В течение XX века в идеологии сионизма выделились несколько крупных течений, самыми заметными из которых являются социалистический сионизм, ревизионистский сионизм (идея установления еврейского большинства в Палестине) и религиозный сионизм. это общественно-политическое движение, которое ставит своей целью возрождение еврейского народа на его исторической родине — в Эрец-Исраэль. Советский представитель в ООН Я.А. Малик в 1971 г., выступая на заседании Генеральной Ассамблеи ООН, высказал точку зрения советской делегации на сионизм и его деятельность: «Сионисты всегда были и продолжают оставаться духовными братьями и последователями. Значение слова "СИОНИСТ" найдено в 46 источниках.
Сионисты — кто это? цели и деяния
Но дело-то в том, что иудеи отвергли Иисуса Христа. В лице самых компетентных своих священников, и именно на основании постулатов иудаизма, иудеи казнили Иисуса руками римлян. Соответственно, после этого, идея «богоизбранности» уже никакого основания не имела. Она перестала иметь хоть какое-то отношение к духовному миру, к божественности, к Правде. После отторжения Иисуса, эта идея «богоизбранности» стала чистой идеологемой, умственной конструкцией. А если смотреть метафизически, то она стала инструментом анти-духовных, анти-божественных сил, образно именуемых Силами Тьмы, а в христианстве именуемых сатанинскими.
Итак фиксируем этот ключевой момент, являющийся действительно ключом к пониманию данного, столь запутанного, «еврейского вопроса»: вся иудейская "избранность" — это идеологическая установка, это просто внушение. Но тем не менее, это внушение — очень сильное. Мало кто из людей, родившихся евреем, может избежать соблазна быть причисленным к "богоизбранным". Особенно, когда всё окружение вокруг тебя с этим согласно и это поддерживает. Особенно, когда даже и делать для этого ничего не надо: родился, и ты уже «иииизбранный»… Соответственно, относиться к иудеям внимательно и осторожно — нормально.
Это — естественная реакция здорового организма к потенциально опасному элементу. Общаясь с иудеями, всегда надо держать в уме такой вот факт — факт серьёзного глубинного искажения в психике этих людей, причём, искажения ими не осознаваемого, а значит их психика находится во власти этого искажения. Идея "богоизбранности" неизбежно порождает деструктивные процессы в подсознании, подавляющие человечность, подавляющие нормальную человеческую мораль, честь, сострадание и т. И наоборот, все самые тёмные, животные, бесчеловечные комплексы гораздо легче развиваются в подсознании при такой установке — «богоизбранности». Логика подсознания тут проста: если я — «избранный», а остальные — «неизбранные», то я имею право относиться к ним вне таких же моральных норм, с какими я отношусь к таким же «избранным».
Тем более, что в иудейских «священных писаниях» типа Талмуда, немало говорится о двойной морали: мораль по отношению к евреям которые в Талмуде-то как раз однозначно отождествляются с понятием иудей и мораль по отношению к гоям то есть не-еврееям, не-иудеям. Эта двойная мораль существует уже много тысячелетий, она вошла уже в подсознание еврейского народа, она является их неотъемлемой национальной чертой и, кстати, та самая «хуцпа», о которой я писал вот здесь и здесь — это тоже производное от идеи «богоизбранности» Освободиться от этого морока «богоизбранности» — можно. Но для этого нужно сознательное целенаправленное действие самого человека. Внутренний труд по проработке как минимум трёх слоёв своего подсознания: личного, родового и народного. И зачастую тут необходимо обращение к мощным эгрегорам типа христианского или исламского, которые имеют в себе опыт проработки этой программы «богоизбранности» — настоящего проклятья евреев.
И вот именно это чудовищное искажение психики многих иудеев, порождённое этой деструктивной идеей, мы сейчас хорошо видим на примере того, что израильтяне творят в Газе: ледяной цинизм, запредельная кровожадность по отношению к палестинцам, и при этом — абсолютная уверенность в своей правоте. Уверенность, которая легко допускает яркие эмоции сопереживания и сострадания по отношению к израильтянам вплоть до пускания слезы прям под телекамеры, как Кирби и тут же допускает гримасу ненависти по отношению к палестинцам. Всем, кто хочет видеть суть явления, важно понимать, что когда мы видим израильтянина , с полной уверенностью говорящего, что все 2,5 миллиона палестинцев, включая детей, террористы,мы должны понимать, что это не еврей говорит, а иудей-сионист — человек, чья психика нещадно изломана идеей «богоизбранности» и всеми с ней сопрягающимися идеями типа двойной морали или права на владение палестинской землёй , и потому он потерял, собственно, душу-то человеческую, и стал сущим бесом, слугой Сатаны... Но таковых в иудаизме столь мало, что погоды они не делают. Слишком вкусна для подсознания человека идея «избранности» — именно в контексте превосходства и власти.
Кроме того, разумеется, существует огромное количество людей, кто относит себя к иудаизму чисто по формальным причинам — привычка и не более. Зачастую таких называют «светскими евреями», которые вполне толерантно относятся к иудаизму как к элементу своей родной культуры, своей родины, своих предков, но никакого явного «комплекса избранного» не имеющего хотя в подсознании он вполне может иметься и при определённых условиях — проявиться. Если же каких-то специфических условий для проявления этого комплекса нет, то такой человек вполне может брать из иудаизма то хорошее, конструктивное, человечное, что в нём есть то есть те самые «традиционные ценности» , и нормально с этим жить. Соответственно, когда речь идёт об иудеях, то тут какой-то однозначной негативности нет. В каждом конкретном случае надо чётко видеть, насколько данный человек поражён идеей «богоизбранности» — именно в контексте превосходства и власти над другими народами.
Так в 1924 г. Его застрелили на пороге больницы в Иерусалиме. Причиной стала общественная и дипломатическая работа, направленная против сионистов. Де Хаан обвинял их в разжигании национальной ненависти. Он говорил, что евреи веками мирно жили в Палестине, но что в результате сионистских попыток создать там еврейское государство и потеснить арабов жизнь евреев отныне висит на волоске. Ответственность за его убийство лежит на активисте сионистского подпольного движения по имени Аврахам Техоми.
Однако весьма вероятно, что Техоми исполнял указание высшего руководства сионистов. Якоб Исраэль де Хаан был весьма примечательной личностью — еврейским религиозным мыслителем, известным журналистом социал-демократического толка, он обладал большими дипломатическими способностями и причинял сионистам серьезный ущерб. Группы ортодоксальных евреев, не принимающих сионизм, весьма многочисленны. Самая крупная из них — Сатмарская община, представители которой проживают главным образом в США. Сатмары вместе с некоторыми примыкающими к ним общинами религиозных евреев — это примерно 200 тысяч человек. Но их численность стремительно растет за счет огромной рождаемости, в их семьях бывает по 10 детей и больше.
