В первое воскресенье (Неделю) Великого поста совершается так называемое "торжество православия", установленное при царице Феодоре в 842 году в память восстановления почитания Св. Икон.
24 марта: Первое воскресенье Великого поста — Торжество Православия
История праздника Вербное воскресенье Вербное воскресенье, или Вход Господень в Иерусалим — праздник, посвящённый важному событию в земной жизни Спасителя. Именно в этот день, за шесть дней до еврейской Пасхи, Христос вступил в Иерусалим. Незадолго до этого в город прибыл военный губернатор Иудеи Понтий Пилат, и горожане приветствовали Христа как своего царя — того, кто освободит их от римской оккупации. Особенно их впечатлило воскрешение Лазаря, которое произошло накануне. Жители Иерусалима бросали Христу под ноги пальмовые ветви и кричали «осанна!
Фото: vk. Уже через несколько дней те, кто встречали Спасителя как царя, будут кричать на суде «распни его! Они не понимали, что Христос не собирался быть царём в земном смысле — Его Царство «не от мира сего», оно невозможно без нравственного обновления. Это символизирует и то, как Он вошёл в Иерусалим, — не на коне, а на осле, который символизирует мир.
Праздновать Вход Господень в Иерусалим начали ещё в III столетии: в этот день проводили торжественные шествия, крестные ходы, а также освящали веточки пальм — ваия. От этого слова произошло название всей предшествующей Вербному воскресенью шестой седмицы Великого поста — седмица ваий, а сам день Входа Господня в Иерусалим называется Неделей Ваий или Пальмовым воскресеньем. Из источников известен интересный обряд, который на Вербное воскресенье проводили в России XVII века, — он назывался «Шествие на осляти». Начиналось шествие от Царской площади у собора Василия Блаженного — здесь патриарх и царь надевали расшитые золотом и жемчугом ризы.
На Лобном месте раздавали ветви вербы и даже пальмовые ветви, которые специально привозили из Персии. Затем патриарх садился на лошадь, а царь пешком вёл её за красный повод в Кремль, при этом впереди них ехала повозка с искусственными деревьями, на ветвях которых сидели мальчики в ангельских нарядах и пели «осанна! Царя сопровождали стольники, бояре, окольничие и думные дворяне, патриарх во время шествия осенял народ крестом. Когда шествие приближалось к Спасским воротам, во всех московских церквях начинали звонить в колокола, и это продолжалось до того момента, пока царь и патриарх не вступали в Успенский собор.
Обряд «Шествия на осляти» отменил Пётр I, считая его унизительным для себя. С тех пор его не проводилось. Отличие католического и православного Вербного воскресенья Вербное воскресенье отмечают не только православные христиане, но и католики, и некоторые протестанты.
Думаю, если кого-то приглашают на обед, всегда уместно заранее сказать: «Я православный христианин и соблюдаю посты.
И в качестве выражения моей любви ко Христу, моего послушания Церкви, я хочу отсекать свою волю даже в малом, чтобы и в великом я мог делать это для Бога». И люди это понимают. Так мы можем в наши дни свидетельствовать о своей вере. Пост без смирения не принесет пользы Наиболее строгим временем Великого поста является первая и Страстная недели.
Это время величайшей духовной борьбы. Как духовник, я говорю людям: «Если у вас есть какие-то трудности в соблюдении поста, мы можем ослабить его, если нужно. Можно даже сильно ослабить его на какое-то время». Если вам трудно поститься, идите к духовнику, и он решит, где вам дать послабление.
В этом смирение. Человек не нарушает пост, когда делает это по благословению духовника. Есть еще такая вещь современной жизни, как социальные сети. Я бы предложил воздерживаться от них на протяжении всей жизни.
