это выражение, которое имеет глубокое духовное значение в традиционной религии и культуре некоторых народов. Значение имени Происхождение имени Имена, означающие Имена, начинающиеся с Названий происхождения. Иляль амам что означает. 16 фраз, которые должен знать каждый мусульманин.
Обозначение правила "Идгам" в мусхафе. Полная и неполная ассимиляция | Академия Корана™
Что значит иляль амам. Библия. Ветхий и Новый заветы. если будем живы, еслибог даст, пусть будет так. Ильхам Алиев — все последние новости на сегодня, фото и видео на Рамблер/новости.
Иляль Аман Скачать mp3
Добавляя его к любой просьбе, вопросу, желанию, мы делаем их более вежливыми и надеемся на их скорое разрешение. Вот, собственно, и все три «спасибо» по-арабски и три «пожалуйста» в арабском языке. Главное, не путайте ситуации, в которых их нужно употребить. Будьте взаимно вежливы, позитивны и интересны вашим арабским собеседникам, и успех в арабском мире вам обеспечен! А если напишете комент, поделитесь постом и поставите лайк в соцсетях, то считайте, что вы уже достигли этого успеха! Только став подписчиком блога «Арабский без проблем», вы первыми будете получать все новые посты и эксклюзивные материалы по изучению арабского языка от автора!
Но крайне сложно удалить минимизировать эмоции и напыщенность, проявить благоразумие, впитать многие прекрасные и актуальные назидания из Священного Писания и пророческого наследия, совместить это с жизнью, отразить в своем поведении и продолжить жизненный путь в полной гармонии с Творцом, Его творениями, самим собой и окружающим нас миром. Другая грань Пророк Мухаммад да благословит его Господь и приветствует говорил: «Кто уверовал в Аллаха Бога, Господа и в [истинность, неотвратимость] Судного Дня, тот пусть говорит благое хорошее либо молчит! Интересно, но лишь сейчас, в эпоху глобальной интеграции и пика межличностного, социального взаимодействия, такая наука, как риторика, несколько ближе подошла к использованию метода, о котором говорил пророк Мухаммад еще четырнадцать столетий назад. Итак, риторика возводит на пьедестал высокой мысли следующий постулат. В идеале, каждый человек, который вызывает у вас раздражение, не может быть объектом вашей речи. Скрыть блок бессознательного невозможно.
О чем бы мы ни говорили с другим человеком, хотим мы того или нет, мы одновременно сообщаем ему, как к нему относимся. Вторая причина, по которой не следует обращаться с речью к людям, к которым мы плохо относимся, носит собственно нравственный характер — по возможности не надо приносить людям зла. Его и без того много, и оно в любом случае обернется ответным злом. Во внутренней мотивации обязательно должна быть установка на добрые чувства, которые вы можете донести до людей, вас окружающих. К собеседнику нужно обращаться как к наместнику Бога на земле с причитающейся ему мерой любви и уважения»[5]. Кстати, упомянутое является одним из качеств, благодаря строгой приверженности которым проповеди пророков и Божьих посланников очень скоро распространялись по земле и проникали в глубины сознания, подсознания и сердца людей.
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий: [1] Местоимение «Мы» указывает на величие Творца, а не на Его множественность. Сахих аль-бухари. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Теория и практика речевой коммуникации. Скажи: «Знамения чудеса во власти Аллаха Бога, Господа [я, хотя и являюсь Божьим посланником, не имею власти над этим, я лишь могу попросить]. С чего вы [верующие] взяли, что если появятся знамения, то они [безбожники, язычники] уверуют?!
Мы покидаем их, предоставляя [до поры до времени] возможность блуждать растерянными в своем произволе беззаконии, грехе. Единственное, что возможно [в их случае], — проявление воли Аллаха Бога, Господа [Он может заставить человека уверовать, но тогда это нарушит смысл мирского бытия, обусловленный наличием выбора у людей]. Большая часть из них невежественны. Пояснение к аяту: Можно иметь и три высших образования, научные или иные достижения, но не ощущать, к примеру, гармонии внутри себя, не быть счастливым со своими близкими и семьей, многое ненавидеть и постоянно на что-то жаловаться, не понимая, что корень проблемы — во внутренней парализованности, духовном оледенении; они, к сожалению, не ведают, что возможность обрести веру — в их руках и с Божьего на то благословения. Одни из них тайно внушают инспирируют[1] другим красивые обвораживающие, завораживающие слова [с целью] ослепления обольщения [собеседника, да и друг друга. Красноречием они пробуждают в человеке ложные чувства].
Если б Господь твой пожелал, то они бы этого не делали [не смогли бы сделать. Но Он использует их, давая вам право выбирать между добром и злом]. Оставь же их [они не заслуживают твоего внимания] и [отбрось] то, что они лживо говорят [не следует тратить время и силы на обсуждение и осмысление этого]. Пояснение к аяту: Один из праведников говорил: «Дьявол из числа людей хуже дьявола-джинна. Если от последнего можно удалиться, обращаясь ко Всевышнему со словами о помощи например, читая одну из двух последних сур Корана , то первый долго может домогаться и не отставать, подталкивая к совершению греха или проступка»[1]. Те, кому Мы дали Книгу [ранее, то есть грамотные и образованные иудеи, христиане того времени], знают, что Коран ниспослан от Господа с истиной [нет в нем лжи].
Не будь же из числа сомневающихся [ни малейшему сомнению не должно быть места в твоей душе, Мухаммад, пробудись и будь решителен]. Ведь Он уже подробно изложил то, что запретил вам. Исключением являются лишь крайне затруднительные ситуации [когда нет иного пропитания, питья и появляется очевидная угроза здоровью или жизни]. Немало людей, которые своими настроениями причудами и прихотями сводят других с верного пути, не имея соответствующих знаний. Воистину, твой Господь наилучшим образом осведомлен о тех, кто преступает границы [выдумывая, к примеру, экзотические диеты или настоятельно призывая к вегетарианству[1]]. Уа иннаш-ша-йатына ла-йу-хуна ила аули-йахим ли-йужа-дилукум.