Современная медицина, благодаря которой подавляющее большинство детей живы и здоровы, а продолжительность жизни увеличивается, вместе с такой высокой рождаемостью творят демографические чудеса.
В России появились в 1922. В Российской Федерации немногочисленны.
Сионизм, общественное движение среди евреев, направленное к возрождению своего национального существования в Палестине. С 1881 выразилось в основании в Палестине неск. Европе многих кружков из лиц, сочувствовавших этому движению палестинофилов.
Ведь боевые действия, помимо решения задач по изменению границ государств, то есть по формированию мира в направлении, выгодного для сионистов, позволяли добывать золото. Одними из элементов подобного «дирижирования», при котором было осуществлено «подзуживание» правителей, стали: - работа Филиппа Македонского над объединением Греции; - завоевания, сделанные Александром Македонским; - разгром вандалами и вестготами Рима; - нашествия Батыя, Чингисхана и Тамерлана; - завоевания Перу и Мексики. Существует также мнение о том, что сионисты приложили руку к завоеваниям Гитлера, сколь бы кощунственно это ни звучало для еврейского народа. Все эти завоевания и войны принесли неисчислимые страдания и беды. Порой с лица земли исчезали целые народы, а некоторые нации оказались отброшенными в своем развитии на много столетий назад. Однако для сионистов это было неважно. Ведь главное состояло в том, что их деяния позволяли продвигаться к цели — господству над миром. Только это и определяло все их замыслы.
Во имя их осуществления организовывались заговоры и перевороты, смещались правительства и совершались революции. Сионизм в России Не обошло это движение и нашу страну. А началось все с Хазарского каганата. Он находился на юго-востоке Руси и вел по отношению к ней сионистскую политику. В 965-969 году Хазар был разгромлен Святославом. Однако деятельность сионистов на этом не прекратилась. В 1175 г. После этого русские князья вынесли решение не пускать евреев на территорию Руси.
Появились они во времена правления Екатерины Второй. Это был период, когда России отошли польские земли, а в придачу к ним 1,5 млн евреев. Во второй половине 19 в. В те времена они наживались на алкогольных пристрастиях народов, захватывали судопроизводство, финансы, торговлю, промышленность, образование и прессу. Кроме того, сионисты России пошли тремя параллельными путями. Они стали уезжать в Америку, переселяться на землю обетованную, и решили захватить власть на Руси. В 1897 г. Только в России в те времена их насчитывалось порядка 500.
Совершение переворота Для достижения своих высших целей сионисты организовали в России революционное движение. Они создали социал-демократическую рабочую и эсеровскую партии, партии народных социалистов, кадетов и т. Масонами были и те люди, которые привели народ к Февральской революции 1917 г. И даже после победы большевиков страной руководили сионисты. В высшем эшелоне власти их насчитывался 271 человек. Причем коренные народы страны должны были быть перебиты во время завоевания всего мира. Это была идея «мировой революции» Троцкого. Именно по инициативе сионистов в России разразилась гражданская война.
Ее основная цель состояла в уничтожении лидеров русского народа и лучших крестьян и рабочих.
Бог — сионист, и Он не изменил своего мнения
Напомним, что в интервью американскому телеканалу CBS премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху заявил, что его страна может предпринять конкретные меры против Ирана раньше США, чтобы не допустить создания Ираном ядерного оружия. Мы более уязвимы, поэтому нам придется дать ответ на вопрос, как остановить Иран, возможно, перед тем, как это сделают США»,- заявил израильский премьер в интервью американскому телеканалу. По словам Биньямина Нетаньяху, Иран двигается в двух направлениях. Первое направление- это создание атомной бомбы, второй- разработка межконтинентальных баллистических ракет, которые способны доставить ядерный заряд на территорию США. Другой —межконтинентальные баллистические ракеты, добивающие до вас имеется в виду США.
Кто такие сионисты и как вы к ним относитесь? Введение Сионизм — это политическое движение, которое возникло в конце XIX века с целью укрепления национального самосознания еврейского народа и создания собственного государства на исторической земле Израиля Сиона. В данной статье мы рассмотрим основные принципы сионизма, его историческое развитие и зададимся вопросом о личном отношении к данному движению. Основные принципы сионизма Сионисты признают Израиль как единственное домовое для еврейского народа и стремятся к созданию жизнеспособного еврейского государства на его исторической родине. Основными целями сионизма являются: Возрождение и расширение ивритского языка — языка, который является еврейским национальным языком. Колонизация и освоение земель Израиля — сионисты стремятся установить еврейское присутствие на этой земле через активную поселенческую деятельность. Международная поддержка для создания еврейского государства — сионисты стараются мобилизовать и получить поддержку со стороны друзей Израиля по всему миру.