Праздник Торжество православия несет в себе важный духовный смысл, а в современных реалиях его стоит также понимать как некий личный подитог начала Великого поста, когда верующий человек действительно старается жить так, как должен жить христианин, в максимально возможную для себя меру. Прежде всего, человек больше молится, ходит на службу. И все эти усилия в итоге приводят к торжеству личной жизни во Христе. Мясоперерабатывающая компания «Калинка» не осталась в стороне и выпустила обновленную линейку постных продуктов. В этом году предприятию исполняется 20 лет и, как и прежде, главная задача «Калинки» — полное удовлетворение запросов всех покупателей. Напомним, что мясоперерабатывающая компания «Калинка» была основана в 1999 году, и производство началось с небольшого цеха и 5 тонн продукции. Сейчас это большая производственная площадка, с современным оборудованием и системами контроля качества.
Когда празднуется Вербное воскресенье? Вход Господень в Иерусалим празднуется за неделю перед Пасхой, в воскресенье шестой недели Великого поста.
Это переходящий двунадесятый праздник, то есть его дата в церковном календаре не фиксирована — она зависит от даты Пасхи. В чем смысл праздника? Как рассказывает журнал «Фома», после воскрешения своего друга Лазаря Христос отправился в Иерусалим на празднование иудейского праздника Пасхи. За Христом в столицу Израиля последовало множество народа. Люди были поражены чудом с Лазарем и оказывали Спасителю невероятные почести. Когда он въезжал на ослике в Иерусалимские ворота, все вокруг восклицали: «Осанна! Благословен грядущий во Имя Господне, Царь Израилев!
Приметы на 28 апреля: что нельзя делать в Пудов день
Интересно отметить, что в средние века в Константинополе существенной особенностью праздничного богослужения было шествие, в процессе которого Патриарх восседал на жеребце. На Руси также практиковался чин «хождения на осляти». Возник он сначала в Новгороде, где перед литургией совершали торжественный крестный ход, во время которого архиепископ ехал на «осляти» коне, который был обряжен в осла , держа в левой руке Евангелие, а в правой — святой крест. С 1558 года этот чин стали совершать в Москве, где на осляти восседал Московский митрополит впоследствии — Патриарх , символически изображавший Христа, а коня вели царь, «государев боярин» и «патриарший дворецкий». Богослужение седмичных дней поста: особенности В период Великого поста богослужения по особому чину называемому великопостным совершаются только в седмичные дни; в субботние и воскресные дни совершаются обычные службы.
Какие службы совершаются в седмичные дни поста? На 1-й седмице в течение пяти дней утром совершается весьма продолжительное богослужение, состоящее из утрени с 1-м часом, 3-го, 6-го, 9-го часов, изобразительных и вечерни в среду и пятницу — литургия Преждеосвященных Даров. По вечерам с понедельника по четверг служится великое повечерие с Великим каноном преподобного Андрея Критского. На остальных седмицах вечером совершается великое повечерие и утреня с 1-м часом, а утром — 3-й, 6-й, 9-й часы, изобразительны и вечерня иногда в соединении с литургией Преждеосвященных Даров.
Накануне суббот во все седмицы в том числе и в 1-ю субботу поста, совершаются великое повечерие в 5-ю субботу поста повечерие не служится и утреня с 1-м часом, в сами субботы — 3-й и 6-й час и литургия святителя Иоанна Златоуста. Какие отличительные особенности имеет утреня? Канон совершается с пением великопостных библейских песней; тропари — только из Минеи и Триоди трипеснец. Есть примечательная особенность: 3-я песнь кроме среды и 6-я песнь всегда совершается без ирмоса так как ирмос Минеи «уходит» на катавасию.
По 6-й песни канона в случае отсутствия кондака в Минее читается мученичен Октоиха По 9-й песни поются великопостные светильны гласа. Трисвятое по «Отче наш…». Возглас священника «Яко Твое есть Царство и сила и слава…». Возглас: «Сый благословен Христос Бог наш…».
Священник произносит молитву преподобного Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего…» с 16-ю поклонами. И сразу 1-й час. Чем великопостные часы отличаются от обычных вседневных часов? Достаточно запомнить 6 основных отличий: Часы 3-й, 6-й и 9-й совершаются вместе.
