Почему в Одессе много евреев, как они там появились? Евреи участвовали в борьбе одесского подполья и составляли значительную часть бойцов партизанских отрядов, базировавшихся в одесских катакомбах[1]. Ее формальной причиной стала жалоба московского купечества, которое требовало защитить их от конкуренции еврейских торговцев.
Почему в Одессе жило так много евреев?
Мужчина отправился в Еврейский музей Одессы, чтобы рассказать о том периоде своей жизни, о котором не успел поведать сыну. Первый большой еврейский погром случился в Одессе ещё в 1821 году. Сегодня многие задаются вопросом: много ли еще осталось евреев в Одессе? Еврейское население Одессы готовится к эвакуации из города В настоящее время в городе, по данным The Jerusalem Post, проживает около 30 тысяч евреев. Хотя, после 1991 уехало евреев безумно много. Почему в одессе евреи. Еврейская Одесса. Одесские еврейки.
Почему в одессе много евреев
Почему в одессе много евреев. Еврейская Одесса. Одесские евреи. евреи в Одессе: Как арест мэра Одессы Геннадия Труханова связан с глобальным интересом России, Одесская Хатынь: 9 лет прошло, никто не ответил за массовое убийство, Горсовет Одессы единогласно проголосовал за снос памятников Екатерины II и Суворова. Почему Одесса — еврейский город. Евреи в Одессе появились задолго до того, как появилась сама Одесса. Одесса: Общая история евреев Одессы, часть 1., Почему в Одессе проживало много евреев?, Кличко о своих еврейских корнях, Парфенов о том, почему евреев во всем мире не любят, Гордон о том, почему среди палачей НКВД было много евреев. Почему все знаменитые одесские евреи предпочитают жить не в Одессе? Потому что статистически собственно евреев в Одессе сегодня не просто мало, но очень мало: порядка.
Одесса-мама: почему город торгашей и юмористов стал оплотом русофобии
В Одессе начинали свою деятельность гений ракетно-космической техники Валентин Глушко, ученый-астрофизик с мировым именем Георгий Гамов, основоположник советской космонавтики Сергей Королев, изобретатель современной электролампы Василий Дидрихсон, чьи разработки впоследствии использовал американец Эдисон, Владимир Жаботинский — знаменитый писатель и философ, Исаак Бабель — выдающийся писатель, великий скрипач Давид Ойстрах и пианист Эмиль Гилельс, писатель Григорий Остер, юморист Михаил Жванецкий, замечательные поэты Эдуард Багрицкий, Анна Ахматова и Вера Инбер, Яков Бардах — организатор первой в бывшей империи станции "скорой помощи" и, конечно же, "главный одесский консул в Москве" — музыкант и певец, неповторимый Леонид Утесов. Черноморское морское пароходство ЧМП обладало вторым по величине торговым флотом. Вся портовая, санаторно-курортная, транспортная, жилищная и прочая инфраструктура города была построена при "русском мире". Современная Украина и ее адепты не имеют к этому никакого отношения. Одесса при "незалежности": упадок и деградация Что прекрасно получалось у киевского режима и местных властей эпохи незалежности, так это разрушать, разворовывать, уничтожая то, за что Одессу знают во всем мире. Город откровенно превращался в провинциальное захолустье. Как киевское, так и местное руководство представляли временщики, которым было глубоко плевать на Одессу.
В 90-е уничтожили ЧМП, развалили многие промышленные предприятия, в значительной мере был утрачен научный потенциал. Некоторое время Одесса поддерживалась на плаву за счет туризма и торговле — имеющихся остаточных связях с Россией. Знаменитый одесский промтоварный рынок "7-й километр" также получал немало прибыли благодаря наличию массы оптовых клиентов из РФ, а в летнее время приезжали толпы российских туристов.
Многие украинские евреи считают, что большая часть случаев вандализма, нападений и злобных граффити происходят по указке России, чтобы настроить еврейскую общину против Украины и дестабилизировать и без того слабое постреволюционное правительство. В качестве примера она приводит случай вандализма в Умане, где похоронен Рабби Нахман из Браслава, на могилу которого постоянно приходят его последователи. В декабре 2016 года кто-то оставил в синагоге голову свиньи с вырезанной на лбу свастикой, а стены забрызгал красной краской. Но «это не антисемитизм, это провокация», — говорит Тяхнырядько.
