Новости первое воскресенье великого поста

В первое воскресенье Великого поста совершается так называемое «Торжество православия», установленное при царице Феодоре в 842 г. о победе православных на Седьмом Вселенском соборе. Церковное название праздника – Вход Господень в Иерусалим, который отмечают ровно за неделю до Светлого Христова Воскресения, в шестое воскресенье Великого поста. В 2024 году Вербное воскресенье выпадает на 28 апреля. А после завершения Собора, в первое воскресенье Великого поста — 19 февраля в 843 году, состоялось особое торжество.

История и смысл Великого поста

Поэтому очень быстро те, кто еще недавно кричал: "Осанна сыну Давидову! Со временем эта традиция распространилась по другим христианским странам. В России символом праздника стала верба, отсюда и народное название Входа Господня в Иерусалим — Вербное воскресенье. Суть праздника Главное богословское значение Вербного воскресенья заключается в разнице между ожиданиями людей, которые видели в Мессии будущего земного короля, и реальной миссией Иисуса — принести себя в жертву для спасения всех людей от вечной смерти. Вербное воскресенье считается преддверием Страстной недели, времени, когда верующие вспоминают о страданиях Христа, Его смерти и сошествии в ад, подготовкой к Пасхе. Традиции праздника Празднование начинается со всенощного бдения, когда прихожане приносят вербу в храм. После торжественной службы вербу следует хранить весь год до следующего Вербного воскресенья. После этого ветки можно сжечь или закопать в землю. Также считается, что после ночной службы освященной вербой нужно слегка ударить домочадцев — это принесет им счастье и здоровье.

Что можно и нельзя делать Верующим рекомендуется посетить храм и принять участие в богослужении.

Этих православных заключали в темницы, подвергали мучениям и казням. Честные иконы и мощи святых сжигались. Христолюбивая царица Феодора объявила: «Кто не чествует изображения Господа нашего, Пресвятой Его Матери и всех святых, да будет проклят! Православие было торжественно восстановлено на службе в Софийском соборе в Константинополе в первое воскресенье Великого поста, которое пришлось в 843 г. Так появилось празднование и особый чин, называемый Торжество Православия. Эта служба представляет собой торжество церкви над всеми когда-либо существовавшими ересями и расколами. В нем утверждается не только православное учение об иконопочитании, но и все догматы и постановления семи Вселенских Соборов.

Отмечая в первое воскресение Великого Поста Торжество Православия, мы слышим к нам обращенные слова Христа: «Не бойся, малое стадо… Я с вами во все дни, до скончания века». С Воскресным днем, дорогие братия и сестры! С неделей Торжества Православия!

После этого вербу окропляют святой водой. Этими веточками верующие украшают дома иконы или ставят рядом с ними. Через год старые ветви убирают, но не выбрасывают, а отправляют вниз по реке или закапывают. Традиции Вербного воскресенья Вербе с давних времен приписывали магические свойства, способствующие плодородию, очищению от негатива и защите от болезней. Веточки для освящения в церкви срезали только с молодых и здоровых деревьев, избегая тех, что растут возле кладбищ.

Верба ива издревле считалась волшебным деревом. На свадьбе молодоженов посыпали почками и клали им под перину веточку, чтобы будущие дети были здоровыми. А женщины, страдающие бесплодием, носили амулеты с вербой. На сам праздник пекли хлеб в форме веточки вербы. Еще один обычай на удачу — съесть «кашу», так называли почки с распустившимся цветом. Чтобы снять сглаз и порчу, веточками легонько похлопывали детей и членов семьи легонько потому, что из ивы обычно и розги плели.

Вербу, принесенную со всенощного бдения, ставили рядом с больным, чтобы ее целебная сила помогла победить недуг.