Это [употребление подобного в пищу] — уклонение от заповеди [грешно пред Богом; аморально по отношению к животному миру; вредно для человеческого здоровья]. Воистину, дьяволы нашептывают внушают своим ближайшим приспешникам[1] [из числа людей самые разные логические умозаключения, контраргументы на ваши слова] для того, чтобы они [язычники, безбожники] имели возможность спорить с вами [расшатывая незыблемость Божьих заповедей в вашем сознании]. Если вы покоритесь им [если не сможете защитить святость заповеди, понять ее всестороннюю актуальность и пользу для вас; если сатанинские умозаключения разрушат дворец духовности, состоящий из кирпичиков постулатов веры и религиозной практики], тогда вы превратитесь в язычников. Подобным образом раскрашены приукрашены для безбожников их дела [хотя им стоило бы проанализировать вышеприведенное сравнение и понять, что лишь с наличием веры в Бога, Единственного Творца, жизнь с тем, что в ней есть, будь то радости или горести, приобретает истинную ценность: перестав быть стекляшкой-стразом[2], становится алмазом. Работа над ним в течение времени превращает его в шедевр-бриллиант, ценность которого раскроется в Судный День]. Это — одна из закономерностей жизни].
Но по сути своей они обманывают [обворовывают, притесняют, ущемляют в правах, обводят вокруг пальца] лишь самих себя [а для других — появляющиеся на пути кем-то созданные неприятности и затруднения являются испытанием, закаляющим дух, тело, интеллект, ведь каждому отвечать лишь за свои грехи]. Какой бы титул человек ни носил, какой бы пост ни занимал, он остается всего лишь человеком, которому в первую очередь ради собственного благополучия следует стараться делать больше добра и сторониться зла, особенно когда зло это наносит ущерб другим. Обманывая другого, человек обманывает лишь самого себя]. Кого же Он желает сбить с правильного курса [в результате дел, поступков, желаний и стремлений самого человека], его сердце грудь делает тесным узким , стесненным. Таким образом безбожники подвергаются неприятным гнетущим, мерзким состояниям [ощущают внутренний дискомфорт, мучаются]. Мы разъяснили раскрыли знамения для припоминающих [умеющих извлекать пользу из урока; обладающих навыком обучаться].
Сколь же большое число людей вы обольстили соблазнили [духовно ослепили]! Прожили мы свой срок, отведенный Тобою [и просим теперь Твоего помилования]». Скажет Он: «Ваша обитель — Ад, [оставайтесь] навечно вы там». Исключение будет, если пожелает того Аллах Бог. Воистину, твой Господь бесконечно Мудр и Всезнающ[1]. Известно это и подвластно только Всевышнему Аллаху».
Это преступления, за которые обещаны адские муки. То есть если и приходило Божье наказание, если постигало оно в мирском или ожидало в вечном, то лишь после того, как была предоставлена возможность приобщиться к знаниям, оставленным пророками и посланниками Творца]. Господь твой в полной мере сведущ о том, что они [каждый из людей и джиннов] делают. Вы не в силах будете противостоять. Фама кана ли-шура-ка-ихим фала йасылу ила-ЛЛах; уа ма кана ли-ЛЛахи фа-хууа йасылу ила шура-ка-ихим! Са-а ма йах-кумун ] Они [язычники] выделяют часть своего урожая продуктов земледелия , а также часть домашнего скота Аллаху Богу, Господу , хотя все это сотворено Им [причем на благо самих же людей, а Он в этом вовсе не нуждается].
Сопровождают они этот процесс словами, мол, это — для Аллаха Бога, Господа , а это — нашим партнерам, сообщникам [из числа обожествляемых нами идолов, которые приближают нас к Нему, Господу миров]. Таково их предположение они в этом убеждены. То, что [жертвуется ими] для сообщников-идолов, не доходит до Аллаха Бога, Господа , а то, что они «выделяют» для Аллаха Бога, Господа , переадресовывают идолам [со словами, что «Бог в этом не нуждается»]. Сколь же плохи нелепы выносимые ими решения суждения! Если Аллах Бог, Господь пожелал бы, [то Своей волею] не дал бы им возможности сделать это [совершить подобного рода преступления — аборты, отказ от воспитания детей, оставление их в детских домах, не говоря уже о еще более скверных и не укладывающихся в голове поступках, которыми пестрит наша современная действительность, но тогда появилось бы прямое вмешательство в дела людей, что нарушило бы весь смысл мирского бытия — противостояния добра и зла, веры, с одной стороны, и многобожия и атеизма — с другой. Нарушилось бы испытание, которое способно сделать человека Человеком с большой буквы или животным, а может быть, даже хуже и ниже его].
Оставь их покинь их [озвучив предостережение и наставив] и не обращай [Мухаммад] внимания на их ложь клевету. Пояснение к аяту: К сожалению, при желании, а особенно при наличии сатанинских нашептываний, даже самому ужасному и скверному поступку можно «найти» обоснованное оправдание, в том числе и в религиозных постулатах, канонах. Это [поясняет Господь миров] — их предположение [домыслы, не имеющие под собой каких-либо серьезных доказательств, обоснований]. Также у них имеются животные, над которыми они не упоминают имени Аллаха Бога, Господа [выдумывая различные основания для этого], клевеща в Его адрес [ведь они при заклании упоминают имена идолов, но при этом стараются каким-то образом увязать это с Творцом]. Он [Господь миров] воздаст им сполна за всю клевету ложь [за все то выдуманное и вымышленное, что связывали они с набожностью и покорностью Ему]. Уа ла тусрифу; иннаху ла йухиббул-мусрифин ] Он [Господь миров] — Тот, Кто [постепенно, распределяя на виды и сорта] сотворил многочисленные сады леса [прикрывающие своею листвою землю, украшающие ее пышными зелеными кронами, видимыми с высоты птичьего полета; а осенью, тихо кружась в осеннем вальсе, золотые россыпи опавших листьев в этих садах будто раскрывают пред Ним душу каждого дерева, навевая человеку грустные нотки мыслей о тленности всего и вся, но вместе с этим вселяя светлые мысли о бессмертии души и лучик надежды на скорый приход весны], поднятые на опорах вьющиеся по трельяжам[1] [помогающим им разрастаться ввысь, подобно виноградникам] и без опор [то есть расстилающиеся по земле или тянущиеся вверх самостоятельно].