Кризис украинской еврейской общины Директор Украинского еврейского комитета Эдуард Долинский часто публично обвиняет Украину в антисемитизме. Его цитируют почти в каждой статье на эту тему в еврейских и нееврейских СМИ. Он несколько раз в день публикует на своей странице в «Фейсбуке», у которой много подписчиков, примеры проявления в стране антисемитизма и постоянно критикует правительство Украины за недостаточные действия для защиты меньшинств. За это его многие ненавидят. Критики называют Долинского анти-украинским агентом Кремля, частью российской информационной войны против нестабильной страны. Правительство больше заслуживает доверия, когда говорит: «да, мы видим эту проблему». C 2014 года, когда Украинская революция завершилась отстранением от власти пророссийского президента Виктора Януковича, украинские ультранационалисты завоевали сильные позиции в правительстве.
Они использовали свое влияние для героизации таких фигур, как Степан Бандера, который сражался с Советским Союзом за независимость Украины, но также был пособником нацистов и принимал участие в убийстве евреев во время Холокоста. Долинский и другие считают обеление Бандеры открытым проявлением антисемитизма и отрицанием Холокоста. Тем не менее еврейская община по большей части поддерживает постреволюционное правительство, что не позволяет просто считать националистов врагами евреев. К примеру, община прогрессивного еврейства «Хатиква» в Киеве уже печатает молитвенники с транслитерацией и переводом на украинский, а не на русский. А когда Путин заявил, что его вторжение в Крым было обусловлено борьбой с украинским антисемитизмом, ему пришло открытое письмо от украинского еврейского сообщества с отрицанием этого заявления и выражением поддержки Украины. Долинский готов признать, что «такого ужасного антисемитизма», как в советские годы, уже нет, но «антисемитские настроения очень сильны и становятся еще сильнее в условиях политического и экономического кризиса». В результате конфликта с Россией украинская экономика лежит в руинах, а украинцы разочарованы правительством, которое не выполнило почти никаких обещаний по борьбе с коррупцией и стабилизации страны.
Долинский представляет одну точку зрения украинских евреев об антисемитизме. Зиссельс поляризовал дискуссию об украинском еврействе и настроил против себя многих, заявляя, что антисемитизм на Украине находится под тотальным контролем и не нужно переживать о героизации правительством антисемитов. Он также считает информацию о проявлениях антисемитизма на Украине российскими провокациями и заявляет, что Долинский лжет по поводу ситуации в стране. Долинский не считает, что акты антисемитизма — это провокации. Он убежден, что украинская еврейская община и мировое еврейское сообщество закрывают глаза на то, что происходит. В местах массовых расстрелов евреев — вандализм. На кладбищах, в публичном пространстве — оскорбления, угрозы и тому подобное.
Они исходят даже от политических партий. Они исходят от разных лидеров на разных уровнях. Можно назвать их маргиналами, но это не важно. Проблема в отсутствии реакции общества — и не только общества, но и правоохранительных органов. Спустя столько лет ни один человек не был привлечен к ответственности». Говорить об антисемитизме абстрактно не имеет смысла «Нельзя говорить "много антисемитизма" или "мало антисемитизма"… Можно говорить о конкретных вещах, которые можно измерить, посчитать и определить динамику». Вячеслав Лихачев — исследователь и руководитель расположенной в Киеве Группы мониторинга прав национальных меньшинств под эгидой ВААД, которая издает отчеты об украинском антисемитизме более десяти лет.
Критики считают его соратником Зиссельса в обелении Украины, но Лихачев утверждает, что сконцентрирован на точной методологии, а не на риторике.
Для них, согласно учению раби Нахмана, преодоление препятствий по дороге к цадику является благом. Чем больше препятствий ты преодолеваешь, тем больше святости в твоём визите. Так что проблемы «корона»-ограничений лишь раззадорили хасидов — они умудрялись прорваться к могиле цадика даже во время локдаунов в прошлом году.
В нынешнем сезоне ограничений на въезд в Украину нет, хотя в плане пандемии и эту страну, и Израиль благополучными не назовёшь. Несколько тысяч паломников побывали на оэле раби Нахмана заранее, в июле — августе, но, по данным Украинской национальной полиции, в период осенних праздников ожидается порядка 50 тысяч визитёров. Как попасть в Умань? Прилететь в Киев, а оттуда добраться до Умани на автобусе 5 долларов или такси 100 долларов.
Ехать по времени одинаково — примерно три-четыре часа. Приезжать в Умань можно круглый год, вход к цадику свободный. Остановиться можно в городской гостинице или снять квартиру. Цены на жильё меняются каждый год и зависят от близости к оэлю и условий проживания.
Примерный диапазон — от 100 до 1000 долларов за ночь во время праздников. Алла Марченко Варшава — Иерусалим Пишет диссертацию о влиянии паломничества хасидов на рамки локальной памяти в городах Украины и Польши, в частности в Умани — Умань — мой родной город, я родилась там и жила до 1999 года. Уже тогда паломничество было заметным явлением, но не так, как сейчас. Я видела город перед Рош а-Шана 30, 20, 5 лет назад и сегодня, и этот опыт отличается: не только потому что количество паломников растёт, но и потому что сейчас приезжие живут не только в так называемом «квартале паломничества», но и в других районах.