На каждом часе читается кафисма, кроме 1-го часа в понедельник и 1-го и 9-го часов в пятницу. Поется великопостный тропарь часа с поклонами исключая праздники Благовещения Пресвятой Богородице и полиелейного святого в седмичный день, когда вместо великопостного тропаря читается тропарь праздника. По «Отче наш…» читаются особые тропари, текст которых дается в последовании часа в Часослове или Следованной Псалтири на ряду. Однако в праздники Благовещения Пресвятой Богородице и полиелейного святого в седмичный день вместо тропарей Часослова читается кондак праздника, а на седмице Крестопоклонной, в четверг 5-й седмицы и в дни Страстной седмицы читается кондак Триоди.
Перед молитвой часа совершается молитва преподобного Ефрема Сирина с 16-ю на 9-м часе — с тремя поклонами. На 6-м часе после Богородична читаются тропарь пророчества, прокимен, паремия и второй прокимен. Что можно сказать об изобразительных в седмичные дни поста? Изобразительны начинаются с пения «Блаженн», в конце которых совершается 3 поклона.
Далее тексты Часослова на ряду. По «Отче наш…» — кондаки по Уставу, переход на поклоны. После 16-ти поклонов два варианта: А если далее идет вечерня, то сразу вечерня без возгласа; Б если литургия Преждеосвященных Даров, то на изобразительных совершается отпуст. Какие особенности имеет вечерня, совершаемая без литургии после изобразительных в понедельник, вторник и четверг?
Начинается без возгласа «Благословен Бог наш…» сразу после поклонов на изобразительных; После «Свете тихий…» читается два прокимена и две паремии из Триоди из книг Бытия и Притчей. По «Ныне отпущаеши…» — тропари «Богородице Дево, радуйся…», «Слава»: «Крестителю Христов…», «И ныне»: «Молите за ны…» с поклонами; Вместо сугубой ектении — «Господи, помилуй» 40 раз; В конце вечерни после 16-ти поклонов с молитвой преподобного Ефрема Сирина и конечного Трисвятого — молитва «Всесвятая Троице…», «Буди имя Господне…», 33 псалом. Что такое «конечное Трисвятое» и когда оно читается? Конечное Трисвятое бывает, во-первых, только после 16-ти поклонов с молитвой преподобного Ефрема Сирина, во-вторых, только в окончании заключительного богослужения той или иной группы служб другими словами, только на той службе, «которой оканчивается богослужебное собрание».
Протоиерей Максим — Ну это ведь речь о том, что и мы современники апостола Павла, и мы, которые живем уже через две тысячи лет, войдем в единое Царство Христово, уготованное Господом любящим Его. Это действительно важный момент. Потому что апостол Павел неслучайно перечисляет тех великих праведников, которые, как вы прочитали, свидетельствованы в вере — то есть Бог засвидетельствовал их верность Ему. И вместе с тем в их земной жизни они не получили обещанного. Вообще вот это очень важные, мне кажется, для нас всех слова, потому что мы ведь ищем все-таки справедливости и ищем выполнения Божиих обещаний, как нам это кажется. Вы знаете, я, к сожалению, неоднократно являлся свидетелем случаев, когда люди просили Бога, например, об исцелении своих родных и близких — и это не только сейчас, в эпоху там коронавирусной всякой пандемии, а это во все времена бывало, когда люди со всей верой, у меня у самого был кризис веры, связанный с этим. Когда я был молодым священником, на моих глазах и руках буквально умирала молодая тридцатилетняя женщина, мать двоих детей, умирала от онкологии.
И я каждый день в течение полутора месяцев ездил, ее причащал на другой конец Москвы, и в силу своей молодости, и даже какого-то вот такого наивного, может быть, устроения, я молился и искренне верил в то, что Господь пошлет ей исцеление. Но она умерла. И этот кризис я помню свой, и когда я сейчас вижу подобные кризисы в вере других людей, вот слова апостола как раз призваны нас укрепить в том, что Господь нас все равно слышит, так же как Он слышал ветхозаветных праведников, хотя и не дал им в земной жизни увидеть обещанное. Потому что обещанное — все-таки это Царство Христово, это Царство Божие, и именно к нему они стремились. И именно к нему должны стремиться мы с вами. Борисова — Обратимся теперь к отрывку из Евангелия от Иоанна из 1-й главы, стихи с 43-го по 51-й, которые прозвучат завтра в храмах. Начинаются они с того, что Иисус захотел идти в Галилею и нашел Филиппа, сказал ему: иди за Мной.
