Портал "Интерфакс-Религия" и Московский государственный лингвистический университет совместно запускают первую интерактивную карту всех религиозных общин России. Взято у уважаемого друга Тимура (timur_nechaev77) в Религия в России. Сегодня карты религий, подготовленные академиком Пучковым, пользуются огромным спросом в ученой среде: они уникальны по свой точности. Виды религий России. Россия — светское государство, но население страны имеет конституционное право на свободу совести и свободу вероисповедания. В числе исповедуемых религий основное место занимают мировые религии: христианство, ислам и буддизм.
Комментарии
- Между клерикализмом и атеизмом
- Карта религий россии
- 7. Карта вероисповеданий Европейской России
- Межконфессиональная интерактивная карта РФ
- Урок 4: Культурно-исторические особенности народов России. География основных религий
- Религия в России
Составлена карта религий Подмосковья
Православие в понимании термина государственными органами и религиоведами в РФ представлено Русской Православной Церковью , старообрядческими объединениями , а также рядом неканонических альтернативных православных организаций русской традиции. Русская православная церковь — крупнейшее религиозное объединение на территории России. РПЦ полагает себя исторически первой христианской общиной в России: официально-государственное начало было положено святым князем Владимиром в 988 году , согласно традиционной историографии. По мнению руководителя «Русского Общественного Движения» политолога Павла Святенкова январь 2009 года , РПЦ де-факто занимает особое положение в современном российском обществе и политической жизни [17] : Русской православной церкви было разрешено возродиться при Сталине в качестве института, в который канализировалась архаичная русскость. Религиовед и историк Н.
Это более чем в четыре раза превышает показатель за предыдущий год, когда тираж оценивался в 1,1 млн единиц. Такие данные 19 февраля 2024-го обнародовала Российская книжная палата РКП. Подробнее здесь.
Всего было опрошено более 2100 человек, выборка репрезентативна населению России.
Еще 235 организаций - христианские, но связаны с различными протестантскими конфессиями. Всего 22 организации - мусульманские, 10 - иудейских и всего одна - буддийская. По словам Павла Пучкова, в самой столице картина более пестрая, потому что именно в Москву стремятся миссионеры. Но все равно, как показала еще одна уникальная карта, сделанная академиком, - «Карта религий Российской Федерации», наша страна была и есть страна православная. В Москве зарегистрировано 685 религиозных организаций. Причем, по данным Павла Пучкова, регистрируют всех.
Геннадий Семигин отметил, что инициатива Чувашии по созданию «Вышитой карты России» тронула всех до глубины души. Думаю, что это только начало.
Будем развивать эту традицию и идею в разном плане», — сказал он. Он также добавил, что сила и богатство России — в многонациональном народе, многообразии культур и языков, религий, традиций и обычаев. Семигин подчеркнул, что, когда этот год объявляли годом культурного наследия, никто не думал, что нашу культуру и Россию в целом попробуют запретить.
Традиционные религии России
Портал "Интерфакс-Религия" и Московский государственный лингвистический университет совместно запускают первую интерактивную карту всех религиозных общин России. Портал "Интерфакс-Религия" и Московский государственный лингвистический университет совместно запускают первую интерактивную карту всех религиозных общин России. В высоком разрешении подробная карта религий Российской Федерации (РФ). При рассмотрении религий, которые преобладают на территории России, и их духовных ценностей можно сделать вывод, что данные религии несут общие духовные ценности. Введение Культурно-географическое положение России Религии России Межкультурное общение Дополнительный материал. Главная» Новости» Распределение религий в процентном соотношении в рф.
