Так что у нас "старый, старый Новый год" по Юлианскому календарю наступит 13 сентября. Новый год по китайскому календарю в 2024-м: когда и как встречают Новый год в Китае. Новый год по Григорианскому календарю приходится на последнюю, самую строгую неделю Великого поста. Миллионы верующих по всему миру празднуют Рождество по Григорианскому календарю, передает ОТР.
Старый «Новый год»
Как Новый год по лунному календарю отметили в Китае и России? Новый год по китайскому календарю в 2024-м: когда и как встречают Новый год в Китае. 1 января по григорианскому календарю отмечается католическо-баптистско-протестанский новый год. Россия ввела григорианский календарь только в 1918 году. Новый год по Григорианскому календарю приходится на последнюю, самую строгую неделю Великого поста. При этом день празднования нового года остался прежним – 1 января, хотя сам григорианский календарь "распространялся" по миру достаточно медленно.
Традиции старого Нового года
- Курсы валюты:
- О календарях и "старом" новом годе | Покровский Хотьков монастырь
- Почему Новый год Россия отмечает до Рождества, а Европа после?
- Когда отмечают Старый Новый год по григорианскому календарю, с 12 на 13 или с 13 на 14 января?
- На планете Земля 2024 год уже наступил
- Почему рождественский символ — елка?
Юлианский и григорианский календари и история празднования Нового года
Помимо решения вопроса с високосными годами, григорианский календарь восстановил 1 января как начало Нового года. Народы, встречающие Новый год по Григорианскому календарю, отмечают праздник 1 января. В России канун Нового года считается рабочим днём, однако семейные з. «НОВЫЙ» И «СТАРЫЙ» НОВЫЙ ГОД В ночь с 13 на 14 января мы традиционно встречаем «Старый Новый год», или Новый год по юлианскому календарю. В европейско-американской цивилизации Новый год отмечают в соответствии с григорианским календарём, введённым в действие 4 октября 1582 г. Причиной календарной реформы, которую провёл римский папа Григорий XIII, стал рост несоответствия юлианского календаря. Тогда быстро разработали новый календарь, и назвали его григорианским, в честь папы Григория.
Почему новый год празднуют 1 января и что такое новый год по старому
Введенный при папе Григории XIII григорианский календарь "выровнял" образовавшееся из-за тысячелетнего доминирования юлианского календаря смещение в 10 дней и учел некоторые нюансы, связанные с високосным годом. Целиком перевести Русь на новый григорианский календарь Петр I не мог, так как церковь жила по юлианскому. Так что у нас "старый, старый Новый год" по Юлианскому календарю наступит 13 сентября. И "старый новый год" у нас отмечают по общепринятому григорианскому календарю с 13 на 14 января, что соответствует 31 декабря и 1 января по старому юлианскому.
Мир встретил Рождество по григорианскому календарю
Больше всего в этот праздник ценились блюда из свинины, потому что Василий считался покровителем свиней. Самый радушный и щедрый хозяин, по поверью, должен был удачно провести следующий год. Также на Старый Новый год было принято гадать — девушки пытались узнать, кого судьба приготовила им в женихи. Способы были самые разные — как знакомые нам из сказок, так и более неожиданные. Например, девушка могла положить под подушку гребень и попросить «суженого-ряженого» расчесать ей волосы.
Если во сне кто-то приходил к ней, чтобы выполнить просьбу, он и должен был стать женихом. Позже, когда Васильев день сменился старым Новым годом, в России появилась другая традиция — лепить вареники с сюрпризом.
Что же это был за человек — патриарх Мелетий, взошедший на Вселенский престол, опираясь не на властолюбивого императора, коварного заговорщика или жадного визиря как это, к сожалению, часто бывало в истории , а на штыки Британского экспедиционного корпуса в Стамбуле? Мелетий, бывший архиепископ Афинский и будущий по изгнании из Константинополя патриарх Александрийский — не так уж, видимо, крепка была древняя независимость Восточных Церквей, — был активнейшим модернистом. В 1923 году он признал обновленческую церковь в России и потребовал низложения Патриарха Тихона. Мелетий готовил созыв Собора, на котором помимо нового календаря должны были быть приняты другие меры аналогичного характера: ослабление постов, сокращение служб, второбрачие духовенства и прочее. Он настаивал на гражданской одежде для духовенства, предпочитал сам носить костюм, галстук и шляпу и утверждал, что Священное Предание Православной Церкви «устарело, изжило себя и стоит… поперек объединению христиан». Вот кто дал Православной Церкви новый стиль! У Мелетия Метаксакиса, конечно, могли быть и другие задачи.