Периодизация иудаизма возможна с опорой преимущественно на исторические события и на этапы становления религиозной жизни. Мы совмещаем здесь оба взгляда. Первоначально евреи были кочевым скотоводческим народом Северной Аравии. Около XIII в до н. Библия представляет это событие как волю Бога, даровавшего народу землю и изгнавшего с неё язычников—идолопоклонников. Начинается оседлый образ жизни ранее кочевого народа, постепенно формируется государственность. В 950 г. Он был разрушен при захвате государства в 586 г. В 516 г. От него сохранился лишь небольшой фрагмент Стена плача в Иерусалиме. Восстановление храма иудеи связывают с приходом Машиаха. Приверженцы иудаизма не могли смириться с подчинением языческому государству, где помимо политеистических верований существовало обожествление императора. В свою очередь, иудеи, ввиду приверженности монотеизму, считались «ненадежными» подданными. Позднее это же отношение распространилось и на монотеистов—христиан. С момента разгрома восстания начинается эпоха галут рассеяния, диаспоры. Евреи расселяются в разных странах и испытывают определенное влияние местной культуры. Складываются разные ветви диаспоры, основными из которых являются ашкеназы Германия, Центральная и Восточная Европа и сефарды сформировались на Пиренеях, большие общины в Испании и Португалии. Они отличаются некоторыми особенностями богослужения, бытовым укладом, а также языком: первые используют в быту идиш германский язык, близкий к немецкому , вторые же — ладино, тяготеющий более к испанскому. В текстах Нового Завета можно найти упоминание о представителях ряда религиозных а точнее, социально—религиозных и религиозно—политических направлений иудаизма, сформировавшихся к II—I вв. Чаще всего в обиходе упоминают фарисеев. Это объединение знатоков религиозного Закона, не принадлежавших к храмовому духовенству. Они уделяли большее внимание толкованию норм закона и соблюдению гибкости процедур такого толкования, внимательному сопоставлению мнений разных авторитетов. Фарисеи безусловно настаивали на таких истинах, как бессмертие души, посмертный суд и всеобщее воскресение мёртвых в конце времён. В вопросе о свободе воли они придерживались точки зрения, близкой к той, которая позже получит название провиденциализма — Бог знает и предвидит все, но выбор человек осуществляет сам и несёт за него ответственность. Для них характерно видение Закона как развивающегося, требование образованности от верующих в виде познаний в Законе, строгое соблюдение предписаний в русле общего внимания к Закону , в том числе ритуальных и относящихся к незначительным вещам. Видимо, именно это и вызвало ряд обличительных речей против фарисеев в устах Иисуса Христа, а затем и отрицательное отношение к самому образу «фарисея» в религиозной традиции и даже в обиходном языке вроде слова «фарисейский». По мнению ряда авторов, ситуация, описанная в новозаветных текстах, не столь однозначна. Прежде всего, фарисейство как явление не было однородным и часть его представителей действительно уклонялась в ритуальные крайности и даже лицемерие. Возможно, именно они стали олицетворением всех фарисеев, что и привело к тому, что это слово стало синонимом слова «лицемер». Кроме того, описанные столкновения Иисуса Христа и фарисеев в контексте библейских событий являлись ещё и религиозными спорами людей с разными установками, в том числе по вопросу о роли Закона и условиях следования ему. Именно фарисейская традиция определила развитие и облик позднейшего иудаизма. Другим течением иудаизма были саддукеи. Они принадлежали преимущественно к храмовому духовенству и аристократии и во многом выступали как оппоненты фарисеев. Важной особенностью их воззрений было отрицание бессмертия души и посмертного воздаяния. Закон они понимали более узко, чем фарисеи, и однозначно отвергали Устный закон, сводя его только к писаному. Также саддукеи отрицали наличие божественного провидения, придавали меньшее значение изучению священного Закона, а в его толковании придерживались более простых и примитивных способов, что и породило впоследствии ряд не вполне верных представлений об иудаизме. Так, именно саддукейская традиция настаивала на буквальном следовании принципам талионного права, предусматривавшего равную степень возмездия за причинённый вред зуб за зуб. Ещё одним течением были ессеи. Они представляли направление, близкое к фарисеям, это сказывалось и на требовании методичного соблюдения праведности в повседневной жизни. Но если фарисеи считали возможным участвовать в жизни общества, то среди ессеев возобладала тенденция к замкнутому общинному образу жизни и даже к отшельничеству. Среди них было распространено безбрачие. Изучение священных текстов было одним из основных занятий помимо физического труда. В отличие от фарисеев, они считали все происходящее результатом божественного предопределения. Помимо ессеев, иными немногочисленными направлениями являются терапевты и кумраниты. Возможно, они являлись ответвлениями ессейских общин. Терапевты врачеватели вели замкнутый образ жизни, объединяясь в общины, и практиковали строгий аскетизм. Их отличает строгое отношение к богослужению, тщательное изучение и практика совместного обсуждения священных текстов. Кумраниты члены Кумранской общины также тяготели к общинному существованию, причём, как и ессеи, были склонны считать подлинно угодными Богу только себя. Для них характерен акцент на обостряющейся борьбе добра и зла в мире, которая вскоре должна завершиться окончательным их сражением, концом времён, аскетизм, строгое отношение к соблюдению ритуалов хотя Храм они считали временно осквернённым из—за дурных нравов священства. Они очень тщательно соблюдали предписания, касавшиеся ритуальной чистоты и очищения. Не исключено, что часть кумранитов придерживалась безбрачия. Распорядок жизни был строго регламентирован, основное место занимали труд и изучение священных писаний. Практиковалось духовное наставничество. Яркой чертой учения кумранитов является представление об основателе движения — божественном Учителе личность точно не описывается , который должен придти вновь в конце времён. Поскольку в одном из текстов Кумранской общины Учитель охарактеризован как порождение Бога, а не просто благочестивая личность или некий божественный посланник, то, скорее всего, кумранитская среда повлияла на признание Иисуса Мессией, Машиахом. Есть мнение, что поведение и речи Иоанна Крестителя в Новом Завете имеют общие черты с духом кумранской общины. Открытие целого набора кумранских текстов остатков библиотеки общины; крупнейшая находка относится к середине XX в. Не были самостоятельным религиозным течением, но представляли собой позднее выделившуюся часть фарисеев зилоты. Их характеризовало крайне политизированное отношение к той ситуации, в которой находились евреи под властью Рима с его государственной языческой религией. Освобождение от власти язычников они рассматривали как прямой религиозный долг, что толкало их на практические действия, подчас экстремистские. Они спровоцировали обострение конфликта с римскими властями, закончившееся восстанием, его подавлением и полным падением еврейской государственности. В текстах Евангелий именно зилотски настроенные люди ожидали от Иисуса оглашения «политической программы» и призывов к сопротивлению и борьбе с Римом, чего со стороны Иисуса не последовало. Иудаизм испытал заметные изменения в вероучении, организации, обрядности и культурной позиции. На территории Ирана возникает несколько так называемых академий, бывших центрами изучения Священного Писания и вероучения иудаизма в целом. Глава академии гаон осуществлял контроль только над религиозной жизнью общины, светские стороны