Смотрите также
- Карта религий россии по субъектам
- Религии России
- Атлас религий и национальностей РФ: инфографика
- Религии в России
- Атлас религий и национальностей РФ: инфографика – 26 фотографий | ВКонтакте
- Другие вероисповедания России
Религии на территории российской федерации
Карта распространения религий на территории России. Карта религий России. Скачать: Карта религий Российской Федерации (5 карт). Уже скачали 3293 раз(а). Файл обновлён: ря.2021. Скачать: Карта религий Российской Федерации (5 карт). Уже скачали 3293 раз(а). Файл обновлён: ря.2021. Добро пожаловать в раздел о религиях России, здесь вы сможете узнать подробную информацию о четырех религиях наиболее распространенных на территории РФ, об их истории, особенностях, конфессиях, последователях, таинствах и др. Вероятно, разные островки реконструкторства будут оставаться на религиозной карте России, но их будет постепенно становиться меньше, а расплывчатое море деконструкции будет их постепенно поглощать (я говорю прежде всего о православии.
Порция религиозных карт, которые помогают лучше понять этот мир (15 фото)
Сегодня карты религий, подготовленные академиком Пучковым, пользуются огромным спросом в ученой среде: они уникальны по свой точности. Карта религий РФ. Новости Комиссии по вопросам информационного сопровождения Государственной Национальной Политики Совета при Президенте РФ по межнациональным отношениям. Взято у уважаемого друга Тимура (timur_nechaev77) в Религия в России. Карта религии народов России религиозные центры. Религиозный состав населения России таблица по географии 8 класс.
Атлас религий и национальностей РФ: инфографика
Это издание, не имеющее аналогов в нашей стране, вышло в свет тиражом 100 экземпляров. Павел Пучков, академик РАЕН, доктор исторических наук, подчеркнул, что на карту нанесены и малоизвестные верования, даже те, которые считались исчезнувшими — «дырники», «средники», «мельхиседеки».
Как правило, их относят к «экстремистским» или «террористическим. Под запретом 38 организаций. Большая часть из них, 27 — радикальные исламские течения. Храмы и церкви Основным духовным центром для русских людей исповедующих православную веру можно считать московский Храм Христа Спасителя восстановление завершилось в 1999 году, вместимость 10 тысяч человек. Для мусульман, условно, главным можно считать Московскую Соборную Мечеть вмещает 10 верующих. Наиболее значимые древние православные храмы и монастыри действующие : Собор Софии в В. Новгороде основание — середина XI века. Псково-Печерский монастырь Псковская епархия, 1473 год основания.
Павел Пучков, академик РАЕН, доктор исторических наук, подчеркнул, что на карту нанесены и малоизвестные верования, даже те, которые считались исчезнувшими — «дырники», «средники», «мельхиседеки». Авторы карты пришли к выводу, что конфессиональный состав страны мало изменился с дореволюционных времен.
Учебники несостоятельны в научном плане, в них не определено понятие «религиозная культура» и вместо неё вводится плоско поданная религиозная доктрина, приводящая к подмене культуры вероучением. Никакого научного обсуждения этих учебников и не предполагалось, процесс создания учебника в части модулей основ религиозных культур сознательно был спланирован так, чтобы полностью передать его конфессиям, отстранив учёных от какого-либо участия [93] [94] [95]. Основная статья: Письмо десяти академиков В августе 2007 года резонанс в обществе и СМИ вызвало так называемое «письмо академиков».
Гинзбург и Ж. Алфёров , обратились с открытым письмом к президенту страны, в котором выразили серьёзное беспокойство в связи с возрастающей клерикализацией российского общества и активным проникновением церкви во все сферы общественной жизни, в том числе в систему государственного образования [96]. В письме выражалось опасение, что в школах вместо культурологического предмета о религиях пытаются ввести обязательное преподавание вероучения, что внесение специальности «теология» в перечень научных специальностей Высшей аттестационной комиссии будет противоречить Конституции России. Письмо было поддержано многими общественными деятелями, в том числе членом Общественной палаты В. Глазычевым [97].
Письмо и его поддержка членами Общественной палаты вызвало резкую критику представителей РПЦ , в частности, протоиерея В.
