Во время церемонии освящения кандидатка, одетая как невеста в белое платье, дает пожизненный обет сохранять целомудрие и не вступать в сексуальные или романтические.
Давший обет целомудрия Вассерман вспомнил о любви всей жизни
Депутат Государственной Думы Анатолий Вассерман заявил, что принуждать подростков к соблюдению обета целомудрия, идею которого ранее предложил священник из Выборга Игорь. Обет целомудрия, вероятно, один из самых сложных обетов, потому что он противоречит самой природе человека. Существовали ли интимные отношения до грехопадения и что такое целомудрие в браке?
Однажды в этот день. Ларс фон Триер составил сенсационный манифест «Обет целомудрия»
Ранее 24 апреля Вассерман рассказал, что свой обет целомудрия дал еще в юности. Целомудрие – это уклонение от всякого рода блудных дел и отвержение всего того, что их провоцирует, в том числе блудных помышлений и мечтаний. Однако монах, произнося обет целомудрия, отрекается от возможности вступать в брачные отношения.
В РПЦ предложили вести уроки целомудрия в школах
Теперь жалеет. Но слово, данное себе в ранней юности, все-таки держит. С тех пор я обещаю только после долгих размышлений. Ну, то есть бывают, конечно, обстоятельства непреодолимой силы, но в данном случае непреодолимой силы не наблюдается.
Такой человек чужд всякого лукавства и малодушия, нечестивых удовольствий и богопротивных вожделений. Он не завидует, не жаждет мести, не раздражается на ближних, в которых зрит Подобие Господне, он, напротив, всегда находит внутри себя силы прощать обидчиков и, делая им добро, преображать их души. Опора его — неуклонное следование заветам Вседержителя, постоянная память о Создателе и Страх оскорбить Его. А соблюдение девства или верности супружеской есть только средство достижения утраченной праотцами духовной гармонии и воссоединения с Владыкой Небесным. У целомудренной личности потребности плоти всегда находятся в границах разумного — таких, какими определил им быть Всемилостивый Творец. Высшее же блаженство приносит ей не материальное удовлетворение, а сознание служения Всевышнему.
Как свежий цветок благоухает нежностью и доставляет наслаждения всякому взору, так и человек целомудренный остается всегда свеж и чист, и за то открывает Господь ему подлинную суть бытия. Целомудрие в Православии В Православии, как и в прочих конфессиях христианских, и как во всякой религии авраамической, добродетель эта почитается одной из наиглавнейших. К соблюдению ее призван всякий христианин, независимо от его статуса, будь он насельником обители или мирянином. Ведь чистота помышлений и отвержение согрешений — неотъемлемые условия воссоздания утраченной при грехопадении гармонии богоподобной личности человека. И в данном контексте чистота телесная, то есть девственность, соблюдаемая до супружества, равно как и сохранение верности супругов в браке, являются логичным дополнением личности, стремящейся восстановить в себе утраченную связь с Вседержителем. Причем, рассуждая о целомудрии супругов, разумеется, речь вести можно только о браке законном, оформленном соответствующим образом, а не о противоречащем догматам христианства сожительстве, создаваемом по влечению сердец. Венчание Церковь Православная не приемлет оправданий несоблюдению целомудрия. Ей чужды ссылки на переменчивость устоев и обстоятельств жизни, на невозможность исполнять в достаточной полноте законы нравственности, установленные Создателем на заре человечества. Эти законы, в отличие от человеческих, даны творениям Божиим однажды и навсегда.
А по поводу сложности их исполнения в сегодняшних непростых условиях святитель Николай Сербский, перенесший ужасы лагеря Дахау, в котором находился с 14 сентября 1944 г. Также следует напомнить верующим о необходимости ставить заповеди Господни впереди увещеваний ближних, пусть даже и весьма любимых людей. Потому, если кто из близких будет призывать христианина отступить от пути праведности, следует знать, что человек тот и сам идет дорогою погибельной, и склоняемого им ко греху влечет туда же. Что говорится в Библии о целомудрии? Священное Писание учит, что созданный Творцом человек трехсоставен. Его существо объединяет в себе дух, душу и материальную плоть. Изначально люди были целомудренны, однако после грехопадения разум и чувства их помрачились, вследствие чего утрачено было ими понимание понятий добра и зла. Их дух, полученный при сотворении от Владыки Небесного и отличающий людей от прочих живых творений, утратил силу нравственного руководства над телом и душою. С периода того, напротив, именно плоть стала главенствовать над прочими составляющими и требовать от них удовлетворения желаний своих.
