Игумен Евфимий выразил готовность сотрудничать с тульской католической общиной в образовательной и социальной сферах.
Обсуждение (54)
- Читайте также
- Обращение епископа Иосифа Верта в связи с событиями в Омске
- Обсуждение (54)
- Католики — последние новости сегодня |
- Митрополит Ферапонт принял участие в круглом столе «Право на жизнь»
Настоятель собора Парижской Богоматери в Русской семинарии
В частности, были показаны кадры с телами людей, лежащими на улицах города, из которого вышли российские военные. Министерство обороны России назвало подобные обвинения провокацией, обратив внимание на то, что свидетельства случившегося в Буче появились лишь на четвертый день после приезда туда СБУ и украинского телевидения.
Я знаю одного священника, который некоторое время назад бежал с семьей из России, опасаясь за свою жизнь.
Во избежание скандала, который РПЦ могла обратить против католиков и испортить с ними отношения, меня решили переместить в Латинскую Америку. Если бы я уехал в страну, которая граничит с Россией, то РПЦ могла написать иерарху который меня принял. А тут услали так далеко, что любой диалог уже был затруднен.
Меня хотели заочно запретить в священнослужении. Сразу нашлись подходящие каноны. Вообще, правоприменение в РПЦ — это отдельный вопрос, очень похожий на российское судопроизводство.
Про каноны в РПЦ вспоминают только тогда, когда нужно кого-то стереть в порошок. В этом случае сразу начинают вспоминать все Вселенские и поместные соборы, применяют все наказания. Я не знаю, чем закончился мой процесс.
Может меня и запретили. Насколько я понял, со временем это заглохло. Я для всех исчез.
На церковный суд меня не вызвать. В Московский патриархат это все так и не пошло. Я просто пропал.
Через полгода, видя, что каких-то негативных последствий не наступает, я уже продолжил обучение в греко-католической семинарии в Украине. Ведь изначально речь шла о католицизме? Я решил сохранить свой обряд, поскольку я долгие годы служил как православный диакон, это стало моей традицией.
Греко-католическая церковь имеет своего патриарха в Киеве, который подчиняется папе Римскому. Не было. Я всего три года в греко-католической церкви, но первое, что меня подкупило, там действительно епископ для священников отец.
Епископ может отругать, даже наказать, но это не превращается в травлю священника, как в РПЦ. Православный епископ пока со свету священника не сживет, не успокоится. Это как кровная вражда.
Мне приходилось вместе сидеть с патриархом греко-католической церкви, я свободно высказывал при нем свои мысли и видение по тем или иным вопросам. Такое отношение было ко всем священникам. Люди, посчитав меня предателем, сочли за лучшее прекратить со мной общение.
Хотя оказались и те, кто с пониманием отнеслись к моему выбору, что для меня было неожиданностью. Я объясняю это тем, что есть люди, которые задумываются о несправедливости, которая есть в РПЦ. Я считаю, что рыба ищет где глубже, а человек где лучше.
Ничего плохого нет, чтобы найти для себя ту церковь, ту общность, которая более всего отвечает твоим взглядам и видению человеческих отношений, то сообщество и ту церковь, где ты себя можешь полностью реализовать.
Православные священники по большей своей части не имеющие даже специального образования, просто взятые мужики от сохи, которые перенесли свои советские комплексы и мышление в РПЦ. Элементарно не все стригут ногти и соблюдают личную гигиену. Это, конечно, касается не всех православных священников. За это в семинарии я заслужил репутацию чуть ли не еретика, особенно когда пытался критиковать сугубо православные обряды и обычаи. Например, за сомнение в том, что схождение «благодатного огня» в Иерусалиме действительно является чудом. Мне сразу говорили: «Ты католик-еретик, иди отсюда».
Хотя были такие семинаристы, с кем получалось говорить на эти темы. Возникают не столько симпатии к католичеству, сколько социальный протест против нечеловеческого отношения к священнику в РПЦ. На этом фоне прокатолические взгляды могут возникнуть как выражение социального недовольства: «Здесь плохо, а в католической церкви иначе». Хотя я собирался стать православным священником, но не исключал, что когда-нибудь в далекой перспективе я стану католиком. Но мне как человеку глубоко претило отношение, которое испытывал на себе православное священство. Я мог бы, наверное, терпеть, но, зная другой образ жизни и отношений между епископом и священником, я уже не мог оставаться в РПЦ. Конечно, можно было бы и смириться с окружающей действительностью.