Плоды и семена [у всего этого, как и многого другого] отличны друг от друга. В чем-то они похожи [например, внешне, по своей структуре или строению], а в чем-то различны [к примеру, по вкусу, цвету, форме, аромату, хотя растут на одной и той же безвкусной земле и поливаются все той же водою]. Ешьте, употребляйте в пищу плоды в период плодоношения [возможен частичный сбор плодов для собственных нужд до полного их созревания, а вот уже после полного созревания] передавайте[2] соответствующую часть урожая сразу после жатвы сбора [в качестве обязательной милостыни закята : десятая часть урожая — если все выросло самостоятельно при дождевом орошении; двадцатая — если хозяину приходилось заниматься поливом, орошением угодий, нести в связи с этим физические и финансовые затраты]. И не расточительствуйте [не тратьте на то, что бесполезно, а тем более — вредно; не раздавайте все на благотворительность, оставив семью на предстоящий год без пропитания, уповая на Бога, мол, Он поможет]. Воистину, Он [Господь миров] не любит расточительных [неразумно использующих предоставленные на время и с определенным Божьим замыслом мирские блага]. Подробнее о закяте читайте, например, в моей книге «Финансы Триллионера».
Ешьте, питайтесь из [разнообразного] удела, которым наделил вас Аллах Бог, Господь , и не идите по стопам Сатаны, он для вас явный враг [ничего хорошего он вам не желал и не пожелает]. Ам кунтум шухада-а из уассакуму-ЛЛаху бихаза? Инна-ЛЛаха ла йахдил-каумаз-залимин ] Двое из верблюдов [верблюд и верблюдица], а также бык с коровой. Скажи: «Он [по вашим соображениям] запретил двух самцов или двух самок? Или то, что в утробах двух самок? Или вы были свидетелями того, как Аллах Бог, Господь завещал этот [запрет] вам?!
Воистину, грешников Аллах Бог, Господь не наставит на правый путь. А кто будет вынужден [использовать в пищу запрещенное], не являясь преступником и грешником при этом [не тем, кто именно желает отведать запретного, или тем, кто ест больше того, что необходимо ему для поддержания жизненных сил], то, поистине, Господь твой Всепрощающ и Всемилостив. Пояснение к аяту: Каноническое правило: «Послабление определяется степенью вынужденности». Кстати, аят не ограничивает запрещенное лишь этими четырьмя категориями например, в Коране также имеется запрет на употребление спиртного; в Сунне — на употребление в пищу мяса хищников из числа животных и птиц , но эти четыре выделяются как основные, отсекая многочисленные виды запретов, выдуманных язычниками. Не приписывайте Ему сотоварища не возносите что-либо на Его Божественный уровень [ведь Творец всего и вся Один, Он — трансцендентен]. Относитесь к родителям своим лишь благородно и уважительно.
Не убивайте своих детей, боясь бедности нищеты! Мы накормим и вас, и их. Не приближайтесь к различным непристойным поступкам и формам разврата, как явным из них, так и завуалированным скрытым. И не убивайте душу, которая свята пред Аллахом пред Богом , кроме как имея на то право[1]. Все это завещает вам Он [Господь миров], возможно, вы уразумеете. И не придумывайте себе разные запреты, которые не имеют пред Богом какого-либо смысла.
Уа ау-фул-кайла уал-ми-зана бил-кист. Будьте по справедливости точны при взвешивании [при ведении торговых операций; не обвешивайте]. Мы [говорит Господь миров] не возлагаем на душу того, что выше ее возможностей [за случайные ошибки и ничтожные погрешности человек не понесет ответа, как и за то, что оказалось выше его сил и возможностей]. Говоря, будьте справедливы, даже если это касается ваших родственников [не лгите].
Такой вид приветствия не имеет основания в Исламе, кроме как в отношении кафиров. Таким выражением приветствовал пророк, да благословит его Аллах и приветствует, правителей кафиров, как Ираклий, Макаукис и др.
Глава о том, кто следует писать людям Писания?. И именно так понимали этот вопрос саляфы. Приветствие людей Писания? Абдур-Раззаккъ 9841. Что же касается мусульман, то такой вид приветствия по отношению к ним не дозволен! Более того, Усама ибн Зайд рассказывал:?
Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо людей, среди которых были вместе мусульмане и иудеи, и он поприветствовал их!?
Аббасидский богослов Муслим ибн аль-Хаджжадж, передавая слова Пророка Мухаммеда, писал: «Вы не войдёте в Рай, пока не уверуете, а не уверуете вы до тех пор, пока не станете любить друг друга. Так не указать ли мне вам на то, что приведет вас к взаимной любви, если вы будете делать это?
Распространяйте мир между собой! Но бывают случаи, когда приветствие «Ас-саляму алейкум» произносить запрещено: если тот, к кому обращаются совершает намаз, моется, ест или же совершает какое-либо греховное действие. Кроме того, мужчинам не следует так приветствовать незнакомых женщин.
Существует целый ряд ограничений при произнесении традиционного исламского приветствия в адрес тех, кто не верует в Аллаха, не важно, христиане это, иудеи или язычники. Мусульмане не должны таким образом первыми приветствовать немусульман. Салафитский толкователь Корана Мухаммад ибн Салих аль-Усаймин пишет следующее: «Поистине, нам не дозволено приветствовать салямом тех из числа немусульман, которые прибыли к нам с запада и востока, поскольку Пророк сказал: «Не приветствуйте салямом иудеев и христиан первыми».
Если же вдруг у мусульманина возникла потребность обратиться к иноверцу, то следует использовать другие приветствия.
Что означает «Сами Аллаху Лиман Хамида» — Познание глубин и благословений Аллаха
О те, которые уверовали! Пусть ваше имущество и ваши дети не отвлекают вас от поминания Аллаха. А те, которые поступают таким образом, окажутся потерпевшими убыток. Расходуйте из того, чем Мы вас наделили, до того, как вас постигнет смерть и вы скажете: "Господи! Предоставь мне недолгую отсрочку, и я буду раздавать милостыню и стану одним из праведников".
Аллах не предоставит отсрочки душе, если наступил ее срок. Аллах ведает о том, что вы совершаете.
Нет божества, кроме Аллаха, мы просим прощения у Аллаха. Мы просим у Тебя Рая и прибегаем к Тебе от Ада». Дуа о здоровье. Чтобы быть физически способным соблюдать предписания ислама в Рамадан, важно просить Аллаха даровать крепкое здоровье.
Пророк Мухаммад с.
