Тареев М.М. — Искушения Господа нашего Иисуса Христа — 1900. Всех же, кого обидел или огорчил вольно или невольно, своими словами или поступками, я искренне, от всей души прошу простить меня Христа ради. В воскресенье 17марта митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий совершил вечернее богослужение с чином прощения в Александро-Невском кафедральном соборе. Он приподнял главу с одра и стал просить прощения у Евагрия: «Если я чем-то тебя обидел или оскорбил, прости меня ради Христа».
Простите меня Христа ради!
| Спастись - значит простить ради Христа | Автор пина:Devuss. Находите и прикалывайте свои пины в Pinterest! |
| Картинки прости меня ради аллаха - 45 фото | 10, сохранений - 0. Присоединяйтесь к обсуждению или опубликуйте свой пост! |
Радостнее прощения ничего нет
И когда мы, делая поклон, просим прощения и говорим: «Прости ради Христа», не всегда за этим стоит искреннее и горячее сердце. 0059 Ради такой ухи не жалко и лодку спалить. Житие Христа ради юродивого иеросхимонаха Феофила, подвижника и. Христа ради, ты, меня грешную, Я прошу, сестра прости! Приняла вода волну новую, Бог простит, меня, простит. Символ добровольной нищеты ради Христа. Чтобы наша со-весть осталась чистой, не подверженной влиянию соблазнов. В воскресенье 17марта митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий совершил вечернее богослужение с чином прощения в Александро-Невском кафедральном соборе.
Простите нас, дорогие отцы, братья и сестры!
«Простите, меня, Христа Ради». А отвечают так. Следуя сему обычаю, я первый прошу вас простить меня ради Христа во всех моих согрешениях против вас, содеянных мною словом или делом, вольно или невольно. Простите нас, Христа ради, всечестные отцы, дорогие братья и сестры. прости христа ради скачать с видео в MP4, FLV Вы можете скачать M4A аудио формат. Автор пина:Devuss. Находите и прикалывайте свои пины в Pinterest!
Просите прощения, но чучело не сжигайте. Что делать в Прощёное воскресенье?
| Здорово живем! | слышим в ответ. |
| Патриарх просит о прощении | Прости Христа ради! |
Попросить прощения у покойного
По завершении проповеди владыка Ростислав испросил у всех присутствующих прощения, затем священники испросили прощения у архипастыря, друг у друга и у прихожан. Слова «Бог простит, и ты меня прости Христа ради!» означают, что человек ставит не себя на первое место в чине прощения, а Бога. Forgive for Christ's sake. Прости Христа ради.
Откройте свой Мир!
Не оставьте в беде бабушку Любовные истории, Прости нас Господи помилуй ради Иисуса Христа Аминь, Прости, Господи, козла Христа ради, «Прости ты меня, Христа ради». — Прости меня ради Христа! В воскресенье 17марта митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий совершил вечернее богослужение с чином прощения в Александро-Невском кафедральном соборе. А когда говорят "Прости меня, грешного", или "Прости меня, ради Христа", отдаются на суд тому, кого просят простить, как бы признавая, что виноват, и ждет смиренно, будет ли прощение или нет, а не обязательного.
Что говорят и как отвечать в Прощеное воскресенье 17 марта 2024 — Чин прощения и народные приметы
Фрагмент северной двери иконостаса. Средняя Русь. Ибо вся наша праведность — как рубище нечистой жены перед Богом. И если можем еще рассчитывать на снисхождение, ради естественной своей немощи, при слабом прохождении телесных добродетелей, то затаенная ненависть в сердце не имеет для себя никакого разумного оправдания. И губит все наши труды и подвиги, навечно отлучая от Божьей благодати, ибо «не живет Дух Святой там, где есть гнев» Никон Черногорец. В прологе из жития святых 9-е февраля есть одна очень трогательная история о святом мученике Никифоре ок. В городе Антиохии жили два друга — священник Саприкий и мирянин Никифор, любившие друг друга о Господе. Но диавол позавидовал их нелицемерной любви и посеял между ними вражду. И вражда эта так разгорелась, что если они даже встречались на улице, то бежали в разные стороны, ослепленные бесовской злобой. И так они оба — Саприкий и Никифор, забыв о законе Христовом, устремились к вечной погибели.
Но со временем мирянин Никифор раскаялся в своей злобе на иерея Саприкия и стал просить у него прощения. Трижды он присылал к нему своих друзей и соседей, считая себя грешным и недостойным приблизиться к оскорбленному им священнику, и трижды Саприкий отказывался от примирения. Наконец Никифор решился и сам пал к ногам своего бывшего друга со словами: — Прости меня, отец, Господа ради прости! Но Саприкий опять не захотел примириться со смиренным Никифором, ибо сатана овладел его сердцем. В то время было страшное гонение на христиан, и Саприкия привели на судилище. Правитель потребовал от него принести жертвы идолам, но Саприкий мужественно ответил: — О правитель! Мы — христиане. Наш Царь — Господь Исус Христос. Он — Единый, Истинный Бог, Творец земли и моря.