Первая неделя Великого поста

Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия Лазарева суббота и Вербное воскресенье проводят границу между сорокадневной частью Великого поста и Страстной неделей.
Вербное воскресенье: когда "освящать" вербу, и становится ли верба "святой" Светлое Христово Воскресение Великий пост и Пасха.
Торжество Православия - первая Неделя Великого поста: что будет в храме 24 марта В первое воскресенье Великого поста после литургии служится чин Торжества Православия.
Вербное воскресенье в 2024 году: дата, традиции, что можно и нельзя делать Начало Великого поста считается самым строгим временем для каждого верующего человека.
Оптина пустынь Церковь напоминает этот торжественный Вход в Иерусалим в последнее воскресение Великого поста и воспевает.

Актуальные новости

  • Чистый понедельник: что можно и чего нельзя делать 18 марта, в первый день Великого поста
  • В первое воскресенье Великого Поста мы празднуем Торжество Православия.
  • КОНТАКТЫ ПОРТАЛА
  • Кого побить ветками? Как принято отмечать Вербное воскресенье | АиФ Урал

Вербное воскресенье. Что можно и что нельзя делать 28 апреля 2024 года

А после завершения Собора, в первое воскресенье Великого поста — 19 февраля в 843 году, состоялось особое торжество. Вход Господень в Иерусалим празднуется за неделю перед Пасхой, в воскресенье шестой недели Великого поста. это седьмая, завершающая седмица Великого поста, которая в 2024 году продлится с вечера 28 апреля по субботу 4 мая. С первого дня Великого поста в храмах священники читают на часах (так называется особая служба) Евангелие, а по особым дням совершают Соборование и поминание Страстей Христовых. Светлое Христово Воскресение Великий пост и Пасха.

Традиции и приметы на Вербное воскресенье — праздника перед Страстной неделей

Они страдали так, что и представить невозможно, как человек такие страдания может вынести, но именно они — апостолы, мужи апостольские, мученики, исповедники, святые отцы — донесли до нас веру Христову. Поэтому в день Торжества Православия мы вспоминаем в первую очередь их святые имена и молимся соборно о всех тех, кто жизнью своей, словом своим, мыслью своей, чудесами своими и подвигами своими сохранил и приумножил веру, передал ее последующим поколениям, включая нас, ныне живущих на земле людей. Вся история Церкви отмечена многими примерами давления внешних сил. Вот и история иконоборчества свидетельствует о том, как зависела жизнь Церкви от позиции императора, светской власти.

После VII Вселенского Собора, который утвердил веру Церкви в то, что иконопочитание не только возможно, но и спасительно, что почитание икон должно быть частью духовной жизни, в Византийской империи сменилась государственная власть. Пришел император, который под влиянием различных политических обстоятельств, в том числе всматриваясь в опыт других монотеистических религий, не знающих иконопочитания, принял решение, что для консолидации многонациональной империи лучше всего отказаться от иконопочитания. И началось не просто искоренение икон, но настоящий вандализм: шедевры церковного искусства уничтожались, дивные фрески стирались или закрашивалось орнаментами, заимствованными из животного и растительного мира.

А поелику так думал и так верил император, то, по закону тогдашней политической жизни «чье царство, того и вера», и подчиненные должны были верить так же. Но поскольку отрицание иконопочитания противоречило соборным постановлениям, то Церковь, конечно, восстала, и начались гонения — не от язычников, а от иконоборцев, жестокие гонения. И все-таки Господь приклонил милость Свою, испытав народ Византии на верность Ему.

Через приход во власть благочестивой императрицы Феодоры иконопочитание вновь было утверждено, как соответствующее апостольской вере, апостольскому преданию, по которому жила Церковь Православная. Казалось бы, как же сильна зависимость Церкви от светской власти, которая проявилась во всей этой истории с иконоборчеством! Пришел император, не верящий в иконы, и приказал всем не верить в иконы.

Пришла императрица Феодора, которая верила в правоту Церкви и иконопочитания, и все вернулось на свои места. Вот эта зависимость Церкви от внешней силы, зависимость от тех, кто имеет политическую власть, есть самая опасная зависимость.

