Вкратце хронология событий была такова: 1) Звезда зажглась в момент Рождения Иисуса Христа. Но, согласно религиозным апокрифам, обе даты неверны, так как рождение Иисуса пришлось на 25-27 марта. Иисус Христос, рожден девой Марией 25 декабря в Вифлееме Его рождение ознаменовала звезда на востоке, за светом которой следовали три царя-волхва, чтобы определить местонахождение новорожденного и преклониться пред новым спасителем.
Когда на самом деле родился Иисус Христос
| Почему кто-то отмечает Рождество 7 января, а кто-то - 25 декабря? | Церковь никогда не скрывала, что действительный день рождения Иисуса Христа неизвестен и что дата 25 декабря была установлена по праву самой Церкви. |
| Летоисчисление и возраст Иисуса | Биография Иисуса Христа. Иисус Христос – центральная фигура в христианском вероучении. |
Астрономы заявляют, что Иисус Христос родился 17 июня
На этот раз ответ находят итальянские ученые. В интервью, проведенном Эдвард Пентин для Национальный католический регистр, доктор истории Либерато де Каро делится результатами, достигнутыми его исследовательской группой в отношении даты рождения Иисуса. Рождение Иисуса, итальянское открытие В недавнем историческом исследовании итальянский историк определяет момент, когда Христос родился в вифлеем в 1 декабря до н. Как были указаны точный год и месяц? Вот основные элементы вкратце: Месяц рождения Первым элементом, который следует учитывать при вычислении даты рождения Иисуса, является связь между паломничеством в Иерусалим и беременностью Елизаветы. Прежде всего следует отметить, что согласно хронологическому описанию Евангелия от Луки, Елизавета была беременна на шестом месяце, когда произошло Благовещение.
Наконец Иоанн пришёл на реку Иордан, в которой иудеи традиционно совершали религиозные омовения. Здесь он стал говорить народу, что обряд без покаяния перед Богом ничего не значит и, прежде чем его совершать, необходимо искренне раскаяться в грехах. Говорил он также, что иудеи забыли во многом традиции, призывал вернуться к патриархальной этике.
Люди слушали пророка и во множестве шли к нему совершать обряд омовения — твилу. Это ещё не было Таинством крещения, каким оно существует сейчас, но было его прообразом. В один из дней пришёл на берег Иордана и сам Иисус. Увидев родственника, Иоанн воскликнул: "Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Во время обряда "отверзлось небо, и Дух Святый нисшёл на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: "Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Моё благоволение! Однако время Иисуса Христа ещё не пришло, а Иоанн продолжал совершать обряд крещения и проповедовать. Это продолжалось недолго: около 30 года н. Иоанн был арестован, и его проповедническая деятельность завершилась.
Аресту Крестителя способствовали два обстоятельства. Во-первых, политика. Кстати, римский историк Иосиф Флавий упоминает эту причину как единственную. Проповеди Иоанна весьма досаждали иудейскому священству, считавшему, что только оно вправе учить народ правилам жизни. Вторым обстоятельством была личная неприязнь одной царственной особы, стоившая пророку головы. В числе прочих преступлений против праведности Иоанн обличал тетрарха Галилеи Ирода Антипу, сына того самого Ирода Великого, который устроил избиение младенцев в Вифлееме. Этот Ирод отнял у своего брата Филиппа жену Иродиаду и женился на ней, грубо нарушив еврейский обычай. Обличение властей во все времена считалось самым тяжким преступлением.
Тетрарх повелел заключить дерзкого проповедника в темницу, однако, будучи человеком любопытным, стал к нему захаживать и слушать его речи. Дальнейшие их отношения напоминают в чём-то отношения, которые сложатся вскоре между прокуратором Иудеи Понтием Пилатом и Иисусом Христом. Ирод Антипа вроде бы даже симпатизировал своему пленнику, но дело всё равно кончилось казнью. Жена тетрарха Иродиада ненавидела Иоанна лютой ненавистью за то, что проповедник нравственных устоев позорил её перед народом. Однажды на праздновании дня рождения Ирода, где все предавались блуду и чревоугодию, дочь Иродиады Саломея танцевала перед гостями, и её танец был настолько чарующим, что тетрарх обещал выполнить любое её желание. Причём поклялся в этом прилюдно. И тогда Саломея по наущению матери потребовала принести ей на блюде голову Иоанна Крестителя. Ирод был шокирован подобным поворотом.
