дух — не материален, как с водой тут не получится, а «полноценно» крестить как-то ведь надо, с «огнем» же, помимо всего, шутки плохи, то епископы, которые по уровню получаемой свыше благодати к Духу Святому ближе всего, освящают специальное вещество — миро, им мажут новообращенных. После этого Дух Святой оказывается на месте. Юлиус Шнорр фон Карольсфельд. Крещение Иисуса Христа. Гравюра по дереву Иисус, между тем, крестился этим «ветхим» крещением и после желал креститься еще: «Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится! Следует заметить, что никакого обряда крещения для иудеев в тогдашней иудейской религии не было и поныне нету. Когда прозелитов обращали в иудаизм, над ними совершался ритуал погружения в микву, но происходящее на Иордане к этому ритуалу отношения явно не имеет, поскольку туда стекались иудеи, даже фарисеи и саддукеи, то есть церковная верхушка там побывала Мтф 3: 7.
Крещение Иисуса Христа и крещение в моей жизни
На Руси Крещение было концом святок, девушки прекращали гадания — сугубо языческое занятие. Простой люд готовился к празднику, который, как считалось, очистит их от грехов, в том числе грехов святочных гаданий. На Крещение совершали великое водосвятие. Причем два раза. Первый — в Крещенский сочельник. Воду освящали в купели, которая стояла в центре храма. Второй раз воду освящали уже в сам праздник Крещения — в любом местном водоеме: реке, озере, колодце. Во льду прорубали «иордань» — прорубь в виде креста или круга.
Рядом ставили аналой и деревянный крест с ледяным голубком — символом Святого Духа. В день Крещения после литургии люди шли к проруби крестным ходом. Священник служил молебен, три раза опускал в прорубь крест, испрашивая на воду Божие благословение. После этого все сельчане набирали из проруби святую воду и весело обливали ею друг друга. Некоторые удальцы даже купались в ледяной воде, чтобы, согласно народному поверью, очиститься от грехов. Следует отметить, что это поверье к учению Церкви не имеет никакого отношения. Купание в проруби иордани не является церковным таинством или обрядом, это именно народная традиция празднования Крещения Господня Освящали не только сельские водоемы, но и реки в больших городах.
Святая Крещенская вода Воду на Богоявление освящают два раза. Накануне, 18 января, в Крещенский сочельник — Чином Великого освящения воды, который еще называют «Великой агиасмой». А вторая — связана с обычаем христиан Иерусалимской церкви шествовать в день Богоявления на Иордан к традиционному месту крещения Иисуса Христа. По традиции, Крещенскую воду хранят год — до следующего праздника Крещения. Пьют ее натощак, благоговейно и с молитвой. Иордань — прорубь в форме креста или круга, прорубленная в любом водоеме и освященная в день Крещения Господня. После освящения удалые парни и мужики окунались и даже плавали в ледяной воде; считалось, что так можно смыть с себя грехи.
Впрочем, римляне распоряжались там всем по своему личному усмотрению. Разве и Антоний не отдал Клеопатре, которая просила у него всю Палестину, часть этой провинции? Если Ирод и был царем иудейским, то кто дал ему это право? Не декретом ли сената, Октавия и Антония он был возведен на царство? В своей административной власти ] ли он свободой истинного повелителя? Ни одно повеление этого «Regulus» не могло иметь какого-либо значения без утверждения римской власти.
Если он, по своему собственному усмотрению, мог собирать подать в своей стране, то за это обязывался платить дань императору. Даже если бы он вздумал судить и обвинять своих собственных детей, он должен был каждый раз спрашивать позволения Августа. Он не только обязан был платить дань императору, но, кроме того, еще содержать, как все подвластные князья, «sosii» — вспомогательные войска. В 747 г. В Риме на это посмотрели строго, и Август довел до сведения Ирода, что отныне он будет считать его не как союзного князя, а как обыкновенного подданного. Такой диктаторский образ правления, судя даже по этим немногим характерным подробностям, достаточно указывает, как относился Рим к маленьким государствам и как необходима для него была перепись, служившая единственным основанием и для определения количества ежегодно уплачиваемой подати, и количества войска, готового всегда выступить на его защиту.
Впрочем, для того, чтобы отнестись с некоторым почтением к этой призрачной независимости союзного государства и не оскорбить чувства национальной гордости, к тому же такого народа, как иудеи, которые всегда готовы к восстанию, в формуле присяги имя Ирода дозволено было присоединять к имени Августа. Рим обладал особенной и характерной способностью: смягчать, всегда сообразуясь с обстоятельствами, свои законы и применять их к делу в нужный момент. Нет сомнения, что задолго до преобразования Иудеи в римскую провинцию, окончательно отнявшего у иудеев всякое представление о независимости и начало чему было положено в какой-то степени благодаря решению о взимании подати в 9 году по общепринятому летосчислению, во время правления Квириния Рим старался искусными политическими приемами подготовить к этому преобразованию иудейский народ. Перепись в 747 г. Это умолчание противопоставляли свидетельству св. Луки, что критики-рационалисты не преминули поставить ему в вину.
Я не верю в умышленное умолчание об этом Иосифа; и как Тацит, Светоний и Дион представили нам факты, которых нельзя объяснить без этой всенародной переписи в провинциях империи и в союзных государствах, точно так же и иудейский историк, при более беспристрастном изучении его, дает нам много положительных фактов, которые уже сами по себе подтверждают эту перепись, произведенную в Иудее. Откроем книгу «Иудейские древности» XVII, 2, 4 ; мы прочтем в ней следующие строки: «фарисеями называют в особенности тех, кто имеет смелость противиться царской власти; это — люди способные и вместе с тем склонные к открытой борьбе и готовые всегда вредить». Также, «когда все иудеи принуждаемы были дать клятву в верности кесарю и интересам своего царя, они отказались дать эту клятву. Их было более шести тысяч, и царь присудил их к денежному штрафу». Какая же это была присяга? Имя кесаря?
Не есть ли это формула, употреблявшаяся при всех римских переписях? Если известны имена и число всех противящихся фарисеев, не служит ли это доказательством, что они, каждый в отдельности, призывались к комиссарам, на обязанности которых лежало взять с них клятву в верности императору римскому и царю иудейскому? Большинство ученых без колебаний признали верным подобное заключение, и нам кажется весьма трудным опровергать его. Некоторые писатели и, между прочим, Wieseler Chronologische Synopse , так объясняли молчание Иосифа Флавия. Осторожный историк избегает всюду, где только возможно, говорить о всем том, что могло бы возбудить хотя бы малейшее подозрение у римских властей относительно безусловного повиновения им его соотечественников. Отсюда вполне выясняется, например, столь пристрастное изложение им вопроса об ожидании иудеями Мессии и те различные впечатления, которые оно вызывало в национальной жизни иудейского народа.
