Священника задержали за икону с Бандерой, Кадыров показал видео с тренировки и другие новости России за 23 апреля. В феврале 2023-го батюшка ушел на службу добровольно мобилизованным офицером, проводил богослужения на передовых позициях в ЛНР, был ранен, а сейчас вернулся в. Как лишенный сана протоиерей Головин открыл частный «скит» под боком колыбели ислама в Татарстане. Главная Новости Главные событияМитрополит Амвросий совершил Великое освящение храма Спаса Нерукотворного в Дулове и назначил в него настоятеля. Отец Николай Гурьянов, псково-печерские старцы и радость послушания.
Как лишенный сана протоиерей Головин открыл частный «скит» под боком колыбели ислама в Татарстане
Жизнь со Христом в наши дни. Живое слово о Боге. Как решать возникающие проблемы! @ Регистрация доменов, создание сайтов промокод -5%: BF28-5AB8-E80F-9078 Наши СОЦСЕТИ. «Душа — это человеческое Я. Мне кажется, что в рассуждениях о понятии «души» нет чего-то специфического, или религиозного», — сказал священник. Священника задержали за икону с Бандерой, Кадыров показал видео с тренировки и другие новости России за 23 апреля. Жизнь со Христом в наши дни. Живое слово о Боге. Как решать возникающие проблемы!
Отец Виталий обсудил со студентами университета правосудия духовно-нравственные ценности
Это очень нас объединяло. Я не верил себе, когда появлялись помыслы: «Уходи из монастыря, здесь не надо тебе быть, иди в мир, там у тебя все хорошо будет». Не веря себе, я всецело предал себя и свою волю в послушание своему духовнику — архимандриту Тихону. Жил, как в огне, потому что мне было очень тяжело. Но спустя годы, в течение которых молился, трудился по силам, сколько мог, увидел, что моя душа постепенно отошла от этого огня, который во мне был, от этих мук. И пришла к спокойствию, к миру, который стал меня с каждым годом все больше и больше радовать. Также я понял, что лучше монашества, лучше пути познания Бога ничего нет в жизни.
Что может быть радостней общения с Богом? Что может быть нужнее проповеди о Боге для людей, которым тяжело, которым надо помочь, протянуть руку? Для меня это особый день, с которого начался мой осмысленный духовный путь к Господу, именно в Церкви, в храме Божием. Я очень рад, что именно в этот день Господь меня посетил, дал мне одежду воина Христова, которую нужно всегда носить, благодарить Господа и никогда ее не снимать. Неужели мой покровитель теперь будет евангелист и иконописец Лука? Диаконского сана я удостоился примерно через пол года.
И оттуда заехали в Рязань. Скита тогда не было, это были развалины, груда кирпичей, вот и все. Спали мы в стогу сена. Вообще, путешествия с отцом Тихоном у нас всегда сопровождаются большой радостью: мы от него получаем и слово назидания, и молитву. Мы в Дивеево приехали, нам матушки предложили сами, чтобы наш братский хор пел — тогда он еще совсем маленький был, пять человек. Мы пели, старались, матушкам понравилось.
Это было радостное занятие, радостное послушание, несмотря на то, что мы уставали, потому что ящиков с продовольствием и вещами было очень много. Казалось, вещи для Чечни несет вся Москва, круглые сутки. Но как-то все, милостью Божией, управлялось, решалось. Главное — люди объединялись. Помню, приходило очень много москвичей, которые помогали во всем. Приходили даже те, кто не мог что-то пожертвовать, но они упаковывали посылки, подписывали их.
Это было так замечательно, что люди с открытым сердцем отзываются на общее, нужное дело. Мечтал о том, чтобы учиться очно. Очень переживал, что у меня не было времени на подготовку. И когда услышал, что у нас будет семинария, попросил отца Тихона, чтобы он благословил меня учиться на очном отделении. Считаю, любое дело должно исполнять серьезно, с любовью, со страхом, поскольку это дело Божие. Относиться к чему-то кое-как — преступление.