Во-первых, он опасался народных волнений, так как у Иоанна Крестителя было множество сторонников. Во-вторых, он и дальше не прочь был слушать забавные речи проповедника... Однако клятва была произнесена, и попавшему впросак правителю ничего не оставалось, как направить в темницу оруженосца, который обезглавил Иоанна. Предание утверждает, что Иродиада долго колола булавками мёртвый язык пророка, а потом приказала закопать его голову на городской свалке. А вот судьба тех, кто был виновником его смерти, оказалась печальна. Иосиф Флавий сообщает, что под надуманным предлогом о якобы участии Ирода Антипы в организации заговора против Рима он и его семья были сосланы Калигулой в Лугдунум Конвенарум в Галлии современный Сен-Бертран-де-Комменж. Иродиаде было предложено остаться под покровительством брата, но она предпочла отправиться в ссылку вместе с мужем, где тот через два года умер в заточении в полной безвестности и нищете. По другим сведениям, он был убит.
Погибла и Саломея: она провалилась зимой под воду, а льдины сомкнулись на её шее. Обретение главы Иоанна Предтечи По поводу усечённой главы пророка в традиции Православной церкви существуют предания о трёх её обретениях. В отличие от версии захоронения на городской свалке, утверждается, что Иродиада не позволила похоронить голову Иоанна вместе с его телом и спрятала её в своём дворце.
Однако, согласно The Telegraph, он родился не 25 декабря и не в Вифлееме, кроме того, это не его настоящее имя. Во-вторых, год, место и дата рождения Йешуа неизвестны. Есть только две записи, сделанные спустя много времени после того, как это случилось, людьми, которые никогда его не знали. В Евангелии от Матфея говорится, что Иисус родился «во времена царя Ирода». Ирод умер в 4 году до нашей эры. Итак, если Матфей прав, Иисус родился до 4 г.
Действительно, читаем Евангелие Иоанна о первых спорах с иудеями в храме: «Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Ему иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? Храм был в основном перестроен Иродом Великим и освящен первосвященниками в 20 году до нашей эры, а затем постоянно достраивался и улучшался, — следовательно, 46 лет его строительства, — это 27 год нашей эры. Как видим, свидетельства евангелистов сходятся, если считать началом правления Тиберия 12 год и началом служения Иисуса 27 год. Теперь мы почти готовы установить нижнюю границу возможного года рождения Иисуса Христа, принимая слова Луки «был лет тридцати». Очевидно, более тридцати, так как иначе опять мы выходим за верхнюю границу, за 4 года до нашей эры. Если в 27 году Спасителю исполнялся 31 год, то год Его рождения — 5 год до нашей эры, если 32 года, то получим 6 год до нашей эры, если 33 года исполнялось Ему в 27 году, то год Рождества Христова получается 7-й до нашей эры.
Сколько лет было Иисусу, когда пришли волхвы
Поскольку дата рождения Иисуса Христа не указана в Библии, пуритане решили, что это всего лишь псевдохристианские одеяния языческих праздников. При выяснении даты рождения Иисуса Христа богословы стараются обойти это "историческое" сообщение евангелиста Луки. День рождения Иисуса Христа, Рождество, Церковь празднует в день, установленный по преданию, возникшему сотни лет спустя после самого рождения Иисуса. Христос родился во втором году до нашей эры. В третьем веке дата рождения Иисуса была предметом большого интереса, поскольку раннехристианские писатели предлагали различные даты.[8] Примерно в 200 году нашей эры Климент Александрийский писал. Иисус предположительно родился около 4 года до н. э. или позднее (точная дата не установлена, предположительно это произошло в ночь с 24 на 25 декабря по современному календарю).