Потихоньку служить и получать какую то зарплату. Но тогда это значило бы пойти наперекор своим убеждениям. Сама система тебя либо ломает, и ты становишься злым, двуличным, подлым, либо тебя эта система выбрасывает. Я почувствовал, что меня эта система начала выбрасывать. Я не «заточился» под клирика РПЦ. Я верю, что в православной церкви многие священники, как и я, терзаются и мучаются. Но они не знают другой альтернативы и запуганы потому, что как учат в РПЦ: «Истинная церковь — это только православная церковь.
Все остальное — там нет спасения». То есть любая другая церковь для такого священника — погибельна. Мой отъезд совпал с периодом двоевластия, когда ушел Викентий и его место занял митрополит Кирилл Наконечный. До меня не было никому дела, поскольку в это время в епархии проходили кадровые перестановки. Я никому ничего не сказал и уехал. Если бы об этом узнал митрополит Кирилл, меня бы начали таскать к нему на ковер, лезть под кожу. Мне лишние допросы были ни к чему.
Решение было принято, и мне было неинтересно оправдываться за него перед православными иерархами. Из РПЦ к католикам начали бы писать письма, что к вам переходит такой-то. Я вполне реально опасался и за свою репутацию. Могли элементарно написать на меня клевету. Для Русской православной церкви это вполне реально, от них можно было ожидать всего.
Настоятель католического прихода Святого Георгия Великомученика о. Андриан Зудин рассказал: "Господь пришел в наш мир рассеять тьму нашего страдания, тьму нашей смерти, внести в нее свет. Свет, который рассеивает тьму. И напоминает нам, что тьма сама по себе не существует.
Папа римский разрешит мирянам становиться настоятелями католических монастырей
Нравится Отношение католиков к Благодатному огню Величайшее чудо христианского мира — схождение Благодатного огня на Пасху — на протяжении веков поражает умы людей. И всё это время делаются попытки развенчать чудо, обвинить православных в мистификации. Сколь серьёзными были эти попытки, говорит тот факт, что всевозможные проверки предпринимали не только мусульмане, но, как это ни странно, христиане-католики. В сегодняшнем праздничном «Вертограде» мы печатаем исследование кандидата географических наук И. Рубанова, состоящее из двух частей. В первой — говорится о несостоятельности критики Пасхального чуда.
Во второй — о некоторых малоизвестных фактах, которые сопровождают чудо и отметают какие-либо сомнения в его истинности. Благодатный огонь нисходит от Гроба Господня в Иерусалимском храме Воскресения Христова в канун православной Пасхи и только в присутствии православных священнослужителей. Однако свидетелями чуда являются отнюдь не одни православные, которые на протяжении веков живут среди иноверцев и принимают Огонь в храме, разделённом между представителями различных деноминаций и вероисповеданий. В силу исторических причин ни одной из христианских конфессий не приходилось так много писать о Благодатном огне и так основательно задумываться о сущности являемого, как Римско-Католической Церкви. Представители Римской Церкви свидетельствовали о чуде Благодатного огня ещё на заре христианства.
Одно из первых свидетельств содержится в записках западной паломницы Сильвии Аквитанской IV в. Латинский монах Бернард около 865 г. В 1099 г. Иерусалим был завоёван крестоносцами и храм Гроба Господня перешёл под папский контроль. Церемония явления Святого света того времени подробно описывается в одном из самых авторитетных исторических документов средневековья — свидетельстве русского игумена Даниила, которому удалось стать очевидцем чуда благодаря тёплому приёму со стороны царствовавшего в Иерусалиме латинского короля Балдуина I.