Новое республиканское правительство Турции представляло угрозу самому существованию Константинопольского Патриархата, лишившегося могучего защитника в лице императорской России. Приходилось искать поддержки и помощи на Западе. Не заплатил ли за это Метаксакис принятием западного календаря? Вполне вероятно. Так или иначе, он не достиг своей цели: новый стиль не вытеснил собою церковного календаря и не привел к объединению с инославными. Но один результат был определенно достигнут, а именно глубокий и длительный раздор в Православной Церкви. Сам Мелетий, умирая мучительной смертью, горько сожалел о том, что он «расколол Церковь» новым стилем. Горькие всходы раздора Некоторые обвиняют меня в «излишней эмоциональности», с какой я защищаю церковный календарь и призываю к его восстановлению. Но обстановка, в которой оказались православные в результате календарной реформы, совершенно немыслимая.
Прохожий спросит вас где-нибудь в Лос-Анджелесе: «Скажите, сегодня праздник? В равной мере немыслимо, чтобы епископ, объезжая приходы епархии, приспосабливался к тому или иному календарю, принятому в том или ином месте. А кое-кому из епископов приходится совершать церковные праздники и торжества два раза: по новому стилю и по старому. Не слишком-то вдохновляющий пример уважения к церковному уставу, а попросту сказать — безумие. Что дальше? Споры о календаре причиняют нам много вреда и боли.
Подписаться Юлианский и григорианский календари и история празднования Нового года 2 января 2021 839 прочитали По мнению ученых, новый год человечество стало отмечать пять тысяч лет назад. Этот обычай зародился в древней Месопотамии, и был наполнен религиозными языческими ритуалами. У вавилонян эту праздничную традицию переняли греки, затем она перешла к римлянам.
В 46 году до Рождества Христова Гай Юлий Цезарь преобразовал календарь, которым затем стали пользоваться все страны, входящие в Римскую империю. Его, естественно, стали называть юлианским. Календарь лат. В таких книгах указывались первые дни каждого месяца — календы, когда в Древнем Риме должники платили проценты. Год по юлианскому календарю состоит из 365,25 суток. Счет по новому календарю начался с 1 января в этот день римские консулы вступали в свою должность 45 года до нашей эры. Как раз в этот день было первое новолуние после зимнего солнцестояния самого короткого дня в году.
Солнечный год длится 365 суток 5 часов 48 минут 45,19 секунд. Следовательно, целого числа суток не существует. Отсюда сложность в составлении точного календаря для правильного отсчета времени. Постоянные изменения и смены календарей на протяжении длительного периода времени происходили для того, чтобы приблизить его к астрономическому году. Разница юлианского и григорианского календарей В юлианском календаре обычный год состоит из 365 дней и делится на 12 месяцев. Раз в 4 года объявляется високосный год, в который добавляется один день — 29 февраля.
Меню шапки
- Разница между юлианским и григорианским календарями
- Старый Новый год: что мы отмечаем, или праздник, непонятный иностранцам
- Новый год - 1 января. История и особенности праздника в проекте Календарь Праздников 2024
- Григорианский и Юлианский календарь: в чем разница и какой сейчас используется
- Почему Россия перешла на новый стиль исчисления времени - Российская газета
- Почему Новый год 1 января? Причины, фото и видео - Научно-популярный журнал: «Как и Почему»
Знаете ли вы, почему Новый год празднуют с 31 декабря на 1 января?