И когда отец Тихон дал мне это послушание, для меня это было большой радостью. Конечно, при этом послушание по электронике с меня не снималось, приходилось тяжело, но я это все совмещал. Конечно, уставал, но получал большое утешение для себя. Когда получил образование, понял: какое великое дело, когда ты хотя бы понимаешь, где ошибка, где что-то неправильно. И ты знаешь, в каких книгах можно найти информацию по исправлению этих ошибок, как можно расширить свои знания. Какие преподаватели у вас были?
Было очень интересно. К каждому предмету я подходил с большой любовью и старался, насколько это возможно, максимально полнее его изучить. Вспоминаю Александра Николаевича Ужанкова. Мы с ним друзья, встречаемся, беседуем, всегда находим очень много интересных тем для разговора. Это удивительный преподаватель, ходячая энциклопедия. Под его руководством я подготовил курсовое сочинение о принципе умного делания по одному из древнерусских источников.
С большой благодарностью вспоминаю тех преподавателей, которые были требовательны к студентам. Например, протоиерей Максим Козлов. Он всегда очень строг, но со временем понимаешь, что преподанные им уроки тебе просто необходимы. Кроме того, к нам — благодаря неустанным заботам отца Тихона — часто приезжали известные ученые, богословы. Так, я до сих пор с удовольствием слушаю лекции профессора Московской духовной академии Алексея Ильича Осипова. Отец Тихон меня просил его как-то зафиксировать.
Я был в скиту преподобного Серафима Саровского, и у меня обновилась болезнь: я в армии как-то застудил себе лицевой нерв. И потом он у меня периодически болел, а это очень сильная боль. И вот у меня этот нерв снова начал болеть, мне нужно было поехать в Москву, чтобы полечиться. Незадолго до отъезда я разговорился с игуменом Пименом: у него друзья — врачи. И вот мы сидим и видим большое число летающих ос. Отец Пимен говорит: «Ты знаешь, мои знакомые врачи говорят: в этом году много людей умерло от укуса ос.
Человек проглатывает осу, она кусает его в язык, человек мучается страшными головными болями, а затем умирает». На том мы и закончили нашу беседу. И вот я сижу на трапезе, буквально через день после этого разговора, ко мне подлетает оса, кусает меня в язык и сразу же улетает.
По его словам, это очень сложный вопрос, на который трудно дать однозначный ответ. Священник разъяснил, что человеческая душа отождествляется с собственным Я, при этом являясь лишь большей составляющей его. Когда человек обижается, злится, горюет и испытывает другие негативно окрашенные эмоции, у него и болит душа.
Одновременно сама душа руководится Святым Духом Божиим, Который приводит в строгий порядок уже ее многоразличные стремления, движения и помышления. Душа — это часть естества нашего, которой мы познаем Бога, молимся Ему, обращаемся к Нему во всех наших жизненных обстоятельствах. Молитва — это пища нашей души! Душа — это часть нашего естества, которой мы познаем Бога и молимся Ему Душа — это та разумная часть нашего естества, которой мы способны распознавать добро и зло, выбирать свой жизненный путь. Это та разумная и мыслящая часть нашего естества, которая позволяет нам усилиями своей воли с помощью Божией, познав волю Его и возлюбив ее всем сердцем, строить нашу жизнь на основе заповедей Божиих. Это та часть естества нашего, которая позволяет нам сознательно идти путем, указанным Богом, борясь со всеми искушениями и ухищрениями духа злобы. Душа — та часть естества нашего, которая дает нам возможность не увлекаться земными соблазнами, а иметь единственную цель в жизни — стремление к познанию Бога и, насколько это доступно человеку, ощущать присутствие Божие уже во время нашей земной жизни. Душа — это источник, из которого проистекает активность человека в его действиях, в его целеустремленности к добру или ко злу ; это та связь, которая нашей человеческой природе сообщает возможность быть близкой к Богу, внушает желание стремиться к Богу. Создание души Все животные и растения созданы Богом и имеют душу. Но душа человека обладает особыми свойствами, ставящими ее в особое положение по отношению к душам животных и растений. И эта особенность ее заключается в ее духовности и разумности.