В своих записях, наряду с критикой выдумок о Благодатном огне, он отмечает, как сами загорелись православные лампады, находящиеся у Гроба Господня: «Благодатию же Божиею те три кандила греческое, от монастыря Саввы Освященного и русское. В это время католики ещё принимали участие в церемонии схождения Благодатного огня и одновременно с православными вели в храме свою службу. Однако в пределы Кувуклии, где возгорался Огонь, никто из них до его появления не входил. Восточная Православная Церковь была представлена монахами монастыря Саввы Освященного, присутствие которых считалось обязательным. Если отрицающие Христово Воскресение мусульмане пытались воспрепятствовать схождению, римский клир стремился избавиться от присутствия православных «еретиков» на нисхождении Святого огня, и вообще в принадлежавшем им ранее Храме Гроба Господня.
В 1187 г. В 1238 г.
В Челябинске настоятель католической церкви чистит тротуары В Челябинске настоятель католической церкви чистит тротуары Возле католической церкви в Металлургическом районе настоятель чистит тротуары за рулем снегоуборочной техники. Он чистит городские тротуары в районе остановки «Досуговый центр Импульс», где расположен католический храм. Ранее Ян с верующими очищал церковный двор и прилегающую территорию вручную.
Благодаря этому монастыри, состоящие как из священников, так и из послушников, смогут выбирать настоятелем одного из братьев, не имеющих духовного сана. В рескрипте Конгрегации институтов посвященной жизни и обществ апостольской жизни, опубликованном Ватиканом 18 мая 2022 года, сообщается, что одобрение на назначение или избрание брата главой «клерикального института» будет дано «по усмотрению и в отдельных случаях».
Постановление было обжаловано, однако Ростовский областной суд оставил его без изменений. СоцсетиДобавить в блогПереслать эту новостьДобавить в закладки RSS каналы Добавить в блог Чтобы разместить ссылку на этот материал, скопируйте данный код в свой блог.
Код для публикации: Ростовский областной суд оставил без изменений постановление Новочеркасского городского суда по делу о депортации польского настоятеля католического храма Михаила Мжыглуда, нарушившего правила въезда в Россию.
Библиотека
- ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ
- Католики — последние новости сегодня |
- Настоятеля католического храма отправят из Ростовской области в Польшу
- Католический собор в Москве впервые в новейшей истории возглавил россиянин
- Настоятеля католического храма из Новочеркасска Мжыглуд депортируют в Польшу в 2023-м
- Католический приход в Великом Новгороде ждёт нового настоятеля —
«О расколах не говорим». Католический епископ Петербурга о вражде и надежде
отца председателя. Настоятель католического прихода Святого Георгия Великомученика города Калуги отец Андриан Зудин рассказал корреспонденту. Священника Украинской греко-католической церкви Игоря Максимова задержали в Омске за икону с изображением Бандеры и других националистов, которую он повесил в трапезной. Настоятелем кафедрального собора столичной епархии впервые с момента возрождения структур Римско-католической церкви в России настоятелем кафедрального собора. Житие преподобномученика Афанасия, игумена Брестского.
Настоятель католического прихода Марио Беверати — о древних традициях Рождества
Апелляционная инстанция в Ростове-на-Дону не удовлетворила жалобу на решение выдворить из России настоятеля католической церкви в Новочеркасске Михала Мжыглуда. Папа римский Франциск собирается разрешить послушникам, не облаченным в духовный сан, становиться настоятелями монастырей. Настоятелем кафедрального собора столичной епархии впервые с момента возрождения структур Римско-католической церкви в России настоятелем кафедрального собора. Костромскую епархию представляли: глава Костромской митрополии митрополит Костромской и Нерехтский Ферапонт, наместник Свято-Троицкого Ипатьевского мужского монастыря игумен.
Настоятель католического прихода Марио Беверати — о древних традициях Рождества
Ему назначили наказание в виде штрафа в размере 2 тысяч рублей с административным выдворением в форме контролируемого самостоятельного выезда за пределы России. Постановление было обжаловано, однако Ростовский областной суд оставил его без изменений. СоцсетиДобавить в блогПереслать эту новостьДобавить в закладки RSS каналы Добавить в блог Чтобы разместить ссылку на этот материал, скопируйте данный код в свой блог.