опекались другими лицами. В этот период большую роль в жизни иудаизма играет Талмуд, его изучение становится столь же необходимым и благочестивым занятием, как и изучение Торы, и незнание Талмуда считается неблагочестивым невежеством. Наличие двух версий Талмуда ведёт к появлению разнообразных школ и направлений в его толковании и зарождению талмудической традиции, составившей на долгие века магистральное направление иудаизма. Смещение акцентов с Торы, текста библейского происхождения, на другой священный текст, Талмуд см. Он полагал, что Тора священна и дана Богом и потому в комментариях не нуждается. Кроме того, подлинной священностью обладают только рукописные тексты Торы, поэтому обращаться к «устной Торе», преданию, недопустимо. В VIII в. Они являлись последователями Анана Бен Давида сейчас эта религиозная община воспринимается как отдельный этнос , внесли изменения в богослужение например, при входе в кенасу караимское молитвенное здание требуется снимать обувь , усилили субботние запреты ограничение всех видов деятельности без исключения. Серьёзные изменения были внесены в календарь: сдвинут праздник Шевуот дарование Торы Моисею , исключён праздник Ханука очищение Иерусалимского Храма , изменено исчисление дня Пейсах Песах, Пасха. Они также ужесточили строгую систему пищевых запретов, отказались от некоторых предметов культа тфилн — кожаная коробочка с рукописными отрывками текстов Торы, помещаемые на руке и на лбу во время молитвы. Караимы полемизировали с раввинистами и постепенно у них неизбежно появились собственные своды комментариев к Торе. В иудаизме до сих пор не решён окончательно вопрос о принадлежности караимов к еврейскому народу. Ортодоксальные иудеи сравнивают их с протестантами— фундаменталистами. Позднейшими центрами компактного проживания караимов были долгое время Крым и Литва. Приблизительно с X в. Среди раввинистов выделяется Саадия Гаон 882—942 , в труде «Вера и познание» доказывавший, что Писание требует комментариев. Система раввината, религиозных судов и т. Одновременно появляется сословие масоретов — справщиков священных текстов. В их среде был окончательно упорядочен древнееврейский алфавит, появилась установленная система записи. Они могли образовывать династии, как, например, семья Бен—Ашер. К эпохе Средневековья начинается угасание центра иудейской религиозной жизни в Вавилонии. Он перемещается в Испанию, Египет, северную Африку. В X—XV вв. Крупными и оригинальными философами были Ибн Гебироль 1020—1070 , Иегуда Галеви 1075? Маймонид составляет описание Ани—Маамин основных вероучительных положений иудаизма из 13 пунктов — символ веры иудаизма, используемый в качестве молитвы , который стал текстом, завершающим утреннюю молитву. Это: Я верю полной верой, что Творец — благословенно Имя Его! Я верю полной верой, что Тора эта не будет заменена и что не будет другой Торы от Творца — благословенно Имя Его! Я верю полной верой, что Творец — благословенно Имя Его! Я верю полной верой в пришествие Мессии и, несмотря на то что он медлит, все—таки буду каждый день ждать его прихода. Я верю полной верой, что настанет воскресение мёртвых в то время, когда будет на то воля Творца — благословенно Имя Его! При такой трактовке вероучения возникают жёсткие критерии принадлежности к иудаизму. Но и до сих пор некоторые иудейские авторы придерживаются мнения, что иудаизм — религия не имеющая, в отличие, например, от христианства, жёсткой вероучительной системы. Маймониду принадлежит упорядочение системы толкования священных текстов. Несмотря на споры вокруг некоторых его взглядов, продолжающиеся и до сих пор, он считается одним из величайших учителей веры, иногда при этом обыгрывается совпадение его имени с именем пророка Моисея. Так, св. Фома Аквинский, автор двух больших сводов «Сумма против язычников» и «Сумма теологии» имел в виду и переубеждение приверженцев иудаизма. После падения арабских государств в Испании 1492 г. Именно в это время окончательно оформляется сефардская ветвь диаспоры, сохранившая влияние арабской культуры. Расцвет философии иудаизма заканчивается к XV в. Мистические идеи иудаизма повлияли на мысль ряда философов, например на Б. Спинозу с его стремлением создать систему мистического пантеизма, растворяющую Бога во Вселенной, а Вселенную в Боге. В то же время следует отметить, что в среде ашкеназов философия не имела популярности и воспринималась как инокультурное привнесение, основной акцент делался на изучении священных книг и методичном исполнении заповедей. Заметные изменения происходят после XVI в. Окончательно складывается «культура еврейского гетто». Если вначале еврейское население образовывало отдельное поселение, гетто скорее добровольно, чтобы свободно вести образ жизни, соответствующий религиозным предписаниям например, не заниматься никакой работой в субботу , то затем их образование стало принудительным. Окончательно оформляется раввинат, а понимание обязанностей раввина все больше походит на христианские представления о статусе священника. Происходит упорядочение религиозного права. Христианская Реформация была косвенно связана с иудаизмом. По мысли М. Лютера, одного из вождей Реформации, иудеи должны были охотно принять реформированное христианство. Эти ожидания не оправдались, что привело к ужесточению мер по отношению к евреям в частности, становится строже режим проживания в гетто. Иудаизм окончательно складывается как культура жестокого изоляционизма. Меир Галеви 1180—1244 вводит специальные обряды посвящения раввина что более походит на рукоположение христианского духовенства , появляются удостоверения на должность раввина и более точное определение самого статуса такого человека, его прав и обязанностей. Центр раввинистического иудаизма в позднее Средневековье а для иудейской культуры Средневековье длится дольше, чем для христианской формируется на территории Польско—Литовского государства. Происходит оформление торгово—ремесленных сословий, активизируется финансово—банковская деятельность, благодаря активности и масштабам которой многие общины получают покровительство со стороны монархов. В структуре общин увеличивается роль кагала совета общины , раввинских судов, раввинских съездов. Большое значение имеет ваад как высший орган самоуправления. Появляется двухступенчатая система образования: хедер, йешива начальные и высшие талмудические школы. В отличие от сефардов, ашкеназы не питали доверия к светской учёности и не придавали ценности знаниям, выходящим за рамки религиозной проблематики как таковой. Роль образования виделась и в сохранении культурной традиции, которая все больше срасталась с собственно религией. Его основателем является Израель Бен Элиезер 1700? Хасидизм был порождён недовольством культом раввинистической талмудической учёности в традиционном иудаизме жёстко действует принцип, согласно которому мужчина, несведущий в Писаниях, не может быть благочестивым и доминированием раввината в общинах. Он исходит из первенства внутренней святости, для обретения которой учёность необязательна. Состоянием верующего должна быть радость, принимающая даже внешние формы. Бешт находился под умеренным влиянием идей каббалы. Для его учения характерны мистические настроения. Особенностями хасидизма являются: — иное понимание молитвы, связанное с приданием особой важности экстатическому элементу; — учение об искрах навеяно каббалой , которое утверждает, что Бог некоторым образом присутствует даже в грехах; — учение о том, что праведность — это не только исполнение предписаний и законов, это искренность и радость; — молитва важнее и угоднее Богу, чем простое изучение Торы; — религиозным авторитетом становится цаддик человек, ведущий праведную жизнь и