От этого слова, кстати, и происходит «календарь». В 46 году до нашей эры небезызвестный римский полководец и диктатор Юлий Цезарь внёс дополнительные изменения, увеличив количество дней до 365 и переориентировав летоисчисление с лунного цикла на солнечный. Этот календарь стали называть юлианским, и в нём январь сохранился как первый месяц года. С крахом Римской империи началась путаница: все стали отмечать Новый год как бог на душу положит. В разное время и в разных местах средневековой христианской Европы праздник приходился на 25 декабря в честь рождения Иисуса , 1 марта по старому римскому стилю , 25 марта в честь Благовещения и даже на Пасху, у которой была плавающая дата. Но постепенно большинство стран Европы и их колоний приняли 1 января как начало нового года — чтобы синхронизировать даты. Англия же, Уэльс, Ирландия и британские американские колонии пришли к такому решению в 1752 году. В общем, бога Януса все уже давно забыли, а вот праздник его живее всех живых.
В тех же культурах, что не испытывали влияния Римской империи, Новый год приходится на другие даты.
Такой календарь был очень неудобен, поэтому римский император Юлий Цезарь по предложению ученого Созигена произвел реформу календаря, введя в употребление 1 января 45 г. Он был реализован через использование системы високосных дней, добавляемых каждые 4 года. Итак, реформу произвели путем искусственного усложнения египетской системы. Очевидно, что чисто астрономически невозможно наличие в одном году 365, а в другом — 366 дней. Однако такое схематическое решение позволило более точно приблизиться к дроби 365,2422, т. Но это улучшение было снова лишь приближением, т. Увеличение точности более чем в 30 раз по сравнению с египетским календарем было достаточным основанием для того, чтобы не делать дальнейших усложнений структуры и не принимать эту погрешность во внимание. Вероятно, Созиген не предполагал, что его календарем будут пользоваться в течение еще нескольких тысячелетий. Однако с течением времени становилось все более очевидно, что и этот календарь не точен.
Не надо было быть великим астрономом, чтобы понять, что дата весеннего равноденствия постепенно смещалась на более ранние даты. И если этот факт был замечен довольно рано, практические попытки нового улучшения начались лишь с XIII в. Однако византийцы не предлагали никаких изменений, т. Голоса сторонников реформы на Западе к XVI в. Было предложено усложнить систему вставки високосных дней: в течение 400 лет их количество уменьшалось на 3, т. Этот календарь был введен в употребление в 1582 г. Реформа календаря была реализована таким образом, что в этом году были "выброшены" 10 дней, и после 4 октября шло сразу 15 октября. Эта реформа, в отличие от реформы юлианской, была церковной, более того — реформой чисто католической, т. Булла была адресована только католическим правителям Европы, в ней не упоминались ни православные, ни протестанты, на которых эти постановления не распространялись и с кем консультации по поводу реформы не проводились. В настоящее время разница между юлианским и григорианским календарем составляет 13 дней, и она увеличится до 14 дней в 2100 г.
Еще одно важное улучшение и одновременно усложнение календаря было предпринято в 1923 г. Широко распространенным ныне является заблуждение, согласно которому это совещание приняло григорианский календарь, однако его участники утвердили исправленный юлианский или т. Он имеет период в 900 лет, в течение которых число високосных лет уменьшается на 7. Реакцией на реформу стал раскол греческих "старостильников", которые отказались принять это нововведение. Малоизвестным является факт, что этот календарь а точнее, гражданский "григорианский" стиль был формально введен св. Однако это введение вызвало нестроение в церковном народе хотя практически все московские приходы приняли данное распоряжение , и поэтому св. Тихон 26 октября 8 ноября издал распоряжение: "Повсеместное и обязательное введение нового стиля в церковное употребление временно отложить". В настоящее время Русская, Иерусалимская, Грузинская и Сербская Церкви, а также афонские монастыри для исчисления неподвижных праздников пользуются юлианским календарем, все остальные Поместные Церкви — новоюлианским, который до 2800 г. Итак, ситуация с календарем, как мы увидели, была довольно сложной. Что же происходило с определением даты празднования Пасхи?