В начале заседания он представил новых членов комиссии, введенных в ее состав 12 марта на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви. Новыми членами комиссии стали архиепископ Петропавловский и Камчатский Феодор, епископ Сызранский и Шигонский Леонтий, наместник Введенского ставропигиального монастыря Оптина пустынь епископ Можайский Иосиф, ректор Московской духовной академии, наместник Свято-Троицкой Сергиевой лавры епископ Сергиево-Посадский и Дмитровский Кирилл, наместник Андреевского ставропигиального монастыря, заведующий аспирантурой Московской духовной академии игумен Дионисий Шленов , настоятель Успенского Свято-Георгиевского монастыря Уфимской епархии архимандрит Варлаам Максаков , наместник Санаксарского Богородице-Рождественского монастыря Краснослободской епархии архимандрит Иннокентий Руденко , настоятельница Одигитриевского монастыря Челябинской епархии игумения Евсевия Лобанова , настоятельница Горненского монастыря в Эйн-Кареме игумения Екатерина Чернышева. В связи с обновлением состава комиссии митрополит Георгий выступил с небольшим отчетом о ее работе в предшествующие годы, рассказав о подготовленных за это время документах. Затем участники заседания утвердили окончательный текст документа «О принятии в обитель братий сестер , уже имеющих постриг», подготовленного рабочей группой под руководством настоятельницы Александро-Невского Ново-Тихвинского монастыря Екатеринбурга игумении Домники Коробейниковой.
Само празднество завершается полуночной мессой, после которой уже можно вкусить мясо. Эта традиция происходит из бедности наших предков. Но, с другой стороны, сейчас, при жизни в достатке, это стало конкретным символом единения и подчеркивает нашу солидарность с тем, что Христос пришел в этот мир в бедности. Есть и сугубо народные традиции. Например, у моей бабушки в южной части Польши отношение к литургии настолько трепетное, что к участию подключается весь двор, в том числе и скот. К животным приходили и чего-нибудь желали, угощая их травами. В Словакии люди разрезали яблоко или раскрывали грецкий орех, чтобы узнать, каким будет предстоящий год. Затем идет Октава Рождества, которая завершается 1 января Торжеством Богородицы. Ну и последний момент — праздник Богоявления 6 января , к которому привязано Крещение, отмечающееся уже в ближайшее воскресенье.
А в вашей конгрегации этот день как-то выделяют? Если бы мы были такими радикальными, то нам следовало бы отмечать новый литургический год, который следует с первым воскресением Адвента. Поэтому встреча нового гражданского года также имеет свой торжественный характер в нашей жизни. Мы работаем с людьми, а не отграничиваемся от них. Ведь сама Церковь культурируется, принимая все полезное от человечества и посвящая эти дары Богу. Она не уничтожает традиции, а преобразует и облагораживает их.
Также рекомендуется в это время творить дела милосердия. Помня, что Христос родился в бедном месте, в старокатолической традиции на рождественском ужине 24 декабря всегда оставлялась тарелка для случайного прохожего, через которого может прийти Христос. И таким образом верующие выражали готовность принять самого Спасителя. Насколько это соответствует действительности? Всегда в Литургии главным праздником является Воскресение Христово — Пасха. Сугубо в литургической, богослужебной традиции Рождество не должно занимать место, которое занимает Богоявление, потому что в традиции это более старый праздник, чем само Рождество. Однако для народа в светском понимании Рождество является центральным праздником, потому что это происходит перед встречей Нового года. В католических странах именно Рождество увенчивает все празднества уходящего года. В России это, конечно, чувствуется иначе из-за разницы в календарях. Как это повлияло на традицию проведения праздника и настроения самих верующих и братьев конгрегации? Но в России из-за разницы в календарях мы находимся в более выигрышном положении по сравнению с западными странами, где все закрывают, чтобы спасти народ Божий от рисков заражения. Все-таки в России власти ориентируются на даты с 1 по 10 января в плане ограничений массовых мероприятий и, соответственно, больше внимания уделяют 7 января, когда по григорианскому календарю отмечается этот праздник. Это своего рода домашняя литургия. Трапеза начинается с того, что отец семейства, как священник, произносит молитву. Само празднество завершается полуночной мессой, после которой уже можно вкусить мясо. Например, в словацкой традиции да и в польской ключевым моментом при встрече праздника является совместное преломление хлеба.