Мы часто пересекались с ним в Благовещенском храме в Сокольниках, который во многом благодаря ему был восстановлен. Теперь это главная церковь ВДВ. Заместитель председателя Центрального правления Союза десантников России по патриотическому воспитанию и взаимодействию со СМИ Михаил Калинкин в свою очередь говорит, что отец Михаил был идеальным «замполитом», душой любого подразделения или части. Делал все сверхубедительно. Это был человек с удивительной харизмой. В нем сочетались духовность священника, боевой дух десантника и очень тонкая, интеллигентная русская душа. Я называю русскими всех, кто говорит по-русски. Помню, как отец Михаил напутствовал десантников, когда они принимали присягу. За 30 секунд объясняя им всю суть их будущей жизни. Говорил с юмором, кто попал в ВДВ — гордитесь, кто не попал — радуйтесь. Что у каждого десантника есть девушка, но не у каждой девушки есть десантник. Дембель неизбежен, просил не унывать. Обещал, что скучно им точно не будет. И просил помолиться, ибо один Господь знает, что их ждет. Михаил Калинкин отмечает, что отец Михаил мог сейчас находиться в тылу, не ехать на передовую. Пошел туда, где был необходим. Александр Вовк, который в 2001—2009 годах возглавлял пресс-службу РВСН, а ныне является заместителем председателя Московской городской организации ветеранов Ракетных войск стратегического назначения, говорит, что отец Михаил был человеком огромной души. Это был батюшка, который прошел обе чеченские кампании, вывез в эти сложные времена более 1500 наших людей из Грозного, спас их. Он помогал всем, кому можно. Он жил по принципу: делай как я.
Протоиерей Андрей Канев: Как выглядит душа?
| Со священником душа не под конвоем — Сочинская епархия | И все-таки священник не отчаялся, несмотря на не совсем позитивную окружающую действительность. |
| В Братск с СВО вернулся батюшка из храма святителя Иннокентия Московского | Путь служения Богу наш батюшка начинал с чина дьякона в церкви Преображения Господня в Екатеринбурге, там его рукоположили в сан священника. |
| «Когда поверишь – захочешь измениться». Игумен монастыря в Башкирии о чуде | » 30.11.2018 Протоиерей Богдан Бида: «Душа болит и радуется за каждого семинариста». |
| Священник с душой Святой Руси | Добро пожаловать на канал Батюшка-Душа (24271887) на RUTUBE. |
Храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость»
| «Он плакал после смерти котенка»: в Подмосковье мужчина зарезал настоятеля храма Николая Чудотворца | Батюшка, здравствуйте. |
| В Братск с СВО вернулся батюшка из храма святителя Иннокентия Московского | Батюшка, здравствуйте. |
| Батюшка десантная душа | Жизнь со Христом в наши дни. Живое слово о Боге. Как решать возникающие проблемы! |
| О здоровье души, духа и тела. Разговор с батюшкой - Милосердие-ДВ | – Батюшка, какие у вас воспоминания о первом посещении монастырского скита? |
| Батюшка десантная душа | По сообщению сотрудника информационного отдела Хабаровской епархии Юлии Шутовой, батюшка, не взирая на страшные ранения. |
Россиян предупредили о новой схеме мошенничества
- Священник Снегирев объяснил, где у человека душа » Независимое интернет-издание "ДНИ24"
- Священник с душой Святой Руси
- Батюшка-Душа 2024 | ВКонтакте
- Учение святых отцов о душе. Составил протоиерей Стефан Кашменский
Неупокоенная душа батюшки-самоубийцы до сих пор живет в храме, - волжанка
Отец Рустик признаётся: только в старинных храмах по-настоящему чувствуется единение с Богом, и «душа ввысь устремляется». Путь служения Богу наш батюшка начинал с чина дьякона в церкви Преображения Господня в Екатеринбурге, там его рукоположили в сан священника. Главная → Номера → №16 (865) → Протоиерей Андрей Канев: Как выглядит душа? В Православную Службу Милосердия за помощью обратился батюшка. Протоиерей Димитрий Лубянских служит в екатеринбургском храме во имя священномученика Аркадия. Батюшка много путешествовал, был человеком творческим, часто устраивал дома музыкальные вечера.