История требует точности. Квириний сделался прокуратором Сирии только около 6-го или 7-го года по общепринятому летосчислению; следовательно, он не мог руководить переписью, бывшей при жизни Ирода ранее девятью или десятью годами. Анахронизм очевиден. Решение этого вопроса дало повод к образованию совершенно различных систем, достоинство которых, по нашему мнению, далеко не равно. Мы не можем согласиться со способом «in extremis» тех, кто трактует этот 2-й стих, как ложное толкование какого-либо заблуждающегося, недозрелого ума — толкование, измышленное на досуге, которое мало-помалу проникло в самый текст. Так как евангелист упоминал о другой переписи, отличной от той, которая происходила при Квириний, и которая ему известна Деян.
Если этот стих является только позднейшим добавлением, каким же образом ни один манускрипт не обходится без этого стиха, и каким образом Вульгата включила его вместе с другими, нисколько не боясь его ошибочности? Наиболее осторожные толкования прибегали к грамматике, чтобы оправдать св. Феофилакт, епископ Болгарский 1070 г. Можно идти далее и придать этому стиху более полный, более точный смысл, переводя его так: «эта перепись проводилась раньше переписи Квириния, правителя Сирии». Такое пояснение, не менее грамотное, чем всякое другое, имеет то преимущество, что упоминает сразу о двух переписях и устанавливает их хронологическое соотношение. Третья система, вместо того, чтобы разделять эти две переписи, смешивает их в одну, и перечисление народа, упоминаемое св.
Лукой, было как бы началом ее, а поземельная пере-[конец стр. Кажется, что труднее даже грамматически защищать такое толкование, хотя, впрочем, с точки зрения истории прекрасное. Но почему же нельзя держаться утверждения писателя, говорящего нам, что эта первая перепись, отличная от второй, которая проводилась десятью годами позже, была действительно проведена Квиринием, правителем Сирии? Правда, мы знаем, что в это время настоящим правителем Сирии был, по свидетельству Тертуллиана, который так же хорошо, как мы, знал текст ев. Луки, не Квириний, а Секст Сатурнин Cont. Marc, IV, 19.
А разве проведение переписи не могло быть совершено другой властью вместо настоящего префекта? Почему же именно в то время Квириний не мог быть этой руководящей властью по части переписи? Это нисколько не противоречит ни римским обычаям, ни истории. В самом деле, известно, и я уже упоминал об этом, что проведение переписи в правление Августа было поручено особым уполномоченным лицам, известным своей честностью и заслугами, и в числе других Дионисию — географу Плиний, Hist. С другой стороны, Тацит Анналы, III, 48 говорит, что Квириний, который умел оказывать божественному Августу услуги, оцененные назначением его консулом, за двадцать лет до начала общепринятого летосчисления, немного времени спустя, был удостоен замечательных почестей за то, что разрушил укрепления и заставил сдаться гомонадов, населяющих Киликию. Кто мог быть начальником этой экспедиции, о блестящей победе которого Страбон XII, 15 дает нам новые подробности, подтверждающие сообщения Тацита?
Он рассказывает, что Квириний голодом заставил сдаться упорный народ, взял в плен четыре тысячи человек и не оставил во всей стране ни одного человека, способного носить оружие. По нашему мнению, Квириний был легатом Августа, начальником над войском, и со своими четырьмя легионами управлял в одно и то же время Киликией, Сирией и Финикией. Это звание он получил за то, что покорил гомонадов и руководил переписью этих восточных провинций, подчинившихся императору. Этой переписи не избежал решительно никто, ни Архелай, царь Каппадокии, в провинции Киликии, ни Ирод, царь Иудеи, в провинции Финикии. Луки: «эта перепись была первая в правлении Квириния Сирией» [1]. Сопоставляя эту перепись с эдиктом Августа, написанным на мраморе Анкиры в 747 г.
С другой стороны, если Иисус родился раньше смерти Ирода, то Его рождение невозможно отнести на 750 год от основания Рима. Итак, это величайшее историческое событие совершилось между 747 и 750 годами. Звезда О какой это звезде Мессии, Царя Иудейского, говорят волхвы, что видели ее на Востоке и что она явилась знамением, возвещающим Его рождение? Несомненно, в этом надо видеть небесное явление, о котором евангелист Матфей почти ничего не говорит. Если вышеназванное необычайное явление было истолковано волхвами как знамение рождения Царя Иудейского, это говорит прежде всего об их астрологических предубеждениях, а во-вторых, о близком знакомстве с религиозными преданиями, широко распространенными на Востоке; по свидетельству Тацита и Светония, эти предания возвещали, что пришло время, когда должны появиться из Иудеи люди, которые будут властвовать над всем миром: «percrebuerat Oriente toto, vetus et constsns opinio esse in fatis, ut eo tempore Judaea profecti, rerum potirentur» Светон. Рассеянные повсюду иудеи несли с собой мессианские надежды.
Санкт-Петербург Протоиерей Первозванский объяснил, почему народ позволил распять Иисуса Христа В Иерусалиме люди хорошо приняли Иисуса Христа, но потом отвернулись от него. Протоиерей Максим Первозванский объяснил, почему народ позволил распять центральную личность в христианстве. Даже римский перфект Понтий Пилат не увидел за ним вины и предложил отпустить его. Источник изображения: pexels.
В Подмосковье для ледяных водных процедур благоприятная погода, температура около нуля, а вот в Якутске верующие находят силы войти в воду в минус 53 градуса. Владимир Фёдоров, житель Якутска: «Сегодня, когда мы в такие лютые морозы на окраине России в самом центре холода находимся и соблюдаем традиции православия, Крещения, окунаемся, мы, конечно, говорим о том, что это объединяет народ, российский народ». На Камчатке кто-то спокойно входил в купель, а некоторые прыгали с разбега, видимо, чтобы не давать себе шанса передумать. Сразу после купания можно было отогреться в теплых источниках. На Алтае на реке Бия к празднику подошли с креативом. Возле проруби сделали ледяные скульптуры и дополнили их подсветкой. Конечно, каждый должен подойти к крещенскому купанию с головой. Тем, кто не моржует, медики советуют подготовиться закаливаниями. По мнению докторов, вовсе не стоит идти в воду людям с хроническими проблемами или вирусными симптомами. Елена Треско, врач-терапевт : «Если у вас есть сомнения, нужно умыть лицо, набрать водички, в щадящем варианте.
КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ (БОГОЯВЛЕНИЕ)
Евангелие от Иоанна называет место, где это случилось, Вифаварой Ин 1:28. Этими словами он пророчествовал об истинном предназначении Иисуса Христа — пострадать за грехи мира, а также указал на Его Божественную природу и скорое спасение людей. Зачем крестился Иисус Христос? Христос пришел к Иордану для того, чтобы так же, как и остальные приходившие, креститься от руки пророка. Для чего же было необходимо креститься Господу, Который был воплощенным Богом и не имел на Себе греха?
Ведь этому желанию Иисуса Христа удивился и сам Иоанн Предтеча, который спросил Его: «мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? На это Спаситель ответил следующее: «оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» Мф 3:15.
Иоанн Предтеча Поэтому история Крещения и Богоявления начинается с выхода Иоанна Предтечи , который по материнской линии был родственником Господа в родстве были Дева Мария и мать пророка — Елизавета , на служение. До своего явления людям пророк Иоанн подвизался в пустыне, где вел строгий образ жизни — носил грубую одежду из верблюжьей шкуры, не пил вина, питался только диким медом и акридами родом крупной саранчи, которую традиционно считают пищей аскетов. Когда ему исполнилось тридцать лет, Иоанн вышел на проповедь, в которой призывал народ Израиля раскаяться в своих грехах прежде всего в идолопоклонстве и креститься в знак покаяния в водах реки Иордан. Однако главное, к чему он призывал людей, — быть готовыми к приходу обещанного Богом Мессии. Таким образом, служение пророка Иоанна было приуготовлением к служению Господа Иисуса Христа — именно поэтому его называют Предтечей Господа.
Как сообщает нам Священное Писание, в тот момент, когда Иоанн крестил людей в Иордане, туда пришел и Господь. Евангелие от Иоанна называет место, где это случилось, Вифаварой Ин 1:28.
Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение. Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух, в виде голубине, извествоваше словесе утверждение. Явлейся Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе. Когда Ты, Господи, крестился в Иордане, тогда открылось на земле с особенной ясностью явление Святой Троицы: ибо голос Отца свидетельствовал о Тебе, называя Тебя возлюбленным Сыном, и Дух, в виде голубя, подтверждал истинность этого слова т. Явившийся Христос Бог, и просветивший мир, слава Тебе!
Извествоваше словесе утверждение - подтверждал истинность этого слова; явлейся - явившийся; мир просвещей - мир просветивший.
Следовательно, целью крещения Господа нашего Иисуса Христа было явление Его миру перед выходом на проповедь и принятие свидетельства от Иоанна. Потому, что до крещения Иисус не был известен практически никому. Кроме того, именно в этом событии Бог открыл человечеству, что Он - Троица. Именно по этим двум причинам праздник Крещения Господня ещё называется Богоявлением. Почему же явление Христа народу произошло после того, как Ему исполнилось именно 30 лет?
Протоиерей Димитрий Юревич: Крещение Иисуса Христа в историческом и археологическом контексте
Увидев Иисуса Христа, Предтеча стал удерживать Его, говоря: «мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?». Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа – один из важнейших христианских праздников. 1. Иисус крестился в воде во свидетельство Иоанну Крестителю Рассматривая цели Иоаннова Крещения, мы выяснили, что одной из его целей было явление Христа Израилю.
Литература
- Иисус Христос — биография
- КРЕЩЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА. Обсуждение на LiveInternet - Российский Сервис Онлайн-Дневников
- КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ (БОГОЯВЛЕНИЕ)
- Содержание
- Крещение Иисуса Христа — Большой Библейский Словарь
Где крестился Иисус Христос. Крещение Христа, описанное в Библии
Крещение Иисуса Христа в реке Иордан имеет важное значение в хизни христианина. Что о крещение Господа говорит Писание? Господь наш Иисус Христос действительно Сам никого не крестил. Это прямо и подтверждает Евангелия словами: "хотя Сам Иисус не крестил, а ученики Его. В этот день Церковь вспоминает евангельское событие – как пророк Иоанн Предтеча крестил Иисуса Христа в реке Иордан. 19 янв. н. с.), посвященный воспоминанию одного из центральных событий новозаветной истории - Крещению Иисуса Христа Иоанном.
Крещение Господне: смысл, происхождение, богослужение
Так, блж. Феодорит Кирский видит в переходе израильтян под рук. Иисус Навин, начав править народом от Иордана, прообразует Христа, Который также начал проповедовать народу Евангелие после Своего крещения в Иордане Сyr. Как Иисус Навин «провел народ израильский чрез Иордан из пустыни в землю обетованную, так и Спаситель наш провел нас чрез святое и спасительное крещение из пустыни неведения и идолослужения в горний Иерусалим» Ioan.
Среди др. Тертуллиан, находя прообраз К. Моисеем древом Исх 15.
Рассказ о железном топоре, к-рый был поднят чудесным образом со дна Иордана прор. Елисеем, бросившим в его воды дерево 4 Цар 6. In 2 Regn.
В обращенных к Иуде пророческих словах его отца Иакова «Он... De patriarch. De bened.
Подобным образом снятие ангелом Господним запятнанных одежд с первосвященника Иисуса и облечение его в светлые одежды Зах 3. In bapt. Стих Пс 28.
In Epiphan. Также слова из Пс 113. Игнатий Богоносец, толкуя Мф 3.
Эта же тема присутствует и у Тертуллиана Tertull. Согласно свт. Григорию Богослову, Господь «крестился не ради собственного очищения, но чтобы освятить воды» Greg.
In Luc. Не нуждаясь Сам в очищении, через крещение в Иордане Он «делает воды чистыми» Greg. Григорий Нисский замечает: «Ибо из всех рек только один Иордан, прияв в себя начаток освящения и благословения, как бы из некоторого источника излил всему миру благодать крещения» Greg.
По мнению свт. Иоанна Златоуста, в этот день Христос «освятил естество вод» Ioan. Прокл К-польский говорит, что в день Богоявления «море возликовало с радостью… ибо через Иордан оно восприняло благословение освящения» Proclus CP.