одарённый сверхъестественными дарами ; — формами молитв могут быть танцы, возбуждённые движения и т. Хасидизм достаточно быстро распался на несколько ветвей. Это связано не только с отсутствием единого вероучения, но и с появлением собственных духовных учителей цаддиков , в которых ценилась святость жизни, проницательность и мудрость. Бешт полагал, что духовная жизнь иудеев должна строиться вокруг личности цаддика, которому приписывается функция посредника между Богом и людьми. Он — как бы проводник милости Бога на все человечество, обязан обучать людей служению Богу, формировать их в религиозном отношении не случайно в хасидской среде особенно расцвёл жанр притчи, как особого способа поучения, не преподносящего готовую истину, а побуждающего думать над ней, как бы извлечь её из собственной души; притчи цаддиков стали чем—то вроде аналогов христианских житий святых. Жизнь цаддика протекает в молитве, поскольку иначе выполнить его миссию невозможно. Цаддики образовали целые династии хасидских лидеров; наиболее известной является династия Любавичских раввинов—цаддиков названия этих династий даются по месту проживания основателей , возглавляющих хасидское движение хабад. Его основатель — Шнеур Залман Шнеерсон 1745—1812. Характерными элементами этого учения являются отождествление любви к Богу с любовью к людям, установка на скромность, радость, воспламененность, проницание радостью всех человеческих дел. Хасидизм вошёл в острый конфликт с раввинизмом, в частности, в отношении к богослужению. Были изменены некоторые из молитв, часто изменено облачение раввинов гражданская черная одежда, черная шляпа. Хасиды выстроили синагогальную литургию на образце сефардского богослужения, отказавшись от ашкеназийского. Споры с традиционным иудаизмом порой становились резкими. Известным борцом с хасидизмом был раввин из Вильно Элиягу Бен Шломо Залман 1720—1797; Виленский Гаон, Дер Вилнер Гаон , что ярко проявилось в его проповедях: праведник должен стремиться только к исполнению заповедей, веселье и смех ведут к греху. В синагоге Вильно был проведён обряд херема отлучения хасидов. Приверженцы традиционного раввинизма получили наименование миснагитов митнагдимов. В день смерти Виленского Гаона хасиды демонстративно устроили торжества, приведшие к беспорядкам. Положение хасидов изменилось после вхождения Литвы в состав Российской империи. Они были уравнены в правах с миснагитами. При Павле I было принято постановление, разрешавшее разделение еврейской общины в случае внутренних несогласий и создание отделившейся частью собственной синагоги. Несмотря на конфликт с раввинизмом, в настоящее время хасиды считаются одной из самых ортодоксальных ветвей иудаизма, имеющих самобытную культуру, с которой связано творчество писателей И. Переца 1851—1915 , Ш. Агнона 1888—1970 , И. Башевис—Зингера 1904—1991 , публициста и писателя Э. Визеля р. Некоторые богословы считают, что хасидизм является своеобразным мостом к христианству, так как в нем существует установка на то, что праведники могут существовать как в других религиях, так и вне религиозной традиции. Он, особенно в некоторых своих вариантах, содержит в себе определенные черты пантеизма. Постепенное относительное примирение или хотя бы сближение появившихся двух ветвей иудаизма началось только перед лицом общего противника — Хаскалы так называемого еврейского просвещения , повлёкшего слияние обособленно живших иудеев с европейской культурой и переосмысление иудаизма. Следующим радикальным сдвигом стало распространение идей культурной ассимиляции. Средневековый этап еврейской культуры завершила Хаскала. Её основателем был богослов и философ Моисей Мозес Мендельсон 1729—1786 , друг И. Канта и Г. Лессинга, крупный деятель не только еврейской, но и европейской культуры, живший в Германии. Его деятельность сильнейшим образом изменила культурный статус иудаизма. Он считал пребывание в гетто унизительным, провозглашал программу альтернативного видения иудаизма и полагал, что евреи должны влиться в общий культурный процесс, не теряя при этом своей религиозной и культурной особенности. Это проистекало из взглядов Мендельсона на общность и равенство всех религий эти идеи отразились в драме «Натан Мудрый», написанной Г. Лессингом и из убеждения, что иудаизм как религия, не ведущая миссионерской деятельности, имеет много шансов мирно существовать среди иных религиозных общин. Из идей М. Мендельсона неизбежно следовал вывод о необходимости ассимиляции приспособления, уподобления преобладающей культуре окружения. Сам он был сторонником умеренной ассимиляции, но в дальнейшем эта идея получила и более последовательное развитие. Как практический шаг в этом направлении М. Мендельсон перевёл Тору и некоторые другие тексты Писания на немецкий язык, что вызвало негодование в еврейской религиозной среде. В плане выстраивания отношений христианского и еврейского населения он предлагал свои гражданско—политические модели. Говоря о культурном несходстве характеров, часть черт «нравственного портрета» типичного европейского еврея того времени он реалистично объяснял негативным отношением христиан, которое побуждает замыкаться и специально культивировать отличия. Мендельсон был сторонником веротерпимости и отделения церкви от государства, многоконфессионального государства что типично для просветительской философии XVIII в. Он считал, что соблюдение заповедей иудаизма практически полезно и сохраняет религиознокультурное своеобразие евреев. Изменение в понимании иудаизма сводилось к умеренному устранению из него «лишнего». Мендельсон был ярким сторонником диалога культур. Он предложил соединить традиционное еврейское религиозное образование с изучением наук что, в общем, и было реализовано позднейшим иудаизмом. В сфере философских взглядов Мендельсон широко привлекал в иудейскую мысль философию Нового времени, например Г. Лейбница 1646—1716. Вместе с тем М. Мендельсон не был ни атеистом, ни даже типичным вольнодумцем. Так, он считал слишком смелыми многие пантеистические мысли Б. Спинозы, был автором апологетических сочинений в защиту иудаизма трактат "Федот , соблюдал религиозные предписания. В то же время следует отметить, что именно идеи Хаскалы дали начало позднейшим нетрадиционным толкованиям иудаизма в реформистском духе, что привело к смягчению противостояния хасидов с миснагитами. Реформизм возник среди образованной еврейской среды, приобщившейся к европейской культуре и оценившей её. Его представители резко выступили против ведущей роли Талмуда, который считали атрибутом прошлого, временным явлением в истории иудаизма. Предлагалось внести существенные изменения в ритуал и даже отказаться от самого слова «еврей» как не соответствующего курсу сближения с европейской культурой. В реформизме получили полное развитие идеи ассимиляции, медленного растворения в культуре окружающих народов, намеченные ещё Хаскалой. Это движение активизируется во время Наполеоновских войн, воспринимавшихся многими как преддверие политического и культурного объединения Европы. Теоретиками реформизма были Израиль Якобсон 1768—1828 и Авраам Гейгер 1810—1874. Последний был сторонником идеи эволюционирования религии, которая не может законсервироваться на определенном этапе. Все, что принадлежит к «архаичным» этапам развития и мешает увидеть основное учение «чистого» иудаизма, препятствуя сближению с европейской культурой, он призывал отбросить. Эти взгляды типичны для XIX в. Реформизм сводился к трём положениям: понимание иудаизма как бесконечно развивающегося, а не оформившейся религиозной системы, отказ от Талмуда и отказ от идеи мессианства и возвращения евреев в Палестину, что и подразумевало постепенную полную ассимиляцию.