Ты ко избавлению нашему послал еси Единороднаго Твоего Сына и благовестил безмерное Твое к роду человеческому снизхождение, яко хотением хощеши и ожидаеши, еже обратитися нам к Тебе и спасенным быти. Ты, снизходя к немощи нашего естества, укрепляеши нас всесильною Святаго Твоего Духа благодатию, утешаеши спасительною верою и совершенною надеждою вечных благ и, руководствуя избранных Твоих в горний Сион, соблюдаеши, яко зеницу ока. Исповедуем, Господи, великое Твое и безприкладное человеколюбие и милосердие. Но видяще многих поползновения, прилежно Тя, Всеблагий Господи, молим: призри на Церковь Твою и виждь, яко Твое спасительное благовестие, аще и радостно прияхом, но терние суеты и страстей творит оное в некиих малоплодно, в некиих же и безплодно, и по умножению беззаконий овии ересьми, овии расколом противящеся евангельской Твоей истине, отступают от достояния Твоего, отревают Твою благодать и повергают себе суду Твоего Пресвятаго Слова. Премилосердый и Всесильный, не до конца гневаяйся, Господи! Буди милостив, молит Тя Твоя Церковь, представляющи Тебе Начальника и Совершителя спасения нашего, Иисуса Христа, буди милостив нам, укрепи нас в правоверии силою Твоею, заблуждающим же просвети разумныя очи светом Твоим Божественным, да уразумеют Твою истину; умягчи их ожесточение и отверзи слух, да познают глас Твой и обратятся к Тебе, Спасителю нашему. Исправи, Господи, иных развращение и жизнь, несогласную христианскому благочестию; сотвори, да вси свято и непорочно поживем, и тако спасительная вера укоренится и плодоносна в сердцах наших пребудет.

Не отврати Лица Твоего от нас, Господи, воздаждь нам радость спасения Твоего; подаждь, Господи, и пастырем Церкве Твоея святую ревность, и о спасении и обращении заблуждающих попечение их духом евангельским раствори, да Тобою вси руководими, достигнем, идеже совершение веры, исполнение надежды и истинная любовь, и тамо с лики чистейших Небесных Сил прославим Тебе, Господа нашего, Возглашения диакона: Кто Бог велий, яко Бог наш? Ты еси Бог, творяй чудеса Един. Православия день празднующе, православнии людие, наипаче прославим Виновника всех благ Бога, Иже Сый благословен во веки. Сей Бог наш, промышляя и утверждая возлюбленное Свое достояние — Святую Церковь, праотцев, преступлением отпадших, утешая неложным Своим словом, еще в раи основание ей положи. Сей Бог наш, руководствуя ко оному спасительному обетованию, не прикровенна Себе остави, но хотящее быти спасение провозвести первее чрез отцев и пророков, живописа различными образы. Сей Бог наш, многочастне и многообразне древле глаголавый отцем во пророцех, в последок дний сих глагола нам в Сыне, Имже и веки сотвори, Иже возвести Отчее о нас благоволение, откры таинства Небесная, увери силою Святаго Духа о истине благовестия, посла апостолы во весь мир проповедати Евангелие Царствия, утверди оное различными силами и чудесы. Сему спасительному откровению последующе, сего благовестия держащеся, Сия вера апостольская, сия вера отеческая, сия вера православная, сия вера вселенную утверди.