Православное Рождество: история и традиции праздника
Теперь, когда Мария, во времена возвещение , не знал о беременности Елизаветы, из этого следует, что до этого времени не было совершено ни одного паломничества, поскольку Елизавета уже была на шестом месяце беременности. Все это означает, что Благовещение должно было произойти не менее чем через пять месяцев после паломнического праздника. Отсюда следует, что период Благовещения - это период между Праздником Кущей и Пасхой, и что визит ангела к Марии обязательно должен быть очень близким и непосредственно перед Пасхой. С Пасхи начинался литургический год и приходился на первое весеннее полнолуние, обычно в конце марта - начале апреля. Если сложить девять месяцев беременности, получится конец декабря - начало января. Это будут месяцы дня рождения Иисуса.
О некоторых ее моментах все еще ведутся споры. Существует мнение, что год рождения Иисуса Христа установлен неверно. Дело в том, что составитель пасхалий аббат Дионисий Малый, работавший в 525 году, ошибся в летоисчислениях на несколько лет. Поэтому, по мнению ученых, Рождество Христово произошло немного раньше, а не 2022 года назад. Однако дату рождения Иисуса все же сложно определить из-за разных данных, заключенных в Евангелие.
В год выхода Иоанна Предтечи на проповедь, согласно словам святого Луки, Иисусу около тридцати лет. Ровно тридцать лет ему быть не могло, иначе в таком случае Рождество Христово произошло бы после смерти Ирода.
Какие праздники отмечали, пока не было Рождества? Причина, по которой папа Юлий I выбрал 25 декабря, заключалась в том, чтобы «христианизировать» языческие праздники, отмечаемые в середине зимы. В Скандинавии норвежцы праздновали «юль» Yule , начиная от зимнего солнцестояния 21 декабря. Праздники длились столько, сколько требовалось, чтобы сгорели большие бревна.
Обычно это продолжалось около 12 дней. В это время забивали много скота, чтобы не кормить его в течение зимы, а домашнее вино и пиво как раз были готовы к употреблению.
Слишком туманно… О годе Рождества Евангелия сообщают нам лишь то, что в Иудее тогда правил Ирод Великий Матфея 2:1, 16 , римским наместником в Сирии был Квириний, а император Август велел сделать перепись от Луки 2:1-2. Ясно, что произошло Рождество не позднее смерти Ирода 4 г. Когда именно происходила та самая перепись, неизвестно — подобные события периодически случались. А вот Публий Сульпиций Квириний был назначен в провинцию Сирия в 6 или 7 г. Не обязательно.
Лука говорит о «первой переписи», а историки знают лишь об одной при Квиринии. Вполне вероятно, что Квириний и прежде исполнял некоторые правительственные поручения в Сирии и Иудее, и тогда как раз была проведена «первая перепись». Наши сведения о жизни глухой провинции Римской империи, какой тогда была Иудея, обрывочны. Какие могут быть у нас косвенные данные, свидетельствующие о дате Рождества? Собственно, здесь есть только одна зацепка: можно попробовать отождествить Вифлеемскую звезду с некоторым астрономическим явлением, которое было описано в других источниках и получило подтверждение современных астрономов. Это могла быть вспышка сверхновой — на небе на краткое время появилась очень яркая звезда и затем погасла. Если она была видна над Иерусалимом в южной части неба, над самым горизонтом это могло быть даже в утреннее время, настолько яркими бывают сверхновые , то волхвы, следуя ей как указателю, вполне могли дойти до Вифлеема от Матфея 2:9 , а когда они оказались там, звезда зашла за горизонт.
Действительно, в китайских летописях содержится упоминание об очень яркой звезде, вспыхнувшей примерно в 5 г. Тут, правда, приходится учитывать, что интерпретация древнекитайских документов и точная датировка описанных в них событий тоже дело нелегкое, да и среди современных астрономов нет полного единодушия насчет того, какая именно это была звезда. А может быть, это вообще была комета, причем такая, которая больше не возвращалась к Земле, так что точную дату ее появления вычислить невозможно? В любом случае, всё это только гипотезы.