Тот, также как Андрей и Петр, решил последовать за Учителем. И после того, как он для себя это решил, он нашел Нафанаила и говорит: вот, «мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки». А Нафанаил не был столь порывистым и легковерным. Он первое, что сказал: «Из Назарета может ли быть что доброе? Мне бы хотелось остановиться на другой смысловой доминанте этого текста. И в завершение, когда Нафанаил все-таки уверовал и исповедовал, что вот да, Ты Сын Божий и Царь Израилев, Христос «говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому». Вот что это означает для нас?
Это какая-то высшая аллегория или это чисто конкретная вещь, которая должна, по идее, произойти с каждым верующим — то есть у него какой-то третий глаз должен открыться, и он должен это увидеть? Что это? Ведь нас очень много предупреждают в разной форме в Церкви, чтобы мы не увлекались всевозможными мистическими опытами, что они скорее всего приведут нас в очень неприятные ситуации, из которых можно потом и не выбраться. Так вот о чем здесь говорит Спаситель? Протоиерей Максим — Ну вот это двойственная такая история, по поводу мистических опытов. Конечно, стремиться приобрести мистический опыт в том смысле, в котором его употребляют большинство людей, это путь опасный. С другой стороны, не приобретя духовный опыт я бы все-таки здесь употребил другое слово: не мистический опыт, хотя вполне корректное словоупотребление, но я бы для различения все-таки употребил слово «духовный» , ее имея собственного духовного опыта, человек, по сути дела, Бога не знает.
Он знает о Нем теоретически — он об этом прочитал, услышал, поверил, стремился к этому. Но не имея уверения в себе самом, не имея своего собственного опыта, хотя такие люди и даже святые такие были — об этом засвидетельствовано в житиях, когда люди не имели никакого отклика в своей жизни от Бога, не видели Его присутствие. Видеть небо отверстым вовсе не значит, что мы действительно, у нас открывается какой-то третий глаз и я вижу отверстие в небе, открытие неба, вижу живых ангелов, которые туда-сюда летают. Но имея свой, очень ограниченный духовный опыт, могу свидетельствовать, что при общении с людьми, являющимися ну действительно носителями святости, по крайней мере хотя бы отчасти я никогда не общался с людьми, которые были бы уже признанными и канонизированы Церковью, святыми , но с теми, которые были носителями духа Божия я все-таки общался и могу сказать, что просто даже находясь рядом с ними, ты приобретаешь тот самый духовный опыт и духовное переживание — ты воистину видишь небо отверстым, ты чувствуешь Бога необыкновенно близким к тебе. Не потому, что Он к тебе близок даже — Он к нам всегда близок, — но Он являет Себя в этих людях и через них мы можем увидеть и почувствовать, получить свой духовный опыт. Кто-то, может быть, и напрямую может его приобрести, я не утверждаю, что обязательно через кого-то. Но этот пример я привожу только для того, чтобы сказать, что когда Нафанаил, так же как и другие ученики, оказывались рядом со Спасителем, для них это был, конечно, неизмеримо более сильный опыт.
Поскольку, если я говорю о людях, приближающихся к святости, то они общались с Самим Богом, с Самим Христом и для них... Что такое небо? Ну как бы вот эти слова, если это уместно сейчас об этом поговорить, слова — небо, Царство Небесное, Царство Христово, Царство Божие — это синонимы для Нового Завета. И поэтому небо — это Бог. И тут исполнилось время, приблизилось Царствие Небесное, покайтесь и веруйте в эту благую весть. То есть через Христа Царствие Небесное, Царствие Божие, Сам Бог вошел в этот мир и люди, прикасающиеся к Нему, прикасающиеся Ему, общающиеся с Ним, они реально, это небо для них отверсто — и это реальное переживание, это не теория, это реальный их живой опыт. Хотя опыт прелести, конечно, тоже весьма такая опасная штука.