При этом если Благовещение Пресвятой Богородицы приходится на Страстной седмице , то рыбы не разрешается. В субботу Лазареву разрешается рыбная икра. Подробные уставные указания о трапезе на каждый день имеются в старообрядческом церковном календаре. Этот же устав действует и у российских новообрядцев — прим. Первая и последняя неделя Великого поста На первой и последней седмицах Великого поста принято поститься особенно строго. Богослужебный церковный Устав в великопостное время также имеет свои исключительные особенности. В домашней молитве повседневная малая павечерница заменяется великой. И на павечернице, и на полунощнице читается молитва Ефрема Сирина с земными поклонами. Прочие поклоны всю седмицу, кроме субботних и воскресных дней, также земные. Богослужение Великого поста Великопостное богослужение имеет целью пробудить в верующих чувство молитвенного сокрушения и раскаяния во грехах. Церковное богослужение в дни Великого поста значительно более продолжительное за счет земных поклонов и дополнительного чтения кафизм. Уменьшаются всякая пышность и торжественность, священнослужители облачаются в темные, траурные ризы, Царские врата открываются реже, освещение ослабляется. Литургия по будням не служится, великопостная утреня вместе с полунощницей занимают по времени не менее пяти-шести часов. В содержании богослужения господствуют покаянные воспоминания и покаянные молитвы. Вечером на первой седмице читается Великий покаянный канон Андрея Критского , который замечателен тем, что является самым объемным из всех существующих канонов и состоит из 266 тропарей. Этот канон раскрывает нам библейскую историю Ветхого и Нового Завета, рассказывает как о грешниках, так и о праведниках, через страх Божий и покаяние удостоившихся райского блаженства. В пятницу первой седмицы после заамвонной молитвы совершается молебен с освящением колива кутьи в память о чуде святого великомученика Феодора Тирона. Он явился во сне Константинопольскому архиепископу Евдоксию с предупреждением о злокозненном намерении царя Юлиана-отступника, пожелавшего насмеяться над христианами и повелевшего окропить идоложертвенною кровью все съестные припасы на рынках Константинополя. По совету святого великомученика христиане отказались от покупок на торге и довольствовались в этот день коливом, то есть вареным зерном из прежних своих запасов. Святые воины Феодор Стратилат и Феодор Тирон. Оно посвящено воспоминанию торжества восстановления иконопочитания, гонимого иконоборцами. Икона «Торжество Православия». Византия, Константинополь, 14 в. Во второе воскресенье Великого поста совершается служба явлению Феодоровской иконы Пресвятой Богородицы по уставу московского Успенского собора Кремля.

Зовет нас ныне Христос; зовет к подражанию подвижникам, увенчанным венцами славы. Подлинное Торжество Православия возможно только тогда, когда Истина пронизывает всю нашу жизнь. Когда наше почитание Бога выражается не только в словах, но и во всей нашей жизни. Отмечая в первое воскресение Великого Поста Торжество Православия, мы слышим к нам обращенные слова Христа: «Не бойся, малое стадо… Я с вами во все дни, до скончания века».

Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия

Великий пост: история, смысл и ответы на главные вопросы Поэтому Вербное воскресенье является трагическим переходом от Великого поста к Страстной седмице, но оно же напоминает о Пасхе, то есть о грядущем возрождении и спасении.
Первая неделя Великого поста: советы пастырей Первое воскресенье Великого Поста, 25 февраля, называется Неделей Православия по совершаемому в этот день торжеству Православия.
Шесть воскресений для Бога. Неделя 1. Торжество Православия В первое воскресенье Великого поста Церковь совершает чин Торжества православия.
Великий пост. История и особенности В 2024 году православные христиане празднуют Пасху 5 мая — это переходящая дата, первое воскресенье после весеннего полнолуния, наступившее не ранее дня весеннего равноденствия.
24 марта: Первое воскресенье Великого поста — Торжество Православия До кончается великого поста ещё долгих шесть недель.

Традиции и приметы на Вербное воскресенье — праздника перед Страстной неделей

Он переходящий и празднуется за неделю до Пасхи, или в шестое воскресенье Великого поста. Завершается пост праздником Пасхи или Воскресением Христовым, в этом году его будут отмечать 16 апреля. Пожертвовать и попросить помолиться:Пожертвование на просветительские проекты или иные нужды:карта Сбербанка: 5469 5500 2810 6794карта ВТБ: 5368 2901 6029 07.