В микрорайон, где находится могила раби Нахмана, во время праздников имеют доступ лишь люди с пропиской в этом квартале, лицензированные журналисты или паломники. Образ пилигрима среди уманчан формируется по внешним контактам: люди, которые выходят за рамки микрорайона, ходят на рынок, в супермаркет и просто по улицам города, формируют образ человека праздного, ищущего развлечений, а не молитвы. Но это не вполне верно: хотя встречаются те, кто приезжает в поисках приключений, ядро паломничества в целом — это люди религиозные, они ищут уединения. Точно так же образ местного жителя у паломника формируется согласно тем эпизодическим контактам в сфере обслуживания, с которыми он сталкивается: человек не особо образованный, ищущий возможностей обобрать паломника, выучивший несколько базовых фраз на иврите.
Стереотипы с обеих сторон не соответствуют реальной картине, она намного богаче и интереснее. Сейчас в городе постоянно живёт несколько десятков религиозных семей — эти люди решили переехать в Умань, поближе к раби Нахману. Часть из них имеет украинское гражданство. В городе круглый год функционирует несколько общин и синагог.
Борух Иерусалим Имя героя изменено по его просьбе — Мой дедушка из местечка под названием Тульчин, моя прабабка из местечка Гайсин недалеко от Брацлава и Умани.
В речи одесситов присутствовало много еврейских слов. Да и сама интонация говора напоминала еврейскую. Это свидетельство того, какая роль была отведена в Одессе еврейской общине. Конечно, и сейчас в Одессе живут евреи, многие из них вернулись после 1945 года.
Понравилась статья? Тогда подписывайся на мой сайт!
- Об антисемитизме — или его отсутствии — в сегодняшней Украине
- А почему в Одессе много евреев?
- «Великий исход евреев из Израиля – не за горами? И как это скажется на СВО?» |
- Курсы валюты:
- Много ли сейчас в Одессе евреев?
Я имею вам сказать за Одессу-маму...
Молодые евреи в центрах «Гилель» в Киеве, Харькове и Одессе в основном проигнорировали вопросы об антисемитизме на Украине. Многие привыкли считать, что Одесса – «еврейский» город и «родина» современного «еврейского юмора»: Илья Ильф и Евгений Петров описывали Одессу (в их книгах названную Черноморском) как еврейскую (одни пикейные жилеты чего стóят!); близок им духом одесский. Одесская еврейская община стала одной из крупнейших, ее даже считали «самой современной в черте оседлости», наиболее «окультуренной» в Европе и наиболее полно отразившей опыт жизни евреев Российской империи. В послевоенное время началась антисемитская кампания, из-за которой евреев увольняли с работы, некоторых арестовывали, были ликвидированы остатки еврейской культуры в Одессе. Многие из самых успешных еврейских учреждений существовали в Одессе, что привлекало многих еврейских интеллектуалов со всей России.[d][2]: 3 [3]. – Потому что Одесса или потому что в одесском КВН тон задавали евреи, хотя если евреи не задают тон в КВН – это все что угодно, но только не КВН?
Население Одессы: численность и состав
Возможности сменить место жительства по закону у них не было. Правительство, впрочем, осознало свою ошибку и приняло некоторые меры по улучшению положения своих смиренных иудейских подданных. Когда возникла настоятельная необходимость заселить кем-то свежеприобретенные территории Новороссии, в этом предложили поучаствовать и евреям. Был развернут проект интенсивной земледельческой колонизации, причем колонистам предоставлялись участки, налоговые льготы, семена и даже сельхозинвентарь. Они имели возможность обрабатывать только собственные небольшие огороды и сильно проигрывали в этом умении поселенцам-славянам. В результате поселки, основанные евреями, быстро разорялись, а из жители разбегались в соседние города. Одним из главных тогдашних центров оказалась именно Одесса, которая уже в середине 19-о столетия стла третьим по значению портом Российской империи. Там можно было заниматься торговлей, были покупатели для ремесленных изделий, которыми славились евреи, а для желающих имелся прямой путь в тогдашнюю теневую экономику. Контрабандистов и налетчиков в южных воротах России всегда было просто огромное количество. Буквально через несколько десятилетий еврейское население Одессы сильно увеличилось. Тут возник своеобразный местный еврейский говор и особая культура, которая через множество знаменитостей стала известна по всей России.