Боги же ваши — бесы. Да погибнут они! Боги ваши — творения рук человеческих! Его долго и жестоко мучили, но Саприкий и в страдании говорил начальнику: — Ты имеешь власть над моим телом, но не над душою. Господь мой Исус Христос, создавший мою душу, Он Единый имеет над нею власть. Видя непреклонность Саприкия, его осудили на смерть. Но когда уже палач вел его на место казни, Никифор, услыхав об этом, прибежал и пал ниц перед Саприкием, со слезами взывая: — О, мученик Христов! Прости, прости меня! Я согрешил пред тобою!
Но Саприкий, ослепленный злобой, вновь отрекся от примирения. Долго его упрашивал блаженный Никифор, но тщетно. И тогда сила Божия и благодать отступили от безумного священника, и Саприкий внезапно пал духом и отрекся от Господа Исуса Христа. Не теряй венца небесного, который ты сплел многими страданиями! Вот уже Небесный Владыка готовится явиться тебе и вознаградить вечной радостью за временные страдания и смерть. Но возненавидевший ближнего и за это оставленный Богом, Саприкий продолжал отрекаться. Тогда, укрепляемый Духом Святым, Никифор обратился к язычникам и сказал: — Я — христианин! Я верую в Господа Исуса Христа и не принесу жертвы идолам. Я приму казнь вместо Саприкия.
Тогда по приказу правителя отступника освободили, а Никифору отрубили голову. С ликованием его чистая душа отлетела ко Господу и со всеми святыми мучениками предстала престолу Божию, Ему же держава и слава, честь и поклонение вовеки. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми Рим. Если не осмеливаемся мы нечистыми руками прикасаться к святыне или приходить к Божественной службе в нечистой одежде, тем более в нечистоте сердечной, то есть в нераскаянной вражде и ненависти против своего брата — не можем приносить для Бога жертву духовную, чтобы вместо прощения грехов не навлечь на себя еще только больший гнев и осуждение. Слезы и покаяние — баня для души.
В сентябре 2019 года задержали 31-летнего Александра Авдеева. Он признался в убийстве. Перед началом суда, Александр Авдеев - обвиняемый в убийстве был немногословен. Спросил у журналистов, какой сегодня день и что-то записывал в своей тетради.
Подошедшему адвокату шепнул, что ему страшно и он очень боится. По данным обвинения, Александр планировал убийство - ради денег. Ранее он был послушником, жил какое-то время при монастыре. Приехал из другого города, свободно прошел в монастрь. Постучавшись в дверь кельи к игумену Даниилу, в грудь священника был воткнут острый клинок. Несмотря на то, что тот сопротивлялся, убийца продолжал его добивать.
Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкопывают и крадут; но собирайте себе сокровище на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкопывают и не крадут.
Ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше Мф. Истинное духовное наше сокровище — быть сопричастниками вечной пасхальной радости, которую Господь уготовал любящим Его. Пост телесный предполагает также и пост духовный, то есть чтобы особенно чутко следить за своим внутренним человеком, за движениями сердца и души. Постника и безмолвника, питающего в сердце памятозлобие и осуждение ближних, святые отцы сравнивают с ядовитым аспидом, скрывающемся в своей норе. Если говорим «прости», а сами не прощаем, если только для видимости из показного тщеславия кланяемся оскорбившему нас брату, а, отошедши на сторону, снова помрачаемся гневом, то напрасно тогда и бдим и постимся, ибо и сам диавол никогда не ест и никогда не спит, но не перестает от этого быть диаволом. Сердце гневливого и сердитого человека — дом и пристанище лукавых бесов. Ничто так не обнажает нас от Божьей благодати, как злопамятство и осуждение, ненависть и клевета.
Здесь видна дорога в самую глубину преисподней и сокровищница вечной муки. Ибо если бы человек в точности, без покрывала самолюбия, увидел свои злые дела, то ни о чем другом, относящемся к земной жизни, не стал бы уже заботиться, помышляя, что на оплакивание и самого себя ему недостанет времени, хотя бы он и сто лет прожил и хотя бы увидел истекающим из очей своих целый Иордан слез. Я наблюдал за плачем истинного покаяния и не нашел в нем и следа злословия или осуждения» «Лествица», слово 10. Как осы и мухи налетают на сладкое, так и дух лукавый устремляется против каждой добродетели, чтобы примешать к ней что-нибудь вредоносное и повернуть вспять спасительное начинание. Постное воздержание установили нам святые отцы для того, чтобы облегченною душою стяжали мы любовь и смирение, кротость и милосердие к ближним. Лукавые духи, напротив, стараются надмевать сердце постящегося тщеславием и возношением и учат его презирать слабейших своих собратьев. Человек самолюбивый всегда склонен к жестким и резким обличениям, тот же, кто говорит к брату по любви, будет говорить о деле так, словно бы рассказывая о своей собственной немощи, и, без сомнения, достигнет лучшего результата.