Человеческую личность раздирают с тех пор противоречия, и если не бороться с таким ее положением, то этот процесс непременно рано или поздно приведет человека к саморазрушению — он со все большей скоростью будет отдаляться от Искупителя, направляясь к влекущим его вожделениям греховным. Но вожделения те не наполнят человека необходимой пищей духовной, а, напротив, приведут его к духовной пустоте и бессмысленности существования. Чтобы избежать подобного трагического завершения, христианство полагает обязательным деланием каждого члена Церкви очищение себя от скверных помышлений и пороков, а также подчинение немощной и греховной своей плоти духу. Такое обретение внутренней гармонии духовной и принято именовать подлинным целомудрием. Еще в древности дал заповедь Вседержитель народу Своему через пророка, повелев: «Не прелюбодействуй» Исх. Во времена правителя Соломона, Господь призвал иудеев: «Не пожелай красоты женщины в сердце твоем, [да не уловлен будешь очами твоими,] и да не увлечет она тебя ресницами своими» Притчи 6:25. В эпоху новозаветную ученики Искупителя проповедовали: «Знайте, что никакой блудник… не имеет наследия в Царстве Христа и Бога» Еф. Целомудренный же праведник, напротив, не лишен будет блаженства вечного в Чертогах Небесных, и будет всегда пребывать там со Всеблагим Сотворителем и святыми Его. Святые отцы о целомудрии Многие учителя Церкви данной добродетели посвятили духовные свои изыскания.
Петр и Феврония Муромские — православные молитвенники о семье К примеру, святитель Григорий Нисский , уверял, что только человек, развивший в себе эту добродетель, способен к ясному разумению происходящего.
Глава Минобра Башкирии назвал недопустимыми празднование Хэллоуина и проведение религиозных обрядов в школах. Комментировать Следите за нашими новостями в удобном формате - Перейти в Дзен , а также в Telegram «Однажды в Башкирии» , где еще больше важного о людях, событиях, явлениях..
А мучения что могут сделать мне?
Что разве только первый удар будет для меня чувствителен. Смерть же для меня благодеяние: она скорее приведет меня к Богу, для Которого живу и тружусь, и к Которому давно я стремлюсь». Не те же ли слова мог произнести перед своей страшной кончиной покровитель нашей Тверской земли священномученик Фаддей Успенский, которому ничто не помешало в полноте исполнить монашеские обеты, абсолютное нестяжание которого изумляло всех встречающихся с ним людей, даже самого Патриарха Тихона. Стремление к вечности, к единению с Господом в человечестве вечно, и оно сублимируется в душах того малого стада, которое, возлюбив монашеские обеты, всегда будет стремиться к монашескому жительству, как к образу единственно возможного на земле образа ангельского жития. Мы можем привести здесь только отдельные свидетельства, приоткрывающие высокое целомудренное устроение некоторых наших современников.
Например, блаженная Любушка Сусанинская никогда не взяла никакой вещи от мужчины. Примером целомудрия, хранения ума от рассеянности, сосредоточенности на «едином на потребу» Лук. Амвросий Оптинский говорил, что «мы должны жить на земле так, как колесо вертится, только чуть одной точкой касается земли, а остальными непрестанно вверх стремиться» [9]. Так жили и они. Мария Семеновна Добромыслова — тайная монахиня Мария с 1930 г.
Иоанна Кронштадтского епископа Павлина, составитель жития прп. Никона Оптинского и его духовная дочь, в Калуге жила как в пустыне, зная только работу, молитву и храм. Монахиня Ефрема приняла постриг уже в преклонном возрасте поступила в наш монастырь в феврале 2013 года , но даже живя в миру, оставалась совершенно незнакома с бытовыми советскими реалиями. Она словно стояла на земле только одной ногой, а душа, устремления, мысли все были посвящены Небесному. И она знала только храм и работу.