Перенос Пасхи на воскресный день Господь наш Иисус Христос во время Своей земной жизни принимал участие в иудейских праздниках Ин. Поэтому самым древним литургическим обычаем было совершение христианами Пасхи в день 14 нисана, т. Этой практике долгое время продолжали следовать христиане римской провинции Асия, получившие в науке название четыренадесятники от слова "четыренадесять", т. Их практика являлась не просто "иудействованием", а имела глубокое богословское обоснование, т. Пост асийцев имел характер "поста за заблудших братьев из народа" т. Такое изменение также имело богословскую основу, однако более "историческую": согласно Евангелиям Христос воскрес "в первый день после субботы", т. Впервые разница в праздновании стала предметом обсуждения при посещении св. Поликарпом Смирнским римского еп. Аникета ок. Однако такое мирное сосуществование двух практик продолжалось недолго и вскоре возник серьезный конфликт, инициированный Римом.
Римский епископ Виктор 189—198 в 195 г. Поликрат Ефесский написал ему послание, где объяснял правомочность своей традиции, возводя ее к апостолам. Римская практика с точки зрения малоазийцев была, очевидно, "нововведением", "реформой", однако Виктор тем не менее отлучил их от евхаристического общения. Такая резкая позиция римского епископа вызвала протест даже в среде тех, кто праздновал Пасху по римскому обычаю. Так, св. Ириней Лионский написал послание еп. Виктору, в котором рекомендовал ему пребывать в мире с совершающими Пасху 14 нисана. Разница в праздновании Пасхи, по мнению святителя, существовала всегда, малоазийцы сохраняют очень древнюю традицию, и прерывать евхаристическое общение по обрядовому вопросу нельзя. Все стороны конфликта — как четыренадесятники, так и Рим в лице еп. Виктора, были согласны в том, что необходимо следовать в этом вопросе иудейскому исчислению.
Однако во II—IV вв. До сих пор мы вели речь о солнечном календаре, однако иудейский календарь основывался на движении Луны. Продолжительность лунного месяца составляет ок. Он не кратен солнечному году солнечный год содержит приблизительно 12,4 лунных месяцев , поэтому чтобы включить в солнечный год лунные месяцы без их раздробления, раз в несколько лет к 12 лунным месяцам прибавляли еще один, приближая тем самым лунные годы к солнечным. Такие удлиненные високосные годы содержали т. В этом и заключается основная идея луносолярного лунно-солнечного календаря, который явился комбинацией лунных месяцев с солнечными годами. Во время существования второго Храма день новолуния определялся эмпирически, путем наблюдения специально назначенных для этого людей, и затем Синедрион торжественно провозглашал "освящение" этого дня. Дополнительный месяц вставлялся по мере надобности, причем во внимание учитывались многие факторы — созрел ли ячмень, который нужен был для приношения снопа во второй день праздника см. После разрушения Храма и рассеяния иудеев в результате подавления восстания Бар Кохбы 132—135 гг. Как показывают дошедшие до нас документы, иудеи рассеяния перестали праздновать пасху единообразно в один и тот же день, а начали вводить различные календарные системы, соотнесенные с календарями тех местностей, в которых они жили.
Раввины, осознав необходимость сохранения единства народа, решили ввести в обиход новый, обязательный для всех иудеев лунно-солнечный календарь, в котором добавочные месяцы вставлялись не по мере надобности, а по определенной схеме. Этот процесс происходил в течение II—IV вв. Эта дата в древнем мiре считалась началом весны и часто рассматривалась в народном сознании как "неофициальное" начало нового года.
В этом случае христиане, праздновавшие Пасху в некоторый год после весеннего равноденствия, а в следующий за ним — до этой даты, в такой системе отсчета времени совершали ее дважды в течение одного года. Хотя подобное построение может показаться искусственным, тем не менее христианской реакцией на такую ситуацию стало создание собственных пасхальных таблиц, в которых Пасха всегда праздновалась после равноденствия. В трудах Иосифа Флавия и Филона Александрийского находится упоминание о том, что иудейская пасха совершается в зависимости от даты весеннего равноденствия, [8] и многие христианские писатели свидетельствуют о том, что иудеи изменили свою календарную систему, что вызвало противоречие с данным древним правилом. В их числе можно назвать Анатолия Лаодикийского, [9] св. Итак, непринятие во внимание весеннего равноденствия — даты, которая не встречается в Св. Писании, стало тем толчком, в результате которого возникла христианская пасхалия.