Ибо известно, что жестокое и оскорбительное слово может смутить и доброго человека и подвигнуть его на гнев, тогда как слово доброе, сказанное с кротостью, действительно сильно в том, чтобы исправить зло в любом человеке и наставить его к добродетели. Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест: потому что Бог принял его. Ты кто, осуждающий чужого раба? Пред своим Господом стоит он или падает; и будет восставлен, ибо силен Господь поставить его Рим. Постимся ли, бдим ли, кладем ли многие поклоны и прочим образом смиряем свое тело, должно всегда еще при этом помнить, что это — не «самоцель», а лишь средство к достижению истинной цели: мира и очищения души. Что даже и сверхъестественное телесное подвижничество не принесет нам никакой пользы, если не будем при этом сохранять нашу первую заповедь о любви к Богу и ближнему. Когда мы живем в большой семье, то любим всех своих домочадцев, терпим и смиряемся с их немощами, переносим неприятности и досады, которые они нам причиняют, всегда думаем, как их поддержать и утешить.
Но подобную и еще большую любовь должны мы иметь не только к близким своим родственникам, а также и ко всем окружающим людям. Истинная любовь познается именно в прощении злословия и оскорблений, тогда, когда претерпевши уничижение от ближнего, болеем душой не о себе, а о своем обидчике, и искренне хотим ему помочь и его успокоить. Сотворение Адама и Евы. Первые люди предстоят пред Господом. Изгнание из Рая. Плач о потерянном Рае. Фрагмент северной двери иконостаса.
Средняя Русь. Ибо вся наша праведность — как рубище нечистой жены перед Богом. И если можем еще рассчитывать на снисхождение, ради естественной своей немощи, при слабом прохождении телесных добродетелей, то затаенная ненависть в сердце не имеет для себя никакого разумного оправдания. И губит все наши труды и подвиги, навечно отлучая от Божьей благодати, ибо «не живет Дух Святой там, где есть гнев» Никон Черногорец. В прологе из жития святых 9-е февраля есть одна очень трогательная история о святом мученике Никифоре ок. В городе Антиохии жили два друга — священник Саприкий и мирянин Никифор, любившие друг друга о Господе. Но диавол позавидовал их нелицемерной любви и посеял между ними вражду.
И вражда эта так разгорелась, что если они даже встречались на улице, то бежали в разные стороны, ослепленные бесовской злобой. И так они оба — Саприкий и Никифор, забыв о законе Христовом, устремились к вечной погибели. Но со временем мирянин Никифор раскаялся в своей злобе на иерея Саприкия и стал просить у него прощения. Трижды он присылал к нему своих друзей и соседей, считая себя грешным и недостойным приблизиться к оскорбленному им священнику, и трижды Саприкий отказывался от примирения. Наконец Никифор решился и сам пал к ногам своего бывшего друга со словами: — Прости меня, отец, Господа ради прости! Но Саприкий опять не захотел примириться со смиренным Никифором, ибо сатана овладел его сердцем.
Христос Спаситель говорит нам в Евангелии, что если мы с вами простим согрешения ближним нашим, то и Отец Небесный простит нам наши согрешения.
Если мы с вами не будем оставлять согрешений ближним нашим, то и Господь Бог не простит нам наших согрешений. Это значит, что, вступая в поприще покаяния, поста и молитвы, мы должны примириться со всеми ближними и домашними. Если мы с ближними и домашними не примиримся, то примирения с Богом у нас не будет во время поста. Не примирившись со всеми, недопустимо дерзать причащаться Святых Христовых Таин. Святитель Иоанн Златоуст по этому поводу говорит такие сакраментальные слова: «Если ты имеешь что-нибудь против врага, то оставь гнев; исцели рану, прекрати вражду, чтобы тебе получить пользу от этой Трапезы, ибо ты приступаешь к Страшной и Святой Жертве». Во дни первой седмицы поста мы будем сугубо просить у Бога прощения наших согрешений, будем обращаться ко Господу словами Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского и взывать: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя». В окончание первой седмицы поста мы будем исповедоваться и причащаться Святых Христовых Таин, но если сегодня мы не услышим евангельский призыв Христа примириться со всеми ближними, Господь не примет наш подвиг поста и молитвы.
Сам Господь наш Иисус Христос поднялся на Сорокадневную гору и там сорок дней постился и молился, указуя нам с вами пример, как мы можем изменить свою жизнь, и что мы можем сделать для спасения своей бессмертной души. Поэтому мы сегодня должны примириться со всеми ближними и домашними, от чистого сердца должны оставить согрешения ближним нашим. В Киево-Печерской лавре жили два брата инока — иерей Тит и диакон Евагрий. Они имели духовную дружбу между собою, но враг рода человеческого, который желает погибели нашей, как лев ходит и ищет, кого бы поглотить и убить, сделал страшную распрю между ними. Иерей Тит тяжело заболел и находился при смерти на одре болезненном, и тогда братия призвали диакона Евагрия, чтобы тот пришел к болящему, чтобы они примирились. Ни на какие уговоры он не соглашался, тогда братья силой привели его в келью умирающего брата Тита. Он приподнял главу с одра и стал просить прощения у Евагрия: «Если я чем-то тебя обидел или оскорбил, прости меня ради Христа».
На это диакон Евагрий ответил: «Не будет тебе прощения от меня ни в сей жизни, ни в будущей» и упал замертво.