В Древней Арабии, в которой возник этот термин, было принято приглашать гостей после трудного дня на работе. На прием подавали легкую еду и напитки, они же были периодом отдыха и раслабления после долгой рабочей недели. В наши дни концепция Иляль Амам касается не только сферы отдыха и досуга, но и здоровья и благополучия. Использование термина стали практиковать в модернизированном виде, который сочетает в себе какую-то спокойную и расслабленную атмосферу. Таким образом, история происхождения термина Иляль Амам была связана с традиционной культурой Ближнего Востока, которая может дать нам многое для изучения и применения в современном мире. Использование Иляль Амам в современности Иляль Амам — это термин, который используется в ханифитском исламе для описания процесса определения начала месяца Рамадана. Сегодня этот термин все еще широко используется в мусульманском сообществе во всем мире и остается одним из ключевых элементов в определении точного дня начала Рамадана. Многие мусульмане участвуют в процедуре определения начала Рамадана, основываясь на Иляль Амам. Они следят за движением Луны и наблюдают ее возраст и положение на небе, чтобы определить день начала Рамадана.
Этот процесс, который называется Хиляль, является важной частью оснований ислама. Кроме того, Иляль Амам также используется для определения дней, которые предназначены для проведения определенных мусульманских праздников, таких как Эйд ал-Фитр и Эйд ал-Адха. Некоторые мусульманские сообщества и организации создали специальные комитеты, которые занимаются определением начала Рамадана и других мусульманских праздников. Они основываются на Иляль Амам и других традиционных методах для определения даты начала этих праздников. Таким образом, Иляль Амам остается важным элементом в жизни многих мусульман по всему миру.
Также у него есть книга «Шатта». Я нашёл такое [описание], сделанное от руки нашего шейха Абуль Хасана Али аль-Ханафи, а также нашего шейха Кутбуддина Абдуль-Карима» [33]. Имам Абдуль-Хай аль-Лякнави 1264—1304 гг. Составил прекрасные книги и опроверг ложь людей с неправильным вероубеждением» [34]. Биографических сведений об имаме аль-Матуриди очень мало ввиду того, что Самарканд был отдалён от остальной части мусульманского мира, поэтому мы не находим сведений о нем от учёных Ирака или Шама. А книги по биографиям учёных, написанные учёными Мавараннахра, по тем или иным причинам не дошли до нас. Но того факт, что сунниты признали его своим имамом, уже достаточно. Четыре мазхаба фикха Кто-то может спросить, а как же четыре мазхаба ханафитский, шафиитский, маликитский и ханбалитский , разве они не Ахлю-Сунна валь-Джамаа? Это мазхабы в области фикха исламское право , а не акыды. А принадлежность к тому или иному течению в первую очередь определяется тем, какой акыды придерживается мусульманин. Например, некто может быть ханафитом или шафиитом в фикхе, но заблудшим в акыде, муджасимом или мутазилитом. В таком случае мы не можем причислить такого к Ахлю-Сунна, даже если в фикхе он следует одному из четырёх мазхабов. Но, хвала Аллаху, подавляющее большинство учёных четырёх мазхабов придерживались акыды Ахлю-Сунна. Так как сохранились в полноценном виде и дошли до нас лишь четыре мазхаба, то в области фикха принадлежность к Ахлю-Сунна определяется приверженностью одному из них. Поэтому в вопросах фикха нельзя следовать ни так называемому джафаритскому [35] шиитскому мазхабу, ни захиритскому. Шафиитский факих, хафиз Ибн аль-Муляккин 723—804 гг. Ханафитский факих, шейх Ахмад ат-Тахтави умер в 1231 г. Эта спасённая община сейчас сосредоточилась в четырёх мазхабах: ханафиты, маликиты, шафииты и ханбалиты. И кто в это время находится вне этих четырёх мазхабов, тот из приверженцев нововведений и обитателей Огня» [37]. Исторически сложилось так, что шафииты, маликиты и часть ханафитов придерживались ашаритского мазхаба в акыде, другая часть ханафитов придерживалась матуридитского мазхаба, а ханбалиты большей частью не относили себя к обоим мазхабам, а называли свой мазхаб асаритским или ахлю-хадис. Великий мухаддис, автор сборников хадисов, имам Абу Бакр аль-Байхаки 384—458 гг. Они устремились к изучению основ религии и полюбили изучение рациональных доказательств» [38]. Хафиз Ибн Асакир 499—571 гг. Имамы городов в разные эпохи призывали к их пути. К ашаритам относят себя те, на ком держатся решения шариата. К ним обращаются для познания дозволенного и запретного, они выносят фетвы в сложных вопросах. Люди ссылаются на них при разъяснении запутанных вопросов. Учёные-факихи из числа ханафитов, маликитов и шафиитов либо согласны с ними, либо причисляют себя к ним, либо довольны их старанием на пути Аллаха, либо восхваляют их за огромные познания» [39]. Шейх уль-Ислам Такиюддин ас-Субки 683—756 гг. Как же так вышло, что шафииты, маликиты и ханафиты стали относить свою акыду имаму аль-Ашари? Об этом расскажет Кади Ийяд и другие маликитские имамы. Почему учёные приняли акыду имама аль-Ашари? Имам Кади Ийяд аль-Малики 476—544 гг. Они брали из них знания, давали уроки по ним и получали знания, следуя по его пути. Увеличилось число его учеников и последователей, обучавшихся этим путям для защиты сунны и распространения доводов в помощь ей. Их назвали его именем, и за ними потянулись их последователи и ученики. Они стали известны под этим именем то есть ашариты. Так их прозвали мутазилиты, потому что они подтверждали те установления сунны и шариата, которые отрицали сами мутазилиты. Под этим названием в первую очередь были известны имамы из Ахлю-Хадис, защищавшие сунну… пока не пришёл и не стал известен Абуль-Хасан. Его учеников отнесли к нему и его школе. Приверженцы сунны на востоке и западе используют его доводы и следуют его пути» [40]. Другой маликитский имам, Абу Абдуллах Мухаммад ибн Муса аль-Каляи аль-Майюрки аль-Малики жил в 4-5 веке хиджры , сказал: «Когда увеличилось число его книг, помощь и разъяснение мазхаба пути сунны, то представители Ахлю-Сунна из числа маликитов, шафиитов и некоторых ханафитов пришли к нему ашаризму. И Ахлю-Сунна на востоке и на западе говорят его языком и приводят его доводы. В наши дни того, кто неотступно следует пути Ахлю-Сунны и изучает основы религии из всех мазхабов, приписывают имаму аль-Ашари» [41]. Маликитский факих, имам Ахмад ибн Юсуф аль-Лябли 613—691 гг. Таким образом, к нему отнесли себя те из числа прочих мазхабов, кто являлся приверженцем пути Ахлю-Сунна и глубокого понимания в познании основ религии; они отнесли себя к Аль-Ашари ввиду превосходства его трудов, верности его мазхаба и его акыды. Практика этого мазхаба расширилась, и его начали усерднее изучать» [42]. Дело в том, что четыре имама стали известны на весь мир прежде всего как факихи, и занимались они больше фикхом. Хотя от имама Абу Ханифы и передаются книги по акыде, однако имамы аль-Ашари и аль-Матуриди стали известны прежде всего как защитники акыды Ахлю-Сунна — акыды тех самых четырёх имамов. Например, в период расцвета мутазилизма многие ханафиты были мутазилитами. И они тоже пытались отнести свою акыду к имаму Абу Ханифе. Однако имам аль-Матуриди выступил с опровержением мутазилитов. Чтобы отличить истинную акыду от ложной, акыду имама Абу Ханифы — от акыды мутазилитов, ханафиты стали относить свою акыду к имаму аль-Матуриди, поскольку считали, что он отстаивал именно акыду имама Абу Ханифы. То же самое с шафиитами или маликитами, которые называются себя ашаритами, они не отрекаются от акыды имамов аш-Шафии и Малика. Напротив, они убеждены, что имам аль-Ашари отстоял акыду этих имамов. Имам Абу Бакр аль-Байхаки 384—458 гг. Он не вводил никаких новшеств в религию, а лишь разделял убеждения сподвижников, табиинов и других имамов саляфов касательно основ религии и объяснял их.