Мозаика кафоликона Неа-Мони на о-ве Хиос, Греция. Церковные толкователи исходили из представления о том, что Христос не нуждался, будучи безгрешным, в очищении и оставлении грехов. Иустин Философ утверждал, что Господь совершил крещение «за род человеческий, который от Адама подпал смерти и обольщению змия, потому что каждый по своей собственной вине творил зло» Iust.
По словам мч. Ипполита Римского, в К. Принимая крещение, Господь не только освящает св.
Иоанна Крестителя, но и погребает в воде «всего ветхого Адама» Greg. Когда Христос выходит из вод Иордана, Он «возносит с Собой весь мир и видит «разводящиеся небеса» Мк 1. Ефрем Сирин писал, что «божественная природа Христа не нуждалась в крещении, но в крещении была явлена Его человеческая природа» Ephraem Syr.
In Diatess. Ориген, истолковывая Мф 3. Исполнение всякой правды Мф 3.
Иоанна Златоуста, строгое следование Божественному замыслу о спасении человека и включает не только К. Феодор Мопсуестийский писал, что Господь «смиренномудро, как один человек из народа, подчинился пророку и Крестителю Иоанну для крещения, чтобы освятить воды и наше возрождение через омовение, и усыновление, и отпущение грехов» Theod. Миниатюра из Псалтири.
Walters Man. W 733. В сохранившемся во фрагментах трактате «О крещении» св.
Мелитона Сардского К. Согласно автору, то, что происходит с небесными телами, служит обоснованием и объяснением К. Его крещение также сопоставляется со схождением во ад: Христос, крестившийся в Иордане, есть «Царь Небесный и Глава творения, Солнце восходящее, Который явился одновременно мертвым во аде и смертным в этом мире» Melito.
Наиболее подробно этот мотив раскрывается у свт. Кирилла Иерусалимского, который связывает К. Итак, поскольку надлежало сокрушить главы дракона, Он, сойдя в воды, связал сильного, чтобы мы получили от Него власть наступать на змиев и скорпионов...
Крещением [Господним] притупляется жало смерти» Сyr. Это представление нашло отражение в последовании праздника Богоявления в современном богослужении РПЦ, где в священнической молитве присутствует основанное на Пс 73. В гомилии «О крещении» ок.
В святоотеческом богословии К. Так, напр. Духа и откровение о Его богосыновстве становятся центральными темами в христ.
Наиболее ранним примером такого осмысления служат слова Климента Александрийского, который говорит, что К. Через крещение мы получаем свет в душу, со светом получаем право на сыновство, с сыновством - совершенство, с совершенством - бессмертие» Clem. Амвросий Медиоланский связывает с К.
Погружение человеческой природы в воды со Христом в К. Посредством К. Если Сын Божий крестился, то какой благочестивый человек может презирать крещение?
Связь между К. Григорий Богослов открывает праздничное послание в этот день увещеванием: «Христос крещается; сойдем с Ним, чтобы с Ним и взойти! Однако, по мнению свт.
Иоанна Златоуста, К. Вместе с тем К. Что было с пасхою, то же происходит и с крещением.
Как там Христос, совершив ту и другую пасху, одну отменил, а другой дал начало, так и здесь, исполнив крещение иудейское, отверз двери и крещению Церкви новозаветной» Ioan. XIII в. Мон-рь вмц.
Екатерины на Синае Крещение Господне. Екатерины на Синае Описание К. Троице Aug.
В контексте полемики с гностиками, к-рые утверждали, что в момент крещения Всевышний Спаситель сошел на человека Иисуса напр. VII 23. III 17.
III 9. Дух сошел на Него, чтобы обозначить переход Его дара от иудеев к новому спасенному во Христе народу Ibid. В контексте полемики с арианами, к-рые использовали евангельский рассказ о К.
Афанасий Александрийский отмечал особенность этого события: Иисус был освящен Духом не в Своей божественной природе, но в человеческой: «... Кирилл Александрийский рассматривает дарование Св. Духа в К.
Когда человеческая природа с возрастанием греха оказалась лишенной вселенного в нее Св. Духа, то Бог для спасения рода человеческого послал Своего Сына, так что в К. In Ioan.
Лактанций в полемике с иудеями и язычниками, полагавшими, что евангельские чудеса совершались с помощью волшебства, рассматривает сошествие Св. Духа на Иисуса как дар небесной силы, позволившей Спасителю совершать чудотворения Lact. IV 15.
Схождение Духа Святого на Христа прообразует дарование Св. Духа посредством помазания миром в таинстве Крещения Tertull. Иустин Философ одним из первых среди раннехрист.
Мысль Иисуса охватила всю эпоху существования человека на Земле. В течение всех этих богатых событиями дней Иисус жил в древней скальной пещере — укрытии, находившемся в склоне горы неподалёку от деревни, называвшейся некогда Бейт Адис. Он пил из небольшого ручья, стекавшего по склону горы рядом с этим укрытием в скале.
Он принял решение не пользоваться помощью никаких сверхъестественных существ, если только желание использовать их не будет исходить от Небесного Отца. Несмотря на это принципиальное решение, всё огромное сверхъестественное воинство находилось вместе с Иисусом в течение всего остатка Его земной жизни, всегда готовое подчиниться малейшему изъявлению воли своего Властелина. Второе решение Иисуса касалось Его личных потребностей, а также, в целом, Его отношений с другими людьми.
Он намеренно решил продолжать нормальное земное существование. Он определённо отказался от поведения, которое превосходило, попирало или нарушало бы установленные Им же Самим законы природы. Дело Его жизни должно было быть организовано и исполнено в согласии с законами природы разве что течение некоторых природных процессов могло быть в редких случая ускорено и существующей социальной организацией.
Так Иисус избрал программу жизни, которая соответствовала решению не прибегать к чудесам и волшебству. Он мог бы воспользоваться Своими сверхчеловеческими способностями для других, но для Себя — никогда. Евреи ожидали, что Мессия будет творить ещё большие чудеса, чем Моисей, который, якобы, высек воду из пустынной скалы и накормил их праотцев манной в пустыне.
Иисус знал, какого Мессию ждали Его соплеменники, и Он обладал всем могуществом и всеми прерогативами для того, чтобы оправдать их самые радужные надежды. Однако Он отказался от такого величественного плана, сулившего могущество и славу. Подобный путь сотворения ожидаемых от Него чудес был для Него возвратом к прежним временам, к невежественной магии и отсталым ритуалам диких шаманов.