Возникновение христианских пасхальных таблиц Создание независимой христианской пасхалии означало принципиальный отказ от того, чтобы принимать во внимание дату иудейского 14 нисана, которая, согласно христианским пасхалистам, была вычислена неправильно. Две основные христианские кафедры — Рим и Александрия начали независимо друг от друга составлять собственные пасхальные таблицы. В их основу были положены астрономические данные той эпохи. Все сказанное о соотношении точности и простоты в отношении календаря справедливо и по отношению к пасхалии. Проблема же в данном случае заключалась в том, что продолжительность солнечного и лунного года не являются кратными величинами. Для согласования их продолжительности уже в древнем мiре были в употреблении два цикла — 8-летний и 19-летний. Первый из них, более древний, основан на наблюдении, что восемь солнечных лет по количеству суток приблизительно равны 99 лунным месяцам. Его смещение по фазам Луны составляет около 1,53 суток за восемь лет, что довольно ощутимо. Он является более точным, особенно в форме улучшений Калиппа и Иппарха, преобразовавших его в 76-летний и 304-летний периоды соответственно.
Интересно, что и Рим, и Александрия начали с использования более простого 8-летнего цикла. В Александрии на нем основал свою пасхалию св. Дионисий Александрийский 247—264. Ипполит Римский эта 112-летняя таблица — наиболее ранняя из дошедших до нас , и создатели 84-летней римской пасхалии, бывшей в употреблении несколько столетий. Александрийцы вскоре поняли большую неточность, которую нес в себе 8-летний цикл, и перешли к использованию 19-летнего, римляне же продолжали придерживаться своей практики. Изначально александрийская пасхалия представляла собой период в 95 лет, т. Виктор отлучил малоазийцев. Но в изменившихся условиях, когда в остальной Церкви уже были собственные пасхальные таблицы, независимые от иудейской даты, антиохийцы иногда совершали свой праздник до весеннего равноденствия, причем разница в праздновании Пасхи с остальным христианским мiром могла достигать 5 недель. Ввиду такой слишком ранней даты они получили в науке название "протопасхиты".
Именно против такого следования иудейской традиции и была направлена деятельность I Вселенского Собора. Отцы Собора не оставили никакого канона относительно пасхалии, однако, как следует из послания имп. Константина к епископам, не присутствовавшим на Соборе, было решено всем христианам праздновать Пасху в один день, а антиохийцы отказались от своей зависимости от иудейского 14 нисана. Именно в этом смысле следует понимать 7 апостольское правило, запрещающее совершать Пасху "прежде весеннего равноденствия вместе с иудеями", а также 1 прав. Антиохийского Собора. Они направлены именно против зависимости христиан от даты иудейской пасхи, а не против совершения ими праздника в один день с иудеями, как ныне это часто неверно толкуется. IV вв. В случае, если бы распространенное ныне толкование было бы верно, под прещение указанных канонических правил должны были бы попасть свв. Однако во главу угла как александрийской, так и римской пасхалии была положена ее независимость от иудейского 14 нисана, поэтому составители намеренно не обращали внимания на случаи возможного совпадения.
Из всего многообразия дошедших до нас пасхальных таблиц у нас нет ни одной, где в случае совпадения с иудейским праздником христиане переносили бы свою Пасху на неделю вперед, они просто не обращали внимание на такие совпадения, рассматривая иудейские даты как принципиально "неверные". О таком понимании ясно свидетельствует св. Епифаний Кипрский: "Пасха не может совершаться, если не прошло равноденствие, что иудеями не соблюдается. Мы совершаем Пасху после равноденствия, хотя бы и они совершали, так как и они вместе с нами часто совершают ее! А когда они совершают пасху прежде наступления равноденствия, то совершают одни. Отцы Никейского Собора не могут рассматриваться как "составители" 19-летнего цикла хотя бы потому, что он использовался Церковью на Востоке и до 325 г. Деятельность Собора была направлена против антиохийской пасхалической практики, поэтому Рим и Александрия на время забыли о разнице в своих таблицах. Хотя обе пасхалии были основаны на принципе, согласно которому Пасха должна совершаться в первый воскресный день после первого полнолуния, следующего за весенним равноденствием, разница заключалась в дате весеннего равноденствия 18 и 21 марта в Риме и Александрии соответственно , цикле, который лежал в основании пасхалии 8- и 19-летний цикл и пасхальных границах, т. Поэтому она могла совершалась на Западе в промежуток времени с 20 марта по 21 апреля, а на Востоке — в течение 35 дней с 22 марта по 25 апреля.