Борисова — Но как мы уже сегодня говорили, в богослужениях церковных случайных вещей не бывает, и неслучайно именно этот отрывок читается в день, который обозначен в церковном календаре как Торжество Православия. Вот объясняя почему, покойный протоиерей Вячеслав Резников писал, что когда Нафанаил с сомнением спросил: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп сказал: пойди и посмотри. А разве мы не мечтаем увидеть своими глазами все удивительное, о чем слышали от людей? Разве не спрашиваем в случае сомнений: а ты сам видел? А что такое икона? Это попытка, в общем-то, перенести в визуальные образы тот самый мир, о котором вы говорили, который невозможно представить, невозможно физически увидеть.
Но вообще, что это за странный такой праздник — Торжество Православия? То есть о том, что праздник установлен в честь окончательной победы над иконоборчеством большинство, в общем, православных церковных людей слышали, а вот почему этот праздник так важен для Церкви? Ведь до того, как состоялся VII Вселенский собор, по итогам которого, собственно, это и стало праздником, был праздник Торжества Православия, только он был в субботу — суббота воспоминания Феодора Тирона. И вот то событие, о котором мы говорили на прошлой неделе, было для христиан первых веков именно олицетворением Торжества Православия. Что случилось и почему сместился акцент? Протоиерей Максим — Ну если мы говорим о Федоре Тироне, то это, конечно, ощущение победы над язычеством в первую очередь, победы над всеми врагами Церкви Христовой. Если же мы говорим о сегодняшнем празднике, завтрашнем празднике Торжества Православия, то он все-таки был установлен не по решению VII Вселенского собора, да, а он все-таки утвердился в Церкви через, по-моему, даже больше чем столетие после окончания VII Вселенского собора.
Да и сам VII Вселенский собор проходил в обстановке, когда соборов было много — я напомню, что собор признается вселенским не потому, что он сам себя таковым объявил, а потому что он впоследствии признается таковым всей церковной полнотой — это очень важно. Так вот должно было пройти определенное время, больше того, должна была, по сути дела, окончиться эпоха, которая в церковной истории, в современном общепринятом делении церковной истории называется эпохой Вселенских соборов. То есть так получилось, что именно VII Вселенский собор, который разбирал вопросы иконопочитания, иконоборчества, он оказался, он как бы подвел черту под теми самыми многовековыми христологическими спорами о том, кто такой Христос, какова Его природа, какова Его личность. Может ли быть духовная реальность изображена конкретно — красками, мозаикой, еще каким-то способом, несмотря на то что существует вторая заповедь, которую никто не отменял? И поэтому решения VII Вселенского собора — это тоже о Христе и это как бы последнее — ну я не хочу сказать точка, но восклицательный знак. И Торжество Православия — оно не только об этом соборе все-таки, а оно о вообще о православном вероучении о Христе. Борисова — Напоминаю нашим радиослушателям, сегодня, как всегда по субботам, в эфире радио «Вера» программа «Седмица».
И мы говорим о смысле и особенностях богослужения наступающего воскресенья и предстоящей седмицы. Ну вот мы поговорили о смысле праздника, а вот теперь хотелось бы хотя бы немножко поговорить о смысле чина Торжества Православия. И, конечно, ну, во-первых, надо сказать, что для Православной Руси это довольно позднее приобретение церковной жизни, потому что все-таки это где-то скорее XVII век. Ну по крайней мере в Москве первый печатный вариант этого чина появился при патриархе Никоне, в 1656 году. И, конечно, всех очень интересует смысл вот этого предания анафемам — что это такое? Что такое анафема, в принципе, вообще и почему ей нужно предавать и кого ей нужно предавать? И можно ли из этого списка потом вычеркивать?
Вот это, как правило, вопросы, которые часто задаются, в связи с этим праздником.
Поэтому, когда Иисус прибыл в Иерусалим верхом на молодом осле, его встречали как царя. Многие видели в нем освободителя еврейского народа, который положит конец римской тирании и займет место на престоле. Охваченные радостью люди выкрикивали «Осанна сыну Давидову!