Возможно, Он мог бы пойти на ускорение законов природы для спасения Своих созданий, но Он не соглашался преступать Свои собственные законы для личной пользы или для внушения благоговейного страха Своим человеческим собратьям. Иисус сочувствовал Своему народу. Он прекрасно понимал, что привело их к ожиданию прихода Мессии, — времени, когда, как считалось, земля будет приносить в десять тысяч раз больше плодов, и одна виноградная лоза разрастётся тысячью ветвей, а каждая ветвь родит тысячу гроздей, а на каждой грозди вырастет тысяча виноградин, а каждая виноградина даст литры вина.
Евреи верили, что Мессия возвестит эру волшебного изобилия. Они давно уже воспитывались на чудесных преданиях и волшебных легендах. Иисус не был тем Помазанником, что явился лишь для умножения хлеба и вина.
Он прибыл не для того, чтобы удовлетворять только мирские потребности. Он пришёл, чтобы раскрыть Небесного Отца Своим земным детям, пытаясь убедить их следовать за Ним в искреннем стремлении жить так, чтобы Своей жизнью исполнять волю Небесного Отца. Этим решением Иисус Назарянин показал смотрящей на Него вселенной безумство и греховность превратного использования божественных талантов и данных Богом способностей для личного возвеличения, для чисто эгоистической выгоды и прославления.
А в этом и состоял грех предателя Люцифера и его сообщника Калигастии. Это великое решение Иисуса является яркой иллюстрацией той истины, что эгоистическое удовлетворение и чувственное наслаждение неспособно само по себе принести счастье развивающимся людям. Принимая это решение, Иисус сидел в тени у самого края скалы, нависшей над обрывом.
Он прекрасно понимал, что может броситься с уступа вниз и не причинит Себе никакого вреда, если только аннулирует Свои решения. Иисус знал, что Его соплеменники ожидали Мессию, Который был бы выше законов природы. Можно ли было оправдать такое высокомерие, такое попрание установленных Богом законов тяготения, защитой от возможного вреда или же завоеванием доверия у Своего народа, сбитого с толку и усвоившего ложные учения?
Понимая всё это и зная, что в Своём собственном поведении Иисус отказывался действовать вопреки установленным Им законам природы, можно не сомневаться в том, что Он никогда не ходил по воде и ничем не нарушал материальный порядок управления миром. Четвёртым решением Иисус постановил не использовать какие-либо из Своих сверхчеловеческих возможностей для привлечения внимания и завоевания преданности Своих соплеменников. Даже тогда, когда Он допускал проявление многочисленных милосердных деяний, сокращавших время, Он почти всегда призывал тех, кто получал от Него целительную помощь, никому не рассказывать об этих благодеяниях.
Иисус поистине мудро предвидел, что чудеса и волшебство, внушая людскому разуму благоговейный страх, могут привести только к внешней покорности.
Крещение Иоанна было крещением покаяния Матфея 3:11 , но Христос был безгрешен и не нуждался в покаянии. Даже сам Иоанн был ошеломлен Его приходом. Он осознавал свою собственную греховность и знал, что он, падший человек, нуждающийся в покаянии, был недостоин крестить безупречного Агнца Божьего: «Это я нуждаюсь в том, чтобы Ты меня крестил, а Ты пришел ко мне! Иисус ответил, что так надлежало поступить: «Этим мы исполним то, чего хочет от нас Бог» Матфея 3:15. Существует несколько причин, по которым Иоанн крестил Иисуса в начале Его служения. Христос собирался начать Свой великий труд, и было уместно, чтобы Его предтеча публично признал Его. Иоанн был «голосом глашатая в пустыне», предсказанным Исаией, который призывал людей к покаянию в ожидании прихода их Мессии Исаии 40:3. Крестив Иисуса, Иоанн объявил всем, что Он был тем, кого они ждали, — Сыном Божьим; тем, кто, как он предсказывал, «будет крестить Духом Святым и огнем» Матфея 3:11.
Французский паломник писал: «Если человек высокого роста сойдет вниз по мраморным ступеням. В период сильных наводнений вода полностью накроет крытую часовню, стоящую на четырех сваях. Воды реки залили полностью впадины и образовали уникальный крестообразный баптистерий. Единственный баптистерий такой формы на земле, в котором люди могут креститься в водах Иордана». Это естественное явление уже не наблюдается в наши дни, так как за последние 50 лет уровень воды в Иордане стремительно снизился. Сейчас река несколько сместилась. Евангелист Матфей указывает на то, что разные люди приходили к Иоанну Предтече, чтобы совершить погружение. Сотворите же достойный плод покаяния» Мф 3:7-8. Ехидны — это маленькие, но очень ядовитые змейки. Почему он так называет фарисеев и саддукеев? Фарисеи и саддукеи были представители очень влиятельных религиозных течений того времени. Фарисеи тщательнейшим образом постигали и стремились соблюдать Закон Моисея и предписания старцев. Саддукеи же были представителями знати, многие из них являлись священниками. Они ориентировались не на Закон и иудейскую традицию, а на эллинистическую культуру, на то, чтобы служить Риму. Они даже отвергали некоторые идеи Ветхого Завета, например, идеи воскресения из мертвых. И те и другие, услышав о великом пророке, пришли к нему, чтобы внешне раскаяться для того, чтобы избежать суда за свои прегрешения в Царствии Мессии, которое вот-вот наступит. Когда Иисус обличает лжерелигиозных вождей еврейского народа, он говорит: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры» Мф 23: 13. Слово, которое на наш язык было переведено, как «лицемер», на еврейском языке дословно звучит как «актер». Часто фарисеи молились напоказ, также они «расширяли хранилища». Они с помощью ленточки крепили на голову или на рукав правой руки коробочки филактерии. В этой коробочке помещались небольшие свитки отрывков из текста Торы — важные напоминания из Закона. В какой-то момент вошло в моду делать эти коробочки все больше и больше. Все это делалось напоказ. Таким образом Иоанн говорил им, что они пытаются убежать от гнева будущего царя и пришли сюда не для того, чтобы раскаяться, а для того, чтобы по-прежнему актерствовать. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. Садовник, видя, что веточка не приносит плода, но тянет соки из дерева, отсекает ее. Иоанн же говорит фарисеям и саддукеям, что уже секира у корней дерева лежит — время на исходе. Другие евангелисты Марк, Лука описывают, что к Иоанну приходили и иные люди. Иудея находилась под гнетом Рима и в народе были сильны революционные настроения. Они хотели добиться ответа от праведника — как придет Царствие Мессии? Может быть, пора сбросить это иго, что мы должны делать? Однако Иоанн ответил: «У кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же. Легко говорить про свержение оккупирующих властей, однако часто это попросту недостижимо, а бывает, что вновь пришедшие власти оказываются еще хуже прежних. Иоанн Креститель предлагает делать то, что в последствии будет делать христианская церковь. Когда Господь говорит, что вы — соль земли, имеется в виду то, что христиане равномерно распределяются в обществе и каждый из них старается преобразовать то пространство, которое его окружает. В книге Деяний можно найти рассказ о совершенно немыслимых событиях, когда в иерусалимской общине началось «общение имуществ». Христиане продавали свое имущество и приносили деньги к ногам апостолов, чтобы апостолы не брали их в руки, поскольку деньги очень ярко олицетворяют все материальное в этом мире. При этом, как писал Лука, никто ни в чем не испытывал недостатка. И богатые, и бедные продавали свое имущество и полученной общей суммы хватало на всех. Не обязательно быть богатым, чтобы творить добро, жить, как заповедал Иоанн, можно, делая маленькие добрые дела. Почему у них возник подобный вопрос? Дело в том, что у сборщиков налогов, которыми эти люди являлись, зарплата складывалась из той надбавки, которую они сами устанавливали сверх того, что народ должен был отдать государству. Таким образом, он говорил, чтобы они не брали более каких-то разумных сумм. Иоанн таким образом говорит, что его крещение имеет силу, однако ровно настолько, насколько человек сам в душе попросит Бога. Он говорит, чтобы народ чего-то особенного от него не ждал, однако есть Некто, кто намного сильнее духовно. Предтеча заявляет, что сам он недостоин быть Ему даже самым ничтожным рабом в Риме уже очень старые, непригодные для другой работы рабы при входе в дом развязывали господам обувь. Обратим внимание, что слова «он будет крестить вас…» на греческом будут звучать как: «Он будет погружать вас в Дух Святый и огонь». Предтеча говорил людям, что сам он погружает их в воду, а Мессия будет погружать в Дух Святый и огонь. Вода необычная стихия, мы, например, не можем легко передвигаться в ней, но можем плавать то, что мы не можем делать на суше. Кроме того, выходя из воды мы на какое-то время остаемся мокрыми — то есть эффект пребывания в воде наследуется, остается. Именно благодаря данным качества воды Иоанн Креститель хочет сравнить погружение в нее с погружением в Дух Святый в то время евреи под Духом Святым понимали благодать Божию. Эти слова еще не были указанием на ипостась Святой Троицы, уже в последствие христианская церковь утверждала, что благодать подается Третьим Лицом — Святым Духом. Итак, он говорил, что вы погрузитесь в Дух Святый, погрузитесь в благодать, которая будет охватывать вас со всех сторон. По настоящее время, освещая что-либо, священнослужитель в молитве призывает Святой Дух, а видимым образом совершает окропление святой водой. Вода — зримый образ незримой благодати. Иоанн также говорит, что погружение в Святой Дух, напоминает погружение в огонь. В Ветхом Завете описываются два случая погружения в огонь. Первый указывает на Моисея, который видит горящую и несгорающую купину куст. То, что куст горит и не сгорает было символом пребывания Божия. Именно в этот момент пророк получает божественное откровение о спасении еврейского народа и откровение, каково есть имя Господа. Второй же случай описает трех отроков Вавилонии, которые были брошены в печь, но не сгорели, поскольку благодать Божия их сохранила. Огонь очень опасная стихия, и это также стихия, которая меняет то, к чему прикасается. Погружение в воду, которое будет производить Господь Иисус Христос — это погружение в благодать Божию, которое равносильно погружению в огонь. Церковные авторы говорили, что погружение в благодать — это погружение в огонь, который не только сжигает наши страсти, но и придает нам силы на то, чтобы взращивать в себе добродетель. Далее евангелисты рассказывают в этой главе о приходе Господа Иисуса Христа. Иоанн рассказывает об этом событии словами самого Иоанна Предтечи, остальные евангелисты описательно, от третьего лица, повествуют о том, как происходило крещение Господа: «Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» Мф 3: 13-14.
Богоявление
Во сколько лет крестился Иисус Христос? Согласно евангельскому повествованию, чтобы принять крещение Иисус Христос пришёл к Иоанну Крестителю в 30-летнем возрасте – значит, в 30 году от Рождества Христова (или нашей эры). в 30 лет, крестил его Иоанн Креститель, что логично, за что и получил свое прозвище. И вот сегодняшнее евангельское чтение совершает хронологический скачок на 30 лет вперед, когда Иисус Христос приходит на Иордан, чтобы креститься от Иоанна Крестителя. Крещение Иисуса Христа в реке Иордан. Затем он отправился в пустыню, где провел в молитве, посте и уединении 40 дней и готовился к исполнению своего предназначения по искуплению путем самопожертвования людских грехов.
Крещение Господне
С течением времени река Иордан изменила своё русло, поэтому в настоящее время предполагаемое место крещения Иисуса находится на суше 3. В связи с этим, все современные места, связанные с крещением Иисуса, которые туристам показывают гиды, являются очень условными и географически неверными. Гиды из Израиля и Иордании указывают разные места крещения Иисуса, одни со своей стороны Иордана, другие со своей. Время крещения Время крещения, как и место, тоже сложно определить. Нам трудно определить не только день и месяц крещения, но и год. По свидетельству Луки, Иисус начал Свое служение сразу после крещения в 30-летнем возрасте. Отталкиваясь от этого внутреннего свидетельства Евангелия от Луки, мы можем, примерно, узнать год, в который состоялось крещение. Казалось бы, все просто, Иисус крестился в 30-м году н.
Но это не так. Почти все современные исследования, доказывают, что нынешнее летоисчисление несколько не точно. Римский аббат, один из "скифских монахов" Дионисий Малый Dionysius Exiguus в 525 году получил задание от Римского Папы Иоанна I составить пасхальные таблицы. В то время основная часть Европы жила по Римскому летоисчислению от первого года правления римского императора Диоклетиана. Дионисию пришла гениальная мысль, он предложил в новых списках считать началом летоисчисления ни годы правления жестокого гонителя христиан, а Рождение Христа. Пользуясь своими знаниями и доступными ему источниками Дионисий Малый установил год рождения Иисуса Христа. При этом Дионисий Малый исходил из того, что Иисусу, когда Он начинал Свою проповедническую деятельность, было около 30 лет по Евангелию от Луки , что распят Он был в канун иудейской Пасхи при императоре Тиберии.