GC Series Molded Guitar Cases from Gator Cases
Будем надеяться, что Великий пост благоприятно повлияет на внтрицерковную атмосферу и те проблемы, которые становились предметом жарких споров, раздоров и личных разрывов, займут подобающее им место в иерархии ценностей каждого читателя РНЛ. Испрашивая прощения у своих читателей и авторов, желаем всем поста благоприятного. Редакция «Русской народной линии».
Кстати, за мою общественную деятельность, полицейские не раз пытались завести на меня административные и уголовные дела. Однако все их попытки довести дела до финального конца - остались безуспешными.
Хочу попросить прощения у мэра Максима Торопкина, чиновников городской администрации, депутатов, и всех остальных, кого я обидел! Поэтому я прошу у вас прощения, дорогие мои земляки. Хочу вам сказать: простите меня, Христа ради. Попросите прощения у близких и знакомых, простите обиды в день перед началом Великого поста. Совершите доброе дело — уступите место в общественном транспорте, покормите бездомных животных и бомжей.
Что сегодня нельзя делать Нельзя убираться и стирать.
Прости меня Господь. Прощённое воскресенье Иисус.
Прощенное воскресенье Исус. Я Бог. Бог простит мемы.
Я прощаю тебя Мем. Ты прощен. Прости Христа ради открытки.
Открытки простите меня ради Христа. Прости меня Боже прости. Простите меня.
С прощенным воскресеньем купола. Прости меня прощенное воскресенье. Прощеное воскресенье купола.
Прости Боже. Прости меня Православие. Боже прости меня грешного.
Помоги Господь. Господи помоги. Господи помоги мне.
Господи помоги нам. Христос прощает грехи. Власть прощать грехи.
Иисус прощает грешника. Иисус прости грехи. Господи Иисусе Христе помилуй нас.
Иисусе сыне Божий помилуй мя. Иисусе, сыне Божий, помилуй нас. Прости мя Господи.
Простите меня все. Господи прости открытки. Прощение картинки.
Христианское прощение. Бог нас простит. Православные статусы.
Исцеление Богом. Иисус Христос и грешник. Христос и люди.
Милость Иисуса. Простите ради Бога. Прощайте друг друга как и Бог во Христе простил.
Православные Прощайте и прощены будете. Евангелие о прощении ближнего. Господи прости меня грешного.
Покаяние перед Богом. Человек на коленях перед Богом. Кающийся грешник.
Грешник раскаивается. Христианские обои на рабочий стол. Молитва картинки.
Господь всегда с нами. Иисус Христос и грешница. Иисус Христос и блудница.
Иисус и грешница блудница. Христос и блудница картина.
Вот такие православные обнимашки, как кто то сегодня сказал в нашем храме Архангела Михаила! Это очень сильное ощущение, у многих текут слезы. Сегодня я позвонил многим людям, в том числе и родственникам, просил прощения.
Несколько лет я так поступаю и в общем полагал что некому ещё позвонить в этот день. Однако вспомнил и позвонил мужчине у которого несколько лет назад арендовал территорию склада. Мы с ним плохо расстались и я имел материальные убытки. Я позвонил ему и начал просить прощения. Он даже раньше попросил прощение.
Мы немного поговорили и положив трубку я снова ощутил что Бог с нами.
Слово на Прощенное Воскресенье
И перед тем, как мы к первой теме перейдем, я по сложившейся традиции хочу Вас попросить, вот, как-то сказать о себе что-то самое важное для Вас сегодня, здесь и сейчас. И представляясь, хочется сказать что-то такое, что для тебя очень дорого или с чем бы ты хотел себя ассоциировать. Ну, это примерно, как имя. Мы же должны подражать своему имени? Ну вот, представляясь, я бы сказал так: православный священник из белого духовенства — это очень важно: из белого духовенства, — имеющий надежду на Бога. Батюшка, вот мы часто говорим, что надо христианину в жизни искать Христа, жить ради Христа, жить с Христом. А что это значит? Жить со Христом — это то доверие, которое, естественно, складывается из дара веры — именно дар веры — и тех обстоятельств, которыми ты этому дару, ну, скажем так, доверяешь или этой верой пользуешься, доверие Богу. То есть это, наверное, отвержение себя, знание Священного Писания, когда человек понимает, откуда он вышел, а вышли мы все из рая, и каждая душа — христианка, мы читаем у Тертуллиана.
Жить со Христом это, в общем-то, это жить Христом. Все, что в твоей жизни происходило, нужно соизмерять со Христом. Причем это на самом деле очень просто делается. Вопрос: а как бы поступил бы Господь в это ситуации и брать благословение: Господи, благослови меня на то то. Ну, очень распространённая тема: Господи, благослови меня поклеить обои, там, в желтый цвет или в какой там, да? Господи, благослови меня перевести старушку через дорогу. Но для того чтобы приучить себя брать на все благословение, я говорю это серьезно. Потом это, естественно, уйдет все куда-то в никуда.
Все с Вами беседуют, а никто же не знает, с кем он беседует. Я хотел бы спросить, но теперь я не буду спрашивать, я понимаю, что Вы прозорливец. Вот, я беседую с прозорливцем. Но на самом деле, действительно, когда задаешь вопрос: Господи, благослови меня покурить, — ты сразу слышишь ответ. Ты слышишь ответ про вопрос перевести через дорогу старушку. ТЫ слышишь ответ про то, посмотреть или не посмотреть телевизор, зайти или не зайти в соцсети. Ты это сразу, в общем -о, слышишь. И про курить тоже сразу начинаешь слышать.