Навигация по записям
- Навигация по записям
- Главные новости Калужской области
- Католического священника из Ростовской области депортируют в Польшу
- «Священник РПЦ — безгласный раб»: рассказ православного диакона, ставшего католиком
- Настоятеля Владимирского и Ивановского католических приходов не пустили в Россию
- Новым настоятелем католического храма в Туле станет Александр Кревский
Отец Диогенес о новом настоятеле католического прихода в Казани: «Он сможет повести за собой людей»
Монсеньор Дубинин родился 27 мая 1973 года в городе Новошахтинске Ростовской области. Подготовку к священству проходил в институтах Ордена братьев меньших конвентуальных в Польше. Временные обеты принес 8 сентября 1995 года, вечные — 3 октября 1998 года. Был рукоположен в священники 24 июня 2000 года. В 2002—2005 гг.
С 2000 по 2005 г. С 2005 по 2018 г. С 2005 года руководит Издательством Францисканцев в Москве. С 2006 года преподает литургику и гомилетику в Высшей духовной семинарии «Мария — Царица Апостолов» в Санкт-Петербурге и является секретарем Литургической комиссии при Конференции католических епископов России.
С 2008 по 2013 год был заместителем главного редактора Католической энциклопедии. С 2015 года возглавляет Комиссию по вопросам катехизации и литургии в архиепархии Божьей Матери в Москве. Владеет русским, польским, итальянским, английским и белорусским языками. Об этом стало известно из интервью, которое он дал Информационной службе Архиепархии.
В нем он также поделился взглядом на особенности поместной Церкви, выделив в их числе незнание собственных корней, своей долгой и богатой истории на русской земле, и то, что возрождающаяся Католическая церковь в России «стоит на крови мучеников и страданиях многих верующих, которые побывали в ссылках или подверглись другим формам преследования в советское время». Отец Николай отметил, что Католическая церковь в России все еще переживает становление в своей идентичности, и этот нелегкий, но творческий процесс требует нашего общего участия. Это, как мне кажется, самый большой вызов для нашей поместной Церкви», — сказал назначенный епископ. Предложенная Конгрегацией по делам духовенства новая инструкция о приходской жизни вызвала ярость в Католической церкви в Германии, пишет The Tablet Лондон, Великобритания.
В то время как сама Конференция католического епископата хранила молчание, многие немецкие епископы были разгневаны, лишь кардинал Райнер Мария Вёльки из Кельна защищал документ, а кардинал Вальтер Каспер избрал серединный путь. В первой части инструкции подчеркивалась совместная ответственность всего народа Божьего и общины за миссионерскую пастырскую работу, но во второй говорилось, что именно приходской священник несет ответственность за весь приход.
Рукоположен в сан в декабре 1990 года. Докторскую диссертацию защитил в Папском Латеранском университете по теме о католиках в Сибири. В России начинал карьеру в 1990-х годах как декан центрального региона Сибири.
Но с лета того же года и до сегодняшнего дня он зарегистрирован на другом. Отметим, что закон требует, чтобы иностранец в течение 7 дней уведомил о смене адреса.
Он обязан заплатить штраф в 2 тысячи рублей и покинуть пределы России. Своё решение суд объяснил общественной опасностью действий отца Михала — он проигнорировал нормы законодательства.
При этом отец Кирилл подчеркивает, что все сказанное — его личное мнение, а не официальная позиция католической церкви. Фотография из личного архива отца Кирилла — Отец Кирилл, с чего началось ваше знакомство с христианством? Я зашел туда, когда был инфантильным подростком, однако наладить общение с католическими священниками я постеснялся.
То, что называют воцерковлением, я прошел в православной семинарии и сразу же погрузился в среду православного духовенства. Я думаю, что такой путь был по-своему хорош, поскольку у меня до семинарии не было стереотипов о священстве. То есть я увидел православное священство сразу с изнанки, не всегда с приглядной стороны. Увидел отношение со стороны высокопоставленных священников к семинаристам как к нелюдям, как к бесплатной рабочей силе. Особенно явным оно стало при архиепископе Викентии Мораре.