У них уже есть средства доставки, достигающие вас. Этим они занимаются после выборов президента , и их нужно остановить», -заявил в израильский премьер. Биньямин Нетаньяху также высказался по поводу новоизбранного президента Ирана. Он назвал его «волком в овечьей шкуре», который критикует «волка в волчьей шкуре» имеется в виду предшественник Роухани Махмуд Ахмадинеджад. Биньямин Нетаньяху также напомнил, что политика Ирана в создании ядерного оружия осталась прежней, и напомнил о своих договоренностях с президентом США Бараком Обамой не допустить создания Ираном ядерного оружия.
Сионисты и семиты: кто они и что об этом нужно знать
В течение XX века в идеологии сионизма выделились несколько крупных течений, самыми заметными из которых являются социалистический сионизм, ревизионистский сионизм (идея установления еврейского большинства в Палестине) и религиозный сионизм. С момента создания Государства Израиль в 1948 году сионизм стал на пороге кризиса, потому что создание еврейского государства и было целью сионизма. Сионисты заявили о необходимости возвращения евреев из рассеяния в Палестину и создали там преимущественно светское государство. Сионисты” “Евангельские христиане пятидесятники-сионисты”, последователи одного из направлений пятидесятничества (см. пятидесятники). Что такое сионизм простым языком Сионизм является политическим течением, которое стремится объединить всех евреев на земле израильской.
Русский или Еврей? Израильтяне о России. Кто такие сионисты ?
В этом разделе мы предлагаем новости из мировой прессы о сионизме, палестинском вопросе, Израиле, евреях и иудаизме. Сама идея необходимости созыва конгресса сионистов из разных стран возникла в кругах национально мыслящей еврейской интеллигенции за несколько лет до инициативы Герцля. Доктрина сионизма как прямого продолжателя подрывной деятельности тайных иудейских обществ непосредственно связана с идеологией секты фарисеев.
Кто такие сионисты. Владимир Матвеев
Другой —межконтинентальные баллистические ракеты, добивающие до вас имеется в виду США. Чтобы добить до нас, эти ракеты им не нужны. У них уже есть средства доставки, достигающие вас. Этим они занимаются после выборов президента , и их нужно остановить», -заявил в израильский премьер.
Биньямин Нетаньяху также высказался по поводу новоизбранного президента Ирана.
Существуют и другие группы верующих иудеев, отвергающих сионизм. Среди анти-сионистских течений верующих евреев есть весьма своеобразные радикальные группы. Например, движение Лев Тахор, часть которого обосновалась в Гватемале. Им удалось обратить в иудаизм некоторое количество местных индейцев, так что вполне возможно, скоро часть гватемальских индейцев будут говорить на идиш, молиться в синагогах и готовить рыбу-фиш, подобно литовским или венгерским евреям. Власти Израиля преследуют это движение, считая его экстремистским. Со своей стороны, члены секты просят убежище в Иране, поскольку считают, что только там сионисты потеряют возможность их преследовать. Представители подобных общин, которые проживают в Израиле, не пользуются израильскими деньгами шекелями , стараются не платить налоги, не служат в израильской армии, отвергают само право сионистского государства на существование. Некоторые из них готовы сотрудничать с палестинскими организациями или с Ираном как с силами, противостоящими Израилю.
Другие избегают подобной политики. Иногда члены этих движений публично жгут израильские государственные флаги и устраивают демонстрации в поддержку прав оккупированных Израилем палестинцев. Можно по-разному относится к таким группам. Но в общей сложности речь идет о сотнях тысяч верующих евреев, и они более чем кто бы то ни было, могут претендовать на то, что являются частью еврейского народа. Поэтому, когда сионисты говорят о том, что их государство представляет евреев или выражает их мнение, это, конечно же, неправда.
Сначала Герцль предполагал, что еврейское государство можно основать в Аргентине, потом пришел к мысли об Уганде. В 1896 году Герцль опубликовал свою книгу «Еврейское государство», в которой изложил своё видение будущего еврейского государства. На конгрессе, членами которого были представители еврейской интеллигенции со всего мира, идею Уганды отклонили и приняли решение о том, что, если и создавать еврейское государство, то только на Сионе, в Земле Израиля. Еврейское государство — без Торы? А между тем, раби Саадия Гаон сказал более тысячи лет назад: «Еврейский народ является народом лишь благодаря Торе». Сверхъестественный закон неразрывно связывает вместе эти две сущности. Народу Израиля была дарована его миссия, чтобы, получив Тору на Синае, он стал святым народом. Помимо еврейской государственности, принадлежность к Земле Израиля и владение ею также неразрывно связано с Торой. Тора несколько раз предупреждала народ Израиля, что его пребывание в стране предков обусловлено выполнением заповедей. В этом контексте мы повторяем предостережение Торы: «Берегитесь, чтобы не обольстилось ваше сердце, и вы не совратились и не стали служить иным богам…» Дварим 11:16. Хотя на Первом сионистском конгрессе было немало религиозных делегатов, в том числе и известные раввины, сам сионизм как движение, его конгресс и организации были совершенно светскими. Постепенно движение стало крайне светским и антирелигиозным. У богобоязненных евреев было много мировоззренческих и практических причин для оппозиции сионизму. Во-первых, опасение, что он станет вытеснять традиционный дух Торы в массах Израиля. Это и произошло в сионистской организации и обществе, когда стремление обжить Палестину стало доминирующим фактором в еврейской жизни почти за счет всего остального. Особенно остро поднялся этот вопрос, когда в 1898 году Конгресс предложил и затем стал организовывать школы, лагеря и семинары, чтобы продвигать новую «культуру» в еврейской среде. В основном, эта «новая» культура была антирелигиозной, не уважала еврейское прошлое и намеревалась создать «нового еврея», не скованного опытом изгнания и требованиями Торы. На ранних конгрессах сионистское движение заявляло, что нейтрально по отношению к религии, но нейтральность по вопросам Алахи фактически стала означать оппозицию. Сионизм определил еврейский народ не на основе откровения, полученного на горе Синай, на Торе и традиции. Для сионистов он стал народом с так называемой общей «культурой», нееврейской по происхождению и взгляду на мир, их целью была нация ради нации. Эту идею традиционное еврейство принять не могло. Даже движение религиозного сионизма никогда не соглашалось с этой философией сионизма, но пыталось прагматически сотрудничать с ним, чтобы достичь общих целей: создать еврейское государство и обеспечить его физическую безопасность. Однако многие религиозные евреи отшатнулись и от этой программы, восприняв новую идеологию сионизма как опасную, угрожающую и ведущую к разрушению. Второе возражение против сионизма основывалось на мировоззрении его лидеров, которые были, хотя бы в прошлом, ассимиляторами и агностиками. Могло ли спасение прийти к Израилю от людей, которые ели некошерную пищу, не соблюдали шабат , не имели серьезного еврейского образования, не знали иврита? Третий фактор, который побудил религиозных евреев отрицать политический сионизм, — это мессианизм , который хоть и не провозглашался, однако был его неотъемлемым качеством. Публично Герцль описывал сионизм как чисто светское национальное движение, сформированное, чтобы решить практическую задачу — бездомность и преследование евреев. Но массы Израиля воспринимали его иначе. Это движение как-то возвращало им униженное достоинство, древнее величие и возвышенные обещания пророков. Поэтому оно связывалось со сверхъестественным мессианским процессом, если и не с самим мессией. В глазах больших раввинов сионизм как национальное движение мог быть только лжемессией. В нем не было ничего, что соответствовало традиционным еврейским идеям о мессианской эпохе.