Используя уже существовавшую методику исчисления дат Пасхи с учётом солнечного и лунного календарей , он установил, что Воскресение Иисуса Христа приходится на 25 марта 31 года от Его рождества. Его предложение не было воспринято с большим желанием, так как смена летоисчисления несла в себе много трудностей экономического, политического и бытового характера. Но у этой идеи был хороший провайдер - Церковь, по этой причине в течении последующих двухсот лет, предложенное Дионисием Малым летоисчисление, вытеснило с Европейской территории различные другие локальные и национальные летоисчисления. Но спустя несколько столетий, особенно после развития археологии стали появляться критики Дионисия, находящие в его вычислениях пробелы и откровенные ошибки. Во времена Дионисия считалось, что Иисус с учениками провел не более 1,5 лет. В современном богословии укрепилась мысль, что Иисус как минимум был с учениками 3,5 года. На сегодняшний день в научных кругах принято считать, что монах ошибся на 5-7 лет в своих исчислениях даты рождения Иисуса.
Есть несколько свидетельств этому. Ссылаясь на археологические и древние письменные источники мы можем утверждать, что царь Ирод родился в 679 году от основания Рима 74-73 год до нашей эры. Большинство историков настаивают на 4 годе до нашей эры как дате смерти Ирода. Наследники Ирода начинают править именно в 5—4 годах до н. Вторая важная деталь, именно с этой датой синхронизируются события в более широком контексте Римской империи. Ирод прожил 70 лет, из которых 37 был царём в Иудеи 4. Год его рождения известен, значит можно высчитать дату смерти 74—73 год до н.
Из Евангелия мы видим, что Ирод пережил рождение Иисуса. Ирод еще жил, когда Иисус уже родился. Это значит, что Иисус никак не мог родиться 4 года спустя после смерти Ирода, который умер в 4-3 году до нашей эры. Так же мы знаем, что от рождения Иисуса до смерти Ирода, тоже прошло время, следовательно, как минимум Иисус должен был старше на 5-7 лет, чем это вычислил Дионисий Малый. Это дает понимание, что нынешнему летоисчислению необходимо прибавить 5-7 лет. Это создает нам более точный коридор для определения даты рождения Иисуса. Отсюда, годом крещения Иисуса Христа следует считать 23-25 год нашей эры, так как Лука указывает на 30-летний возраст Христа после крещения.
Зачем Иисус Крестился? Но ещё большей проблемой для нас является понимание вопроса: зачем же Иисус крестился? Скорее всего этот вопрос возник и у свидетелей этого события и у самого Иоанна Крестителя. Иоанн крестил крещением покаяния, подготавливая Иудею к пришествию Мессии, но Иисус не был грешен. Зачем понадобилось Ему креститься у Иоанна?
Мыслил он в терминах католического монастыря. Монахи занимались переписыванием книг в специально отведенных для этого комнатах — скрипториях. Один человек читал текст манускрипта, а писцы, стоя за небольшими столиками, записывали то, что слышали. В результате текст тиражировался. Ролан де Во предположил, что в Кумране существовала какая-то монашеская община, потому что большинство кумранских свитков было найдено в пещерах неподалеку от Кумрана. Одну из комнат он принял за скрипториум, другую за трапезную и т. В Кумране существовало огромное количество больших резервуаров, которые отличались от тех микв, которые мы рассмотрели. Эти резервуары в большинстве своем превышали человеческий рост. После исследований в середине двадцатого века вплоть до двухтысячных годов никто не производил археологические раскопки в Кумране и все это время ученые предполагали, что эти огромные резервуары тоже являются миквами. Однако в начале двадцать первого века израильские археологи установили, что Кумран был фабрикой по производству керамики. На дне этих резервуаров найдены определенные глиняные слои и вещества, которые свидетельствуют об этом. Более того, еще в 70-е годы двадцатого века американский исследователь Норман Голб, исходя из анализа кумранских рукописей, предположил, что свитки, найденные в районе Кумрана не являются библиотекой ессейской секты рукописи были слишком разнородны и относились к разным религиозным течениям. Это была либо библиотека Иерусалимского храма, либо просто огромная библиотека, вывезенная из Иерусалима во время римской осады в период с 68 по 70 год. Сейчас найдено 25 000 обрывочных фрагментов рукописей, из которых составлено уже около тысячи манускриптов. После исследования израильских археологов стало ясно, что в Кумран действительно была перевезена библиотека, потому что здесь производили сосуды, в которые с целью консервации клали свитки и развозили по разным пещерам с целью их снова вынести и использовать в будущем. Таким образом, резервуары в Кумране не являются миквами, поэтому можно утверждать, что миква все-таки неглубока. Иоанн Креститель для того, чтобы еврейский народ совершал погружение, выбирает отнюдь не микву. Мы понимаем, почему он выбирает в качестве формы крещения именно форму омовения — она понятна и евреям, и язычникам. Однако Иоанн не предлагает какую-то конкретную микву, хотя для того времени это было бы вполне естественно. Однако он крестил в реке Иордан. Место, где происходило крещение, называлось Вифания в современном переводе Вифавара. И то и другое слово несет значение «переправа». Известный исследователь Священного Писания Ариген, живший в конце второго — начале третьего века, обнаружил, что есть две Вифании: одна неподалеку от Иерусалима, а другая — у реки Иордан. Он посчитал, что два одинаковых названия может запутать читателя Священного Писания, и предложил использовать наименование Вифавара для местности у реки Иордан. Как это место было идентифицировано? Когда мы обращаемся к Византийской эпохе — периоду рассвета восточной части Римской империи — мы видим, что византийцы, приезжая в Палестину, строили церкви на тех местах, где по местному приданию происходили те или иные события. Было в Палестине место, где византийцы вновь и вновь строили церкви. Одна была разрушена наводнением, другая — землетрясением, однако они упорно продолжали возводить здесь храм на месте предыдущего, хотя в этом не было необходимости — поблизости в то время не было никакого населенного пункта. Вывод напрашивается один — это было особое место. Кроме данного факта есть еще одна важная деталь, которая позволяет утверждать, что именно здесь крестил Предтеча и был крещен Христос. Храмы один за другим возводились рядом с ответвлением реки Иордан, и от храма были проложены мраморные ступени, ведущие к большому по площади резервуару. В нем могли креститься сразу несколько человек, что позволяло Иоанну Крестителю призывать большое