Православный календарь на 2023 год
ИнтернетТочная дата рождения Иисуса Христа неизвестна, но наиболее распространенной теорией является год 4 до нашей эры. Перечитайте хоть всю Библию Вы не найдете точную дату рождения Иисуса Христа. История рождения Иисуса Христа описана в Библии довольно подробно. Но, согласно религиозным апокрифам, обе даты неверны, так как рождение Иисуса пришлось на 25-27 марта.
Ученые установили дату рождения Иисуса
| Рождество Иисуса Христа. Беседка.ТВ | Встреча произошла на 40-й день после рождения Иисуса. |
| Рождество Христово | Иисус Христос точно не мог родиться зимой, потому что незадолго до его рождения «цезарь Август издал указ о проведении переписи по всей обитаемой земле». |
Когда родился Иисус Христос? (часть 1)
Господь Иисус Христос, Спаситель мира, родился от Пресвятой Девы Марии в царствование императора Октавиана Августа в городе Вифлееме. Встреча произошла на 40-й день после рождения Иисуса. 15 февраля в православных храмах является достаточно значимой датой. В этот день исполнилось ровно 40 дней со дня рождения Иисуса Христа. О том, в чем суть праздника и какова его история, узнала Общественная служба новостей. Установить точную дату рождения Иисуса Христа не представляется возможным. Многие считают, что Спаситель родился во время всеобщей переписи населения при императоре Октавиане Августе. День рождения Иисуса Христа в США празднуют с особым размахом.
Краткая история летосчисления от Рождества Христова
Это был карнавал: мужчины одевались, как женщины, хозяева выряжались слугами, все пировали, пили и даже хулиганили. На Британских островах друиды срезали и благословляли омелу, чтобы отметить зимнее солнцестояние. Всегда ли отмечали Рождество в Европе после принятия христианства? Не совсем. Когда Оливер Кромвель и его пуританские армии захватили Англию, Рождество было запрещено. Поскольку дата рождения Иисуса Христа не указана в Библии, пуритане решили, что это всего лишь псевдохристианские одеяния языческих праздников.
Исцеление расслабленного. Мозаика в церкви Сант-Аполлинаре-Нуово в Равенне. Четвертое Евангелие не упоминает об экзорцизмах, но уделяет особое внимание 7 чудесам-знамениям. Первое из них — превращение воды в вино на свадьбе в Кане Галилейской Ин 2:1—11 , а последнее и кульминационное — воскрешение Лазаря Ин 11:1—44. Все они призваны показать «славу» Иисуса Христа и его особую близость к Отцу. Ученики Иисус Христос собирает 12 апостолов — круг близких учеников. Расхождения между списками незначительны Мк 3:16—19; Мф 10:2—4; Лк 6:14—16; Деян 1:13. Титулы В Евангелиях Иисус Христос наделяется несколькими ключевыми титулами. Именуя Иисуса Христа «Христом» «помазанником» , они используют титул, которым в Израиле награждались цари после помазания маслом при коронации 1 Цар 24:7. Имеется в виду осуществление в Иисусе Христе пророчеств о явлении праведного царя, потомка Давида Зах 9:9—10; 12:8—13:1. По этой же причине синоптики именуют Иисуса Христа «сыном Давида». Давидические цари именовались и «сынами Божиими» Пс 2:6—7. Это отчасти объясняет и именование Иисуса Христа «Сыном Божиим», но в ряде новозаветных текстов особенно в Евангелии от Иоанна данный титул указывает также на особую близость Иисуса Христа к Богу. К мессианской роли Иисуса Христа относится и титул «Сын Человеческий» т. Человек : он отсылает к пророчествам книги пророка Даниила о владычестве Сына Человеческого, которое сменит хищные империи века сего Дан 7. Страстная неделя Кульминация всех Евангелий — Страстная неделя. Эта смерть совершилась для искупления