Даже когда на День Победы 9 мая воспитанницы нашего приюта исполняли советские военные песни, оказалось, что она их совсем не знает. Если говорить о послушании, можно вспомнить монахиню Фаддею Былинкину , похороненную в нашем монастыре, духовное чадо священномученика Фаддея Успенского. Она с детства стремилась к монашеству и всю жизнь строго соблюдала монашеские обеты, а постриг приняла за неделю до смерти, в 95 лет. Уже после операции, вся в трубках, когда сама могла, фактически, только дышать и говорить, а руками и ногами уже не владела, она после пострига спросила у своей восприемницы игумении Иулиании: «Кого мне теперь слушаться? Нельзя не сказать и о нашем старце, Лаврском духовнике архимандрите Науме.
При его занятости на послушании Лаврского духовника, при его всенародной известности он оставался очень послушным монахом, всегда, несмотря на возраст, ходил на Полунощницу, ни разу не пропустил. Когда ему нужно было куда-то поехать, он всегда брал благословение у начальства. Однажды ему нужно было съездить куда-то совсем недалеко, кажется, в Хотьково, но он не нашел, у кого взять благословение, и отменил поездку. Устав монастыря был для него свят. Это пример абсолютного послушания.
Лаврский Архимандрит Пимен рассказывал, что, когда братия в Лавре однажды провинилась, всем назначили по тысяче поклонов. Он лежит ночью и слышит: стук-стук-стук. Поднимается к нашему старцу — а его келья была как раз над ним, на третьем этаже, и видит, что форточка открыта, а он в тулупе кладет поклоны. Говорит ему: «Слушай, я так спать не могу». На следующий день смотрит — Батюшка несет свернутый в рулон войлочный коврик, и больше стука слышно не было.
Он не послушался только однажды, очень давно, еще при давно почившем настоятеле, который запретил ему принимать людей. Приехали люди, у которых был вопрос жизни и смерти, и Батюшка их все же принял. Любовь здесь оказалась выше послушания. За это он тогда лишился всех зубов. Батюшка рассказывал мне, что как-то вызвал этот наместник к себе старца Селафиила, спустился с ним в подвал, и стал его избивать.
А отец Селафиил был очень сильным, он в молодости мог медведя повалить, что ему стоило ответить как следует тогда, в этом подвале. Будем терпеть». Такие были времена, более, чем секулярные, а отцы и не подумали уйти из монастыря. Вот примеры нестяжания. Монахиня Марина Федоренко, была когда-то директором кинотеатра Повторного фильма в самом центре Москвы.
Все бросила, и стала старостой и помощницей покойного архимандрита Дионисия Шишигина в строительстве московского Никольского храма; и храм построен и благоукрашен, и необходимые здания, и вся территория там благоустроена, а сама она даже стола не имела в своей комнате в коммунальной московской квартире. Галина Николаевна Кухтенкова, монахиня Галина, похороненная в нашем монастыре, тоже может служить примером нестяжания. Она преподавала Догматическое Богословие на Знаменских богословских курсах, и руководительнице курсов приходилось даже просить ее надеть пальто получше, чтобы никого не смущать. Живя в миру, она имела возможность покупать себе вкусную еду, но ела хлеб с вареньем, и переживала, что варенья кладет слишком много. Продукты она покупала только когда приходили гости, и отдавала остатки еды им с собой.
Постом отключала холодильник. Мы говорили сегодня об ушедших или о людях, уже совершивших свой подвиг, находящихся в очень преклонном возрасте, когда о них уже можно рассказывать. Но и среди нас есть такие примеры — не только в книгах или в Древнем патерике. Эти живые примеры показывают, что монашеские обеты возможно выполнить и в наши дни, в секулярном мире, и в любое время. Как сказал поэт, а поэты бывают немного пророками, «времена не выбирают, в них живут и умирают» Александр Кушнер : Времена не выбирают.
«Футболка целомудрия»: священник предложил создать новую моду среди подростков
Священник также хочет внедрить торжественный обет для подростков, который они будут давать в храмах и на молодежных мероприятиях. Кроме того, Игорь Аксенов предлагает распространять «футболки девственности», кулоны и кольца целомудрия — это должно стать субкультурой среди подростков. На вещах могут быть тематические надписи «я жду», «давай подождем», «настоящая любовь ждет». Причем и на английском языке.
Сегодня, когда все сидят в смартфонах, интернете, они это все узнают без родителей в 12 и 13 лет. А вот поговорить о последствиях, о преимуществах целомудрия обязательно надо.