Вербное воскресенье 2024. Как в России празднуют Вход Господень в Иерусалим

Второе воскресенье Великого поста. все новости. пост.
Что можно и чего нельзя делать в Вербное воскресенье, 28 апреля, перед Пасхой 5 мая Завершается пост праздником Пасхи или Воскресением Христовым, в этом году его будут отмечать 16 апреля.
Страстная неделя Великого поста: что можно есть, что можно и что нельзя делать? | Вестник Кавказа В последнее воскресенье перед Великим постом (в этом году 1 марта) Православная Церковь вспоминает об изгнании Адама из рая.
Воскресения Великого поста В последний день перед Великим постом отмечают Прощеное воскресенье.

Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия

Если вы тоже считаете, что стоит прислушиваться к советам предков и верить их наблюдениям, то вот вам информация к размышлению. Приметы, связанные с погодой Хорошая погода на Вербное или туман с утра — к обильному урожаю. Дождь в этот день — к отличной всхожести посаженных культур по другой версии — к промозглому лету , а солнце — к сухому и жаркому. Если в этот день ударит мороз — будет хороший урожай яровых.

Сильный ветер — к прохладному, зябкому лету. Пасмурная погода в Вербное воскресенье обещает щедрый урожай летом. Птицы поют на рассвете — удачным будет весь год.

Сережки на деревьях — осенью удастся собрать много зерна, фруктов и овощей. Другие приметы На Вербное воскресенье подумайте о любимом человеке, и к вечеру или на следующий день он даст о себе знать. Покормите птиц — будете богаты.

Посадите с утра цветы — деньги приумножите. Не пейте воду, почерпнутую возле вербы, с этого дня до Пасхи, иначе привлечете нечистых. Постучите по телу веточкой вербы — весь год будете здоровы.

Во время архиерейского служения в кафедральных соборах, помимо молебного пения, совершатся чин Православия. В нем произносится анафема ересям и лжеучениям, а после Церковь провозглашает вечную память православным христианам, которые боролись за свою веру и защищали ее ценой своей жизни. В центре композиции изображена большая икона Божией Матери "Одигитрия", что означает "Путеводительница". Эта святыня стоит на престоле, и ее поддерживают два ангела, облаченные в красные придворные одежды. Икона Торжества Православия поделена на два ряда — в верхней части, слева от образа Богородицы, изображена праведная императрица Феодора и ее сын Михаил. Справа от престола — святитель Мефодий и преподобный Феодор Студит, защищавший иконопочитание. Все эти святые верой и правдой защищали иконопочитание и помогали православным скрываться от гонений. Слева от престола Богородицы — мученица Феодосия с иконой Христа в руках. Именно она не дала уничтожить медный образ Спасителя, висевший на воротах Константинополя. За это солдаты убили ее.

Икона Торжества Православия по сей день считается одной из самых необычных и загадочных.

Потому что если говорить о святителе Григории, то это фон его пребывания епископом Рима — отдельная история, как он стал епископом Рима, и для него это вообще, для человека, у которого главное произведение было «Толкование на Книгу Иова», можно представить, как ему это епископство было нужно. Но он все-таки за послушание пошел на эту голгофу свою личную. А на фоне чего это все происходило — это войны, эпидемия чумы, неурожаи, наводнения и постоянное ощущение, что вот-вот наступит конец света.

Ровно то же самое на сломе тысячелетий первого и второго — это фон, на котором пришлось жить и служить преподобному Симеону Новому Богослову. И тоже было ощущение скорого конца света. Может быть, именно в тот исторический момент, когда у большого количества христиан наступает предощущение конца света, может быть, тогда обостряется у особо избранных, особо каких-то чутких духовно людей, таких как святитель Григорий и преподобный Симеон, вот это восприятие, о котором мы говорили, когда говорили о евангельском чтении — вот это восприятие Нафанаила, которого вдруг, когда он оказался рядом со Спасителем, вот пробило это ощущение, что вот оно — я вижу, я слышу, я ощущаю. Во всяком случае, особое место в учении Симеона Нового Богослова было как раз отведено восприятию Бога как света — то есть то, что потом у паламитов было основной их учения, которое Церковь много-много лет обсуждала и как-то пыталась понять и осмыслить.