грехов людей Мф 20:28; 26:27; Мк 10:45; 14:24; Лк 22:20; Ин 1:29. У синоптиков Иисус Христос затем изгоняет из храма торгующих Мф 21:12—13; Мк 11:15—17; Лк 19:45—46 , а вскоре предрекает гибель храма Мф 24:2; Мк 13:2; Лк 21:6. Далее он совершает последнюю трапезу с учениками. У синоптиков это иудейский пасхальный седер , на котором Иисус Христос таинственно отождествляет хлеб и вино трапезы со своими Телом и Кровью Мф 26:17—29; Мк 14:12—25; Лк 22:7—20. У Иоанна отождествления с седером нет, слова о плоти и крови отсутствуют, но Иисус Христос сообщает более полное мистическое учение о своей личности и о будущих событиях Ин 13:1—14:31. Судебные разбирательства евангелисты описывают несколько по-разному, но синоптики согласны, что синедрион вынес приговор, получив от Иисуса Христа признание в мессианских притязаниях Мф 26:63—66; Мк 14:60—64; Лк 22:67—71. Иисус Христос был передан римскому наместнику Понтию Пилату Мф 27:2; Мк 15:1; Лк 23:1; Ин 18:28 , который вынес окончательный приговор. Иисус Христос был распят между 2 разбойниками, а над его головой поставлена надпись, именующая его «царём иудейским» Мф 27:37—38; Мк 15:26—27; Лк 23:33, 38; Ин 19:18—21. Воскресение Пьеро делла Франческа. Городской музей, Сансеполькро. Пьеро делла Франческа. Утром 3-го дня после распятия к гробнице приходят женщины: согласно одной версии, Мария Магдалина Ин 20:1—2 ; согласно другой, группа женщин Мф 28:1—8; Мк 16:1—8; Лк 24:1—10. Гробница оказывается пустой. Между рассказами евангелистов есть различия, но они сходятся на том, что воскресший Иисус Христос являлся ученикам Мф 28:16—20; Мк 16:7; Лк 24:13—51; Ин 20:19—21:23. Согласно Матфею, воскресший Иисус Христос заповедал двенадцати передать его учение всем народам, крестя их «во имя Отца и Сына и Святого Духа» Мф 28:19. Лука описывает также вознесение Иисуса Христа на небеса Лк 24:51; Деян 1:1—11. Иисус Христос в Павловых посланиях Для Павла характерен гораздо больший интерес к смерти и воскресению Иисуса Христа, чем к его учению и обстоятельствам проповеди. В его письмах сведения о жизни Иисуса Христа минимальны. Иисус Христос заповедовал избегать разводов 1 Кор 7:10—11 и давал наставления миссионерам 1 Кор 9:14. Он произнес установительные слова на последней трапезе с учениками 1 Кор 11:23—25 , был распят 1 Кор 1:13, 23; 2:2; Флп 3:18; Гал 3:1 «за грехи наши» и был воскрешён в 3-й день, после чего являлся ученикам и самому Павлу 1 Кор 15:38. Воскресение Иисуса Христа лежит в основе Павловой веры, и без него христианская вера не имеет смысла 1 Кор 15:14, 17, 19. Благодаря его воскресению возможна личная встреча верующего с Иисусом Христом и пребывание духа Иисуса Христа в сердцах верующих Гал 2:20; 4:6. Благодаря ему человек не только воскреснет в конце времен, но может духовно ожить ещё в земной жизни Рим 8:11 , обретя качество любви к ближним 1 Кор 13. При этом для Павла важен соборный аспект веры: христиане, объединенные живущим в них Духом Иисуса Христа, составляют единое «тело Христово» 1 Кор 12:27. Только этот опыт Духа, а не формальная вера определяет человека как христианина 1 Кор 12:23; 2 Кор 13:13. В бесспорных посланиях Павел называет Иисуса Христа «Христом» 266 раз, но почти всегда возможно, кроме Рим 9:5 это не имеет выраженного мессианского подтекста: «Христос» становится вторым именем. Данное исповедание отражено в арамейском восклицании «маранафа» 1 Кор 16:22; «Господь наш, приди» или «Господь наш пришел». Павел также называет Иисуса Христа «последним Адамом» 1 Кор 15:45 : своей праведностью Мессия стал антитезой первому Адаму.