Это выражение является одновременно торжественным молитвенным восклицанием и мольбой о спасении. Под ноги Христу верующие бросали собственную одежду и пальмовые листья, символизирующие победу. Однако всеобщее ликование продлилось недолго, ведь ожидания народа не оправдались. Сын Божий не стремился к уничтожению римских легионов и захвату земной власти — его целью была победа над смертью, создание Царства Небесного, где спасение обрели бы не только иудеи, но и все люди мира.
Обожание толпы сменилось ненавистью, и через несколько дней те, кто с благоговением произносил «Осанна! В 2024 году праздник Вход Господень в Иерусалим отмечают 28 апреля Считается, что церковный обычай освящать пальмовые ветви возник в IV веке в Иерусалиме. Отсюда и второе название торжества — «неделя вайи», от греческого слова «вайя», то есть «пальма». Праздник в память о прибытии Христа в Иерусалим упоминается в трудах святителей Амвросия Медиоланского и Епифания Кипрского.
Со временем эта традиция распространилась и на другие христианские страны. В южных регионах во время торжественных богослужений использовали пальмовые и финиковые листья.
Он служил воспоминанием о событиях последних дней земной жизни и крестной смерти Иисуса Христа. Однако большая часть христиан в то время считала подвигом поститься на протяжении недели и продолжала придерживаться традиции отказа от пищи в течение до сорока часов. Уже в IV-V веках церковь считала обязательным соблюдение Великого поста для всех христиан. Любой христианин, который не соблюдал пост, мог быть отлучён от церкви на неопределенное время. Начиная с V века продолжительность Великого поста начинает увеличиваться — он становится сорокадневным. Первая неделя поста и Чистый понедельник.
Название «Чистый понедельник» происходит от стремления провести первый день поста в чистоте. Литургически этот день начинается ещё в воскресенье вечером, когда во всех православных храмах совершается чин вечерни, по окончании которого совершается, так скажем, церемония взаимного прощения. Таким образом, христиане начинают Великий пост с чистой совестью и с прощения друг друга. В Чистый понедельник, как и в последующие два дня, соблюдается очень строгий пост. Верующие воздерживаются от пищи, усерднее молятся, а также борются с греховными страстями. Именно с Чистого понедельника начинается Первая седмица Великого поста, которая считается самой строгой. На протяжении всей Первой седмицы, кроме Чистого понедельника, верующим позволяется употреблять в пищу лишь хлеб, овощи и сухофрукты. Называется этот пост сухоядением и продолжается вплоть до 24 марта, когда разрешается употреблять пищу с растительным маслом.
Вторая и третья недели поста. Следующую неделю именуют второй седмицей Великого поста. Суббота этой седмицы 30 марта — день поминовения усопших. Третье воскресенье поста называется Крестопоклонным и посвящено Кресту Господню 7 апреля , а саму седмицу называют Крестопоклонной неделей, когда Церковь напоминает верующим о спасительном даре — искуплении грехов человеческих.
Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия
Он переходящий и празднуется за неделю до Пасхи, или в шестое воскресенье Великого поста. Великий пост в 2024 году длится с 18 марта по 4 мая (включительно). Первое воскресенье Великого Поста Церковь празднует как день Торжества Православия. — Но первое воскресенье Великого поста дарит нам еще одну богослужебную особенность, поскольку по воскресеньям с первую по пятую неделю Великого поста служится литургия Василия Великого, а не привычная нам литургия Иоанна Златоуста.