Вот это ощущение близкого света, который можно увидеть еще при этой жизни. Протоиерей Максим — Ну вы знаете, я очень советую всем нашим радиослушателям, которые хотят понять, а что такое по-настоящему глубинное, духовное переживание Бога, почитать Симеона Нового Богослова. Ну одна фраза, которую я не могу забыть, которая на меня произвела неизгладимое впечатление, когда Симеон восклицает после причастия, говорит: в моих жилах течет Кровь Христова. Вот это переживание единства с Богом, оно было для него и на самом деле для нас является крайне важным, что Бог это не просто Творец неба и земли, Бог это не просто законодатель, который оставил нам какие-то правила, как нам жить.

Бог это не просто Тот, Кто стал человеком, ходил по земле, умер и воскрес две тысячи лет назад. Бог — это про здесь и сейчас. И вот это ощущение, конечно, оно для Симеона Нового Богослова необыкновенно острое и он с нами может этим ощущением поделиться, если мы прикоснемся к его наследию. Борисова — Григорий Двоеслов нам оставил еще важное, по крайней мере для великопостного нашего пребывания в Церкви, наследие — это литургия Преждеосвященных Даров.

Протоиерей Максим — Ну собственно большинство православных людей именно поэтому его и знают. Мало кто помнит о том, что он был просветителем Британии, мало кого, действительно, сейчас, к сожалению, ну по крайней мере у нас волнуют те коллизии, которые приходилось ему пережить в Риме в период своего святительства. А вот литургия Преждеосвященных Даров — оно вызывает много вопросов. Например, я знаю, что некоторое стесняются — мы же поминаем его на отпусте на каждой литургии: Григория Двоеслова — а дальше по требнику идет: папы Римского.

Можем ли мы так сказать? Я вот знаю, иногда поминают: епископа Римского, — как бы стесняясь. У нас вроде как с папой нелады, и поэтому вот, значит, они стесняются вот таким образом поминать. И это привлекает внимание, люди думают об этом так или иначе и слушают, размышляют и поэтому, конечно, это известный святой.

Хочу только сказать, что Двоеслов — это не потому, что у него были какое-то двойные слова, да, а словом «двоеслов» на славянский язык переведено слово «диалог» — то есть диалогист, он был автором «Диалогов», и поэтому вот именно так он и вошел, по крайней мере, вот в литургическую такую традицию. Борисова — А почему, собственно говоря, литургия? Ведь литургия-то как раз там и не совершается, это, по сути дела, такая вечерня, на которой можно причаститься. Протоиерей Максим — Да, ну все равно как бы словом «литургия» мы можем литургию называть, собственно, с большой буквы, на которой есть Евхаристия, на которой есть возношение, освящение Святых Даров — и в этом отношении да, литургия Преждеосвященная не является подобной литургией.

Всегда возникает вопрос: а почему она служится, соответственно, в среду и пятницу, в наиболее постный день? Мы уже видели, даже те, кто только впервые вступил на поприще Великого поста, что в будние дни Великого поста, то есть кроме субботы и воскресенья, литургия не совершается. Именно потому, что это дни... Борисова — Ну и каких-то праздников, например, Благовещения.

Протоиерей Максим — Ну это прямо вот исключение. И даже на Сорок мучеников свершается только Преждеосвященная литургия. Потому что литургия — это торжество, это праздник, это Христос посреди нас. И постное ощущение нашего странствия где-то вдали, может быть, от Бога, необходимое для покаяния, оно не должно прерываться вот этим самым торжеством.