Настоящая жизнь — это не тогда, когда ты лежишь на пляже или сидишь в офисе. Настоящая жизнь — это когда ты решаешь вот этот внутренний вопрос: как же мне дальше поступать, как мне дальше жить. Вот это настоящая жизнь. Потому что здесь у тебя очень интересные получаются взаимоотношения. Ты же личность, свободная личность и мало того, мы же как себя мыслим — ну, нет, конечно, мы так не говорим, но мыслим примерно так: мы сейчас с Богом решим тот или иной вопрос. Ну я не имею в виду, что к Богу претензия, а именно по поводу поклейки желтых обоев, да? Вот мы сейчас с Богом решим, клеить или не клеить желтые обои, да? Вот именно это и есть жизнь со Христом, когда ты с Ним живешь в согласии.
Понятно, что есть ситуации, о которых Вы сказали, — про старушку через дорогу перевести — они достаточно простые и однозначные, а если я ошибаюсь, ну, вот, как здесь понять, ты правильно понимаешь или нет? Тут все-таки Бог начинает тебе отвечать, и ты не будешь сомневаться. Ну, бывает же, когда ты не понимаешь, как поступил бы… — Да, действительно, из чего складывается наше слышание Христа, да? Из нашего, наверное, образования, из нашего, ну, скажем так, духовного культурного кода, который мы в себя закладываем через что? Через Священное Писание, через святых отцов, и, естественно, будет какая-то интерпретация именно через это. Но поверьте, в глобальных вещах, если мы очень долго будем задумываться, в какой цвет все-таки клеить обои, пытаться услышать голос Божий, то, в общем-то, встать и побежать на какое-то добро у нас не будет с вами никаких вопросов и проблем — мы сразу услышим ответ. У нас совесть будет немножко говорить, разум будет говорить одно, сердце будет говорить другое, но мы будем прекрасно понимать, что сердце главнее разума. И здесь, Вы знаете, очень интересный такой, в общем-то, аспект.
Все, что зарождается в нашей душе, оно может быть, как с положительным, так и с отрицательным знаком. Ну, гнев. Очень распространенная проблема, которую пока что мало кто может решить, да? Вот гнев. К примеру, ну, я просто Вам на этом примере попробую показать, как этот решается момент. Если твое раздражение, эту эмоцию, которая зарождается у тебя в душе — дух, душа и тело, — то есть в средней части зарождается у тебя эмоция. Если она направлена на тело, то это греховная вещь. Если она направлена на дух, то это положительный момент.
К примеру, ну, чтобы понять. Два балбеса пинают котенка на улице, балбеса здоровых, гигантских, больше вас. И в вас рождается этот гнев, ощущение несправедливости, а разум вам говорит: слушай, они ходят в спорт зал, они накачанные и у тебя ничего не получится… — Шансов нет. А сердце говорит: а у котенка еще меньше шансов. Тебя не пинают, а его уже запинали. И ты вот совершенно по-дурному бежишь их разбрасываешь. Это гнев божественный, положительный. Это гнев тогда, когда человек хочет восстановить вот именно ту божественную справедливость, которая, как ему кажется, в нем возникла, и она правильно возникла.
Но если этот гнев направлен на то, что ребенок принес тройку или у кого-то четверку из школы, или он опозорил семейство, проиграл в Chess-master мастер, опозорил семейство, и вдруг в тебе возник гнев — это, естественно, грех. И вот на что будет направлена наши с вами эмоции, это очень очень важно — на себя лично или от себя. Для удовлетворения своих потребностей, да? Здесь очень важный момент, когда мы начинаем брать благословение у Бога. Господи, благослови меня выпороть ребенка. Господи, помоги мне помочь этому котенку. Это же доли секунды. Это вот, сейчас у нас долго будет, мы будем э-э — открывать рот, еле-еле проговорить.
А на самом деле потом это будет очень быстро, Господь будет очень рядом. Ты всегда рядом с тем человеком, который тебя слышит. Который тебя не слышит — ты раз говоришь, два говоришь, три говоришь, а потом уже все: так, ну хорошо, спросит — скажу. А как Вы думаете, у неверующих людей какое самое большое заблуждение о нашей вере, о христианстве? Когда они думают, что это такое. Но заблуждение именно в том, что теряется личность. Нет, в вере личность приобретается. В вере личность становится более полной, я считаю, и это совершенно не костыли, это даже не крылья.
Вы знаете, это слишком мелко было бы для крыльев. Вера — это то, что тебя непосредственно везде ставит пред лицом Божиим. То есть для крыльев должно быть какое-то расстояние, время, когда ты куда-то достигнешь, а здесь ты всегда пред лицом Божиим. И это чувство очень интересно — вот, когда ты всегда ощущаешь Бога рядом. Причем это может быть в детстве, может быть в старости. Читая Фуделя, одного из любимейших, в общем-то, моих писателей, ты понимаешь, что вот именно так он переживал это состояние веры — стояние пред лицом Божиим. Вот сейчас взять и 20 лет назад — оно другое? Как Вы ощущаете это стояние перед лицом Божиим?