Хронологическая нестабильность рождественского поста была преодолена патриархом Лукой Хризовергом 1156—1169 , когда было установлено, чтобы все христиане постились перед праздником Рождества Христова 40 дней. Святоотеческая экзегеза праздника Согласно с Божественным свидетельством Евангелия, отцы Церкви в своих гомилиях изображают праздник Рождества Христова величайшим, всемирным и радостнейшим, который служит началом и основанием для прочих праздников. Святитель Амвросий Медиоланский подчеркивает: «Чем кто более любит Христа, тем тот усерднее заповеди Его хранити долженствует; да видит Он, что мы истинно в Него веруем, когда так в день Рождества Его блещем; когда тщимся предстать Ему, искушенные верою, убранные милосердием, украшенные благонравием. И да будет Ему тем большая радость, чем приметит нас целомудреннее. И потому за несколько дней прежде очистим сердца наши, уцеломудрим совесть, украсим душу свою; и так очистившись от всякой скверны, встретим пришествие Непорочного Господа — да Коего Рождение от Непорочной Девы происходит, Того Рождество и непорочными рабами праздновано будет. Ибо кто в сей день осквернен и нечист бывает, тот Рождество Христово и пришествие Его праздновать не может. Праздник в западной традиции Для западной традиции принципиально, что верующие поминают событие Рождества, но все же празднуется то, что из этого происходит, то есть величается Рожденный тогда из перспективы нынешнего времени. По этой причине праздник сначала и не назывался паtаlе Domini — праздник рождения Господа. И тексты древней римской рождественской мессы лишь в малой степени отражают внешние события в Вифлееме, зато всячески подчеркивают, что превечное Слово Бога Отца облеклось в плоть. Согласно проповедям папы Льва I, в Риме V века содержанием праздника Рождества является вочеловечение Христово, которое охватывало события Благовещения и Рождества. Римский генезис, как полагают исследователи, имеют также три рождественских мессы, которые «служатся ночью in посtе ,на утренней заре in аиrоrа и на протяжении дня in diе » [8]. Ее остановка — station, которая, как известно, была связана с так называемыми стационными храмами, откуда торжественная процессия переходила в другой храм, производилась на Палатинском холме, где располагалась резиденция Августа. Там была церковь во имя святой Анастасии, память которой совершается 25 декабря. Вышеназванные мессы впоследствии вошли в сакраментарии и через литургическую практику Рима распространились по всему Западу. Поначалу, однако, три различные остановкине были предписаны как обязательные. Тройка служб была воспринята и Миссалом 1970 года, который удержал и октаву, наличествующую в латинской практике, как известно, только у Пасхи и Рождества Христова. Основной тон ночной мессе задает Евангелие о Рождестве Господа Лк. За утренней мессой чтение этого евангельского текста продолжается Лк. За третьей мессой положен пролог Евангелия от Иоанна 1: 1—18. К рождественской литургии причисляется также «Мissa vigilia» — вечерняя месса 24 декабря, за которой из Евангелия вычитывается родословие Иисуса Мф. В католических костелах с XIII века устраивались небольшие ниши, в которых изображались сцены о рождении Христа с помощью фигурок из дерева, фарфора, раскрашенной глины. Со временем ясли стали ставить не только в храме, но и в домах перед Рождеством. Они стоят несколько недель — до праздника свечей 2 февраля. Популярны домашние сантоны — макеты в застекленных ящиках, изображающие грот, в яслях лежит младенец Иисус, рядом Богоматерь, Иосиф, ангел, пришедшие на поклонение пастухи и животные — бык и осел. Ранее евангельские сцены в католических странах разыгрывались прихожанами; эти народные представления позже переместились на площади. Рождественские праздники ознаменованы сочетанием