Но в наиболее постные дни, среда и пятница — напомню, что по уставу только я не призываю никого так поститься, я сейчас только про смыслы, да , по уставу в среду и пятницу не положено есть до захождения солнца. И в те самые дни, когда мы так вот строго попостились а на первой неделе, уже прошедшей, в понедельник, вторник вообще ничего кушать не полагалось, так же как и в четверг, лишь среду и пятницу можно было вкусить по захождении солнца , и вот это вот дни особо строго поста, в них для укрепления сил и утешения позволялось и позволяется причаститься запасными Дарами. Именно поэтому это богослужение совершается на вечерне, несмотря на то что в большинстве храмов это происходит с утра, но это уже такое приспособление под современный мир. Но все больше, во все большем количестве храмов — вот в Москве, например, уже достаточно много мест, где Преждеосвященная свершается, как ей и положено по уставу, вечером, то есть по захождению солнца.

Когда ты, особо строго попостясь, весь день проведя в ожидании встречи с Богом в причастии, и уже вечером идешь в храм и вечером причащаешься Святых Христовых Таин. Поэтому это, конечно, необыкновенно глубокое и совершенно особенное переживание. Со мной в студии клирик храма Сорока мучеников Севастийских в Спасской слободе, протоиерей Максим Первозванский. И мы, как всегда по субботам, говорим о смысле и особенностях богослужения наступающего воскресенья и предстоящей седмицы.

Вот на следующей неделе у нас будет память одной святой, относящейся к первым векам христианских мучеников — это преподобная Анастасия Патрикия — то есть патрицианка — память ее 23 марта. Вот в связи с памятью этой святой мне как-то захотелось найти для себя ответ на вопрос, почему, собственно говоря, вот святые первого тысячелетия особенно так стремились к сугубой аскезе, и мужчины, и женщины. Ведь так же много, как святая Анастасия, было много выходцев из богатых в Римской империи семей — хорошо образованных, которые имели возможность — мужчины построить хорошую, а иногда блестящую светскую карьеру, а женщины удачно выйти замуж, стать патрицианкой. И, в принципе, ну будучи христианкой — пожалуйста, можно было там отдаться благотворительности, массу добрых дел совершить, имея еще и финансовые возможности своей семьи.

И вот все равно раз за разом мы видим в житиях множество людей, которые, несмотря на все препятствия, уходили в монашеский аскетический подвиг так, чтобы еще и не нашли. Так вот как у святой Анастасии случилось, когда ей, чтобы полностью обрубить концы и не дать возможность никому ее найти, она просто переоделась в мужское монашеское платье и до конца дней своих пребывала в виде такого инока-евнуха. И только когда так же, как Марию Египетскую, только при погребении, когда ее стали облачать, было обнаружено, что это на самом деле была женщина. Что влекло людей к этой странной и далеко не каждому доступной форме духовной жизни?

Протоиерей Максим — Ну я бы все-таки не стал особым образом выделять столетие или тысячелетие, потому что если мы посмотрим жития святых второго тысячелетия и даже совсем близко к нам находящиеся, то мы увидим, что такие люди продолжают быть. То есть это не то что раз — они и исчезли. Какие-то дары, они могут меняться от эпохи к эпохе, а вот порыв — у определенных, отдельно взятых людей он действительно никуда не девается. И как Антоний Великий, например, основатель монашества — первомонах, не основатель монашества, лучше так выразиться, он услышал в церкви слова: «Оставь все и следуй за Мной» — он оставил все и прямо, не заходя домой, из церкви ушел.

То есть вот, понимаете, я как бы постоянно, поскольку как бы часто приходится с людьми в самых разных комбинациях встречаться, мы все время в разговоре, как только разговор начинается вот такой искрений, что называется, не просто вот что-то такое провещали, а поговорить по-настоящему, оказывается, что ну совершенно нет никакой возможности, живя в миру, исполнять заповеди Божии во всей их полноте. Ну или хотя бы в какой-то значительной части. Это то самое, о чем говорит апостол, когда говорит: замужняя старается угодить мужу, а незамужняя старается угодить Господу. Это не про замужество и не только про женщин — это просто как некий символ, образ того, что ты, живя в миру, вынужден и по-другому никак не получится, потому что будет еще больший грех совершать какой-то вещи, которые ну противоречат твоему христианскому устроению, совести.