На первый взгляд эти расхождения являются несущественными, однако на практике они были очень ощутимыми. Так, уже через год после I Вселенского Собора Александрия и Рим совершали Пасху в разные дни, а именно 3 и 10 апреля соответственно. Никто не хотел отказываться от своих таблиц, поэтому единство пытались достигнуть путем взаимных уступок. Огромную роль сыграл здесь св. Афанасий Александрийский. На Сердикском Соборе в 342 г. Церковное единство т. Пасхалия рассматривалась не только римским, но и александрийским предстоятелем не как догматическая данность, а как техническое средство для определения даты праздника, которому при церковной необходимости можно было и не следовать. Обе кафедры не были связаны никакими непреложными каноническими нормами относительно пасхальных таблиц своей Церкви и жертвовали датой ради более высоких церковных целей.
Целью и Востока и Запада в то время были не какие-то личные амбиции, не желание выяснить, чей цикл "лучше" или "правильнее", а братское христианское стремление к тому, чтобы в различных частях империи христианская Церковь, "единым сердцем и едиными усты" совершая свой основной праздник, ясно и видимо демонстрировала, что она действительно является единой и кафолической Церковью, проникнутой духом взаимной любви и доверия. В течение этих 50 лет Рим и Александрия должны были праздновать Пасху в разный день целых 12 раз, однако в результате компромисса для всех этих случаев были найдены общие даты. Интересно, что Александрия принимала римскую дату, отказавшись от своей пасхалии, в 346 и 349 гг. Однако после окончания действия сердикской пасхалии александрийцы перестали обращать внимание на то, в какой день совершалась Пасха на Западе и просто следовали своим таблицам. Это привело к тому, что Рим постепенно стал все чаще и чаще принимать "восточные" даты, и это неуклонно разрушало 84-летний цикл. Было очевидно, что Восток и Запад могут продолжать праздновать Пасху по-разному еще бесконечно долго, если одна из сторон просто не примет практику другой. Римский аббат Дионисий Малый сыграл здесь решающую роль, предложив александрийскую пасхалию на Западе таким образом, что она была там принята, в результате чего, наконец, было осуществлено единое празднование Пасхи в Риме и Александрии. Однако римский 84-летний цикл продолжал существовать в различных частях империи еще и во время правления Карла Великого 742—814. Параллельное сосуществование двух пасхалий в течение почти 500 лет!
Замечательно, что сами александрийцы во время всех споров с римлянами никогда не утверждали истинность своих таблиц, основываясь на авторитете Собора. Параллельное сосуществование в течение десятилетий и даже столетий двух циклов напрямую бы противоречило постановлению Никеи, если бы оно существовало.
Поэтому надо уже в соответствие приводить, чтобы сначала Рождество, а потом — Новый год", — сказал мэр. Ранее Александр Ярошук говорил , что Новый год будет встречать в кругу родных и близких. Но ждём по большому счёту, потому что пост идёт.
Сегодня Новый год - 14 сентября наступил 7532 год от сотворения мира и сезон свадеб
Пока Советская Россия встречала Новый год по григорианскому календарю, россияне «у Колчака, Деникина и Врангеля» жили по «старому стилю». После падения царизма, в 1918 году, в России ввели новый – Григорианский календарь. В 46 году до нашей эры император утвердил новый календарь. Поскольку, по Григорианскому календарю Новый год принято отмечать в ночь с 31 декабря на 1 января, и праздник считается Всемирным, в разных странах принято праздновать его по-разному. В период новогодне-рождественских праздников между Рождеством Христовым по Григорианскому календарю и Новым годом по Юлианскому календарю, традиционно возникают разговоры и споры вокруг календаря. Григорианский календарь сохранил название месяцев юлианского календаря, дополнительный день в високосном году — 29 февраля и начало года — 1 января.