Вы также можете посмотреть более подробную информацию о портале и связаться с администрацией. Ежедневная аудитория портала Проза. В каждой графе указано по две цифры: количество просмотров и количество посетителей.
Бог — сионист, и Он не изменил своего мнения
С момента создания Государства Израиль в 1948 году сионизм продолжает в первую очередь защищать интересы Израиля и устранять угрозы его дальнейшему существованию и безопасности. Сионисты — это приверженцы сионизма, идеологии, которая выступает за создание. Сама идея необходимости созыва конгресса сионистов из разных стран возникла в кругах национально мыслящей еврейской интеллигенции за несколько лет до инициативы Герцля. В русской Википедии возник серьёзный конфликт между профессиональными сионистами во главе с викиучастником Pessimist2006, и антисионистами во главе с викиучастником Yankl.
Израиль, сионизм, семитизм, иудаизм и евреи. Как связаны?
Они появляются в Книге Руфь. Именно убийство детей этой сектой часто становилось спусковым крючком для погромов и преследований. Истинная прародина хазар или евреев-ашкеназов примерно соответствует нынешним Польше и Украине. Если ашкенази действительно хотят вернуться на свою исконную родину, то им следует отправиться туда. Палестинцы — коренные жители региона, которые в определенный момент истории обратились в ислам. Однако евреи в Израиле теперь живут на своей духовной родине и заслуживают того, чтобы им было позволено и дальше жить там в мире.
Им просто нужно заключить честную сделку с палестинцами. Это можно было сделать либо, предоставив им израильское гражданство, либо создав жизнеспособную палестинскую родину. Израилю также необходимо заключить мир со своими соседями. В любом случае, из уважения к мирным и законопослушным евреям в Израиле, с этого момента я перестану использовать термин сионист как синоним хазарской мафии, термин, который я использую для описания сатанинского культа, притворяющегося евреями, христианами, мусульманами и т. Я буду называть конкретную группу, которая пытается спровоцировать Армагедон, культом смерти Хабад.
Однако евреям нужно понять, что не бывает гоев или язычников. Бог не выбирает людей, мы все дети богов.
Сионисты осуществляют широкий спектр действий для достижения своих целей. Они проводят профессиональную лоббистскую работу, деятельность в политической сфере, активно участвуют в израильской политике. Кроме того, они организуют митинги, протесты, и другие мероприятия для привлечения внимания к вопросам, связанным с еврейским народом и государством Израиль. Читайте также: Лучшие места для работы пенсионеру в Москве Сионисты также активно работают в области социального и культурного развития. Они создают и поддерживают различные образовательные, благотворительные и культурные организации, которые способствуют развитию и укреплению еврейской идентичности, а также поддерживают социальное благополучие общины. Одной из важных задач сионистов является информационная работа. Они активно используют СМИ и социальные сети для распространения информации о еврейской истории, культуре и традициях, а также о проектах и достижениях государства Израиль. Помимо этого, они ведут просветительскую работу, распространяют литературу, организуют лекции, семинары и конференции по вопросам, связанным с сионизмом и еврейской идентичностью.
В целом, сионисты занимаются активными действиями для достижения своих целей — создания и поддержки государства Израиль, а также защиты интересов еврейского народа. Их work является многообразным и включает в себя лоббирование, политическую деятельность, социальное и культурное развитие, информационную работу и многое другое. Создание и поддержка государства Израиль Первыми шагами в направлении создания государства Израиль была Мекленбургская декларация 1917 , в которой Великобритания выразила поддержку идеи «возрождения еврейской нации в своей исторической родине». Следующим большим толчком стало создание еврейской агентуры в 1929 году, которая стала официальным представительством евреев в Палестине. Однако, настоящий перелом произошел после Второй мировой войны из-за масштабов Холокоста.
Сионизм провозгласил существование "всемирной еврейской нации", которой противостоит "врожденный" антисемитизм всех других народов, и призвал евреев к "исходу" из стран их проживания для расселения в собственном "нормальном" государстве Израиль. Несмотря на то, что израильские сионисты во многом опираются на т. Отрицание это простирается от критики светских сторон жизни израильского общества и отказа служить в израильской армии и платить ему налоги до утверждения о несвоевременности создания еврейского государства и даже до крайних призывов уничтожить г-во Израиль как сатанинскую профонацию "Израиля духовного" востановление которого ожидается ими после прихода Мессии. С точки зрения ортодоксального иудаизма, создание еврейского государства было богопротивным делом так как разбросав евреев по свету Всевышний повелел им стойко сносить трудности, молиться и ждать мессии , который явится на Храмовой горе в Иерусалиме и воссоздаст Израильское царство , стертое с лица земли две тысячи лет назад. Всевышний вернет туда из галута рассеянья всех евреев и жить они будут в государстве, унаследовавшем законы царей Давида и Соломона, а править в нем будет совет мудрецов Торы.
Согласно этому догмату, сионисты взяли на себя функции Всевышнего, преждевременно организовав возвращение евреев на землю обетованную и создав там государство, основанное на мирских, полуевропейских законах Однако по вопросу о том, как вести себя по отношению к этому государству, религиозное еврейство раскололось. Наиболее непримиримые позиции заняли три общины, насчитывающие в общей сложности несколько сотен семей. Одна из них- "Нетурей карта" в переводе с арамейского "стражи города", естественно Иерусалима - чисто израильская хотя ее последователи, около 2 тысяч человек, сохраняют гражданство Иорданского королевства. Это люди, которые с незапамятных времен живут на земле обетованной, в первую очередь в Святом городе, чтобы первыми встретить мессию, когда он явится.
Однако то же самое можно сказать и о других революционных движениях, в том числе коммунистических и социалистических. Сионизм не является "злокозненной" идеологией, побуждающей иммигрировать в Израиль евреев. Репатриируются лишь те из них, кто разделяет сионистское видение судьбы и истории этого народа. Мы, как уже говорилось, не будем описывать все действия сионистов в России.