Его цитирует Ксения Собчак в своём телеграм-канале "Кровавая барыня". По его словам, необходимо создать ориентированную на старшеклассников программу по стимулированию подросткового целомудрия, в рамках которой предлагается донести до подростков, что внебрачная половая жизнь плохо сказывается на психологическом и физическом здоровье, приводит к венерическим заболеваниям, а также к нежелательной беременности. Также, по мнению Аксёнова, школьникам нужно рассказывать, что рождение ребёнка вне брака чревато многочисленными проблемами и осложняет жизнь. Сегодня, когда все сидят в смартфонах, интернете, они это всё узнают без родителей в 12 и 13 лет.
А вот поговорить о последствиях, о преимуществах целомудрия обязательно надо.
Этот обет, по мнению протоиерея, они могут давать в храмах или на молодежных мероприятиях. Корреспондент 164. RU связался с пресс-секретарем саратовской епархии, иереем Михаилом Федоровым, чтобы узнать позицию по этому вопросу у местного руководства РПЦ. Однако представители саратовского духовенства не смогли прокомментировать эту инициативу.
Однако сейчас он признает бисексуальность каждого человека. Своими соображениями по этому поводу он поделился с журналистами Газета. Знаток "Что, где, когда" и общественный деятель утверждает, что ЛГБТ-привычкам и образу жизни легко обучиться.
Анатолий Вассерман: «Я имел глупость дать обет целомудрия. Особой пользы он не принес»
Целомудрие связано с верой и верностью, цельностью, мудростью, любовью и мужеством. Священник из Выборга Игорь Аксенов предложил внедрить среди подростков торжественный обет и кольца целомудрия. Депутат Государственной Думы РФ Анатолий Вассерман не первый раз признался, что он в молодости "по глупости" дал себе обет целомудрия.
Анатолий Вассерман: «Я имел глупость дать обет целомудрия. Особой пользы он не принес»
Пускай дикие исламские народы ходят в бурке и сохраняют невинность до брака, а нам, современным людям, об этом даже и думать смешно. Какая невинность, какая семья, если она вообще уже отмирает и все живут ради себя и в свое удовольствие? Конечно, к предложению протоиерея Игоря Аксенова можно отнестись с юмором. Ну мало ли, что говорит настоятель Свято-Ильинского храма в Выборге, оторвался от реальности, пусть себе мечтает… Но отец Игорь как раз пытается быть в тренде — потому что то, что он предлагает в качестве пропаганды целомудрия, практически повторяет американский опыт тридцати-двадцатилетней давности. Тогда в США тоже пытались раскрутить моду на «кольца непорочности».
Их носили и зачастую неискренне звезды спорта и кино — а поддерживали это как религиозные общины очень влиятельные, например, мормоны и даже студия «Дисней». И что в результате? Кадр из видео Протоиерей Игорь Аксенов За эти десятилетия сексуальная распущенность в Штатах может быть и уменьшилась — в том смысле, что сократилось количество добрачных половых партнеров, — но это меркнет на фоне состояния мозгов и душ новых поколений. В том числе и их половой самоидентификации.
Если посмотреть опросы представителей поколения Z то есть рожденных после 1997-го , то выяснится, что среди них с каждым годом растет количество тех, кто не может определить свою сексуальную ориентацию. Ну то есть они определяют ее как би-, транс-, гомо и прочее, а нормальную, естественную ориентацию мужчины или женщины выбирает уже немногим более половины.
Публикуем текст статьи о. Михаила и приглашаем читателей к обсуждению. Диакон Михаил Таганов — Отец Михаил, какое место в жизни человека занимает половое влечение, естественно ли оно, по мнению Церкви? Психология полового поведения — важная составляющая человеческого поведения в целом. Самая распространенная точка зрения здесь, наверное, будет звучать так: «Это же все естественно! Следовательно…» И следуют обычно весьма практические выводы. Однако, если посмотреть на эту сторону человеческой жизни более пристально, с точки зрения Божественного Откровения и новозаветной этики, то это будет весьма странная «естественность».