Проповедь в Неделю Торжества Православия
В России пальмы не растут, поэтому верующие утром в день праздника Вход Господень в Иерусалим Вербное воскресенье приветствуют Христа веточками молодой распускающейся вербы. Ведь верба расцветает в наших широтах одна из первых. И даже если Пасха, дата празднования которой каждый год разная, будет ранней, а весна, наоборот, поздней, даже в такие годы, верба за неделю до Пасхи, к Вербному воскресенью, уже расцветает! И в праздник Входа Господня в Иерусалим верующие встречают Христа именно расцветающими веточками вербы. Но где взять "освященные веточки вербы"? Когда и где их "освящают"? Что потом делать с "освященной" вербой? Во-первых, если вы живете в городе, то вербу лучше купить заранее, до вечера Лазаревой субботы 27 апреля , ведь "освящают" веточки вербы в храмах во время вечерней службы именно Лазаревой субботы. Если же вы живете там, где верба растет, то правильнее аккуратно срезать, а не ломать молодые побеги вербы с зеленовато-желтыми или белыми пушистыми комочками. Потому что какими бы благими пожеланиями мы не руководствовались, калечить дерево, ломая его - это не по-божески. Аналой, украшенный цветами и ветками вербы с распущенными цветочными почками.
Для нас, верующих, нет ничего более важного, чем хранить веру православную, оставаться верным Церкви вне зависимости от любых обстоятельств, будь то умственное, интеллектуальное давление на Церковь и на веру со стороны тех, кто утверждает, что Бога нет, или давление лжебратьев, которые стали на путь расколов и разделений и призывают других стать на тот же путь. Или давление со стороны людей, безразличных к вере и духовной жизни, которые живут сиюминутными интересами и для которых такие вопросы, как вера в Бога, практически не существуют, а если существуют, то где-то на самой периферии их жизни. Взирая на историю Церкви, мы вспоминаем, как люди отдавали за веру жизнь, нередко под пытками, под издевательствами. Они страдали так, что и представить невозможно, как человек такие страдания может вынести, но именно они — апостолы, мужи апостольские, мученики, исповедники, святые отцы — донесли до нас веру Христову. Поэтому в день Торжества Православия мы вспоминаем в первую очередь их святые имена и молимся соборно о всех тех, кто жизнью своей, словом своим, мыслью своей, чудесами своими и подвигами своими сохранил и приумножил веру, передал ее последующим поколениям, включая нас, ныне живущих на земле людей. Вся история Церкви отмечена многими примерами давления внешних сил. Вот и история иконоборчества свидетельствует о том, как зависела жизнь Церкви от позиции императора, светской власти.
После VII Вселенского Собора, который утвердил веру Церкви в то, что иконопочитание не только возможно, но и спасительно, что почитание икон должно быть частью духовной жизни, в Византийской империи сменилась государственная власть. Пришел император, который под влиянием различных политических обстоятельств, в том числе всматриваясь в опыт других монотеистических религий, не знающих иконопочитания, принял решение, что для консолидации многонациональной империи лучше всего отказаться от иконопочитания. И началось не просто искоренение икон, но настоящий вандализм: шедевры церковного искусства уничтожались, дивные фрески стирались или закрашивалось орнаментами, заимствованными из животного и растительного мира. А поелику так думал и так верил император, то, по закону тогдашней политической жизни «чье царство, того и вера», и подчиненные должны были верить так же. Но поскольку отрицание иконопочитания противоречило соборным постановлениям, то Церковь, конечно, восстала, и начались гонения — не от язычников, а от иконоборцев, жестокие гонения. И все-таки Господь приклонил милость Свою, испытав народ Византии на верность Ему. Через приход во власть благочестивой императрицы Феодоры иконопочитание вновь было утверждено, как соответствующее апостольской вере, апостольскому преданию, по которому жила Церковь Православная.
Казалось бы, как же сильна зависимость Церкви от светской власти, которая проявилась во всей этой истории с иконоборчеством!
Почти все сорок дней перед Пасхой монахи проводили в одиночестве в пустыне, где нет пищи и даже воды. К началу Страстной седмицы, последней недели поста, они собирались в монастыре, но некоторые уже не возвращались, так как умирали в пустыне. Понимая, что они могут не вернуться назад после ухода в пустыню, за день до начала поста монахи просили друг у друга прощения. Отсюда и пошло название дня, который предваряет начало Великого поста — Прощёного воскресенья. Сам Великий пост же состоит из двух частей — Святой Четыредесятницы и Страстной седмицы, и длится 48 дней.
Святая Четыредесятница установлена в память о монахах, постящихся в пустыне и о посте Иисуса Христа, и длится шесть недель или сорок дней. Страстная седмица же соответствует последним дням поста и последним дням земной жизни и крестной смерти Иисуса. Изображение: free-images. История Великого поста. Великий пост был установлен в апостольские времена и изначально длился от суток до сорока часов, на период которых христиане полностью ограничивали себя в еде, отказываясь от приёма любой пищи. В середине III века в некоторых поместных церквях появился пост, который длился шесть дней.
Он служил воспоминанием о событиях последних дней земной жизни и крестной смерти Иисуса Христа. Однако большая часть христиан в то время считала подвигом поститься на протяжении недели и продолжала придерживаться традиции отказа от пищи в течение до сорока часов. Уже в IV-V веках церковь считала обязательным соблюдение Великого поста для всех христиан. Любой христианин, который не соблюдал пост, мог быть отлучён от церкви на неопределенное время. Начиная с V века продолжительность Великого поста начинает увеличиваться — он становится сорокадневным. Первая неделя поста и Чистый понедельник.
Название «Чистый понедельник» происходит от стремления провести первый день поста в чистоте.
Праздник установлен в память о победе над ересью иконоборчества и о восстановлении иконопочитания в 787 году. Торжеством Православия Церковь вспоминает завершение полутора столетий иконоборчества — жестоких гонений на верующих, утверждавших возможность изображать Христа, Богородицу и святых, а также и молиться перед их образами. Посмотреть все новости раздела:.
Вербное воскресенье 28 апреля 2024 года: красивые картинки и поздравления с праздником
В последнее воскресенье перед Великим постом (в этом году 1 марта) Православная Церковь вспоминает об изгнании Адама из рая. Вот уже более десяти столетий в первое воскресенье Великого поста Православная Церковь молитвенно празднует Торжество Православия, торжество Церкви над всеми когда-либо существовавшими ересями и расколами. Сегодня, 5 марта, в первое воскресенье Великого поста, христиане отмечают Торжество православия. Неделя Торжества Православия ежегодно отмечают в первую неделю (воскресенье) Великого поста.
Православные отметят Вербное воскресенье 28 апреля
- Вербное воскресенье в 2024 году: дата, традиции, что можно и нельзя делать
- Второе воскресенье Великого поста.
- Что такое Страстная седмица?
- В первое воскресенье Великого Поста мы празднуем Торжество Православия.
- Традиции 5 марта: что можно и что нельзя делать в день Катыша
- День Льва Катыша и Торжество православия – как отметить первое воскресенье Великого поста-2023
Первое воскресенье Великого поста верующие отпраздновали вместе с «Калинкой»
Первое воскресенье Великого Поста, 25 февраля, называется Неделей Православия по совершаемому в этот день торжеству Православия. Первое воскресенье Великого поста посвящено Торжеству Православия. Поскольку Вербное воскресенье приходится на Великий пост, то в этот день верующие не едят пищу животного происхождения. Вот уже более десяти столетий в первое воскресенье Великого поста Православная Церковь молитвенно празднует Торжество Православия, торжество Церкви над всеми когда-либо существовавшими ересями и расколами. ned_1 В первое воскресение Великого поста совершается праздник, который называется «Торжеством Православия». В последнее воскресенье перед Великим постом (в этом году 1 марта) Православная Церковь вспоминает об изгнании Адама из рая.
В первое воскресенье Великого Поста мы празднуем Торжество Православия.
Начало Великого поста считается самым строгим временем для каждого верующего человека. В 2024 году Вербное воскресенье будет отмечаться 28 апреля, перед началом Страстной седмицы, самой тяжелой недели Великого поста. 8 марта 2020 года, в первое воскресенье Великого поста, Православная Церковь отмечает Торжество Православия, а также вспоминает первое и второе обретение главы Пророка, Предтечи и Крестителя. Отмечают Торжество Православия в первое воскресенье Великого поста, так как самое первое его празднование в 843 году пришлось именно на такой день. В третье воскресенье Великого поста за Всенощной выносится после Великого славословия Святой Крест и предлагается для поклонения верующим.