Ну, во-первых, мне кажется, что я стал теперь уже абсолютно везде ощущать Бога, уже во всем стал ощущать Бога, присутствие Божие. Это, конечно, большая ответственность. Вы сами можете представить себя в любом положении, в любом состоянии — за ужином, переедающим себя, — и рядом с тобой находится Господь. И в общем-то так скептически… — А Вы что, боитесь? Вы знаете, это очень интересное качество, которое было воспитано моими родителями: они никогда меня не ругали. Мне очень легко представить Бога, потому что у меня были совершенно великолепные родители, такие равноангельные, святые, и меня никогда не ругали, мне всегда давали на мое усмотрение, что это — хорошо или плохо. Я знал позицию родителей, но ты сам должен был решить. И вы знаете, это мучение.
У меня был период, даже не период, я помню, я говорю: «Пап, ты хоть выпори меня». Ну, говорю. Он говорит: «А что пороть? Но вот такое было. Он говорил: «Что тебя пороть? Если ты умный, ты и так все понял, а если дурак — бесполезно». А у верующих какое самое большое заблуждение о вере? Вот верить — это очень просто.
Вот думал, ну, что там? Отключаешь свою волю, включаешь автопилот, идешь в салон, а Бог управляет… — …и самолет летит сам. На самом деле я думаю, что мы очень часто заблуждаемся, что вера — это очень просто. Вера — это не просто. Я хотел бы охарактеризовать эту непростоту веры теми словами, которые также сказал один любимый нами святой: люби Бога и делай, что хочешь. Вот, на первый взгляд, фраза очень простая, а за собой она несет такую ответственность, что многие бы с удовольствием сказали: слушайте, давайте, вот, лучше бы я родился заново и без веры. Ответственность гигантская, ответственность большая. Первая ответственность — на тебя смотрят, как на, в общем-то, того христианина, который представляет Христа.
Я не имею в виду сейчас священника, я имею в виду… — Любого христианина. НАДЕЖДА В «Лествице» сказано, что когда дьявол хочет человека ввергнуть в грех, он ему рисует Бога милосердным, а когда человек согрешил, то, чтобы ввергнуть его в следующий грех — грех уныния, он рисует Его таким судьей, который обязательно покарает. Вопрос у меня такой. А значит ли это, что мы должны наоборот совершенно жить. То есть, чтобы не впасть в грех, мы должны представлять себе так, что обязательно получим, а если мы уже впали, то как-то надо надеяться и переносить тяжесть на надежду, на милосердие? Я вижу надежду как полное упование на Христа. В свое время Антоний Сурожский очень замечательно сказал: «Я очень плохой человек, но все, что я говорю о Христе, — это правда». И для меня это было поражение, знаете?
Я это прочитал, наверное, сразу где-то после армии это было в 90-й год, еще я не был священником. Я так размышлял: как же это так?! Как же это, действительно, можно соотносить, что плохой — и правда? Потом я вдруг услышал спокойно в разговоре в каком-то обществе тоже мой отец сказал: «Что вы, я дурак». Вот спокойно. Я говорю: пап, так нельзя говорить. На тебя смотрят как на священника и тому подобное. Тогда для меня было невозможно.
Сейчас я спокойно могу даже с такого большого телеканала, как «Спас», сказать, что я дурак. Но я имею надежду на Христа. Если вот так представить гипотетически очередь в Царствие Небесное, ранжированно, вот скажут — не по росту, а вот по заслугам, по твоему упованию на Христа… не упованию, а именно по заслугам в Царствие Небесное, знаете, я четко вижу свое место: я последний. Но я четко понимаю, что у меня есть надежда на Христа, что я войду в Царствие Небесное. Знаете, вот, Парсуна это… — …место где лгать нельзя — Это кресло правды. То есть Вы сейчас рисуете парсуну, а я, можно так представить, рисую нимб к тому, что Вы рисуете. Нет, ни в коем случае, я хочу всячески этого избежать. Но вот я честно Вам говорю, что от этого очень многое зависит.
Вот я понял в своей жизни, что от этого очень многое зависит — куда ты себя поставил, вот где ты. Я не хочу сейчас говорить, я после, за кадром, скажу обязательно, кто стоит передо мной, но Вы можете представить все персоналии истории человечества. Вот, я стою последним. Это абсолютно так оно и есть, но у них больше шансов спастись, потому что, будучи на их месте, я бы поступил еще хуже. Вот, любого персоналия возьмите из истории — я бы поступил еще хуже. Но я знаю, что Христос ждет меня, вот он просто ждет. И Он когда придёт... Я очень счастливый человек, вот поверьте.