Одесситы даже в шутку отмечают в сентябре "второй день освобождения города". Какова гендерная структура населения этого города? Как считали одесситов? История первых переписей Одесса, как известно, была основана в 1794 году.
В это непросто поверить, но в те времена "заманить" людей в этот город было довольно трудной задачей. Первых поселенцев привлекали на черноморское побережье с помощью различных льгот: казенных домов, денежных премий в 150 рублей и освобождения от военной службы. Впервые население Одессы подсчитали уже в 1795 году. На тот момент в городе проживало 2349 человек.
В начале XIX века в Одессе начинается строительство морского порта. Это событие стало ключевым стимулом в привлечении новых жителей для города. Перепись 1817 года показала, что население Одессы выросло уже до 32 тысяч человек. А через двадцать лет оно уверенно перешагнуло 50-тысячный рубеж.
Однако первая серьезная перепись населения в Одессе состоялась в 1892 году. Городская дума выделила на ее проведение свыше 30 тысяч рублей. Перепись длилась три дня! Через две недели после окончания сбора карточек городское Статбюро наконец огласило общую цифру: 336 тысяч человек!
При этом каждый третий житель тогдашней Одессы был евреем. Этнический состав населения Ни для кого не секрет, что население Одессы отличается мультинациональностью.
Евреи, прибывшие в Одессу, образовали своеобразное социально-экономическое и культурное сообщество, в котором преобладала взаимопомощь и взаимодействие.
Они строили синагоги, школы и другие учреждения, формируя собственную инфраструктуру и обеспечивая себе возможности для развития. Еврейская община в Одессе становилась катализатором экономического роста и развития города, привлекая инвестиции и трудовые ресурсы. Еврейские бизнесмены и промышленники активно инвестировали в различные отрасли экономики, в том числе в судостроение, сельское хозяйство и промышленность.
Кроме того, еврейская община в Одессе играла важную роль в формировании и развитии культурной и общественной жизни города. Одесса стала центром еврейской культуры, театра и литературы. Здесь происходили многочисленные культурные мероприятия, которые привлекали не только евреев, но и жителей других национальностей.
Таким образом, возникновение еврейской общины в Одессе было результатом трудолюбия и настойчивости евреев, а также уникального сочетания различных факторов, включая экономические и торговые возможности, географическое расположение и культурное наследие города. Из-за особенной географической позиции города, его развитой торговли и прогрессивного законодательства, евреи со всего Европы приезжали в Одессу в надежде найти лучшую жизнь и экономические возможности. Иммиграцию евреев в Одессу также способствовали преследования и дискриминация в других регионах, от которых хотели избавиться.
Остальные евреи приезжали из Западной Европы, особенно из Германии. Они привлекались возможностями для развития своего бизнеса и прогрессивным образом жизни, который придерживались жители Одессы. Иммиграцию евреев в Одессу также способствовали особые права и свободы, которые не были доступны евреям в других регионах.
Например, Одесса была открыта для иностранной торговли, и евреи могли свободно участвовать в этом бизнесе. Более того, Одесса была известна своим космополитическим и толерантным климатом, где евреи могли свободно практиковать свою религию и культуру. В результате, Одесса привлекла множество еврейских иммигрантов в XIX веке.
Еврейская община в городе стала одной из самых больших и влиятельных в Европе. Евреи активно участвовали в коммерческой жизни города, основывая свои собственные предприятия и магазины. Они также внесли значительный вклад в культурную и общественную жизнь Одессы, включая создание театров, школ и благотворительных организаций.
Иммиграция евреев в Одессу в XIX веке сыграла важную роль в формировании города как крупного культурного и экономического центра. Ее история продолжила влиять на развитие и многообразие Одессы вплоть до сегодняшнего дня. Видео:Почему в Одессе проживало много евреев?
Скачать Развитие еврейской общины в Одессе Еврейская община в Одессе имела значительное влияние на развитие города как экономического, культурного и общественного центра. С момента своего возникновения в XIX веке, она продолжала активно расширяться и развиваться, привлекая еще больше еврейских семей и индивидуальных предпринимателей. Одесса была привлекательным местом для еврейской иммиграции, прежде всего благодаря своему географическому положению в качестве морского порта на Черноморском побережье.
Частичный перевод статьи на русский язык обнародовало также официозное московское агентство Интерфакс. Корреспондент «Курсора» во вторник обратился за дополнительными разъяснениями к пресс-секретарю «Сохнута» Давиду Шехтеру и, в частности, задал вопрос: «Насколько легитимны и обоснованны разъяснения, касающиеся евреев Украины, которые были даны главой московского отделения Еврейского агентства представителю Российского еврейского конгресса? Поэтому все, что он сказал в интервью пресс-службе РЕК — это наша официальная позиция на данный момент.