batushka_dusha
Священники воевали и в Великую Отечественную войну», — говорил в одном из интервью Андрей Дорогобид. Андрей Дорогобид с детства занимался несколькими видами спорта: карате, мотокросс, бокс, тяжелая атлетика. Мужчины его рода были казаками, прадед погиб под Сталинградом в Великую Отечественную. До того, как стать священником батюшка отслужил в армии во внутренних войсках, работал милиционером в ОМОНе. И в 1998 году накануне очередной командировки в Чечню пришел к настоятелю храма за благословением. Настоятель сказал ему: «Хватит служить царю земному, послужи царю небесному».
Ананьев: -... Александр: — Здесь даже и спорить не буду. Так вот, идея проста: ссылаясь на данный текст, мы сразу встаем перед большим вопросом, который, я подозреваю, в рамках ближайшего периода времени вряд ли обретет хоть какое-нибудь решение, это вопрос критической работы с агиографическими источниками, то есть внимательное чтение житийных текстов в их историческом и главное — богословском контексте, потому что далеко не все, на чем написано житие, является житием жанрово, то есть, например, ну как бы в нашей литературе чуть помягче это будет, но тем не менее — «Повесть о Петре и Февронии», мы прекрасно понимаем что это не житие Петра и Февронии ни в каком виде. Ананьев: — Не документальная биография. Александр: — Прямо ни какая не биография, не документальная и не биография, то есть перед нами приключенческий роман со змеями, проклятиями, исцелениями и кучей другого интересного материала, отправной точкой которого служат двое православных святых и подвижников, вот эта супружеская чета, всё. Но здесь хотя бы перед нами автор чуть-чуть корректней называет это «повесть», ну как бы я вот уж не претендую на попадание в десятку из десяти но так, знаете, пять, шесть, то есть повесть. Со случаем жития Василия Нового степень корректности ниже, если вы обратитесь к тексту, то вы увидите, что реальный Василий Новый не интересует автора жития от слова практически совсем, он существует внутри данного текста как обрамление для совершенно конкретных двух богословских трактатов, которые, собственно, благодаря данному обрамлению получают, скажем так, санкцию на свое существование, если бы этого обрамления не было, первый же вопрос, который совершенно логично задавал бы читатель этих текстов: «Любезный, а с чего хоть вы вообще взяли, что то, что вы описываете, хоть как-то соотносится с реальностью? Ананьев: — С юридического языка это будет показание с чужих слов. Александр: — Да, здесь это ведь даже не показание с чужих слов, заметим, что сам Василий Новый вообще не завязан на эти тексты практически никак, в них он активно и деятельно практически не фигурирует, в «Мытарствах Феодоры» он присутствует только виденчески то есть Григорию открылось, что Феодора видела, как в этих ее видениях ей являлся Василий Новый, вот степень верификации примерно такая. Ананьев: — Класс. Александр: — С «Видением Григория», там Василий отсутствует полностью, он не более чем тот, кто запускает процесс данного видения, после чего он счастливо удаляется, то есть что мы видим: попытку через знаковую для своего времени фигуру, здесь мы можем вполне предположить, что Василий Новый — да, действительно какой-то для своего этапа времени известный почитаемый подвижник, так вот, попытку через его авторитет ввести в церковный обиход определенного вида тексты, которые ввести вне подобной привязки не представлялось бы возможным. Нужно заметить, что такого рода тексты, например, в библеистике получают название «псевдоэпиграфы» или «ложно подписанные», то есть когда та или иная, например, гностическая община, стоящая где-то вот на стыке между христианством и язычеством, пытается выдать свое учение за нормативно христианское, что она делает: она излагает его в каких-либо околохристианских категориях, например, присваивает всему этому соответствующих времени и месту главных действующих лиц, ну то есть, например, облекает это в вид евангельской истории и вменяет авторитету конкретного человека — пусть это будет Евангелие... У него же