С детства, с самого рождения я попал в идеальную семью, я попал к совершенно замечательному духовнику — это все в советское время было… — Но у вас же изначально семья не была верующей. Мы вместе сначала стали читать Евангелие в 75-м году, а в 79-м все вместе пришли, в общем-то, в храм. У меня все очень идеально, мне легко представить, как меня любит Христос, я чувствовал любовь духовника. Я всю жизнь, пока у него был, я думал, что он меня любит больше всех окружающих. И когда мы встретились, я не помню на какую годовщину его смерти, все — все стали говорить и вдруг все сказали одно и тоже слово: слушайте, да нет, он любил меня больше, смотри сколько уделял мне внимания. И Вы знаете, я понял, если человек на это способен —любить тебя больше всех, — то Христос на много, на больше способен, потому что Он даже кровь Свою проливает за тебя. Я не красуюсь, я хочу от этого всячески уйти, от красования, я хочу уйти от этого нимба, но знаете, меня распирает вот это ощущение, ощущение, что Христос меня любит. Может быть, у меня жизнь просто хорошая.
Батюшка, а вот если поговорить, когда жизнь не очень хорошая. Вот Вы, как священник, очень часто сталкиваетесь с ситуацией, когда у человека нет надежды, и он теряет надежду, и люди унывают и к Вам приходят.
Но так как был нарушен установленный пост, наши прародители вкусили запретный плод, мы все, живущие на земле, обязаны молиться и поститься пред Господом Богом, дабы исправить свою жизнь покаянием. Сегодня, возлюбленные во Христе братья и сестры, утром за Божественной литургией читалось дивное евангельское чтение о том, как Господь наш Иисус Христос Сам наставляет нас, как мы должны вступить в поприще Великого поста Святой Четыредесятницы. Христос Спаситель говорит нам в Евангелии, что если мы с вами простим согрешения ближним нашим, то и Отец Небесный простит нам наши согрешения. Если мы с вами не будем оставлять согрешений ближним нашим, то и Господь Бог не простит нам наших согрешений. Это значит, что, вступая в поприще покаяния, поста и молитвы, мы должны примириться со всеми ближними и домашними.
Если мы с ближними и домашними не примиримся, то примирения с Богом у нас не будет во время поста. Не примирившись со всеми, недопустимо дерзать причащаться Святых Христовых Таин. Святитель Иоанн Златоуст по этому поводу говорит такие сакраментальные слова: «Если ты имеешь что-нибудь против врага, то оставь гнев; исцели рану, прекрати вражду, чтобы тебе получить пользу от этой Трапезы, ибо ты приступаешь к Страшной и Святой Жертве». Во дни первой седмицы поста мы будем сугубо просить у Бога прощения наших согрешений, будем обращаться ко Господу словами Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского и взывать: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя». В окончание первой седмицы поста мы будем исповедоваться и причащаться Святых Христовых Таин, но если сегодня мы не услышим евангельский призыв Христа примириться со всеми ближними, Господь не примет наш подвиг поста и молитвы. Сам Господь наш Иисус Христос поднялся на Сорокадневную гору и там сорок дней постился и молился, указуя нам с вами пример, как мы можем изменить свою жизнь, и что мы можем сделать для спасения своей бессмертной души. Поэтому мы сегодня должны примириться со всеми ближними и домашними, от чистого сердца должны оставить согрешения ближним нашим.
В Киево-Печерской лавре жили два брата инока — иерей Тит и диакон Евагрий. Они имели духовную дружбу между собою, но враг рода человеческого, который желает погибели нашей, как лев ходит и ищет, кого бы поглотить и убить, сделал страшную распрю между ними. Иерей Тит тяжело заболел и находился при смерти на одре болезненном, и тогда братия призвали диакона Евагрия, чтобы тот пришел к болящему, чтобы они примирились. Ни на какие уговоры он не соглашался, тогда братья силой привели его в келью умирающего брата Тита.
Но в отношениях с родителями, если они незаслуженно ругают, лучше все же попросить прощения за то, что была причиной огорчения. Ведь родители ругают детей не потому, что злые, не потому что ненавидят их, а потому, что любят и беспокоятся. Не всегда бывают правы юридически, но правы в своем чувстве заботы. Их нужно понять и потерпеть.
Конечно, история не имеет сослагательного наклонения, слова «если бы» о прошлом мы сказать не можем. Но нам так хочется, чтобы, когда Господь сказал «Адам, где ты? Я Тебя ослушался, сделал ошибку, чувствую себя сейчас очень плохо от этого. Но прости меня и помоги мне исправиться». Нам всем очень хотелось бы, чтобы он эти слова сказал. Наверное, история рода человеческого тогда была бы совсем другой. Адам сказал по-другому: «Жена, которую Ты мне дал, она меня соблазнила», — обвинив тем самым Бога. И мы видим, что, наверное, не потому, что он был глупый и чего-то не понимал, он так ответил. Он был намного умнее всех нас и знал больше, чем мы. Просто грех — это яд, который отравляет. Это слепота, которая помрачает. Человек теряет способность ясно понимать, что с ним происходит и что происходит вокруг него. И поэтому, когда мы знаем, как поступить правильно, нам очень часто бывает поступить правильно трудно и невозможно. Кроме того, что мы сами для себя находим различные причины, почему мы так поступаем, мы находим оправдания, глядя на других людей, и продолжаем так дальше жить, из года в год ничего в себе не меняя. В сегодняшний вечер Православная Церковь хочет сказать нам, что подвиг молитвы, подвиг поста и добрых дел, который нас ожидает, не принесёт нам никакой пользы, если в сердце нашем будут жить ненависть, злоба и вражда. Оставляя в своём сердце место для этих чувств, мы оставляем место для греха, мы оставляем место для яда, для отравы, которая делает наше сердце неспособным любить, неспособным воспринимать любовь другого. Наверное, когда люди собираются вместе, им легче делать какую-то тяжёлую работу. И вот когда мы собираемся вместе, нам легче, наверное, понять, что мы единое Тело Христово, и что независимо от того, как мы поступали и как, может быть, мы ещё будем поступать, правилом жизни для нас должно быть прощение.
Правилом жизни для нас должно быть прощение
А ближний наш — это всякий человек, с которым мы общаемся. Ближний — это тот, который, может быть, обижен на нас, тот, который претерпел от нас неправду. И когда мы, делая поклон, просим прощения и говорим: «Прости ради Христа», не всегда за этим стоит искреннее и горячее сердце. Мы часто говорим слова, но в нас нет искреннего движения к Богу и ближнему нашему. Мы можем говорить и не делать. Мы можем оскорбить ближнего не только делом, мы можем оскорбить словом, движением, взглядом. Это тоже оскорбление, и за это надо просить прощения. Мы испрашиваем друг у друга прощения и, кажется, не имеем зла, однако помним обиды, нанесенные нам. Если мы радуемся, когда нашего обидчика бесчестят и злословят, — это говорит о том, что мы помним зло, что не простили обиды. Если даже мы не радуемся его бедам и сочувствуем, когда он претерпевает оскорбления, но не радуемся вместе с ним его успехам — это также плод злопамятства, — так говорят святые отцы. А надо простить всё, простить искренне, от всего сердца.
Нет начала без конца. Пойду я к святой церкви, К золотому кресту, И ее сыну Иисусу Христу. Вымолю поклонами И крестами, В мертвом царстве, Покойничьем государстве, Среди тьмы - Тьма мертвых людей, Царей, палачей, Судей и государей, Лихих и добрых людей. Перед этой душой Есть моя вина. Ныне и присно И во веки веков. Аминь Как выпросить прощение у покойника Существует простой способ испросить прощения у покойника: отнесите пасхальное яйцо на могилу того человека, перед которым вы виноваты. Пасха — самый радостный праздник. Господь наш, Иисус Христос воскрес.
Не слыша удаляющихся шагов брата, о. Марк отворил двери келлии, но никого не было видно. Это его удивило. Преисполненный неземной радости, он поспешил к обидчику и рассказал ему о случившемся. Оказалось, что брат не выходил совсем из келлии, а явившийся в его образе был Ангел. Благодать Божия коснулась сердца брата, он пришел в умиление и совершенно примирился с о.
Такою всепрощающею любовью в особенности объясняется великая божественная слава, которой достиг преп. Серафим Саровский. Он не только простил почти до смерти избивших его разбойников, но явился их защитником, когда они были преданы суду. Такой великой любви требует от нас св. Церковь перед наступлением дней покаяния, обращаясь к нам за литургией с словами Христа: аще бо отпущаете человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш Небесный Мф. Она хочет этими словами сказать, что только тогда Господь простит нас, примет в Свои отеческие объятия и изольет на нас Свои дивные милости, когда мы простим все обиды, нанесенные нам ближними, и от всего сердца с ними примиримся.
Во исполнение этого призыва Православной Церкви я предлагаю вам, мои возлюбленные о Христе чада, прежде, чем вступить в поприще покаяния, примириться друг с другом, взаимно испросив себе прощение. Да, нелегок этот подвиг великой христианской любви. Препятствием для его осуществления является наше сознание: «как я буду просить прощения у своего врага, когда он так меня обидел? Разве мы никогда никого не обижаем? Разве наше непрерывное осуждение ближних, хотя бы только мысленное, не есть оскорбление их? Будем помнить, что это осуждение есть выражение злобы и является тяжким грехом, за который Господь никогда не простит нас, даже и при внешнем нашем благочестии, конечно, если мы в этом грехе не покаемся.
И где же здесь прощение? Простили, потому что это правильно. Которое не состоялось. Или: «Я простила, но видеть не хочу! Просто играешь в приличную игру, а обида пускает еще более глубокие корни. Отравляет жизнь. Гробит здоровье. А мы гадаем: откуда болезнь прилетела?
Так оттуда и прилетела, где живёт непрощение. Не открыв их, опасно браться за духовные подвиги. Внутренняя неустроенность обязательно вырвется наружу. Взорвет мозг, разнесет все на своем пути.
Воскресенье без прощения
Следуя сему обычаю, я первый прошу вас простить меня ради Христа во всех моих согрешениях против вас, содеянных мною словом или делом, вольно или невольно. надрывающимся голосом говорил подозреваемый в громком убийстве священника. Смотрели сегодня Прости меня Христа ради, Прощение Православие, Попросить прощения в прощенное воскресенье, Прощеное воскресенье Иссус, С прощенным воскресеньем, Открытки с надписью Бог простит и я прощаю, Господи прости меня за все, ПРОПРОСТИТЕ Христа. Просто ради Христа простите меня искренне. Я помню вас, я помню, как вы с детишками приезжали. Тареев М.М. — Искушения Господа нашего Иисуса Христа — 1900.