Например, при всем желании половое влечение трудно поставить в один ряд с другими естественными потребностями человека — потребностями в воздухе, в пище, в воде, в отдыхе и т. Подлинно естественные потребности проявляют себя в организме столь могущественно, что, пренебрегая ими, человек попросту умирает — от голода и жажды, от истощения… Но никто и никогда еще не слышал о человеке, который умер бы от неудовлетворенного полового влечения! Другой пример: удовлетворение человеческой потребности в пище может быть, например, публичным, и в этом нет абсолютно ничего предосудительного. Напротив, тут сформировалась особая сфера человеческой культуры, в том числе и культуры церковной: в монастырях мы слышим, например, что «трапеза есть продолжение молитвы»… Иное дело с половыми потребностями. Их сокровенная суть настолько не публична, что любая попытка хоть в какой-то степени их обнаружить, обнародовать вызывает чувство стыда конечно, при условии, что человек еще сохранил в себе эту благотворную способность…. А стыд — это важнейшая функция нашего нравственного сознания, своего рода «охранная сигнализация» нашей души. Именно стыд от своей наготы впервые испытали Адам и Ева в раю, сшив себе из листьев опоясания см. Таким образом, инстинкт продолжения рода и половое влечение стоят особняком в ряду других потребностей человека, и святые отцы всегда связывали это явление с последствиями грехопадения в человеческой природе. Но ведь брак задуман и благословен Самим Богом, причем, еще в раю, до грехопадения, когда, по словам Библии, все было «хорошо весьма».
Получается, что и половое влечение тоже «хорошо», а Церковь, освящая брак, освящает, в том числе, и его физиологическую составляющую? Он полагал, что человек изначально был сотворен Богом нейтральным по отношению к страданиям и к удовольствиям, но в своем стремлении к райскому «запретному плоду» — то есть греховному удовольствию в широком смысле — он одновременно стал причастен и страданиям… Еще древние эпикурейцы, как раз и пытавшиеся на глубоких философских основаниях жить ради плотских удовольствий, заметили — удовольствие бывает одно, а страданий всегда два: до удовольствия желание и после него лишение. И вообще, страданий в мире гораздо больше, чем наслаждений. Эту мысль подтверждает и то, что сама этимология слов «страсть» и «страдание» во многих языках одинакова ср. Как много этих греховных страстей-страданий возникает вокруг самых, казалось бы, невинных пожеланий, услаждающих наше падшее «я»! Что уж тогда говорить о страданиях так называемой «страстной любви», если вся мировая художественная литература переполнена сюжетами такого рода. Страсть блуда совсем не обязательно проявляется только в грехе прелюбодеяния. В браке она может обнаруживаться в безграничном телесном самоугождении и в эгоистичном отношении к человеку другого пола — ослепленные страстью, мы не видим в нем личности, живой души; он превращается в орудие нашего удовлетворения. Объект страстной любви становится в своем роде предметом собственности, а отсюда, даже в освященном Церковью союзе, проистекают многие трагедии.
Ведь тварь, по мысли апостола Павла, «покорилась суете не добровольно», она «совокупно стенает и мучится доныне» и ждет «избавления от рабства тлению» Рим. Так вот, у высокоразвитых животных родовая жизнь и инстинкт продолжения рода занимают очень важное место. Но при этом собственно физиологические отношения носят чаще всего сезонный характер.
Если матушка, которая возглавляет монастырь, видит, что сестра стала послушной, выполняет все то, что ей скажут, на нее надевают черный платок, четки и подрясник. Таким образом она становится послушницей. Следующая ступень - это рясофорная послушница. На женщину надевают апостольник, скуфейку, рясу и четки. Третья ступень - иночество. Сестру уже нельзя назвать просто по имени, например Ника и Лиза.
Теперь она становится или мать Вероника, или мать Елизавета. Спустя какое-то время женщину постригают в монашество. Во время этого она дает три обета Богу. Первый обет - отсечение своей воли, то есть она полностью отрекается от нее. Второй обет - целомудрие. Женщина дает обет, что никогда не будет замужем и даже не допустит мысли об этом. Она отдает себя служению Христу, она становится его невестой. Монахиня старается сохранить свою душу и тело в чистоте для Бога. Третий обет - обет нестяжания, то есть женщина не должна ничего для себя приобретать и как-либо заботиться о себе.
Считается, что нестяжание исцеляет душу. Монахини избавляются от всех страстей, которые приобрели до того, как пришли в монастырь. Следующая ступень после монашества - схимонашество. Монахиня принимает схиму. Она начинает молиться за весь мир.
Это происходит само по себе в закрытых школах Великобритании, где учатся подростки одного пола. Как правило, дети после окончания обучения в подобных учебных заведениях становятся лесби или геями. Однако он по-прежнему утверждает, что остается такими же целомудренным, как и прежде.