А иногда уже и не противоречат, и совесть давно с ними смирилась, потому что ты понимаешь, что по-другому у тебя не получается. Не то что вообще нельзя, но у тебя не получатся. И вот люди требовательные к себе, ими могут двигать самые разные мотивы, и потому и конец такого порыва может быть разный. Потому что для кого-то таким главным двигателем может оказаться гордыня, и тогда человек, очевидно, на этом пути закончит прелестью — я таких людей тоже встречал.

А есть люди, которые искренне, в простоте сердечной хотят быть с Богом и по-другому не могут — на том стою и не могу иначе. И тогда для этого человека вот выходом является... Вы знаете, в наше время кроме благоустроенных, например, монастырей и монахов, которых мы все можем увидеть, а я точно совершенно знаю, есть люди, которые, никому ничего особо не говоря, уехали куда-нибудь там, в карельские леса, где до ближайшей железнодорожной станции сотни километров, срубили себе там избушку и живут, как во времена там Нила Сорского какого-нибудь или Сергия Радонежского. Живут себе полностью отшельнической жизнью, полностью обрубив концы.

Такие люди есть и сейчас, они никуда не делились. Потому что для них служение Христу в миру оказывается невозможным. Я не говорю, что мы плохие, а они хорошие или еще что-то — речь не об этом. Но, как вы правильно говорите, кто может вместить, тот вместит.

Вера наша должна быть не на словах только, но на деле. Зовет нас ныне Христос; зовет к подражанию подвижникам, увенчанным венцами славы. Подлинное Торжество Православия возможно только тогда, когда Истина пронизывает всю нашу жизнь. Когда наше почитание Бога выражается не только в словах, но и во всей нашей жизни.

Другие новости

  • «Первое воскресенье Великого поста: Торжество Православия». Прот. Максим Первозванский - Радио ВЕРА
  • Вербное воскресенье. Что можно и что нельзя делать 28 апреля 2024 года
  • Навигация по записям
  • Первое воскресенье Великого поста — Торжество Православия 2022 г.
  • История и смысл Великого поста
  • Боковое меню

Вербное воскресенье: когда "освящать" вербу, и становится ли верба "святой"

8 марта 2020 года, в первое воскресенье Великого поста, Православная Церковь отмечает Торжество Православия, а также вспоминает первое и второе обретение главы Пророка, Предтечи и Крестителя. За Вербным воскресеньем начинается Страстная неделя, или Великая седмица, последняя неделя Великого поста, предшествующая Пасхе. А после завершения Собора, в первое воскресенье Великого поста — 19 февраля в 843 году, состоялось особое торжество.

Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия

В первое воскресенье Великого поста Церковь совершает чин Торжества православия. Расписание Богослужений в монастыре Оптина Пустынь на шестой седмице великого поста 2024 г. (седмица ваий) (22 — 27 апреля 2024 г.). Праздник всегда отмечается накануне Страстной Недели за неделю до Пасхи, в 6-е воскресенье Великого поста. Пасхи, в шестое воскресенье Великого поста. В последнее воскресенье перед Великим постом (в этом году 1 марта) Православная Церковь вспоминает об изгнании Адама из рая.

Приметы на 28 апреля: что нельзя делать в Пудов день

Праздник всегда отмечается накануне Страстной Недели за неделю до Пасхи, в 6-е воскресенье Великого поста. Великий пост в 2024 году начинается 18 марта – 4 мая. Первая неделя Великого поста (18−24 марта в 2024 году) посвящена окончательной победе над еретиками-иконоборцами.

Похожие новости:

Оцените статью
Добавить комментарий