количество людей. В этом ответвлении не было такого сильного течения, как в самом Иордане, однако вода здесь была проточной. Таким образом, выполнялось главное правило, которое требовалось для микв. Французский паломник писал: «Если человек высокого роста сойдет вниз по мраморным ступеням. В период сильных наводнений вода полностью накроет крытую часовню, стоящую на четырех сваях. Воды реки залили полностью впадины и образовали уникальный крестообразный баптистерий. Единственный баптистерий такой формы на земле, в котором люди могут креститься в водах Иордана». Это естественное явление уже не наблюдается в наши дни, так как за последние 50 лет уровень воды в Иордане стремительно снизился. Сейчас река несколько сместилась. Евангелист Матфей указывает на то, что разные люди приходили к Иоанну Предтече, чтобы совершить погружение. Сотворите же достойный плод покаяния» Мф 3:7-8. Ехидны — это маленькие, но очень ядовитые змейки. Почему он так называет фарисеев и саддукеев? Фарисеи и саддукеи были представители очень влиятельных религиозных течений того времени. Фарисеи тщательнейшим образом постигали и стремились соблюдать Закон Моисея и предписания старцев. Саддукеи же были представителями знати, многие из них являлись священниками. Они ориентировались не на Закон и иудейскую традицию, а на эллинистическую культуру, на то, чтобы служить Риму. Они даже отвергали некоторые идеи Ветхого Завета, например, идеи воскресения из мертвых. И те и другие, услышав о великом пророке, пришли к нему, чтобы внешне раскаяться для того, чтобы избежать суда за свои прегрешения в Царствии Мессии, которое вот-вот наступит. Когда Иисус обличает лжерелигиозных вождей еврейского народа, он говорит: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры» Мф 23: 13. Слово, которое на наш язык было переведено, как «лицемер», на еврейском языке дословно звучит как «актер». Часто фарисеи молились напоказ, также они «расширяли хранилища». Они с помощью ленточки крепили на голову или на рукав правой руки коробочки филактерии. В этой коробочке помещались небольшие свитки отрывков из текста Торы — важные напоминания из Закона. В какой-то момент вошло в моду делать эти коробочки все больше и больше. Все это делалось напоказ. Таким образом Иоанн говорил им, что они пытаются убежать от гнева будущего царя и пришли сюда не для того, чтобы раскаяться, а для того, чтобы по-прежнему актерствовать. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. Садовник, видя, что веточка не приносит плода, но тянет соки из дерева, отсекает ее. Иоанн же говорит фарисеям и саддукеям, что уже секира у корней дерева лежит — время на исходе. Другие евангелисты Марк, Лука описывают, что к Иоанну приходили и иные люди. Иудея находилась под гнетом Рима и в народе были сильны революционные настроения. Они хотели добиться ответа от праведника — как придет Царствие Мессии? Может быть, пора сбросить это иго, что мы должны делать? Однако Иоанн ответил: «У кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же. Легко говорить про свержение оккупирующих властей, однако часто это попросту недостижимо, а бывает, что вновь пришедшие власти оказываются еще хуже прежних. Иоанн Креститель предлагает делать то, что в последствии будет делать христианская церковь.
Хотя точное значение этих слов спорно, мы по крайней мере можем предположить, что крещение Иисуса было необходимо для свершения Божьей воли. Вот почему Мессия может быть назван «Господь — оправдание наше! И: 1-5. Иисус говорит Иоанну, что Его крещение необходимо для исполнения Божьей воли, ведущей к спасению людей. Так объявление Отца в момент крещения Иисуса приобретает характер публичного заявления, подчеркивающего, что Иисус — помазанный Раб Божий, готовый начать Свое служение, нести спасение Господне. Евангелие от Луки. Лука рассказывает о крещении Иисуса бегло, ставя его в один ряд с крещением других людей, приходивших к Иоанну Лк 3:21-22. Контекст у Луки также проливает некоторый свет на смысл крещения Иисуса. Лука, в отличие от Матфея, помещает родословную Иисуса после рассказа о Его крещении, сразу перед повествованием о служении. Параллель с Моисеем, родословная которого помещена после первого деяния Исх 6:14-25 , кажется совершенно не случайной. Вероятно, Лука хотел подчеркнуть роль Иисуса как несущего избавление спасение Божьему народу, как делал это Моисей в ВЗ. В момент крещения, при сошествии Святого Духа, Иисус получил способности исполнить миссию, к которой призвал Его Бог. После искушений Лк 4:1-13 Иисус вошел в синагогу и объявил народу, что был помазан Духом для провозглашения Благой Вести Лк 4:16-21.
Так вот, желая как-то смыть с себя грехи святочного загула, народ придумал - и это всего лишь поверье! Было ли это поверье обоснованным? Давайте разбираться. Да, многие считают, что в день Крещения Господня мистическим образом освящается все водное естество - подобно тому, как была освящена вода реки Иордан две тысячи лет назад, когда Иисус вошел в нее, чтобы креститься. Да, с XI-XII веков в церковной жизни закрепилась традиция в Крещенский сочельник и в день самого праздника Крещения Господня специальными молитвами освящать воду. Да, крещенскую воду почитают святыней, и она обладает особенными свойствами, где бы ни находилась - в бутылке, баклажке или даже в реке, если ее там освятили, но - и это крайне важно! Купание в проруби в мороз не спасет. Вот что по этому поводу сказано в авторитетном дореволюционном справочнике церковной жизни под названием "Настольная книга для священно-церковно-служителей": "В некоторых местах существует обычай в этот день купаться в реках купаются в особенности те, которые на Святках переряживались, гадали, суеверно приписывая этому купанью очистительную силу от этих грехов. Такой обычай нельзя оправдать желанием подражать примеру погружения в воде Спасителя, а также примеру палестинских богомольцев, купающихся в реке Иордане во всякое время. На Востоке для богомольцев это безопасно, потому что там нет такого холода и таких морозов, как у нас. В пользу обычая не может говорить и верование в целебную, очистительную силу воды, освященной в самый день крещения Спасителя, потому что купаться зимой - значит требовать от Бога чуда или же совершенно пренебрегать своей жизнью и здоровьем". То есть благодатная, врачующая душу и тело сила крещенской воды бесспорна. Но если мы без благословения, а порой даже и без креста, просто формально трижды перекрестившись, прыгаем в ледяную воду, то мы, по сути, самонадеянно бросаем вызов Богу, "требуя от Него чуда". Вы рискнете? С купаниями разобрались. А что же сама крещенская вода?