Новости виктор сандар протоиерей

За Литургией Его Высокопреосвященству сослужили благочинный ставропигиальных приходов и Патриарших подворий вне г. Москвы протоиерей Виктор Сандар, настоятель храма великомученика Георгия Победоносца в Грузинах г. Москвы протоиерей Феодор Кречетов. Иерарху сослужили благочинный ставропигиальных приходов и Патриарших подворий протоиерей Виктор Сандар, настоятель храма Новомучеников и исповедников Российских в Бутове протоиерей Кирилл Каледа, настоятель храма святителя Тихона в г. Сергия Радонежского на Рязанки в день праздника совершены две Божественные литургии, Позднюю Литургию возглавил настоятель протоиерей Виктор Сандар. Контактная информация.

13 декабря 2020г. состоялось Великое освящение храма

Молитвенно просим Вас внести свою лепту в дело возрождения исторической и духовной святыни - храма в честь святителя Николая чудотворца. Пенза, ул.

Челышев, глава управы Донского района г. Москвы ЮАО Д. По прибытии в собор Святейший Патриарх Кирилл поклонился чудотворной Донской иконе Божией Матери, которая по сложившейся традиции накануне праздника была принесена в Донскую обитель из Государственной Третьяковской галереи. Донская икона будет пребывать в Большом соборе монастыря до 11. Перед святым образом все это время совершаются молебны с чтением акафиста. Также Святейший Владыка поклонился покоящимся в Большом соборе честным мощам святителя Тихона, Патриарха Всероссийского. За Литургией Его Святейшеству сослужили: митрополит Каширский Феогност , председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству , наместник Донского монастыря; епископ Серпуховской Роман; протопресвитер Владимир Диваков , секретарь Патриарха Московского и всея Руси по г.

Москве; архимандрит Феофилакт Безукладников , наместник Воскресенского Ново-Иерусалимского ставропигиального мужского монастыря ; архимандрит Сергий Воронков , наместник Иосифо-Волоцкого ставропигиального мужского монастыря ; архимандрит Алексий Туриков , личный секретарь Святейшего Патриарха Кирилла; протоиерей Виктор Сандар, благочинный Патриарших подворий и ставропигиальных приходов вне города Москвы, настоятель храма преподобного Сергия Радонежского на Рязанке г.

В ней, среди прочего, говорилось, что служители культов и религиозные объединения не могут устраивать религиозные шествия, совершать религиозные обряды и церемонии под открытым небом, а также в квартирах и домах верующих без разрешения исполкомов районных городских советов депутатов трудящихся [44]. Таким образом, местные органы власти брали под свой контроль все требы, которые совершали священнослужители на дому. Вместе с тем религиозным центрам запрещалось организовывать различные собрания, паломничества, благотворительность и использовать средства для поддержки «затухающих» церквей. Следующим толчком к новым мероприятиям по борьбе с Русской Православной Церковью послужил состоявшийся в октябре 1961 года XXII съезд ЦК КПСС, который подчеркнул, что «коммунистическое воспитание предполагает освобождение сознания от религиозных суеверий…» [45]. В связи с поставленной задачей построения коммунизма к 1980 году съезд внёс в Устав КПСС формулировку, которая обязывала каждого члена партии вести решительную борьбу с «религиозными предрассудками» [46].

Куроедов в инструктивном письме уполномоченным на местах от 5. В качестве рекомендации по решению этой задачи председатель указал на усиление научно-атеистической пропаганды, а также на создание и развитие новых гражданских обрядов, связанных с рождением ребёнка, бракосочетанием, и других, которые своей красочностью и эмоциональностью вытесняли бы религиозные обряды [47]. В его постановлении отмечалось: идеологический фронт является важнейшим в борьбе за победу коммунизма [48]. В связи с этим главным содержанием всей атеистической пропаганды становилось разоблачение антинаучного характера религии. На практике это выразилось в очередном усилении давления на священнослужителей. Так, уполномоченный Совета по Ленинградской области Г.

Жаринов в докладе от 1964 года пишет, что с 1962 по 1964 годы научные сотрудники Музея истории религии и атеизма выезжали в разные районы Ленинградской области, где выступали с лекциями на атеистические темы [49]. Параллельно со всеми вышеизложенными мероприятиями шёл процесс сокращения церковно-приходской сети. Существовало много способов закрыть церковь. Митрополит Николай Ярушевич в беседе с архиепископом Василием Кривошеиным привёл следующий пример мирного закрытия храма: «В какой-нибудь церкви служит священник, ревностный и хороший. Он проповедует, устраивает крестные ходы… В итоге уполномоченный снимает его с регистрации или требует перевода в другой приход под угрозой снятия его с регистрации» [50]. Даже если правящий архиерей назначает на этот приход другого священнослужителя, уполномоченный ищет разные поводы для отказа в регистрации нового священника.

Бывало и вовсе, когда просто без каких-либо предлогов физически уничтожали церковь. Так произошло и с Михаило-Архангельским молитвенным домом г. Сорочинска в 1960 году. В то время в нём служил протоиерей Борис Сандар. Как рассказывает его жена, Валентина Кирилловна Сандар, о. Борис «прослужив в нём три месяца, в один из дней пошёл служить литургию.

Вместе с тем было ликвидировано 13 монастырей и скитов, в том числе закрыта и Киево-Печерская Лавра. Кульминацией всей антицерковной кампании стало изменение «Положения об управлении Русской Православной Церкви». Вышедшее 16 марта 1961 года постановление Совета министров СССР, которое отменило постановление Совнаркома СССР от 29 января 1945 года и указало на необходимость восстановления прав исполнительных органов в финансово-хозяйственной сфере, подготовило юридическое основание для проведения «приходской реформы» [55]. По этому вопросу 31 марта 1961 года состоялась встреча руководства совета с несколькими иерархами Церкви, в том числе и с патриархом Алексием I. На этой встрече В. Куроедов, приведя ряд фактов нарушения настоятелями законодательства, заключил, что фактически «дело обстоит таким образом, что всё управление финансово-хозяйственными делами находится в руках одного лица — настоятеля.

Он является хозяином в церкви и пользуется неограниченным правом» [56] , что является нарушением законодательства о религиозных культах. Таким образом, председатель совета указал на обязательность изменения Положения об управлении Русской Православной Церковью. Патриарх Алексий I и архиереи, бывшие с ним, не стали возражать против проведения данной реформы. Отныне настоятели освобождались от финансово-хозяйственной деятельности на приходе и должны были сосредоточить свои заботы только на духовном руководстве паствы. По сути, от этого решения ничего уже не зависело, Синод лишь подтвердил ранее вышедшее постановление Совета министров СССР от 16 марта 1961 года, по которому «Положение об управлении Русской Православной Церкви» потеряло силу закона [58]. В таком случае становится интересно, почему совет настаивал на проведении реформы приходского управления через церковные органы власти?

Скорее всего потому, что власть стремилась уничтожить институт Церкви её же руками, путём разложения внутренней структуры. В этом случае совсем не нужно применять жёсткие репрессии, как в 1930-х годах, она отомрёт сама по себе. По нашему мнению, именно на такой исход рассчитывали в высших эшелонах власти. Ответ на этот вопрос довольно ясно показывает специфику хрущёвских гонений. В одном из своих писем протоиерей Всеволод Шпиллер замечает, что даже официальные церковные документы выражали опасения расстройства церковного мира, например вышеприведённое решение Священного Синода, где «содержится призыв к духовенству и верующим удержаться от беспорядков, которые могут возникнуть в результате проведения в жизнь этого синодального постановления» [59]. Для соблюдения канонических норм по воплощению в жизнь данного акта было решено провести Архиерейский Собор, который открылся 18 июля 1961 года в Троице-Сергиевой Лавре и продолжался один день.

Приурочен он был ко дню памяти преподобного Сергия Радонежского. За несколько дней до этого архиереям были разосланы телеграммы из Патриархии с приглашением в Троице-Сергиеву Лавру по случаю праздника, но про грядущее мероприятие ничего сказано не было [60]. Как вспоминает протопресвитер Владимир Диваков, учившийся в период описываемых событий в Московской духовной академии, никто из архиереев не знал, что будет проводиться Собор. После службы иерархам сказали всем пройти в покои патриарха. В покоях уже сидел патриарх Алексий с председателем совета В. Куроедовым [61].

Далее патриарх постарался обосновать необходимость перемен в приходской жизни имеющимися многочисленными нарушениями со стороны духовенства советского законодательства о культах, вызывающими жалобы, и напомнил о том, что Совет министров СССР в апреле обратил внимание на эти нарушения и «указал на необходимость внести надлежащий порядок в жизнь приходов…» [63]. Митрополит Иоанн Снычёв , вспоминая жизнь владыки Мануила Лемешевского , пишет, что «впечатление от этого Собора осталось тяжёлым. Молча он митрополит Мануил — Б. Конечно, такая таинственность и поспешность проведения Собора лишала возможности недовольную часть епископата должным образом подготовиться и высказаться против. Стоит сказать, что тех архиереев, которые ранее выразили своё отрицательное мнение касательно принятого решения Священного Синода от 18 апреля 1961 года, заведомо не пригласили на праздник 18 июля. Среди них был и владыка Ермоген Голубев , который, как вспоминает протопресвитер Владимир Диваков, всё же приехал в этот день в Троице-Сергиеву Лавру, но в святых вратах его встретил владыка Киприан Зернов и сказал, что ему не благословлено в этот день входить в Лавру [65].

После этого постановления Архиерейского Собора обстановка на приходах изменилась следующим образом. Во-первых, поменялось главное: если раньше, согласно 35-му параграфу положения Поместного Собора 1945 года, «во главе каждой приходской общины верующих стоит настоятель…» [66] , то теперь, по первому параграфу нового постановления, «во главе каждой приходской общины стоит исполнительный орган в количестве трёх человек…» [67] Во-вторых, духовенство теперь лишалось права даже состоять в приходской общине и становилось попросту служителями, которых нанимали исполнительные органы. Настоятель прихода отныне отличался лишь тем, что на него возлагалось духовное руководство прихожанами, а также предписывалось следить за тем, чтобы совершение богослужений осуществлялось в соответствии с церковным уставом. Таким образом, согласно вышеприведённому решению Архиерейского Собора, управление делами прихода осуществлялось по следующей схеме. Организовывались два органа: церковно-приходское собрание, состоящее из членов — учредителей двадцатки, подписавших договор на пользование храмом и культовым имуществом, как орган распорядительный, и церковно-приходской совет в качестве исполнительного органа. В состав совета входило три человека: староста, который являлся его председателем, помощник старосты и казначей.

Избирался же этот исполнительный орган приходским собранием. Также избиралась ревизионная комиссия, состоявшая из трёх человек, которая была подотчётна приходскому собранию. Она должна была следить за движением денежных сумм и состоянием церковного имущества. Само приходское собрание собиралось по мере надобности с разрешения местных горсоветов или райсоветов. Оно решало все вопросы, связанные с управлением и жизнью прихода. В период между собраниями избираемый исполнительный орган осуществлял руководство финансово-хозяйственной деятельностью прихода.

Весь поток средств учитывался ведением приходо-расходных книг. Справедливости ради стоит сказать, что согласно тому же постановлению исполнительным органам формально запрещалось вмешиваться «в распорядок богослужений и в дела взаимоотношений членов причта между собой» [68]. Также кандидатуры при приглашении на работу людей, участвовавших в совершении богослужений, должны были согласовываться с настоятелем [69]. Последовавшая за утверждением реформы приходского управления реакция духовенства была неоднозначной. Например, протоиерей Александр Мень в своих воспоминаниях пишет, что «этот Архиерейский собор, в общем, никаким собором-то и не был, потому что собравшиеся архиереи даже не понимали, о чём идёт речь» [70].

Председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству освятил храм в честь прп. Алексия, человека Божия, в Саввино-Сторожевском ставропигиальном монастыре 4 сентября 2020 Председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству освятил храм в честь прп. Алексия, человека Божия, в Саввино-Сторожевском ставропигиальном монастыре 4 сентября 2020 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству архиепископ Каширский Феогност совершил чин великого освящения храма в честь прп. Алексия, человека Божия, в Красной башне Саввино-Сторожевского ставропигиального мужского монастыря. Его Высокопреосвященству сослужили: наместник обители архимандрит Павел Кривоногов ; благочинный ставропигиальных приходов и Патриарших Подворий вне Москвы, настоятель храма прп.

Протоиерей Антоний Шварев совершил Таинство Соборования в исправительной колонии №7

КОНТАКТЫ ПОРТАЛА Ему сослужили: благочинный ставропигиальных приходов и патриарших подворий вне города Москвы, настоятель храма преподобного Сергия Радонежского на Рязанке протоиерей Виктор Сандар; благочинный Ильинского округа.
Прощеное воскресенье. Чин прощения. Слово протоиерея Виктора Сандар. Виктора Сандар В Крещение Господне, Богоявление.

Великое освящение храма Рождества Христова в Варварине

  • Навигация по записям
  • Сын за отца не отвечает
  • Патриаршее обращение по случаю празднования Дня православной молодежи
  • Протвинские берега
  • Форма поиска
  • Благочинный | Благочиние

Великое освящение храма

Диаконский чин возглавили протодиакон Сергий Колосков и диакон Михаил Русских. Песнопения Божественной литургии исполнил приходской хор под управлением регента Валентины Александровны Кубраковой. По окончании Литургии состоялся Крестный ход вокруг храма. В конце богослужения епископ Павлово-Посадский Силуан обратился к верующим со словом назидания, поблагодарил всех за молитвенное участие, и поздравил духовенство и прихожан храма с престольным праздником. Затем владыка Силуан осмотрел прилегающую территорию вокруг храма, преподав благословение на дальнейшие приходские труды. После чего в доме причта состоялась праздничная трапеза, за которой продолжилось общение с дорогим гостем. Белоусово — деревня в Новофедоровском поселении Троицкого административного округа города Москвы. Некогда это поселение являлось вотчиной князей Бельских. В XVI веке при местном погосте был воздвигнут деревянный храм, посвященный апостолу Иоанну Богослову.

В 1680 году рядом с деревянным храмом Иоанна Богослова была построена и небольшая каменная церковь в честь Архангела Михаила. Во время Отечественной войны 1812г. Спустя время церковный причт принял решение отстроить новый вместительный храм. Постройка храма в честь Архангела Михаила, с двумя приделами апостола и евангелиста Иоанна Богослова и Владимирской иконы Божией Матери была окончательно завершена к 1888г. Первомайское ТиНАО. Его Преосвященству сослужили благочинный Новотроицкого благочиннического округа протоиерей Николай Степанычев, настоятель храма святителя Феодора Едесского в Уварово иерей Анатолий Чуряков, и клирик храма Воскресения Христова в д. Поповка пос. Диаконский чин возглавил диакон Иоанн Макаров.

По отпусте Божественной литургии Преосвященный епископ Силуан возглавил молебен и крестный ход с чтимой иконой святителя Феодора Едесского. По окончании молебна настоятель храма иерей Анатолий Чуряков обратился к управляющему викариатством Новых территорий со словами благодарности за совершенное богослужении и поздравил Его Преосвященство и богомольцев с престольным праздником. Также отец Анатолий отметил значительный вклад приходской общины в дело помощи беженцам и людям, оказавшимся в непростой жизненной ситуации в результате военных действий в регионе Донбасса и ряде других регионов, выразив надежду на то, что добрые дела будут и в дальнейшем способствовать ее укреплению. Кроме этого, настоятель храма святителя Феодора Едесского подчеркнул значение чествуемого святого для Православной Церкви, как ставшего для нее образцом подлинного, монаха, святителя и миссионера с большой буквы. В завершение своего приветствия священник Анатолий преподнес в дар епископу Силуану архиерейское кадило греческой работы. В ответ Преосвященный епископ Силуан передал благословение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла отцу настоятелю и прихожанам храма, единственного, по его словам, в Русской Православной Церкви, освященного в честь этого угодника Божия, а затем обратился к ним со словом. Владыка отметил, что не всякому удается сочетать монашескую жизнь и архиерейское служение, но святитель Феодор в этом смысле был одним из тех, кому Господь судил провести долгое время в постнических трудах для того, чтобы подготовиться к не менее трудным подвигам на высокой свещнице святительского служения. Тот, кто прежде сам не прошел путем духовным, как может учить других?

Его Преосвященство обратил внимание на тот факт, что были примеры в истории, когда архиереи становились ересиархами и влекли за собой в погибель многих и многих людей. Но святитель Феодор был возведен на архиерейский престол избранием народа по воле Божией, которую он принял со смирением. Тот, кого мы почитаем в качестве святителя, был, кроме всего прочего, и ярким и авторитетным духовным писателем. Его «Сто душеполезнейших глав» входят в состав 3-го тома «Добротолюбия». Пресвященный Силуан привел слова святителя Феодора, вопрошающего о том, «Помысел ли приводит в движение страсти, или страсти — помысел? Владыка призвал каждого бороться по мере своих сил со страстями, искореняя их и тем самым приближаясь к опытному познанию Бога. Если мы будем стараться соблюдать повеленное нам, тогда станем подлинными учениками Спасителя. В завершении своего слова управляющий викариатством Новых территорий поблагодарил всех за молитвенное участие и еще раз поздравил всех присутствующих с престольным праздником.

Затем епископ Павлово-Посадский Силуан осмотрел территорию вокруг храма и строящийся дом притча, преподав благословение на дальнейшие труды. Далее общение Его Преосвященства с духовенством и прихожанами продолжилось за братской трапезой, приготовленной с любовью стараниями представителей общины храма святителя Феодора Едесского. Москвы совершил Божественную литургию в Тихвинском храме города Троицка. Богослужебные песнопения исполнил молодежный хор под управлением регента Ангелины Захаровой. Праздничную проповедь перед причастием произнес священник Антоний Лакирев. По окончании Литургии состоялся крестный ход вокруг храма с чтением Святого Евангелия и кроплением водой. После крестного хода Владыка Силуан обратился с архипастырским словом о седьмой заповеди блаженства: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими…» к пастве в храме Тихвинской иконы Божией Матери, поздравил всех собравшихся на Богослужение с Воскресным днем и престольным праздником, поблагодарил за совместную молитву. С особой теплотой прихожане приняли его благословение и слова напутствия.

Престольный праздник завершился трапезой и чаепитием для всех гостей. Троицка: «О состоянии межнациональных отношений в Троицке» 5 июля 2023 года в здании городской администрации Троицка состоялось совещание по вопросу межнациональных отношений в городском округе Троицк. В совещании принял участие благочинный Новотроицкого церковного округа протоиерей Николай Степанычев. На совещании были подняты вопросы по проблеме межнациональных и межконфессиональных отношений среди горожан и иностранных рабочих, трудящихся в строительных, торговых организациях и организациях обслуживающих эксплуатацию сетей. По итогам совещания был принят ряд решений в целях предупреждения конфликтных ситуаций в городе. Владыке сослужили благочинный Новотроицкого церковного округа протоиерей Николай Степанычев, настоятель храма протоиерей Александр Балглей, клирик храма иерей Антоний Ефимов, и. Духом радости и торжества был пронизан этот день - день памяти святого Иоанна Шанхайского, о котором в своей проповеди говорил прихожанам Владыка. Дни земной жизни святого выпали на годы тяжелых испытаний для православных христиан.

Как и сейчас, в то время среди людей было много смятения и волнений, что не редко приводило их к потере веры. В нелегкую пору испытаний, святитель Иоанн Шанхайский стал и не перестает быть примером для многих тысяч верующих, своей жизнью показав путь исполнения Христовых заповедей, среди которых главная - Любовь. Именно Любовь к Богу и ближнему стали содержанием земной жизни святителя, помогли сохранить и преумножить веру среди православных христиан. То, что Святой Иоанн Шанхайский так близок к нам по времени и так хорошо понимает наши нужды и скорби свидетельствуют многие наши современники призывая его на помощь в своих молитвах к Господу. После проповеди Владыка поздравил всех собравшихся на Богослужение с Воскресным днем, поблагодарил за совместную молитву. С особой теплотой прихожане приняли его благословение и слова напутствия, которые надолго сохранятся утешением в наших сердцах. Москве; протоиерей Дионисий Казанцев, секретарь Патриарха Московского и всея Руси по Московской области; благочинные церковных округов г. Москвы; наместники ставропигиальных мужских монастырей; игумении женских монастырей.

После возложения венка прозвучал гимн России. Затем иерархи и духовенство пропели «Вечную память» «вождем и воинам, жизнь свою за веру и Отечество положившим», после чего состоялся торжественный марш роты почетного караула 154 отдельного комендантского Преображенского полка. В церемонии участвовали военный комендант г. Москвы генерал-лейтенант Е. Селезенев, воины Вооруженных сил РФ. Материал сайта Патриархия. Богослужебные песнопения исполнил хор под управлением регента Василия Георгиевича Мамчур. На сугубой ектении были произнесены особые прошения: "...

По отпусте Литургии Правящий архиерей обратился к пастве с Архипастырским словом. После окончания проповеди владыка с духовенством отслужил литию по почившему настоятелю храма Святого Духа, протоиерею Сергию Махонину и клирику храма иерею Владимиру Щербакову. Владыке Силуану сослужили благочинный Новотроицкого благочиния, настоятель храма Живоначальной Троицы протоиерей Николай Степанычев и клирик храма протоиерей Сергий Марук. Проповедь перед причастием произнес протоиерей Сергий Марук. По окончании Литургии владыка Силуан совершил великую вечерню праздника Пятидесятницы с чтением коленопреклонных молитв. После Богослужения состоялась праздничная трапеза и чаепитие. К престольному празднику Театральная студия воскресной школы подготовила спектакль «Обыкновенное чудо», который состоялся в концертном зале Центра «МОСТ» в г. Физическая д.

С приветственным словом выступил глава города Троицка Дудочкин Владимир Евгеньевич и благочинный Новотроицкого церковного округа настоятель храма Живоначальной Троицы в Троицке протоиерей Николай Степанычев, который поздравил сотрудников МЧС с профессиональным праздником, искренне поблагодарил за службу и пожелал помощи Божией в борьбе с огненной стихией! Мероприятие прошло в теплой, дружественной атмосфере, затем состоялось праздничное чаепитие. Его Преосвященству сослужили: благочинный Новотроицкого церковного округа протоиерей Николай Степанычев, клирики храма протоиерей Сергий Марук, иерей Кирилл Слепян, и клирик храма Воскресения Христова в Поповке. Богослужебные песнопения исполнил хор храма Живоночальной Троицы регент Ж. По окончании Литургии владыка Силуан обратился с пастырским словом к прихожанам, в котором отметил глубокое значение для верующих ныне идущих праздников, важность сохранения живой веры и необходимость сопереживания Страстям Господним на службах Страстной седмицы, как подготовки к Пасхе, затем поздравил всех с праздником и поблагодарил за общую молитву. Москвы, который совершил Литургию Преждеосвященных даров в домовом храме прп. Сергия Радонежского. Его Преосвященству сослужили благочинный Новотроицкого церковного округа протоиерей Николай Степанычев, настоятель храма прп.

В богослужении принимал участие детский хор школы под руководством регента Моховиковой Анны Викторовны. После Литургии Преосвященнейший владыка обратился с проникновенным пастырским словом к учителям и детям о духовном смысле Великого Поста, важности искренней веры и горячей молитвы к Богу. В заключении Его Преосвященство осмотрел территорию и учебные здания православной школы-пансион «Плесково». За Божественной литургией Его Преосвященству сослужили: благочинный Новотроицкого церковного округа гор.

Затем к участникам богослужения с Первосвятительским словом обратился Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. По окончании богослужения состоялась беседа Святейшего Патриарха Кирилла с награжденными священнослужителями.

От лица духовенства со словами благодарности к Предстоятелю обратился протоиерей Владимир Головков. Без духовной силы человек не сможет справиться с искушениями и соблазнами нынешнего века. Поэтому от того, как вы трудитесь, зависит будущее каждого человека и всего нашего Отечества, не говоря уже о Первопрестольном граде. Помните эти слова, которые я вам говорю, а если чего-то не доделывали до сегодняшнего дня, восполните своей ревностию, своим благочестием, своей готовностью разделять с людьми то сокровище, которым мы обладаем как носители благодати Божией», — сказал Патриарх Кирилл, обращаясь к награжденным пастырям. Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси.

А когда люди его посещают, они вряд ли равнодушно пройдут мимо, видя, может быть, какое-то несоответствие, какую-то ущербность в реставрации. Поэтому, слава Богу, что люди неравнодушны к этому храму и, обновляя этот храм, я хотел сказать, что мы обновляем и душу свою».

По окончании Божественной литургии во дворе храма развернулись народные гуляния в честь праздника храма и небесного покровителя села. Гостей ждали концертная программа с участием фольклорного казачьего ансамбля и чаепитие из дровяных самоваров. Храм великомученика Димитрия Солунского в селе Дмитровское Красногорского района Московской области был построен в 17 веке на средства Патриарха Иоакима. Москвы игумен Петр Еремеев.

Кроме Введенской церкви, комплекс включает малый храм преподобного Сергия Радонежского, крестильню, приходской дом и библиотеку. На приходе действуют воскресная школа, многочисленные детские кружки, театр кукол, фотостудия. Роскомнадзор Главный редактор — Сапаева Елена Владимировна.

Перепечатка в интернете разрешена при условии наличия активной ссылки на сайт "Православное Поволжье". Перепечатка материалов портала в печатных изданиях книгах, прессе возможна только с письменного разрешения редакции.

Протоиерей Антоний Шварев совершил Таинство Соборования в исправительной колонии №7

Протоколы совета направлены на рассмотрение и утверждение правящему архиерею Московской епархии — Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу. Оставьте свой комментарий.

Максимовский храм рядом со входом на Нахабинское кладбище был построен в июле 1995 г. Кисличко в память о сыне, погибшем в Чечне.

Строительство осуществлялось на средства Н.

Решение о строительстве православного храма было принято на учредительном собрании инициативной группы 22 апреля 2000 г. Москвы протоиерея Леонида Ролдугина. Тогда же было одобрено предложение дать приходу имя преподобного Сергия Радонежского. В мае 2002 г. Сергия на Рязанке. Настоятелем строящегося храма был назначен священник Виктор Сандар, клирик храма иконы Божией Матери «Утоли моя печали» в Марьино г. Строительство храма корпорацией «ТЭН» началось 23 октября 2003 г. В 2005 г. Сергия Радонежского был освящен архиепископом Истринским Арсением.

С декабря 2005 г. В декабре 2006 г.

По окончании Литургии владыка Феогност обратился с архипастырским словом к прихожанам, по окончании которого были вручены Патриаршие награды потрудившимся в деле восстановления храма.

Благочинный

САНДАР ВИКТОР БОРИСОВИЧ Его Высокопреосвященству сослужили благочинный ставропигиальных приходов и Патриарших подворий вне г. Москвы протоиерей Виктор Сандар, благочинный Ильинского церковного округа протоиерей Димитрий Кувырталов, и.о.
FM 72,92 МГц Протоиерей Виктор Сандар - видео. Смотрите, делитесь и обсуждайте лучшее видео с другими людьми.
протоиерей Виктор Сандар Радонежского на Рязанке протоиерей Виктор Сандар. В завершение Литургии было совершено славление святому великомученику Димитрию Солунскому.

Великое освящение храма

Владыке сослужили: благочинный ставропигиальных приходов и Патриарших подворий вне города Москвы протоиерей Виктор Сандар, благочинный Новотроицкого церковного округа и настоятель храма Тихвинской иконы Божией Матери протоиерей Николай Степанычев, столичное духовенство. По окончании Литургии владыка Феогност обратился с архипастырским словом к прихожанам, по окончании которого были вручены Патриаршие награды потрудившимся в деле восстановления храма.

Москвы протоиерей Александр Балглей, настоятель храма, был удостоен права ношения наперсного креста с украшениями, иерей Сергий Чистяков, клирик храма, — права ношения палицы. По окончании богослужения митрополит Феогност обратился к собравшимся с архипастырским словом, в котором поблагодарил всех за совместную молитву, поздравил настоятеля, клириков и прихожан со знаменательным событием. Затем были вручены общецерковные награды во внимание к помощи в строительстве храма. Возведение храма иконы Божией Матери «Всецарица» началось в 2009 году.

Евсеев, мэр города Северодонецка В. Грицишин и делегация Северодонецка Украина , благотворители, участвующие в строительстве и благоустройстве храмового комплекса. По завершении чина великого освящения Предстоятель Русской Православной Церкви совершил первую Божественную литургию в новоосвященном храме. За Малым входом Божественной литургии Святейший Патриарх Кирилл возвел настоятеля храмового комплекса на Рязанке священника Виктора Сандара в сан протоиерея. По окончании богослужения от лица клириков и прихожан храмового комплекса на Рязанке Святейшего Патриарха Кирилла приветствовал протоиерей Виктор Сандар.

Донская икона будет пребывать в Большом соборе монастыря до 11. Перед святым образом все это время совершаются молебны с чтением акафиста. Также Святейший Владыка поклонился покоящимся в Большом соборе честным мощам святителя Тихона, Патриарха Всероссийского. За Литургией Его Святейшеству сослужили: митрополит Каширский Феогност , председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству , наместник Донского монастыря; епископ Серпуховской Роман; протопресвитер Владимир Диваков , секретарь Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве; архимандрит Феофилакт Безукладников , наместник Воскресенского Ново-Иерусалимского ставропигиального мужского монастыря ; архимандрит Сергий Воронков , наместник Иосифо-Волоцкого ставропигиального мужского монастыря ; архимандрит Алексий Туриков , личный секретарь Святейшего Патриарха Кирилла; протоиерей Виктор Сандар, благочинный Патриарших подворий и ставропигиальных приходов вне города Москвы, настоятель храма преподобного Сергия Радонежского на Рязанке г. Москвы; насельники Донской обители в священном сане; духовенство г. Богослужебные песнопения исполнил хор Донского монастыря регент — П. На богослужении присутствовали: президент Российской ассоциации производителей минеральных удобрений А.

Проповедь прот. Виктора Сандар в Неделю Всех святых в земле Российской просиявших. 18.06.2023 г.

Благочинный | Благочиние САНДАР ВИКТОР БОРИСОВИЧ Протоиерей Виктор Сандар Виктор Борисович Сандар (род. 1958), протоиерей, настоятель Московского храмового комплекса преподобного.
Патриаршее послание огласил протоиерей Виктор Сандар. Протоиерей Виктор Сандар - видео. Смотрите, делитесь и обсуждайте лучшее видео с другими людьми.

Прощеное воскресенье. Чин прощения. Слово протоиерея Виктора Сандар.

И когда мы живем во Христе и со Христом, то мы являемся той самой солью, которая помогает жить этому миру. И если мир этого не понимает, не ценит, а может быть, даже и пренебрегает этим, — это неважно. В своей жизни мы исповедуем нашу верность Христу Спасителю. И до тех пор, пока мы своими поступками, своими мыслями, словами и делами исповедуем Христа, мы являемся той самой солью, о которой говорит Господь.

В 1975 году поступил в Московский авиационный институт на факультет "Системы автоматического управления летательными аппаратами". За период обучения в институте неоднократно выезжал в студенческие строительные отряды, участвовал в научно-исследовательской работе студентов, состоял в совете отличников факультета, являлся старостой группы. За период работы с 1981 по 1990 год прошёл путь от инженера-стажёра до должности ведущего инженера-конструктора. Неоднократно поощрялся и имел благодарности за работу.

В 1990 году по благословению митрополита Оренбургского и Бузулукского Леонтия поступил в Московскую духовную семинарию , которую окончил по первому разряду в 1992 году.

В одном из своих писем протоиерей Всеволод Шпиллер замечает, что даже официальные церковные документы выражали опасения расстройства церковного мира, например вышеприведённое решение Священного Синода, где «содержится призыв к духовенству и верующим удержаться от беспорядков, которые могут возникнуть в результате проведения в жизнь этого синодального постановления» [59]. Для соблюдения канонических норм по воплощению в жизнь данного акта было решено провести Архиерейский Собор, который открылся 18 июля 1961 года в Троице-Сергиевой Лавре и продолжался один день. Приурочен он был ко дню памяти преподобного Сергия Радонежского. За несколько дней до этого архиереям были разосланы телеграммы из Патриархии с приглашением в Троице-Сергиеву Лавру по случаю праздника, но про грядущее мероприятие ничего сказано не было [60].

Как вспоминает протопресвитер Владимир Диваков, учившийся в период описываемых событий в Московской духовной академии, никто из архиереев не знал, что будет проводиться Собор. После службы иерархам сказали всем пройти в покои патриарха. В покоях уже сидел патриарх Алексий с председателем совета В. Куроедовым [61]. Далее патриарх постарался обосновать необходимость перемен в приходской жизни имеющимися многочисленными нарушениями со стороны духовенства советского законодательства о культах, вызывающими жалобы, и напомнил о том, что Совет министров СССР в апреле обратил внимание на эти нарушения и «указал на необходимость внести надлежащий порядок в жизнь приходов…» [63].

Митрополит Иоанн Снычёв , вспоминая жизнь владыки Мануила Лемешевского , пишет, что «впечатление от этого Собора осталось тяжёлым. Молча он митрополит Мануил — Б. Конечно, такая таинственность и поспешность проведения Собора лишала возможности недовольную часть епископата должным образом подготовиться и высказаться против. Стоит сказать, что тех архиереев, которые ранее выразили своё отрицательное мнение касательно принятого решения Священного Синода от 18 апреля 1961 года, заведомо не пригласили на праздник 18 июля. Среди них был и владыка Ермоген Голубев , который, как вспоминает протопресвитер Владимир Диваков, всё же приехал в этот день в Троице-Сергиеву Лавру, но в святых вратах его встретил владыка Киприан Зернов и сказал, что ему не благословлено в этот день входить в Лавру [65].

После этого постановления Архиерейского Собора обстановка на приходах изменилась следующим образом. Во-первых, поменялось главное: если раньше, согласно 35-му параграфу положения Поместного Собора 1945 года, «во главе каждой приходской общины верующих стоит настоятель…» [66] , то теперь, по первому параграфу нового постановления, «во главе каждой приходской общины стоит исполнительный орган в количестве трёх человек…» [67] Во-вторых, духовенство теперь лишалось права даже состоять в приходской общине и становилось попросту служителями, которых нанимали исполнительные органы. Настоятель прихода отныне отличался лишь тем, что на него возлагалось духовное руководство прихожанами, а также предписывалось следить за тем, чтобы совершение богослужений осуществлялось в соответствии с церковным уставом. Таким образом, согласно вышеприведённому решению Архиерейского Собора, управление делами прихода осуществлялось по следующей схеме. Организовывались два органа: церковно-приходское собрание, состоящее из членов — учредителей двадцатки, подписавших договор на пользование храмом и культовым имуществом, как орган распорядительный, и церковно-приходской совет в качестве исполнительного органа.

В состав совета входило три человека: староста, который являлся его председателем, помощник старосты и казначей. Избирался же этот исполнительный орган приходским собранием. Также избиралась ревизионная комиссия, состоявшая из трёх человек, которая была подотчётна приходскому собранию. Она должна была следить за движением денежных сумм и состоянием церковного имущества. Само приходское собрание собиралось по мере надобности с разрешения местных горсоветов или райсоветов.

Оно решало все вопросы, связанные с управлением и жизнью прихода. В период между собраниями избираемый исполнительный орган осуществлял руководство финансово-хозяйственной деятельностью прихода. Весь поток средств учитывался ведением приходо-расходных книг. Справедливости ради стоит сказать, что согласно тому же постановлению исполнительным органам формально запрещалось вмешиваться «в распорядок богослужений и в дела взаимоотношений членов причта между собой» [68]. Также кандидатуры при приглашении на работу людей, участвовавших в совершении богослужений, должны были согласовываться с настоятелем [69].

Последовавшая за утверждением реформы приходского управления реакция духовенства была неоднозначной. Например, протоиерей Александр Мень в своих воспоминаниях пишет, что «этот Архиерейский собор, в общем, никаким собором-то и не был, потому что собравшиеся архиереи даже не понимали, о чём идёт речь» [70]. Но вместе с тем протоиерей Александр увязывает произошедшее событие с Божественным провидением и говорит, что в этой реформе был и положительный момент. В общем, заключает он, настоятели не были идеальными управителями приходов [72]. Возможно, такое своеволие со стороны настоятелей имело место быть в отдельных случаях, но, по нашему мнению, позиция о.

Александра обусловлена тем, что у него в храме Покрова Пресвятой Богородицы в Петровском-Алабине, где он был настоятелем, староста был верующим человеком и у них сложились хорошие отношения. Как признаётся сам протоиерей Александр, «староста ни в коем случае не мешала, а всё предоставляла делать нам. Поэтому на мне вся эта реформа нисколько не сказалась» [73]. Но в большинстве своём ситуация на приходах складывалась иная. Как правило, в старосты выбирали людей, которые находились под «протекторатом» уполномоченных, а если говорить точнее, то, как выразился протоиерей Николай Иноземцев, «старост не избирали, старост назначали» [74].

И задача «выбранных» старост заключалась в разложении церковных общин с целью дальнейшего их снятия с регистрации и закрытия приходов. Поэтому лучше уж своеволие настоятеля, чем старост, которые подчас были даже неверующими людьми. Показательный пример такого «избрания» в старосты ставленника уполномоченного и человека, далёкого от Церкви, вспоминает протопресвитер Владимир Диваков. В 1964 году в храме святых апостолов Петра и Павла в Лефортово произошёл следующий случай: «Во время службы, вечером, входят в храм — Б. Сейчас будет проходить собрание в то время проведение собрания назначал исполком, поэтому духовенству порой даже не было известно, когда состоится приходское собрание, — Б.

Я, говорит, буду председатель т. Позже действительно произошло собрание, и одного избрали старостой, а второго казначеем» [75]. Мы привели лишь один случай, подобные ситуации складывались во многих приходах. Таким способом местные уполномоченные устанавливали свою «диктатуру» в епархиях. Конечно, большинство духовенства возмущённо отнеслось к новым изменениям в управлении приходами.

Владыка Ермоген Голубев в письме Н. Хрущёву так описывал ситуацию, сложившуюся в епархиях: «На сегодняшний день фактически управляющим епархией является не архиерей, а уполномоченный; архиерей же является у него как бы старшим благочинным» [76]. Протоиерей Всеволод Шпиллер писал, что нигде и никогда ещё не бывало такого, «что священники прихода оказались исключёнными из состава церковной общины» [77]. Даже настоятель потерял право быть просто её членом. Из отчётно-информационных докладов уполномоченных совета на местах мы наблюдаем, что реализация «приходской реформы» начала проводиться сразу после судьбоносного решения Священного Синода от 18.

Это ещё раз подтверждает, что иного варианта, кроме утверждения изменений Положения об управлении Русской Православной Церковью, Собор не имел. Он лишь санкционировал сложившееся положение дел. Во исполнение данного постановления епархиальная власть дала настоятелям церквей указания о переводе всех денежных средств из сберкасс на счёт Госбанка, также они должны были передать в областное управление МВД печати и штампы и составить приёмосдаточные акты о передаче административно-хозяйственных функций, денежных и материальных ценностей церкви от настоятеля данного храма исполнительному органу. После чего были проведены собрания «двадцатки» и избраны новые члены исполнительных органов, которые приступали к приёму церковных ценностей и исполнению своих обязанностей. Все чеки по денежным операциям приходов отныне подписывались старостами и казначеями [78].

После реализации реформы приходского управления ситуация в большинстве храмов, как вспоминает духовенство того времени, складывалась так, что фактически «командовал всем староста» [79]. Ревизионная комиссия хоть и была по документам, но в реальности в основном не действовала, по воспоминаниям это прослеживается. Сам председатель совета В. Куроедов говорил, что проведение этой реформы «позволило усилить контроль за деятельностью духовенства и более успешно вести работу по ограничению влияния церкви» [81]. Из всего вышеизложенного можно сделать определённые выводы.

Развернувшееся наступление включало в себя комплекс продуманных мер, которые сводились к различным административным мероприятиям. Во-первых, это закрытие действующих церквей и их переоборудование под иные цели, что хорошо прослеживается по протоколам заседаний совета. Во-вторых, введение нового подоходного налога на продажу свечей негативно сказалось на материальном положении приходов и епархий, некоторые оказались в бедственном положении, как, например, Ивановская епархия. В-третьих, строгий контроль за исполнением священнослужителями «законодательства о религиозных культах» [82]. Под предлогом ликвидации нарушений данного законодательства власти стали изымать приходское имущество.

В-четвёртых, большое развитие получила атеистическая пропаганда.

По окончании литургии митрополит Феогност произнес слово о том, что есть соль земли: «Обращаясь к Своим ученикам и всем нам, Христос Спаситель назвал нас солью земли. Как известно, соль сохраняет пищу и не дает ей портиться. Жить по-христиански, то есть быть солью, — это значит жить по тем заповедям, которые дал Господь, это значит быть во Христе и со Христом. И когда мы живем во Христе и со Христом, то мы являемся той самой солью, которая помогает жить этому миру.

Новый выпуск

  • Великое освящение храма –
  • Использованные материалы
  • Великое освящение храма
  • Благочинный
  • КОНТАКТЫ ПОРТАЛА
  • Совет викариатства - Юго-Восточное викариатство. Официальный портал.

Храм прп. Сергия Радонежского на Рязанке г. Москва

За Малым входом Божественной литургии Святейший Патриарх Кирилл возвел настоятеля храмового комплекса на Рязанке священника Виктора Сандара в сан протоиерея. Владыке сослужили благочинный ставропигиальных приходов и Патриарших подворий вне города Москвы протоиерей Виктор Сандар, благочинный храмов Новотроицкого округа протоиерей Николай Степанычев. Церковно-приходское собрание, как рассказывает протоиерей Виктор Сандар, собиралось из «верующих людей, но обязательно уполномоченный в двадцатку всунет двух-трёх человек “своих”, которые все ему докладывали.

КОНТАКТЫ ПОРТАЛА

Протоиерей Виктор Сандар онлайн. Рождественское послание патриарха Кирилла огласил протоиерей Виктор (Сандар). Митрополиту сослужили благочинный ставропигиальных приходов и Патриарших подворий вне города Москвы протоиерей Виктор Сандар, благочинный Ильинского церковного округа протоиерей Димитрий Кувырталов, и.о. Высокопреосвященнейшему владыке сослужили благочинный ставропигиальных приходов и Патриарших подворий протоиерей Виктор Сандар, отец настоятель иеромонах Пафнутий и клирики храма. Студия «АнтифонLAB»» Протоиерей Виктор Сандар Протоиерей Сергий Кожевников Протоиерей Сергий Фейзулин Андрей Смирнов Иеромонах Михей (Мигунов). протоиерей Владимир Диваков, секретарь Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве; протоиерей Михаил Рязанцев, ключарь Храма Христа Спасителя; протоиерей Николай Балашов, заместитель председателя ОВЦС МП; архимандрит Тихон (Секретарев).

САНДАР ВИКТОР БОРИСОВИЧ

Авторами и идейными вдохновителями этого антироссийского обращения являлись игумен Арсений (Соколов), протоиерей Виктор Григоренко, иерей Алексий Дикарев, иеромонах Димитрий (Першин), протоиерей Георгий Завершинский, протоиерей Владимир Зелинский. протоиерей Виктор Сандар. Протоиерей ВИКТОР САНДАР о ПРЕОБРАЖЕНСКОМ ПРИХОДЕ в с. ОСТРОВ. Его Высокопреосвященству сослужили протоиерей Виктор Сандар, рукоководитель секретариата викариатства Новых территорий; иерей Петр Панов, благочинный Одигитриевского округа; протоиерей Дмитрий Кувырталов, благочинный Ильинского округа; иерей Вадим Попов. Новости Передачи Телепрограмма Персоны Вопрос-ответ.

Похожие новости:

Оцените статью
Добавить комментарий