церковных и народных обычаев. В католических странах хорошо известен обычай хождения по домам детей и молодежи в масках и шкурах животных с песнями и добрыми пожеланиями, аналогичный колядованию. В ответ молодежь получает подарки: колбасу, жареные каштаны, фрукты, яйца, пирожки, сладости. Обычай этот неоднократно осуждался церковными властями, он не согласовывался со строгими правилами; постепенно с поздравлениями стали ходить только к родственникам, соседям и близким друзьям. Иконография праздника Рождество Христово. Фреска Иконография Рождества Христова складывалась постепенно, как и богослужение праздника, однако основные ее черты наметились уже в раннехристианский период. Самые древние из сохранившихся изображений Рождества Христова относятся к IV веку. В катакомбах святого Севастиана в Риме спеленатый Младенец представлен лежащим на одре, рядом — Богоматерь с распущенными волосами в античном одеянии. Отличительными особенностями образов Рождества Христова на раннехристианских саркофагах являются изображение сцены не в пещере, а под своеобразным навесом, Богоматерь при этом не возлежит на одре, как в более поздних памятниках, а сидит рядом с Младенцем. У яслей Спасителя присутствуют животные — вол и осел — как исполнение пророчества Исаии: «Вол знает владетеля своего и осел — ясли господина своего, а Израиль не знает Меня, народ Мой не разумеет» Ис. Примечательно изображение Рождества на троне Максимиана, который был архиепископом Равенны в середине VI века. Трон украшен большим количеством резных пластин из слоновой кости. На одной из них Младенец лежит на сложенном из каменных блоков одре, рядом с ним — вол, осел и Иосиф Обручник, вверху Вифлеемская звезда. Перед одром возлежит Богоматерь, к Которой обращается женщина, показывая свою правую руку. Сюжет восходит к главе 20 протоевангелия Иакова, в которой повествуется о Саломее, усомнившейся в чистоте Богоматери. После этого рука, которой она дотронулась до Пресвятой Девы, усохла. Исцеление Саломея получила от прикосновения к Спасителю.
Как ни странно, но самое непосредственное. Вернемся к нашему повествованию. В последующие за Никейским собором годы Пасхалии неоднократно уточнялись и продлевались разными церковными деятелями. В 525-м году папа римский Иоанн I 523-526 озаботился необходимостью в очередной раз дополнить пасхальные таблицы. Эта работа была поручена ученому римскому аббату Дионисию Дени , получившему прозвище Малый из-за своего небольшого роста, который уже ранее отличился собиранием документов по работе Никейского и других Вселенских соборов. Дионисий годы жизни его, увы, неизвестны , принялся за работу, и вскоре составил новые пасхальные таблицы. Римский император Диоклетиан 284-305 был выдающимся императором Рима и реформатором Империи, но среди прочего - известным гонителем христиан. Начало эры его имени приходилось на начало его правления 284-й год по нашему счету. Но чем ее заменить? В Византии же находилась Константинопольская церковь, с которой у римских пап всегда были очень сложные отношения. В этой ситуации Дионисий предложил нечто совершенно новое - использовать в пасхальных таблицах счет лет от года рождения Иисуса Христа. Однако тут оказалось, что точной даты рождения Христа за более чем 500 лет существования христианства никто не высчитывал! Это может вызвать удивление, но пять веков христиане прожили, даже не зная точной даты рождения своего Бога! В качестве дня рождения Христа Дионисий взял уже установившуюся традиционную дату — 25 декабря. Нам неизвестно в точности, как Дионисий проводил свои расчеты. Сегодня мы может лишь предположительно восстановить ход его мыслей и вычислений. Без сомнения, что Дионисий опирался в своих вычислениях на евангельские тексты - иного источника сведений о жизни Христа у него просто не было.