Я поступил в первый год, когда он пришел на екатеринбургскую кафедру. Первое время все еще было сдержанно, потом все хуже и хуже. За 5 лет обучения у меня сложилось определенное представление, что такое православный священник. Но во время обучения это не вызывало какого-то бунта, это воспринималось как данность, поскольку я не знал, что может быть иначе. Не знаю почему.
Я объясняю это религиозным термином «призвание». Я хотел быть священником несмотря ни на что. Поэтому пошел по специальности. Я рассчитывал, что выдержу, что я адаптируюсь к этой ситуации, но этого не получилось. Когда я стал в семинарии диаконом, мне шире открылась жизнь православного священства.
Несправедливое отношение архиерея к священникам, которое я испытывал и на себе. Я не слышал, чтобы он интересовался, как у священника дела, какие он испытывает нужды, как он молится. Архиерея интересовало насколько у нас длинная борода, длинные волосы. Элементарно за более менее аккуратную стрижку приходилось получать от архиерея по голове. Я видел, как страдали другие священники, особенно из каких-то сел и маленьких городов.
Их поднимали на епархиальных собраниях, в присутствии священников и мирян, и начинали публично ругать, как подростков. Я считаю, что это унижение, когда архиерей поднимает человека и говорит: «Вот ты отец такой-то. Ну-ка, давай вставай». Это отсутствие этики и элементарного воспитания. Нельзя ругать священника при священниках и мирянах.
Архиерей может ему высказать что-то один на один. Спустя годы могу точно сказать, что в православной церкви ни о каком отношении епископа как отца к своим священникам речи быть не может. Это отношение деспота к своим рабам. Священник в РПЦ — это даже не наемный рабочий.
«О расколах не говорим». Католический епископ Петербурга о вражде и надежде
Как сообщалось ранее, 11 апреля 2024 года министр внутренних дел Эстонии Лаури Ляэнеметс, выступая в прямом эфире национального телевидения, призвал парламент страны «признать Русскую Православную Церковь террористической организацией», запретив ее деятельность. Через неделю в парламент Эстонии внесли проект заявления «об осуждении Московского Патриархата». Утром этого дня он приехал в Пюхтицкий монастырь, где в беседе с настоятельницей игуменией Филаретой Калачёвой и рядом представителей обители озвучил, что государство не хочет обострения конфликта с православными верующими, поэтому предлагается рассмотреть вопрос отказа от ставропигиального статуса монастыря, «дабы исключить возможность духовного влияния на него Патриарха Московского и всея Руси Кирилла». Упомянув о том, что в мире, который лежит за монастырскими стенами, кипят страсти, сталкиваются противоречия, полыхают военные столкновения, насельницы Пюхтицкого монастыря в открытом письме Совету Церквей Эстонии подчеркнули, что для них происходящий ныне кровопролитный вооруженный конфликт в центре Европы является источником глубокой сердечной боли: «В своих постоянных молитвах мы просим Господа всех явить Его благую силу и привести к миру участников этого жестокого военного столкновения, вынуждающего нас вспоминать страшные страницы былых мировых войн». При этом они с прискорбием отмечают, что Пюхтицкий монастырь и его насельниц пытаются втянуть в чуждые самой сути монашеского бытия политические противоречия: власти Эстонской Республики хотят от них разрыва кровной связи с Русской Православной Церковью и ожидают, чтобы они по своей инициативе отказались от ставропигиального статуса. Мы не можем, не имеем права в одностороннем порядке разорвать ее, так как ставропигиальный статус монастыря прописан в Уставе нашей обители, который мы по своей воле не вправе изменять.
Такие отношения сложились за 13 лет. Никогда не отступал от законов, не было претензий со стороны властей и даже православной церкви. И так вдруг, такими методами- ему очень обидно как человеку. В России слишком многое зависит от личных связей. У отца Стефано были хорошие отношения и с чиновниками, и с коллегами из других конфессий.
Ему давали деньги на благотворительные программы. Теперь некоторые из них возможно придется свернуть. Но главное- пострадают прихожане.
НАТОвским шавкам? С Севастополь зришь в корень Рыбаков - не российский Крым, земля под Севастополем тоже не российская, но сколько в нее крови российской пролилось и русской тоже.