МЫ В СОЦ.СЕТЯХ
- Иляль Амам Перевод Нашид
- Иляль амам: краткое описание
- Что означает «Сами Аллаху Лиман Хамида» — Познание глубин и благословений Аллаха
- Корреляции Иляля Амам с религиозными традициями
- Фотографии пользователя Иляль Амам в одноклассниках
Кто такой господин Аман?
- Эльбрусоид :: Форум :: Приветствие,просто прочтите и примите во внимание
- Какие молитвы надо читать во время сухура и ифтара? - Новости
- Ас-саляму алейкум — Википедия
- Что означает Аллахумма Амин?
- Открытый Кубок. Купольная - Иляль Амам
- Еще песни Ajnad Media
Nasheed - Иляль амам
Иляля амам – это выражение, которое обозначает «Бог есть свет». Приветствие — «Салам алейкум» (اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ) — с арабского переводится как «мир вам» или «мир с вами». Это выражение используется не только мусульманами разных национальностей, но также арабами-христианами и арабами-иудаистами. Учитывая различное. См. “Тахкыкъ аль-‘Иляль уа ма’рифа ар-риджаль” (3/453). Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Если сподвижник говорит о конкретной награде, уготованной за определённое деяние, или указывает на конкретный вид наказания за.
Мусульманская молитва после приема пищи
Что означает арабская фраза «Алиф лам мим»? Значит «Ля иляха ильллаллах. Мухаммадун расулуллах» – это покорность Единому Аллаху и исполнение Его предписаний, а также следование и подчинение Его Посланнику Мухаммеду, который следовал Корану. Иляль амам. Текст песни. Скачать в mp3 и другом формате на телефон или компьютер.
Содержание
- Нет комментариев
- 5 самых важных исламских фраз | Вестник Кавказа
- Что означает «Ахлю-Сунна валь-Джама’а»?
- Вероубеждение ахлю сунны валь джамаа. Откуда появилась «ахлу сунна валь джамаа», и что это такое
Скачать ????????????? – иляль амам вперед.
Термин Иляля Амам имеет корни в древних африканских обществах и до сих пор используется в различных контекстах: политическом, религиозном, социальном. Однако с течением времени его смысл может изменяться и принимать новые формы в соответствии с изменяющимися обстоятельствами и потребностями сообщества. Следует отметить, что Иляля Амам не ограничивается конкретной культурой или религией — его значения и интерпретации могут различаться в разных общинам и регионах Африки. Тем не менее, в основе понятия Иляля Амам лежит уважение к истории и духовным традициям африканского народа. Корреляции Иляля Амам с религиозными традициями Церемония Иляля Амам включает в себя различные ритуалы, связанные с памятью о мученической смерти Имама Хусейна. Они включают богослужения, пение и чтецко-музыкальные выступления, а также драматические постановки, известные как «таазие». Также распространены обряды самобичевания и самокастрации, которые являются добровольными проявлениями покаяния и скорби за гибель Имама Хусейна. Религиозная традиция Корреляция с Иляля Амам Шиитский ислам Иляля Амам является одним из ключевых событий шиитской исламской истории. Ритуалы памяти о гибели Имама Хусейна проводятся всеми шиитами во всем мире. Исламский суннитский ислам Иляля Амам не имеет прямой связи с суннитским исламом.
Однако, некоторые сунниты могут изучать и интересоваться историей и значимостью этих событий. Христианство Христианство не связано с Иляля Амам. Хотя христиане могут проявлять интерес к этим религиозным традициям в контексте изучения истории религий. Религиозные традиции играют важную роль в формировании и сохранении культурного наследия и идентичности различных религиозных сообществ. Иляля Амам является одним из ярких примеров того, как религиозные обряды и праздники связаны с вероучением и историей конкретной религии.
Вы хотите узнать значение фразы «Сами Аллаху Лиман Хамида» и как она может помочь в решении жизненных проблем. Важно понимать, что эта фраза является частью дуа молитвы , которую мы произносим после выполнения намаза. Фраза переводится как «Аллах слышит тех, кто Его хвалит». В Коране есть несколько аятов, которые подтверждают, что Аллах слышит наши молитвы и хвалу. Например, в Сурах Аля Имран 3:38 Аллах говорит: «Господь ваш знает, когда вам детей даровать, и когда установить лоджии сложить, и когда положить мужу матку положить…». В этом аяте Аллах демонстрирует свое знание и заботу о нас, подтверждая, что Он слышит наши молитвы и желания. Наш Пророк Мухаммад мир ему тоже подтвердил этот принцип. В одном из хадисов, передача Абдуллаха ибн Масуда, Пророк сказал: «Когда вы устанавливаете в сутку 33 раза печать этого слова, вашу молитву услышит Бог» Аль-Акрам, аль-Кашиф и Истриба аннава, т. Это говорит о том, что внимание Аллаха обращается к тем, кто прославляет Его. Таким образом, мы должны активно хвалить Аллаха и уверенно ожидать, что Он услышит наши молитвы и поможет нам в трудные моменты жизни. Итак, выражение «Сами Аллаху Лиман Хамида» означает, что Аллах слышит и отвечает наши просьбы и намерения в том случае, если мы прославляем Его и хвалим. Это призывает нас быть благодарными, поскольку только благодарные люди заслуживают милость Аллаха. Я надеюсь, что это разъяснение поможет Вам лучше понять значение фразы «Сами Аллаху Лиман Хамида» и как она может помочь Вам в решении жизненных проблем. Помните, что Аллах всегда слышит нас, и мы должны воздавать Ему хвалу и благодарность во всех ситуациях. Сегодня хотел бы обратить ваше внимание на выражение «Сами Аллаху Лиман Хамида». Это арабская фраза, которую мы применяем в различных ситуациях, чтобы выразить благодарность и восхищение Аллаху за все благодеяния, которые Он нам дарует.