нет текстов, сравнить не с чем, прекрасно! И появляется «Евангелие от Фомы», также появляется от Марии Магдалины и от кого хотите. Ананьев: — Сейчас мы прервемся на минуту, у нас полезная информация на Радио ВЕРА, а через минуту мы со священником Александром Сатомским, если получится, повернем разговор в ту сторону, где доподлинно известно, как оно обстоит на самом деле с подтвержденными источниками, есть какая-то официальная версия, вот ее мне хотелось бы рассмотреть, а также вообще поговорить о том, почему нам так важно знать что будет по ту сторону земной жизни и так ли это важно на самом деле. Не переключайтесь, будет интересно. Кстати, если у вас есть свои вопросы, обязательно найдите меня в социальных сетях, по-моему, я представлен во всех разрешенных и не очень, обязательно найдите, напишите, и каждое ваше сообщение на вес золота, я обязательно приношу эти темы сюда, в светлую студию Радио ВЕРА на Андреевской набережной. Прежде чем мы поговорим о том, что мы знаем о вот этом этапе персонального, личного суда, который предшествует Страшному Суду, и взамен которому нам и были предложены вот эти мытарства, теория мытарств, эта картина довольно убедительная, красиво написанная, в общем, стройная, я хочу спросить вас вот о чем, мне показалось это важным сейчас обсудить: говоря с протоиереем Алексеем Уминским относительно прихода к вере, я ему сказал, помню в одном из разговоров, что страх смерти — это очень хороший повод посмотреть в сторону православия, в сторону христианства, потому что жить и не думать о том, что там, жить и не бояться того, что там, жить и надеяться на то, что со смертью жизнь не кончается — а мы все так или иначе чувствуем, что смертью все не кончается, мы чувствуем связь с умершими, просто не придя к вере, не можем этого объяснить — это отличный повод для того, чтобы прийти к Богу. На что мне отец Алексей сказал, помню очень важную вещь, он говорит: «Слушай, нет, вообще не повод. А если повод, то не самый лучший. Единственный повод прийти к Богу — это любовь. Это любовь, желание любить, желание научиться любить и понимание того, как важна именно любовь и важна именно здесь и сейчас, а не когда ты умрешь». Тем не менее, насколько важно нам здесь и сейчас знать то, что будет там, по ту сторону жизни? Александр: — Ну, во-первых, наверное, про тезис, что страх смерти является двигателем религии — это, конечно, базовая мысль, условно, советского религиоведения, это факт. Ананьев: — Вот вы меня сейчас поставили на несколько полок ниже прямо, на одну полку с советским религиоведением. Александр: — Ну, не воспринимайте это как личное оскорбление, знаете, в советском религиоведении были очень интересные люди, но, как всё остальное гуманитарное знание, и религиоведение в той стороне было своеобразным, скажем так, суть не в том. Просто идея о том, что «смерть — это двигатель религиозности», соответственно, страх смерти — двигатель религиозности, на самом деле, прямо в корне неверна, неверна для огромного количества религий вообще. То есть простая мысль, что, например, в древних и традиционных обществах вообще не очень многие переживали по этому поводу, потому что большинство религий рассказывали о том, что участь всех по смерти одна, как, условно, тот же самый, например, вот греко-римский мифологический материал, так что ещё, может быть, полубоги ввиду своих генетических особенностей, какой-нибудь там Геракл и Тесей ещё и попадут на Олимп, но и всё, а если вам не повезло и ваш папа не Зевс, то сколь бы прекрасным человеком вы не были, вы окажетесь на бесплодных пустошах Аида, поэтому приносить жертвы богам и вести правильную с их точки зрения жизнь нужно, чтобы жить здесь и сейчас, это ничего там не изменит. Точно так же на этот вопрос смотрит Ветхий Завет.
У более чувствительных людей она болит чаще. Амвросий отметил, что неважно образование людей или их социальное положение. Все одинаково сталкиваются с тяжелыми переживаниями.
Амвросий отметил, что неважно образование людей или их социальное положение. Все одинаково сталкиваются с тяжелыми переживаниями.