Религиозная карта регионов России. Статистика и краткие замечания.
Помимо этого, нельзя не учитывать, что любая попытка анализа духовного и ценностного измерений жизни людей в условиях современного научного знания является экспериментом. По этой причине, несмотря на то, что при разработке проекта учитывался опыт ведущих мировых исследовательских проектов в области прикладной аксиометрии, — методика исследования и используемая анкета открыты для обсуждения и комментариев экспертным сообществом. Одновременно, ведется работа по наполнению Атласа новыми данным: не только социологическими, но и этнографическими, историческими, культурными. Будем рады любой обратной связи, особеннобудемрадысовместнойработе. Интернет-визуализация проекта АРЕНА использует online карты, включающие быструю и наглядную навигацию по всем разделам исследования. Помимо результатов проведенного опроса, для удобства пользователей АРЕНА предполагает интеграцию баз данных, находящихся в открытом доступе. Например, включена база данных по численности религиозных организаций Министерство Юстиции РФ , данные переписи населения 2010 г.
Количество респондентов: 56 900 человек. В каждом субъекте опрашивается 500-800 респондентов. Метод: стандартизированный опрос населения. О ПРОЕКТЕ Цель проекта: составить картину вероисповеданий и национальностей с учетом численности, географического и административного распределения, следования религиозным практикам, мировоззренческих и социально-демографических характеристик россиян.
В нашей стране, как и во всем мире, растет интерес к ценностному измерению жизни, включая вопросы духовного опыта и религиозной принадлежности. На протяжении последних десятилетий вопросы о вероисповедании не входили в анкеты при переписи населения в СССР и в РФ. По мере сил это пытается заполнить проект АРЕНА, предлагая читателям современную и достоверную информацию о представленности российских религий.
Это, разумеется, никак не исключает возможности участия христиан в разных политических партиях и движениях: политику, основанную на христианских ценностях, можно проводить и без особой вывески. Реконструкторы и деконструкторы Проект «религиозного возрождения» был открыт в поздние восьмидесятые и продолжался, по моим оценкам, до 2012-14 гг. Это возрождение разные его участники представляли себе по-разному, но, в общем и целом, проект был реконструкторским. Люди, выросшие в модернистской советской среде, пытались восстановить среду досоветскую, традиционную, архаичную. Как именно ее конструировать, мнения расходились, но в любом случае она конструировалась по книгам и собственным фантазиям: одни строили ее по «Домострою» и преданиям старцев, другие — по эмигрантскому «Парижскому богословию» и опыту общинной жизни о.
Отдельная группа — старообрядцы из интеллигенции, пришедшие в эту церковь в поисках подлинно русской и независимой от государства православной традиции. Церковь Святой Троицы. Остров Кинг Джордж. Антарктика 2020. Фото: Григорий Ярошенко Многие нашли, чего искали. Но стало ясно, что такая реконструкция требует огромных усилий и не воспроизводит себя сама: дети, выросшие в реконструкторских семьях, редко пытаются воспроизводить эти модели в собственной жизни. К тому же оказалось, что реконструкторство лишено механизмов сдерживания агрессии и неадеквата: поднимается волна историй о насилии в монастырях и церковных приютах, и можно быть уверенным, что мы их еще услышим много. Религиозная жизнь по определению привлекает немало людей с психическими проблемами, а мошенники могут видеть в ней удобное средство для оболванивания людей.
Механизмов, которые ставили бы всему этому заслон, в подобном реконструкторстве практически не существует, все зависит от добросовестности и адекватности ведущих членов общины. Все это привело к тому, что в десятые годы начала проявляться все отчетливее другая тенденция: деконструкторство, то есть разрушение привычных стереотипов, переход к новым, индивидуальным формам религиозной жизни. Если говорить о смыслах, то деконструкторство связано с демифологизацией термин, введенный в новозаветные исследования в середине прошлого века Р. