армения, великий пост, верующие, армянская апостольская церковь. В армянском церковном календаре насчитывается 158 постных дней в году, 48 из которых – дни Великого поста: от Бун Барекендена (Великой Масленицы) до Вербного воскресенья, и сразу за сорокадневным постом следует ещё недельный пост – Страстная Седмица. В то время как армянские власти информируют об установке столбов на границе с Азербайджаном, процесс делимитации небольшого участка и передача его под контроль Азербайджана вызвали значительную реакцию в армянском обществе. Армянский Великий пост начинается в конце зимы и заканчивается на Пасху, которая называется Сурб Затик. «Сурб» переводится с армянского как «святой», а «Затик» означает «освобождение».
Политолог оценил перспективы расширения протестов против Пашиняна
В 2022 году армянский пост начинается уже в конце зимы, 27 февраля, а заканчивается — в Пасху, которая носит название Сурб Затик. Великий пост. К списку новостей. В Армянской Апостольской Церкви Великий пост начался 27 февраля. Новости Религия. Великий Пост Армянской Апостольской Церкви редко совпадает с православным Великим Постом. Интерфакс: Премьер-министр Армении Никол Пашинян заявил, что необходимо преодолеть травму геноцида армян в Османской Турции 1915 года и прекратить поиск утраченной родины.
В Армении отметили праздник Светлой Пасхи
О Великом посте | «бун» - истина, Барекендан — доброе житие, радость жизни. |
Передовой пост | В течение следующих двух недель отмечаются дни памяти святых, а затем начинается семинедельный Великий пост, когда память святых отмечается только по субботам. |
У верующих армян начался Великий пост
Сладкий плов с изюмом. Рис символизирует человечество, а изюм - христиан всего мира. Красное вино - неизменный атрибут армянского пасхального стола. Оно, как и крашеные яйца, символизирует кровь Христа и святое причастие. Особый сладкий пирог гата. Перед тем, как испечь пирог, хозяйки добавляют в него монетку. Считается, что тот, кому она попадётся, будет счастлив весь год. На пасхальном столе у армян много зелени, как отварной банджар , так и свежей. Собираются за праздничным столом в Светлое Воскресенье Христово. Мерелоц после Сурб Затика На следующий день после Пасхи, в понедельник, в армянской христианской традиции День поминовения усопших - Мерелоц.
Пасха 2023 2024. День Пасхи в 2023 году. Пасха в 2023 православная. Easter when 2022. Феодор Тирон коливо. Кутья коливо. Коливо на Феодора Тирона. Троица коливо. Армянский храм. Сурб Затик 2024. Затик в Армении. Сурб Затик в Армении. Сурб Затик 2023. Гарегин II. Гарегин 1 Католикос всех армян. Католикос всех армян Гарегин второй. Пасха служба Архиерейская. Пасха в Армении. Пасха в Турции. Пасха у армян. Эчмиадзин Пасха. Праздник св. Армянский праздник Сурб Саркис. Праздник Святого Саркиса. Армянская икона Святого Саркиса. Календарь Великого поста. Календарь великогоипомта. Календарь великогоплста. Великий пост календарь питания. Католикос Григор крещение. Рождество в Армении. Рождество у армян. Рождество в Армении 2022. Великий пост в армянской церкви. Великий пост на армянском языке. Армянский пост 2024. Среднеуральский монастырь на Крестопоклонной неделе. Крестопоклонная неделя Великого поста. Неделя 3-я Великого поста, Крестопоклонная. Крестопоклонная неделя в монастыре. Армянская Церковь в Симферополе. Сурб Акоб Симферополь. Армянская Пасха в 2018. Армянская Пасха в 2024. Патриарший Экзархат Африки. Патриарх Пасха. Католикос Гарегин II. Католикос всех армян Гарегин II. Успенский пост. Православный пост. Успенский пост 2023. Цахказард в Армении. Цахказард» или «Царзардар». Бари Цахказард.
Армяне Крыма говорят, их народ пережил много испытаний и знает цену миру. Дмитрий Макеев Настоятель церкви Сурб Акоп в Симферополе священник Нерсес Хананян Священник констатирует: в Великий пост все больше людей приходят в храмы, чтобы побеседовать и найти упокоение от тревог и беспокойств, которые их захватывают из-за событий в мире.
Они, по слову святителя Игнатия Брянчанинова, как сорняки, растут в «сердце постящегося», если он удовлетворяется одним только телесным подвигом. Есть тексты, которые звучат только в этот период дома и в церкви и дают возможность глубоко проникнуться атмосферой Четыредесятницы. В основном это покаянные тексты, потому что покаянием прокладывается путь к Богу. Со вторника Масленицы и до Великой Среды она с понедельника по пятницу звучит на богослужениях и читается верующими дома. Принято особым образом сопровождать ее земными и поясными поклонами. Этот короткий и емкий покаянный текст был написан древним подвижником, который на собственном опыте знал, насколько нужна каждому милость Божья. Однажды он был осужден за преступление, которого не совершал, но после видения во сне понял, что нужно пересмотреть свою жизнь. Когда он вспомнил совершенный по глупости поступок, похожий по своему результату на тот, за который теперь он находится в тюрьме, то неожиданно был отпущен на свободу. Тогда будущий святой глубоко осознал, что на самом деле значит покаяние и где искать для него источник, даже когда кажется, что во всем прав. Еще одно вдохновляющее поучение Ефрема Сирина касается ангелов-хранителей, радующихся нашему посту: «потому что посредством поста и молитвы мы делаемся им близкими». Ежедневно читать молитву Ефрема Сирина легче, помня об этом. Читайте также: Молитва Ефрема Сирина. Текст, переводы Канон Андрея Критского Канон Андрея Критского — это одно из величайших произведений христианской гимнографии, целиком посвященное теме покаяния. Он состоит из 250 тропарей и повторяющегося припева «Помилуй мя, Боже, помилуй мя». Во время Великого поста канон дважды читается в храме. В первые четыре дня — по частям, а на пятой неделе — целиком, что одновременно требует и немалых усилий, и добавляет стойкости постящимся, когда большая часть пути уже позади. Автор канона преподобный Андрей Критский соотносит грехи и помыслы своей души с событиями из Священной истории. И вот уже двенадцать столетий слова, написанные в раскаянии древним архиепископом, православные верующие применяют к себе. Сегодня существует множество пояснений и толкований Великого канона, но даже когда человек понимает в его тексте далеко не все, его душа не может не отозваться, улавливая отдельные слова, интонации и из самой глубины сердца идущее прошение к Господу: «Помилуй мя Боже, помилуй мя». Три подготовительных воскресенья посвящены притчам Спасителя, и в каждой части песнопения можно найти отсылки к ним. Первые слова о покаянии напоминают притчу о каявшемся мытаре. Во второй части прошение наставить на стези спасения как будто дает отсылку к блудному сыну. А в третьей упоминается Страшный суд. Молитва «Покаяния отверзи ми двери…» повторяется на всенощном бдении в субботу вечером вплоть до пятого воскресенья поста. Накануне Входа Господня в Иерусалим она уже не поется, так как период сосредоточенности на своих грехах закончился — верующие готовятся к воспоминанию Страстей Христовых, следованию за Господом на Голгофу. Верующие слушают его, стоя на коленях. В основе текста — слова из 140-го псалма Давида. Смысл текста — просьба о даровании такой молитвы, которая действительно направится к Господу. Чтобы быть Им услышанной, наша молитва должна быть искренней, внимательной, глубокой. Вот об этом и просят верующие в дни Великого поста, когда молиться нужно больше, но при этом сохранять сосредоточенность бывает непросто. Богослужение Великого поста Богослужение Великого поста отличается от привычной церковной службы и по атмосфере, и по своему построению. Убранство храма и облачения клириков в этот период черные или темно-фиолетовые. В церкви царит полутьма. На самой службе меньше поют, больше читают. А вместо литургии часто бывают изобразительны служба, состоящая из чтения псалмов, молитв, отрывков из Священного Писания. В будни литургию служат только в среду, пятницу или праздники, и она совсем другая. Об отличии от обычной говорит ее название — литургия Преждеосвященных Даров: верующие причащаются Дарами, освященными на последней полной литургии. В Великий пост полной она бывает в субботу — хорошо знакомая литургия св. Ионна Златоуста, и воскресенье — литургия Василия Великого, совершаемая всего десять раз в году, семь из которых приходятся на этот период. Отсутствие литургии, с одной стороны, напоминает о древней традиции монахов уходить в скиты или уединяться в кельях в дни Великого поста, не собираясь для совместного богослужения, и брать с собой запасные Дары, чтобы причащаться во время своего молитвенного подвига. С другой, литургия — это всегда торжество, а большая часть богослужений Великого поста настраивает на сокрушение о грехах. Еще одно богослужение, которое совершается только в Великий пост, — пассия. Это не обязательная служба, но во многих храмах она все же бывает вечером в четыре великопостных воскресенья. Во время пассии читается отрывок из одного из Евангелий, рассказывающий об искупительной жертве Спасителя, и акафист Страстям Господним. Соборование в Великий пост Есть еще одно богослужение, совершаемое в храмах в этот особый период года. Оно не обязательное, и в каждом приходе его назначают на разные дни и время, и обычно храмы бывают полны, потому что многие верующие желают прийти на соборование в Великий пост. Соборование — одно из семи таинств Церкви. Во время него читаются определенные фрагменты апостольских посланий, Евангелия, специальные молитвы и особым образом совершается помазание верующих освященным маслом елеем. Традиционно это таинство совершается над больными, и во время него священник и сам верующий просят у Господа Божьего благословения и избавления от недугов — как телесных, так и душевных. Вряд ли сегодня хоть один человек сможет назвать себя полностью здоровым, тем более христианин, понимающий, как устроена наша душа и какие страсти в ней порой гнездятся. Именно поэтому в этот покаянный период люди, даже не особенно страдающие от телесных болезней, тоже прибегают к этому способу очищения души. Важно понимать, что соборование — это не волшебная манипуляция, а личный молитвенный труд. Оно не заменит таинств Покаяния и Причастия, но может дополнительно укрепить и поддержать человека на его великопостном пути. Что читаем в Великий пост Немалое значение имеет, что мы читаем в Великий пост, так как во многом досуг влияет на фон нашей жизни. Очевидно, что нельзя требовать от современного человека проводить семь недель в информационной тишине. Но нужно постараться сократить потребление чисто развлекательного контента или вовсе отказаться от него. Освободившееся время стоит посвятить знакомству с книгами, прочтение которых в обычные дни откладывается. Речь не идет об обязательном для всех списке духовной литературы. Для кого-то изучение наследия святых отцов будет трудным, но радостным делом Великого поста, а другому подойдет составленный современными авторами сборник поучений или историй о святых. Не стоит отказываться и от нерелигиозной литературы. Протопресвитер Александр Шмеман подчеркивал: «Не все люди призваны быть богословами. Но в лучших произведениях литературы заложено столько богословских мыслей, а все, что обогащает наш разум, всякий плод настоящего творчества благословляется Церковью и, правильно воспринимаемое, приобретает духовную ценность». Что читать в Великий пост, можно выбрать из специальной подборки или самостоятельно. Важно, чтобы это чтение не шло вразрез с тем настроем, который создается в эти дни с помощью поста и молитвы, а чтобы оно чему-то учило, воодушевляло, давало добрые побуждения.
Великий пост в 2024 году 18 марта – 4 мая
Великий пост в 2024 году начинается 18 марта – 4 мая. Календарь питания по дням: что можно и нельзя есть в дни Великого Поста и какие традиции нужно соблюдать. Надо ли держать великий пост? И о войне. Араратской Патриаршей епархии. Великий пост так же помогает восстановить связь с Богом, и включает в себя три составляющие: • раскаяние • исповедь • наложение епитимьи Таким образом, к соблюдению Великого поста лучше подходить разумно, учитывая возраст, состояние здоровья и другие. Великий Пост Армянской Апостольской Церкви в 2019 году начинается 4 марта и продлится до 20 апреля. В период Поста можно готовить и есть только продукты растительного происхождения.
Правила армянского поста
В течение всего поста отказываются не только от определенных видов еды, но и от страстных увлечений, многословия, лжи, ругательств и других грехов. Средина Мичинк делит Великийпост на две половины. Пост в этот день не нарушается. Только по народной традиции в этот день выпекается постная гата из незаквашенного теста.
Армянское слово «Затик» Пасха , происходит, от слова «азатутюн, азатвел» свобода, освобождаться и означает избавление от страданий, зла и смерти.
Приветствуя друг друга в Пасху, русские христиане говорят: «Христос воскрес! Армянские христиане говорят друг другу: «Христос воскрес из мертвых! В течение Великой Субботы и после пасхального богослужения в храмах освящают пасхальные яйца, вино и печеное — у армян чаще всего это национальный пирог гата.
Таким образом, если в Неделю 1-ю мы празднуем торжество Церкви над всеми ересями в целом, то в Неделю 2-ю эта тематика находит свое продолжение: здесь мы отмечаем победу над одной из опаснейших ересей позднего времени — учением Варлаама Калабрийского. Кроме этого, богословы находят в прославлении святителя Григория во 2-ю Неделю поста еще и нравственно-аскетический аспект. Конечная цель любого аскетического делания в том числе и настоящего поста , да и христианской жизни в целом — единение с Богом, встреча с Ним, возможность видеть Его славу своими телесными очами. Но это как раз тот аспект богословия, раскрытию которого посвятил свою жизнь святитель Григорий. Неделя 3-я Великого поста — Крестопоклонная В константинопольском Месяцеслове был праздник перенесения частицы древа Креста из Апамеи в Константинополь, которое случилось при императоре Юстине правда, источник не указывает, какой именно Юстин — Юстин I 518—527 или Юстин II 565—578 — имеется в виду. Так как согласно древнейшей традиции, в седмичные дни поста богослужения Минеи не совершались, то праздник Кресту сначала просто переносили на воскресные дни поста, а затем закрепили за 3-й Неделей.
Это закрепление произошло ранее IX века, так как составитель Триоди преподобный Феодор Студит сочинил канон для этой Недели, то есть в его время празднование Кресту в 3-е воскресенье поста стало нормой. Кроме того, о поклонении Кресту в Неделю 3-ю и во все дни 4-й седмицы до пятницы включительно говорится во всех рукописях Устава Великой церкви, что также свидетельствует об утверждении этой памяти к IX веку. Таким образом, среди первых пяти Недель Великого поста в их современном виде именно Неделя 3-я раньше всех других обрела свою индивидуальную память, которая празднуется доселе тогда как памяти других Недель оформились позднее. Память преподобного Иоанна по Минее приходится на 30 марта, а преподобной Марии — 1 апреля интересно, что и в Минее эти святые находятся почти рядом, и в Триоди посвященные им Недели идут друг за другом. Память преподобной Марии связывается с 5-й Неделей поста начиная с XI века, а память преподобного Иоанна появляется в рукописях только с XIV века, то есть гораздо позже. Интересным памятником промежуточного периода является Типикон константинопольского Евергетидского монастыря, датируемый концом XI века, в котором служба преподобной Марии уже есть, а службы преподобного Иоанна еще нет. В русских старопечатных книгах обе памяти уже присутствовали, однако нетвердо: во-первых, самих песнопений святым в Триодях до середины XVII века не было их предлагалось брать из Минеи , во-вторых, Устав предоставлял выбор настоятелю: служить ли службу преподобному или рядовому святому по Минее. Только после середины XVII века песнопения святым были внесены в Триодь, а их памяти окончательно закреплены за соответствующими Неделями. Четверг 5-й седмицы — Мариино стояние Почему мы читаем канон в четверг 5-й седмицы?
С точки зрения исторической литургики ответить на поставленный вопрос можно лишь гипотетически хотя с большой долей уверенности. В Византии в этот день богослужение было посвящено воспоминанию некоего землетрясения. Подтверждение этому тезису можно найти в некоторых молитвословиях дня: во-первых, на вечерне четверга в качестве паремии выбран фрагмент о гибели Содома, во-вторых, тропарь пророчества 6-го часа «Благоутробне, Долготерпеливе Вседержителю Господи, низпосли милость Твою на люди Твоя» явно намекает на какое-то стихийное бедствие. На вопрос о связи между памятью о землетрясении и чтением Великого канона отвечают так: во время константинопольского землетрясения Великий канон Андрея Критского стал употребляться, причем не как покаянный, а как богослужение бедствия, спасения, молитвы. Монахини монастыря Святого Патапия в Константинополе вышли на площадь, боясь быть погребенными под обломками, и стали читать этот покаянный канон. Получается, что сначала Великий канон был прочитан случайно во время землетрясения, а впоследствии стал ассоциироваться с памятью о землетрясении и потому его церковное употребление в первую очередь было соотнесено с тем днем, когда имело место богослужебное воспоминание землетрясения. Само землетрясение случилось 17 марта 790 года и долгое время в Месяцеслове Константинополя именно 17 марта было датой, в которую воспоминали землетрясение. Возможно, что и чтение Великого канона сначала было закреплено за постоянной датой 17 марта. Действительно, Великий канон как покаянное произведение образец покаяния был оптимальным богослужебным текстом для такой памяти: землетрясение в библейском и христианском мировоззрении всегда воспринимается как суд Божий над грешным народом, потому и естественная реакция на это событие — покаяние.
Какое-то время память землетрясения «блуждала» по Триоди, выпадая на ее разные дни. Впоследствии служба Великого канона была закреплена на 5-й седмице Великого поста в четверг. Суббота 5-я поста — Похвала Пресвятой Богородице Первоначально Акафист пели на праздник Благовещения Пресвятой Богородице, причем здесь его пение, кроме догматической связи с праздником, получило историческую ассоциацию. Дело в том, что 24 марта 628 года начались переговоры императора Ираклия с персами о мире, чем был положен конец длительной, изнурительной военной кампании, завершившейся блистательной победой Византии. Потому пение Акафиста на праздник Благовещения Пресвятой Богородице имело значение благодарения за победу в этой грандиозной войне. Таким образом, установление ежегодного пения Акафиста имеет связь с событиями времен Ираклия 610—641 , но это богослужебное действие соотносилось с победой в войне с персами в целом, а не с частным эпизодом данной войны каким было спасение Константинополя. О пении Акафиста 25 марта говорят даже некоторые Минеи XII века, то есть эта традиция сохранялась довольно долго. Вместе с тем появляется практика отделения Акафиста от праздника Благовещения, причем разные Уставы называют особые дни для Акафиста: 23 марта Студийско-Алексиевский Типикон , вторник 6-й седмицы Триодь из лавры святителя Афанасия или за 5 дней до Благовещения итальянская версия Студийского Устава. Однако уже в X—XII веках наиболее популярным становится выбор 5-й субботы Великого поста в качестве дня службы Акафиста, что зафиксировано во многих греческих и славянских Триодях после XII в.
Торжество Иерусалимского Устава, большинство рукописей которого относит пение Акафиста именно к субботе 5-й седмицы, послужило окончательному закреплению праздника Похвалы Пресвятой Богородице за указанным днем. Однако до сих пор пение многих Благовещенских песнопений в субботу 5-й седмицы Великого поста напоминает нам о древней связи этих двух празднований, и даже можно сказать, что событие Благовещения мы литургически вспоминаем дважды в году: в день самого праздника, то есть 25 марта, и в Субботу Акафиста. Можно думать, что раньше всего праздник возник в Иерусалимской Церкви, то есть там, где и происходили сами воспоминаемые события. Паломница Эгерия описывает, что уже в IV веке в Иерусалиме отличительным моментом богослужения в этот день было шествие с горы Елеонской то есть тем путем, которым шел Господь в Иерусалим, во время которого люди держали пальмовые ветви, а епископ ехал на осле.
Он называется Передовым как предтеча Великого Поста и как первый армянский пост. Иногда по недоразумению Передовой пост назывался постом Св. Саркиса, так как в субботу после поста Армянская Церковь отмечает праздник Св. Саркисом, которому приписывали колдовство. Однако, по свидетельству армянских средневековых писателей, Передовой пост в старину существовал и у греков, и у латинян.
Փոստային ծառայություններ
- Посты ААЦ - Христианство - Религия армян
- Мшош из чечевицы с пажитником и сухофруктами
- У верующих армян начался Великий пост
- Цветная капуста с соусом сациви
- История Армянской церкви и Религии Армении
В Армянской Церкви начался Великий Пост
Моя армянская Пасха. Новости Магнитогорск. 24.04.2024г | The company "Haypost" represents a wide range of postal, financial, government and corporate services. |
15 февраля начинается Великий пост, который продлится 48 дней | Великий пост – это период говения и покаяния. |
Когда начнется армянский пост в 2022 году и какие правила должны соблюдать верующие
Пост в Армении в 2024 году Пост в 2024-м году начинается 12 февраля а заканчивается в Пасху Пасха в Армении часто не совпадает по срокам с российской. Так если в 2024 году она в России выпадает на 5 мая, то у армян этот праздник Сурб Затик - освобождение от страданий наступит 31 марта. Древний монастырь Татев Фото: Wirestock - Freepik. Традиции и правила Великого Поста формировались долгое время. Монастырь Севанаванк в Армении Число сорок символизирует количество дней, когда Иисус молился в пустыне.
Затем следует недельная Страстная Седмица. В еде и поведении есть ряд правил, которые должны непременно соблюдаться.
Григория V в. Иакова - неделя перед праздником св. Господние праздники — это праздники, посвященные воспоминаниям о земной жизни Христа и Пресвятой Богородицы, а также праздники, которые посвящены Св. Церкви и Св.
Первыми Господними праздниками в церковном календаре стали Богоявление и Пасха.
Остальные семь процентов исповедуют католицизм, православие различных конфессий, ислам, другие верования или же просто считают себя атеистами. В Конституции Армении закреплена особая миссия Армянской Апостольской церкви в качестве национальной церкви, которая является религиозным фундаментом армянского общества. Пасху в 2023 году в Армении отмечают 9 апреля. Значимость Пасхи для жителей Армении Пасха является одним из самых важных религиозных праздников армянских христиан. Важнейший период подготовки к празднику — это 40-дневный пост, который завершается в субботу накануне праздника. В начале поста армянские христиане изготавливают фигурки бабки Утис и деда Паса.
Фигурка деда Паса держит в руке нити, к каждой из которых привязан камешек.
Скачать Армянский пост Армянский Великий пост начинается в конце зимы и заканчивается на Пасху, которая называется Сурб Затик. Таким образом, праздник говорит нам об избавлении от грехов и страданий, которое стало возможным благодаря Иисусу. Армяне будут отмечать Сурб Затик. Принято соблюдать строгий пост в течение 48 дней, а его традиции формировались более века. Важнейшие сорокадневные посты — это дань страданиям Христа, память о его молитве в пустыне. Последняя неделя Великого поста — Страстная неделя. Верующему важно очищать себя не только физически, соблюдая ограничения в еде, но и духовно, отказываясь от мирских удовольствий, проводя время наедине с собой и Богом.
Видео:Армянская Церковь - история, обычаи, отличия от Православия Скачать Советы священников и врачей в Великий пост Священник Есай Артенян рассказывает о важности ежедневной молитвы во время поста, которая поможет достойно пройти испытания и укрепить веру. Если человек не может соблюдать строгие ограничения, имеет смысл сократить потребление жирной, сладкой пищи, отказаться от лишнего. Вы можете попробовать голодать в первую и последнюю неделю менструации.
Моя армянская Пасха
Согласно священной традиции, армянский Великий пост начинается в праздник Трндез и продлится 36 дней, завершится в Пасху, в день Солнца месяца Арег (21 марта). По священной традиции пост – это жесткое ограничение в еде, по крайней мере, во время Великого поста. Новости Религия. Великий Пост Армянской Апостольской Церкви редко совпадает с православным Великим Постом. В течение следующих двух недель отмечаются дни памяти святых, а затем начинается семинедельный Великий пост, когда память святых отмечается только по субботам. среды и пятницы, существуют особые дни постов. Великий, или сорокадневный пост - 7 недель перед Пасхой, Рождественский пост - с 30 дек./12 янв. по 5/18 янв. армения, великий пост, верующие, армянская апостольская церковь.
Армия не поможет. Почему протесты армян против сдачи территорий обречены на провал
Армения готовится к войне: Пашинян решил «увести» страну от России к США | Пасха совпадает с окончанием Великого Поста, который в 2022-м году начался 14 февраля и завершается в субботу перед Пасхой. По-армянски Пасха называется Затик – предположительно от слова «азатутюн», что в переводе с армянского означает «свобода». |
Армянская Апостольская церковь празднует Пасху | армения, великий пост, верующие, армянская апостольская церковь. |
Сегодня для верующих ААЦ начался Великий пост - | Характерное только для армянского поста обрядовое блюдо под названием гата готовится один раз за пост, в день, который называется Мичинк и символизирует середину Великого Поста. |
11 февраля в Армянской Церкви начинается Великий Пост | The company "Haypost" represents a wide range of postal, financial, government and corporate services. |
Передовой пост | Сурб Геворг | В армянском церковном календаре насчитывается 158 постных дней в году, 48 из которых – дни Великого поста: от Бун Барекендена (Великой Масленицы) до Вербного воскресенья, и сразу за сорокадневным постом следует ещё недельный пост – Страстная Седмица. |