Корреспондент редакции Ксения Стародумова, проверила 12 микрорайон
- Батюшка-Душа 2024 | ВКонтакте
- О здоровье души, духа и тела. Разговор с батюшкой
- Российский священник Снегирев назвал местонахождение души в теле
- Священник Николай рассказал, куда девается душа после 40-го дня
- Навигация по записям
- Отец Виталий обсудил со студентами университета правосудия духовно-нравственные ценности
Священник с душой Святой Руси
| Беседы с батюшкой. Воспитание души. Протоиерей Вадим Буренин. 21 октября 2022 | Как удержаться от того, чтобы не излить свою душу пред Отцом Небесным и не возвестить Ему печали сердца своего? |
| «В больницу иду как на эшафот — ремиссия или снова рак?» Священник Валерий Духанин | Правмир | Понятно о Боге и открыто о Церкви! tg-канал: | 10531 подписчик. |
| Father-Soul - YouTube | Как удержаться от того, чтобы не излить свою душу пред Отцом Небесным и не возвестить Ему печали сердца своего? |
Батюшка десантная душа
Протоиерей дмитрий кувырталов последние новости. Полтора года назад он уехал из страны, а на прошлой неделе появилась новость, что он и протоиерей Георгий Рой перешли из Московского во Вселенский патриархат. Священник Иван Липатов рассказал о том, души каких людей могут воссоединится после смерти.
В Храме Христа Спасителя простились с «десантным батюшкой, Героем РФ Михаилом Васильевым
Но чтобы почувствовать эффект от встреч с ним — «получить помощь», одной встречи, по словам собеседницы «Реального времени», недостаточно, нужно несколько. При этом, подчеркнула Любовь Селиванова, каждый паломник «попадает в поле любви, когда отец Владимир занят только им». Селиванова также рассказала, что «когда о. Владимира лишили сана, его сын Анастасий в знак поддержки отца также сложил с себя сан и сейчас он стал концертным директором известных артистов Антона и Виктории Макарских». На «неофициальном интернет-ресурсе» Головина можно найти видеозаписи бесед с Антоном Макарским, — прим. В начале 2018 года на Рождественских чтениях в Москве настоятель новосибирского собора во имя святого благоверного князя Александра Невского отец Александр Новопашин выступил с докладом «Коммерческо-религиозный проект протоиерея Владимира Головина», в котором раскритиковал деятельность болгарского батюшки, создавшего и раскрутившего в интернете практику «соборных молитв по соглашению». Особенно возмутили клириков вольные до бестактности рассуждения Головина, направленные, по словам российского историка и богослова Александра Дворкина, на то, «чтобы подчеркнуть человечество Христа» и «финансовая сторона деятельности болгарской группировки, через которую, как можно подозревать даже при беглом взгляде, проходят такие сумасшедшие деньги, что пресловутый «бог Кузя» отдыхает». Церковное руководство применило к автору неканонических духовных практик все меры — от увещевания до прямых запретов проповедовать в интернете и читать акафисты по соглашению по твердой таксе, а потом — и совершать обряды в храме. А когда все это не подействовало, была применена крайняя мера — «извержение из сана».
Головин сана лишился, но деятельность продолжил — уже вне юрисдикции Русской православной церкви. Он ее продолжает, но так называемый «скит» — на самом деле не скит, а просто частная территория. Под скитом подразумевается монастырь, а тут на частной территории просто собирают людей и ведут с ними беседы. Причем наставления, которые там даются — это наставления для маловерующих, для не понимающих [истинного смысла православия].
Приводил живые примеры, описывая их с двух сторон — с точки зрения опытного врача и духовника. Двумя днями позже, 9 декабря, в духовной семинарии состоялась вторая встреча с отцом Димитрием. Перед лекцией в семинарском храме был отслужен молебен святителю Луке Крымскому. Здесь собрались прихожане храмов, добровольцы, активисты приходов и вообще все желающие. После молебна все перебрались в актовый зал, он оказался практически полон. Выступление отца Димитрия вызвало большой интерес аудитории.