На подсознательном уровне имя символизирует мужество и уважение к другим. Кто первый в тик токе? Самым популярным человеком на платформе является Хаби Лейм с более чем 152 миллионами подписчиков. Что значит АМ в словаре? В науке АМ — амплитудная модуляция, амплитудно-модулированный. Ам — магнитный азимут. АМ — метод атомов в молекулах. Что значит слово Амба? Амба — на языках тунгусо-маньчжурской языковой семьи — уважительное название злого духа, а также тигра. Амба, в жаргоне — конец, конец всему, логическое завершение начатого. Как называется песня под которую танцует Аман? Кто такой Аман в тик токе?
Другим важным проектом связанным с ильялем амамом является «Практическое использование иляля амама в ритуалах и медитациях», разработанный группой практикующих магов и мистиков. Они экспериментируют с использованием и отработкой иляля амама в различных магических и ритуальных практиках, стараясь понять, каким образом он может влиять на энергетику и психическое состояние человека. Также существуют исследования, посвященные происхождению иляля амама и его связи с различными культурами и традициями. Одно из таких исследований «Иляль амам: культурные и исторические аспекты» анализирует археологические находки и текстовые источники разных эпох, пытаясь найти связь между ильялем амамом и разными древними обществами и религиозными верованиями. В целом, исследования и проекты, посвященные ильялю амаму, позволяют расшифровать его символику и смысл, а также познакомиться с его потенциальными применениями в мистике и магии. И хотя ильяль амам не всегда является широко известным термином, его исследование помогает расширить наши знания о символике и загадках эзотерического мира. Значимость иляль амам для нашей культуры и понимания истории Иляль амам — это выразительная форма обращения к природе, богам и духам предков. По своей сути, это своеобразная молитва, которая сопровождается различными обрядами и символами. Таким образом, иляль амам помогает нам установить связь с нашими предками и восстановить традиции, которые утеряны со временем. Понимание иляль амам позволяет нам более глубоко проникнуть в суть нашей культуры и узнать о наших предках. Этот термин открывает перед нами мир верований и обычаев, которые оказали значительное влияние на формирование нашей культуры и идентичности. Иляль амам также играет важную роль в понимании истории. Относительно новые исследования позволили установить, что многие исторические события и явления можно объяснить и понять через призму иляль амам. Это помогает нам получить новые исторические сведения, а также более глубоко понять нашу историческую наследию и ценности. Таким образом, значение иляль амам для нашей культуры и понимания истории не может быть недооценено.
Сура 37 «ас-Соффат» (Ангелы, стоящие рядами)
Вы можете узнать самую интересную информацию об что значит иляль амам на страницах нашего портала ИДЕАЛЬНЫЕ ПРАВИЛА, ОТНОСЯЩИЕСЯ К ПРЕКРАСНЫМ ИМЕНАМ И КАЧЕСТВАМ АЛЛАХА | Шейх Мухаммад Ибн Салих аль-’Усаймин. Выражение признательности Аллаху «МашаЛлах» означает, что любое благо исходит от Аллаха. «Аллаху Акбар» – الله أكبر – «Аллах велик!». Фраза «Сами Аллаху Лиман Хамида» является частью арабского выражения «الحمد لله سمي الله لمن لم يحمد الله» (Alhamdulillah, Sami a Allahu liman hamidahu), что в переводе означает «Хвала Аллаху, который услышал того, кто восхвалил Его». что означает "И вам пусть тоже воздаст". Что значит Иляль Аман? Как сказал сегодня @sadulaev_abdulrashid Иляль Амам(только вперёд). Так и будем двигаться с помощью Аллагьа, вперёд и до.
✅ ВАЖНЫЕ ВЫРАЖЕНИЯ НА АРАБСКОМ ЯЗЫКЕ
Под этим названием в первую очередь были известны имамы из Ахлю-Хадис, защищавшие сунну… пока не пришёл и не стал известен Абуль-Хасан. Его учеников отнесли к нему и его школе. Приверженцы сунны на востоке и западе используют его доводы и следуют его пути» [40]. Другой маликитский имам, Абу Абдуллах Мухаммад ибн Муса аль-Каляи аль-Майюрки аль-Малики жил в 4-5 веке хиджры , сказал: «Когда увеличилось число его книг, помощь и разъяснение мазхаба пути сунны, то представители Ахлю-Сунна из числа маликитов, шафиитов и некоторых ханафитов пришли к нему ашаризму. И Ахлю-Сунна на востоке и на западе говорят его языком и приводят его доводы. В наши дни того, кто неотступно следует пути Ахлю-Сунны и изучает основы религии из всех мазхабов, приписывают имаму аль-Ашари» [41]. Маликитский факих, имам Ахмад ибн Юсуф аль-Лябли 613—691 гг. Таким образом, к нему отнесли себя те из числа прочих мазхабов, кто являлся приверженцем пути Ахлю-Сунна и глубокого понимания в познании основ религии; они отнесли себя к Аль-Ашари ввиду превосходства его трудов, верности его мазхаба и его акыды.
Практика этого мазхаба расширилась, и его начали усерднее изучать» [42]. Дело в том, что четыре имама стали известны на весь мир прежде всего как факихи, и занимались они больше фикхом. Хотя от имама Абу Ханифы и передаются книги по акыде, однако имамы аль-Ашари и аль-Матуриди стали известны прежде всего как защитники акыды Ахлю-Сунна — акыды тех самых четырёх имамов. Например, в период расцвета мутазилизма многие ханафиты были мутазилитами. И они тоже пытались отнести свою акыду к имаму Абу Ханифе. Однако имам аль-Матуриди выступил с опровержением мутазилитов. Чтобы отличить истинную акыду от ложной, акыду имама Абу Ханифы — от акыды мутазилитов, ханафиты стали относить свою акыду к имаму аль-Матуриди, поскольку считали, что он отстаивал именно акыду имама Абу Ханифы.
То же самое с шафиитами или маликитами, которые называются себя ашаритами, они не отрекаются от акыды имамов аш-Шафии и Малика. Напротив, они убеждены, что имам аль-Ашари отстоял акыду этих имамов. Имам Абу Бакр аль-Байхаки 384—458 гг. Он не вводил никаких новшеств в религию, а лишь разделял убеждения сподвижников, табиинов и других имамов саляфов касательно основ религии и объяснял их. Всё, что они исповедовали, соответствовало шариату и не противоречило здравому смыслу, несмотря на то, что некоторые заблудшие люди утверждали, что убеждения саляфов противоречат здравому смыслу. В своих разъяснениях имам использовал сильные доводы. Именно на этих учёных зиждется Шариат, да будет доволен Аллах ими всеми» [43].
Хафиз Ибн Асакир сказал: «Мы не считаем, что Абуль-Хасан аль-Ашари создал пятый мазхаб [помимо уже существовавших ханафитского, маликитского, шафиитского и ханабалитского]. Наоборот, он отстоял мазхаб Ахлю-Сунна и разгромил убеждения сторонников дурных новшеств. Он разъяснил убеждения предшествовавших четырёх имамов и других учёных Ахлю-Сунна. Он разъяснил и отстоял ту часть Сунны, которую многие отрицали и опровергали. В таухиде мы не следуем за ним слепо, но опираемся на его доказательства в вопросах вероубеждения и причисляем себя к его мазхабу, чтобы отделиться от заблудших течений. Например, мутазилитов, джахмитов, каррамитов, мушаббиха и других. Именно имам аль-Ашари опроверг и разгромил их, и то, что они заблуждаются, стало очевидно даже тем, кто раньше этого не понимал.
Мы не считаем, что акыда четырёх имамов [в фикхе] отличается от акыды имама аль-Ашари. Мы считаем, что у них одна акыда: они исповедуют истинный таухид и убеждены, что Аллах ни в чём не подобен творениям. Таким образом, имам следовал в акыде подходу этих четырёх имамов. Каждый, кто считает себя ашаритом, обретёт счастье, а каждый, кто отвернётся от этой акыды, не достигнет успеха. Все те, кто говорят об абсолютном неподобии Аллаха творениям, по сути являются ашаритами. И единобожнику не вредит то, что ему приписывают заблудшие, ведь это ложь» [44]. Имам Таджуддин ас-Субки 727—771 гг.
Он лишь отстоял [в спорах] и обосновал те убеждения, которые разделяли сподвижники. Относить себя к последователям этого имама означает следовать пути саляфов, который подтверждён ясными доказательствами. Поэтому того, кто следует этому пути, используя доказательства, называют ашаритом» [45]. Затем он разъяснил, что этому пути следует большая часть уммы: «Шейх уль-Ислам Иззуддин ибн Абдуcсалям сказал, что шафииты, маликиты, ханафиты и лучшие из ханабалитов сошлись на ашаритской акыде. И шейх маликитов его времени Абу Амр ибн аль-Хаджиб и шейх ханафитов Джамалуддин аль-Хасири согласились с ним» [46]. В другой своей книге Таджуддин ас-Субки сказал: «Эти четыре мазхаба по милости Всевышнего Аллаха были едины в убеждениях. Несмотря на то, что некоторые из их последователей примкнули к мутазилитам и муджассима, абсолютное большинство из них следовали истине и придерживались убеждений, отражённых имамом Абу Джафаром ат-Тахави в его акыде, которую учёные прошлого саляф и настоящего халяф полностью подтвердили.
И в религии Аллаха они придерживались мнения шейха сунны Абуль-Хасана аль-Ашари, которому не противостоит никто, кроме нововведенцев» [47]. Далее он сказал: «Эти ханафиты, шафииты, маликиты и достойные из ханбалитов — и хвала Аллаху за это — все, как один, следуют одному вероубеждению — мнению Ахлю Сунна валь-Джамаа. В богослужении они идут по пути шейха сунны и общины — Абуль-Хасана аль-Ашари, да смилуется над ним Аллах. От этого пути не отклонился никто, кроме отщепенцев из числа ханафитов и шафиитов, которые стали мутазилитами, а также отщепенцев из ханбалитов, которые стали муджассимами. Аллах спас маликитов, и теперь все маликиты считаются ашаритами. Имамы Абу Ханифы и аш-Шафии были ашаритами? А имам Абу Ханифа был матуридитом?
Это бесмысленные вопросы, хотя бы потому, что имам аль-Ашари жил позже имамов Абу Ханифы и аш-Шафии. Но дело не в названиях. Главное — не кем себя называть, а каких убеждений придерживаться. Имам аль-Ашари был шафиитом. Также шафииты обучались акыде у имама аль-Ашари. Имам аль-Ашари поддерживал тесную связь с учёными, которые были лидерами шафиитов того времени. Это факихи, которые являлись наследниками школы имама аш-Шафии.
Таким образом, значение «ильял амам» может меняться в зависимости от контекста, в котором оно используется. В исламе это означает «праведный имам» или «праведный лидер». В историческом контексте это относится к великим имамам раннего ислама. В культурной сфере «ильял амам» может указывать на общность верующих или на духовного вождя.
В каждом случае «ильял амам» связано с понятием духовного руководства и авторитета, который служит примером для последователей и влияет на общество. Символическое значение «ильял амам» Понятие «ильял амам» имеет глубокое символическое значение в культуре и традициях русского народа. Оно олицетворяет духовную силу и мудрость, которые передаются из поколения в поколение. Ильял амам связан с образом святого Ильи Пророка, который в русской и славянской мифологии является верховным борцом с несправедливостью и злом.
Илья Пророк символизирует силу и непоколебимость, а «ильял амам» является выражением данного образа. В русской литературе и фольклоре «ильял амам» часто упоминается как персонаж или мотив, отражающий героическую силу и подвиги. Этот символ используется для выражения идеалов мужества, справедливости и верности. Символическое значение «ильял амам» также связано с силой природы и ее необузданностью.