Почему Рождество одни празднуют 25 декабря, а другие 7 января?
Это праздник для прихожан Римской католической церкви, большинства протестантских конфессий и девяти православных автокефальных церквей. В европейско-американской цивилизации Новый год отмечают в соответствии с григорианским календарём, введённым в действие 4 октября 1582 г. Причиной календарной реформы, которую провёл римский папа Григорий XIII, стал рост несоответствия юлианского календаря. Миллионы верующих по всему миру празднуют Рождество по Григорианскому календарю, передает ОТР. Сейчас дата Старого Нового года по современному календарю совпадает с православным Обрезанием Господнем, а также днем, когда вспоминают Святого Василия Великого, архиепископа Кесарийского. После падения царизма, в 1918 году, в России ввели новый – Григорианский календарь. начало октября.
10 уголков мира, где Новый год наступает не 1 января
По этому календарю, год начинается с первого января и имеет 365 дней в обычном году, а каждые четыре года наступает так называемый високосный год, в котором добавляется еще один день — 29 февраля. Но этот календарь, как выяснилось, не столь точен. За 128 лет накапливается лишний день, и это не учитывается. Именно поэтому, решением папы Григория XIII в 1582 году этот календарь был изменен на более точный, который и был назван григорианским. Как это произошло? В решении папы было объявлено, что после 4 октября 1582 года следующим днем шло 15 октября. Отказ от юлианского календаря сначала коснулся католических стран, затем протестантских. В России григорианский календарь новый стиль был введен уже при советской власти. Интересно отметить, что в Православии из 15 автокефальных церквей по старому стилю существуют всего четыре: Русская, Иерусалимская, Сербская и Грузинская православные церкви.
Остался функционировать по старому стилю Афонский монастырь, находящийся в ведении Константинопольского Патриархата и часть монофизитских церквей и некоторые православные, оказавшиеся в расколе.
Это отношение, то есть длительность тропического года в сутках, конечно, не целое и составляет 365,2422. И от того, насколько близко календарь сможет подстроиться под это значение, напрямую зависит его точность.
Стоит отметить: несмотря на то, что длительность одного тропического года практически постоянна, из-за небольших возмущений орбиты Земли она все же немного меняется. Эти возмущения связаны с влиянием ближайших к Земле небесных тел, в первую очередь Марса и Венеры, все они периодические и имеют амплитуду от 6 до 9 минут. Период каждого из возмущений составляет два или три года, которые в совокупности дают 19-летний нутационный цикл.
Кроме того, длительность тропического года не совпадает с временем оборота Земли вокруг Солнца так называемым сидерическим годом. Это связано с прецессией земной оси, которая приводит к возникновению отличия, которое сейчас составляет примерно 20 минут длина сидерического года в сутках равна 365,2564. Третий из используемых для составления календарей промежутков времени — синодический месяц.
Он отсчитывается как время между двумя одинаковыми фазами Луны например, новолуниями и в среднем равен 29,5306 солнечных суток. Фазы луны определяются взаимным положением трех небесных тел — Земли, Луны и Солнца и, например, не соответствуют периодичности положения Луны на небесной сфере относительно звезд. Кроме того, как и тропический год, синодический месяц сильно колеблется по своей продолжительности.
Основанные на смене фаз Луны лунные календари использовались довольно широко, но в большинстве были вытеснены солнечными или солнечно-лунными календарями. Это объясняется как неудобством использования лунных календарей из-за заметных вариаций продолжительности месяца, так и естественной привязкой деятельности человека к сезонным изменениям погоды, которые можно связать с положением на небе Солнца, но не с фазой Луны. Сегодня лунные календари применяются, в основном, для определения дат религиозных праздников.