Загляните туда после 10 вечера как-нибудь чисто для общего развития. Автоматы игровые убрали не так давно, но остались "интернет-кафе" и букмекерская контора. По туалету, думаю, вопросов не возникает.. А ксерокопия и магазин там не ваш случайно? Может тогда отомстим всем нашим православно-детским миром Рихтгоффену и всем католикам в лице "пастора с хитрыми глазами" со всей пролетарской ненавистью?
Войдите или зарегистрируйтесь , чтобы оставлять комментарии 4367 Рыбаков Н. Автоматы игровые убрали не так давно, но остались интернет-кафе и букмекерская контора. Может тогда отомстим всем нашим православно-детским миром Рихтгоффену и всем католикам в лице пастора с хитрыми глазами со всей пролетарской ненавистью? Приветствуем заблудившихся космонавтом , вернувшихся на нашу землю. Я так понимаю вы там завсегдатай и кто то вас обидел.
Или автоматы ваши закрыл?
Предложенная Конгрегацией по делам духовенства новая инструкция о приходской жизни вызвала ярость в Католической церкви в Германии, пишет The Tablet Лондон, Великобритания. В то время как сама Конференция католического епископата хранила молчание, многие немецкие епископы были разгневаны, лишь кардинал Райнер Мария Вёльки из Кельна защищал документ, а кардинал Вальтер Каспер избрал серединный путь. В первой части инструкции подчеркивалась совместная ответственность всего народа Божьего и общины за миссионерскую пастырскую работу, но во второй говорилось, что именно приходской священник несет ответственность за весь приход. Кардинал Рейнхард Маркс из Мюнхена, бывший председатель епископской конференции, стал одним из самых откровенных критиков документа. По его словам, «нельзя, чтобы один авторитет проповедовал что-то, чему должны подчиняться все остальные. Мы должны слушать друг друга, учиться вместе и перенимать опыт местной Церкви — всего этого мне не хватает в ватиканской инструкции». Епископ Франц-Йозеф Боде из Оснабрюка увидел в ней «возвращение к клерикализму». Он «беспокоится, как при таких обстоятельствах мы найдем новых преданных христиан».
Было бы лучше не публиковать инструкцию, заявил архиепископ Людвиг Шик из Бамберга, поскольку она принесла Церкви и ее миссии «больше вреда, чем пользы». К такому выводу пришла диссидентская Пастырская инициатива Австрии. Новый документ, по ее мнению, устанавливает регулирующие нормы, которые отходят от Второго Ватиканского собора. Пастырская инициатива Австрии утверждает, что инструкция оскорбила австрийских епископов и епархиальные органы, которые стараются дать «конструктивный ответ» на нехватку священников в приходах. Polonia Christiana Краков, Польша считает, что ватиканская инструкция ставит заслон на пути «протестантизации священства». Без преувеличения можно сказать, что она адресована в первую очередь епископам и мирянам Католической церкви в Германии. После Второго Ватиканского собора в некоторых европейских странах роль мирян в приходах стала возрастать. Приходские советы начали плодиться, как грибы после дождя. Оказалось, что священнику больше нечего делать в своем приходе — все решают миряне, заседающие в советах, которые вместо консультативных органов превратились превращаться в директивные.
Этот процесс дольше всего продвинулся в Германии. В прошлом году немецкая Церковь начала Синодальный путь.
Настоятель собора Парижской Богоматери в Русской семинарии
В интервью «Политсовету» он рассказал о нравах внутри РПЦ, о своем переходе в католичество и о различиях между греко-католическими и православными священниками. Антоний, бывший игумен монастыря Феодора Студита села Колодеевка Тернопольской области, называет это письмо актом «отчаяния и защиты от притеснений и несправедливости». Настоятель католического собора Парижской Богоматери Патрик Жакен 14 марта посетил Русскую семинарию во Франции. Католическая церковь празднует Рождество. 47news спросил епископа по Северо-Западу, как чувствует себя его конфессия во времена, когда Европа России не друг. На Украине в Черновицкой области избит митрополит Лонгин, настоятель одного из монастырей УПЦ. Перед торжеством Воскресения Христова, которое католики отметили 17 апреля, из России пришлось уехать католическому священнику, настоятелю прихода Святых Апостолов Петра и.