И длится ее время до тех пор, пока солнце не достигнет пика зенита, то есть начало времени обеденной молитвы. Если же по неведению было упущено время праздничной молитвы, то ее следует перенести на следующий день. Затем, в конце дня приехала группа всадников, и они сообщили посланнику Аллаха мир ему и благословение Аллаха , что вчера видели луну. Большинство ученых считало, что молитву Разговения следует немного оттянуть, а молитву Жертвоприношения начать пораньше. И это полноценное, а не сокращенное количество этих молитв, о чем сказано языком вашего пророка мир ему и благословение Аллаха! Имам Ибн Хузайма и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность. Это самое достоверное, что передается о количестве такбиров в праздничной молитве. О достоверности этого хадиса высказывались имам Ахмад, имам Ибн аль-Мадини, имам аль-Бухари, имам ат-Тирмизи, хафиз аль-Хайсами и шейх аль-Альбани. Имам ат-Тахауи и шейх аль-Альбани назвали иснад хадиса хорошим. После чего следует произнести такбир и совершить поясной поклон.
Достоверность подтвердили имам Ибн Хазм и хафиз Ибн Хаджар. Шейх аль-Альбани назвал иснад достоверным. Такбиры в праздничной молитве не являются условием этой молитвы Если имам не произнес такбиров в праздничной молитве, будь то сознательно или по забыв-чивости, то это не нарушает молитву. Более того, среди ученых есть разногласие, следует ли совершать земные поклоны о невнимательности саджда сахуа в случае если имам забыл произнести такбиры в праздничной молитве. Одни считали, что этого не следует делать, а другие говорили, что следует совершить земные поклоны о невнимательности. Однако тому, кто забыл произнести такбиры праздничной молитвы, лучше совершить земные поклоны о невнимательности. Что можно произносить между такбирами? Достоверность подтвердили хафиз ас-Сахауи и шейх аль-Альбани. Что касается поднятия рук в праздничных молитвах Разговения и Жертвоприношения , во время произнесения каждого такбира, то на это не существует никаких указаний от пророка мир ему и благословение Аллаха. Однако также от Малика передается, что несмотря на отсутствие указания поднимать руки с произнесением такбиров, он дозволял это делать.
Лучше все же этого не делать из-за отсутствия ясных доводов в пользу желательности этого поступка. Муслим 1452. Есть ли у праздничной молитвы азан или икъама? У праздничных молитв нет ни азана, ни икъама, ни вообще какого-либо призыва. Нет ничего достоверного от пророка мир ему и благословение Аллаха , чтобы он совершал что-либо до или после праздничной молитвы. Хафиз Ибн Хаджар, аль-Бусайри и шейх аль-Альбани назвали иснад хадиса хорошим. О проповеди хутба в праздничной молитве В отличие от пятничной молитвы, проповедь в день праздника произносится после молитвы. Однако слушание этой проповеди в отличие от пятничной молитвы, не является обязательным. Абу Дауд 1155, ан-Насаи 1570, Ибн Хузайма 462. Если же у человека нет неотложных дел, то лучше остаться на хутбе тоже.
Что касается хадиса, который приводит Ибн Маджах, в котором сообщается, что во время праздничной хутбы пророк мир ему и благословение Аллаха много произносил такбир, то он недостоверный. Также нет никаких указаний на то, что праздничную хутбу следует разделять сидением на две, как это принято делать в пятничной хутбе. И в этом хадисе нет указания на то, что праздничная хутба состоит из двух частей, между которыми имам усаживается, как это делается в пятничной хутбе. Что же касается хадиса, который приводит аль-Баззар, в котором сообщается, что пророк мир ему и благословение Аллаха делал две хутбы в праздничной молитве, разделяя их сидением, то он не является достоверным, о чем говорили хафиз Ибн Хаджар, хафиз аль-Бусайри, шейх аль-Альбани и др. Можно ли возместить праздничную молитву тем, кто ее упустил Ученые разногласили относительно того, кто упустил праздничную молитву по какой-либо причине, является ли узаконенным или же желательным для него ее возмещать или нет? Большинство имамов считало, что эту молитву не обязательно возмещать, однако можно и желательно. Среди тех, кто считал, что возмещение этой молитвы нежелательно, так как на это нет никакого указания от пророка мир ему и благословение Аллаха , был имам аль-Музани и др. Достоверность подтвердили хафиз Ибн Раджаб и хафиз Ибн Хаждар. Поэтому шейх аль-Альбани назвал это сообщение прерванным.
В октябре 2021 года основатель Beijing ByteDance Technology Чжан Имин с состоянием в размере 340 млрд юаней занял второе место среди миллиардеров Китая. Как зовут самого популярного Тиктокера? Самым популярным человеком на платформе является Хаби Лейм с более чем 152 миллионами подписчиков. Кто первый в тик токе? Кто такои Аман? Аман, царедворец персидского царя Артаксеркса евр. Ахашверош , задумавший из зависти к своему сопернику Мордехаю истребить всех евреев Персии, до исполнения замысла поплатился собственной жизнью после жалобы царицы Есфири: он был повешен на виселице, приготовленной им для еврея Мордохея. Отвечает Руслан Чигирь славный, знаменитый , название двух лиц: Тов 14:10 — неизвестное лицо, родственник Товита. Первый князь при царском дворце, родом Вугеянин. Отвечает Ладо Яцык Аман называется Агаги, поскольку он был потомком Агага, царя амаликитян, оставленного живым еврейским царем Саулом Шаулем. Аман в еврейской традиции... Подробно история Амана изложена в...
О мудрости мусульманского приветствия: Какое значение слово «Салям» имеет для мусульман
фотографии пользователя, интересные факты, друзья. Когда мы говорим мазхаб имама Шафии, это не значит, что имам Шафии пришел с новой религией. إِلَى المُلْتَقَى الَقَادِم (иляль-мультакаль-каадим) до следующей встречи! Что значит иляль амам? Аййухаль-Лязина Аману Иза Кумтум Иляс-Саляти Фагсылю Вуджухакум Уа Айдийакум Иляль-Марафикы Уа Амсаху Биру`усикум Уа `Арджулякум Иляль-Ка`байни Уа Ин Кунтум Джунубаа ФаТтаххару Уа Ин Кунтум Марда Ау `Аля Сафарин Ау Джа`а Ахадун Минкум. Значит «Ля иляха ильллаллах. Мухаммадун расулуллах» – это покорность Единому Аллаху и исполнение Его предписаний, а также следование и подчинение Его Посланнику Мухаммеду, который следовал Корану.