Часто ли мы задумываемся о том, насколько зависит наше телесное здоровье от духовного состояния?
Из Евангелия нам известно, что Господь, находясь на земле, исцелял народ, проповедовал Слово Божие, и многое претерпел, будучи распятым на Кресте. Однако об эпизодах Его радости мало, что сказано. Радовался ли Христос в земной жизни, и чему радовалось Его сердце? У Христа были преображенные чувства, и они не были искажены грехом.
Людям, у которых нет тонкого восприятия всего, что происходит в мире, кажется, что может быть только радость или только грусть, но есть духовные чувства, в которых присутствует единство несочетаемого. У преподобного Иоанна Лествичника есть такой термин «Радостнопечалие». Если у христианина, хотя бы немного открыто духовное сердце, то он знает, что есть светлая печаль и светлая радость, и обе они тонкие, прозрачные, красивые, и одна дополняет другую. Когда сердце человека печалится о чем-либо, то из этой светлой печали рождается тихая радость, которая утешает душу. Когда сердце человека радуется, то в нем зарождается такая же тихая, светлая, едва заметная печаль.
Таким образом, радость в душе приобретает благоговейный, небесный или молитвенный оттенок. Христос же не жил чисто душевными, грубоватыми эмоциями, но смотрел на мир сквозь чистое духовное сердце, поэтому в Нем непрестанно присутствовало единство духовной радости и печали. Такое единство образует неизъяснимо сострадательную, благодатную Любовь, которая сжимает сердце болью при виде, что кто-то страдает или мучается, и подобное, духовно светлое чувство, вмещало все в одну секунду. Господь видел не только людей, но и Ангелов, и бесов. Наверняка, Он радовался, при виде ангелов, радостно летающих вокруг человека, в котором засиял свет веры, и печалился, видя, как бесы мучают человека, закрывая его сердце от Христа.
Молясь ночью, Он мог в одну секунду видеть все, что происходит в разных частях Иерусалима и всего мира. Думаю, Его сердце безмерно печалилось из-за ссор, краж и бесчинств, происходивших за одну ночь. И, конечно, Он радовался духом, обращая внимание на детей и людей, которые молились Богу искренне, благоговейно, когда проявляли трогательную любовь. В Евангелии есть момент, где говорится, как Господь возрадовался духом и произнес: «Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам». Это о том, что Господь радовался, когда Его слова воспринимали простые, по-детски искренние и добрые сердца.
Его сердце трогалось, когда Он видел душу светлую и открытую, ведь это означало, что Он может обнять ее Своим словом, что она услышит Его и примет Своим Спасителем. Я думаю, Господь радовался и маленьким, смешным зверушкам, и полевым цветам. Для такого великого сердца нет ничего маловажного. Он смотрел не поверхностно, а прозревал всю сущность и жизнь этих зверей и цветов, зная, как создана эта сложная система мироздания, ведь Его сердце всему дало жизнь и всему сострадало. Есть люди, которые слабо ощущают благодать, есть те, кто ощутимо носит благодать, и она, то увеличивается, то умаляется, а есть люди, которые не только благодать чувствуют, но и присутствие Божие в сердце непрестанно.
Чем больше ощущается благодать, тем больше сердце радуется тому покою, легкости, глубокому прозрению, которое открывается в молитве. Такие души все меньше нуждаются в земных утешениях и все больше тянутся к молитве, и ко всему, что связано с Богом и духовным миром. Духовная радость должна быть непрестанным состоянием души, но это не есть веселость характера.
Батюшка благодарит! Радостные новости! Новая жизнь батюшки! Собранных средств хватило на ремонт дома и покупку необходимых в быту инструментов. А ещё батюшка выплатил все свои долги!
Священник Снегирев объяснил, где у человека душа
Митрополит Кашинский и Тверской Амфросий объяснил верующим понятие души. Понятно о Боге и открыто о Церкви! tg-канал: | 10531 подписчик. Главная Новости Главные событияМитрополит Амвросий совершил Великое освящение храма Спаса Нерукотворного в Дулове и назначил в него настоятеля.