В частности, лунным является мусульманский календарь, также по лунному календарю определяются и даты ветхозаветных христианских праздников, в первую очередь Пасхи. Любой календарь основан на попытках связать между собой хотя бы два из этих временных интервалов. Но так как любые из этих отношений нельзя представить в виде обыкновенной дроби, то абсолютно точный календарь составить невозможно.
Решить эту проблему можно относительно простым способом, вообще не прибегая ни к каким календарям, а используя только один интервал, например длину суток. Так предлагают поступать, например, астрономы, которые просто считают дни, начиная от определенной точки в прошлом по современному календарю, эта точка соответствует полудню 24 ноября 4714 года до нашей эры. В этом случае любая временная точка определяется юлианской датой — дробным числом, которое соответствует числу суток, прошедших от начала отсчета.
На рисунке выше: Способ определения эклиптических координат небесного тела например Солнца на небесной сфере. Они отсчитываются от точки весеннего равноденствия. Юлианский календарь Но считать время только по дням все-таки не слишком удобно, и хочется иметь под руками временные интервалы большего масштаба.
Даже понимая, что никакой календарь не позволит с абсолютной точностью описать связь между длительностью солнечных суток, тропического года и синодического месяца, можно добиться от него удовлетворительной точности. Именно в степени точности при описании отношения двух из трех этих интервалов и заключается разница между юлианским календарем и григорианским. Оба этих календаря — солнечные, они предназначены для того, чтобы связать между собой длительность средних солнечных суток и тропического года.
Мы знаем, что с астрономической точки зрения продолжительность тропического года составляет примерно 365,2422 суток. Чтобы составить календарь, это число надо каким-то образом описать так, чтобы в каждом календарном году было целое число суток. Проще всего это сделать, варьируя длительность года.
Самое грубое из приемлемых округлений дает 365,25 суток, и именно на нем строится юлианский календарь. Если при таком округлении средней длины года разбить год на 365 суток, то за каждые четыре года будет набегать ошибка в одни сутки. Именно отсюда и появляется структура календаря, в котором каждый четвертый год — високосный, то есть включает в себя на один день больше, чем обычно.
Полный цикл такого календаря составляет всего четыре года, что и делает его очень простым в использовании.
В VI веке римским монахом Дионисием Малым впервые было предложено так называемое «Христово летоисчисление»: точкой отсчета новой эры стали считать Рождество Христово. Так человечество жило свыше тысячи шестисот лет, пока в 1582 году папа Римский Григорий XIII не решил реформировать старый календарь пытаясь справиться с неизбежными календарными погрешностями и ввел в обиход новый, «григорианский» календарь, по которому сейчас ведет временной отсчет весь западный мир. Год по этому «новому» календарю равен 365,2425 суток. Разница между старым и новым стилями тогда составляла 10 суток. Год — это промежуток времени, приблизительно равный периоду обращения Земли вокруг Солнца.
Ученые определяют этот период по-разному. Самыми точными являются «звездный» и «тропический» годы. Звездный год определяют по видимому годичному обороту Солнца по небесной сфере относительно звезд, его продолжительность составляет 365,2564 суток. Тропический — по времени между двумя последовательными прохождениями Солнца через точку весеннего равноденствия, его продолжительность — 365,2422 суток. Получается, что юлианский календарь как раз ближе к «золотой середине» — он придерживается срединной позиции, выравнивая «перекосы» обеих систем расчета.
Санта-Клаус доставил почти 7 млн подарков, побывав на всех континентах мираЧитать подробнее "Сегодня наши сердца в Вифлееме, где князь мира Иисус Христос вновь отвергается тщетной логикой войны, вооруженным столкновением, которое даже сегодня не дает ему найти место в мире", - приводит его слова Vatican News. В Вифлееме местные власти приняли решение отменить крупные празднования в знак солидарности с палестинским населением. В итоге город, который обычно в это время наполнен туристами, оказался пустым и тихим. На улицах не развешаны украшения, а рождественская ель на центральной площади отсутствует. Конфликт в секторе Газа повлиял и на празднования в Европе.