Остановимся только на некоторых из них. Во время гражданской войны сионисты решили заодно еще одну задачу. Ими был организован с использованием частей Красной Армии — председателем Реввоенсовета страны, ведь, был Троцкий еврейский погром в Северске. Сталин, — пропустил сионистов в 1937—1938 годах через ими же созданную систему,— систему, к тому времени уже перемоловшую огромную часть нашего народа. Френкель, Фирин, Раппопорт и т. И подавляющая часть жертв, которые сейчас относят к временам сталинских репрессий, относятся, фактически, к досталинским временам — к первым после революции и гражданской войны годам. Как мы уже говорили, фактическое руководство страной в это время было у Троцкого; далее страной правил аппарат, в котором сионисты имели громадный перевес вплоть до 1937— 1938 годов,— только после этого фактическое руководство страной перешло к Сталину и его аппарату,— все, что делалось на местах до этого, делалось именем Сталина, но отнюдь не по Сталину. Особенно, это следует отнести к проведению коллективизации.
Перегибы с раскулачиванием середняка, массовые репрессии в отношении крестьян — дело рук просионистского аппарата, который даже был рад случаю еще раз поработать над генофондом нашего народа — в сторону его ухудшения. Просионистская пресса сейчас ругает Сталина за то, что он-де работал только исключительно ради своей власти, властолюбие-де вело его. Да нет же! Работал он хоть и, надо признать, не слишком достойными методами — взял их у своих врагов — сионистов в пользу народа. Он защищал саму жизнь народа, его развитие. Сионисты, ведь, действительно были врагами народа. И, кстати сказать, он защищал и ваши жизни! Ибо, сионисты, после победы, оставят жить на Земле только чистокровных евреев, все остальные—это просто пыль, а пыль надо стереть,— об этой их установке мы будем говорить еще не раз.
Почему сионисты пропустили Сталина, почему не устранили его в самом начале или позднее? Он обманул их! Они думали, что он свой. Его вторая жена, Аллилуева, была еврейкой. Сталин, вначале своей генсековской карьеры, окружил себя евреями: до самого 37-го года в явном виде не было заметно, что его основная цель — ликвидация сионизма в стране, да и после 37 года Сталин делал вид, что не имеет претензий к сионистам: Лазарь Моисеевич Каганович являясь, прямо своим именем, удобным прикрытием для Сталина — от обвинения в антисемитизме был одним из ближайших помощников Сталина и, даже намного пережил его. Кстати сказать, в этом смысле, сионисты, все же, переиграли Сталина—их вековая практика: что бы ни происходило, какое бы количество евреев не было принесено в жертву,—самое главное, чтобы на высоком верху остался хотя бы один сионист—дело сионизма он сможет возродить; это и, действительно, проделал Каганович после смерти Сталина, занимаясь этим, впрочем,— только очень осторожно — уже в военные и послевоенные годы. И все же, нам представляется, что это была ошибка: нужно было, хорошо, предварительно, подготовив народы нашей страны и общественное мнение мира, все объявить вслух. Борьба сионизма за выполнение своих целей — вековой процесс.
И народы мира должны опасность сионизма раз и навсегда понять. Впрочем, может быть, в то время, как раз, это, все же, было бы политической ошибкой — уж слишком мощно Гитлер размахивал антиеврейскими флагами, идя на захват мира. К тому же, не исключено, что Сталин хотел объявить всю правду народу сразу же после полной ликвидации сионизма в стране однако, он не успел сделать ни того, ни другого, нанеся, все же, безусловно, мощнейший удар по сионизму. Вернемся снова к началу тридцатых годов. В 1932 году у Сталина окончательно развязаны руки: его жена — еврейка покончила с собой не исключено, что это не самоубийство, а чья-то работа. И вот тут-то ошибкой сионистов было неустранение Сталина на 17-м съезде партии в 1934 году. Они попытались это сделать, но почему-то не довели вопрос до конца, не потому ли, что их новый ставленник Киров — тоже с женой-еврейкой Маркус — отказался пойти против Сталина и сионистам пришлось убить его? Сталин понял, что медлить нельзя.
И, основательно подготовившись, произвел массированный удар по сионистам в 1937— 1938 годах. Было арестовано и репрессировано, под большей частью, надуманными предлогами, огромное количество сионистов, просионистов, взятых сионистами на крючок и работавших на них. Но тут сработала наша плановая система иногда дающая весьма отрицательные последствия своей сути. Кроме тех, кто действительно относился к просионистским элементам, было репрессировано и громадное число тех, кто был очень полезен стране, активно работал на нее. Этому способствовало несколько факторов. Во-первых, неясность установки: кто же враг? Во-вторых, желание и центральных и местных властей отличиться,— у нас же так модно было перевыполнять планы впрочем, как и выполнять их любой ценой! В-третьих, здесь была и прямая работа сионизма: сионисты поняли цель Сталина и решили, уходя, как можно больше навредить ему; каждый арестованный сионист называл, якобы участвующими в их контрреволюционной, шпионской и т.
А те, под физическим воздействием при допросах мера, кстати сказать, введенная в практику еще в 1918 году сионистами , брали вину на себя, тем самым, подписывая себе смертный приговор. Известны случаи, когда те из честных людей, кто выдерживал пытки и вину свою отрицал, освобождались — будущий комиссар Ковпака Руднев, например. Сейчас говорят: да как же можно было, в преддверии войны с Гитлером, наносить по собственной армии такой сокрушительный, мощнейший удар? А, представьте себе, что было, если бы это не было сделано? Кадровый состав армии был сплошь просионистским: еще Троцкий, будучи председателем Реввоенсовета республики, весьма позаботился это сделать, а, кроме того, сионисты, раз проникнув в какую-либо систему, всегда стараются, затем, пронизать ее своими людьми. Дело врачей 1952 года это вполне реальное, нисколько не выдуманное, как твердит просионистская пресса, дело было преддверием 1953 года. Уже стояли под Москвой пустые эшелоны для приемки подлежащих аресту и высылке сионистов, уже все было готово к последнему наступлению, когда со Сталиным случился удар. Уж слишком она на руку сионистам!
Сионистский бог покарал Сталина, помешал ему? Сказки для маленьких детей! Нам представляется, что дальнейшие исследования однозначно покажут: сионисты физически устранили Сталина. Они выиграли этот раунд. И стали развивать успех. Хотя, конечно, дело было затруднено тем, что верхушка партии была уже полностью осведомлена об их деятельности и препятствовала, насколько возможно, их экспансии, не решаясь, все же, обнародовать всей правды о сионизме,— и здесь мы касаемся одной из важнейших особенностей всего сионистского движения к цели. Самое главное,— что бы ни случилось,— нельзя допустить, чтобы вся правда о сионизме стала широко известной. Это — крах всего дела!
Не только со своими людьми, но и с самым яростным своим противником устраивается договор: молча! Бей, но молчи!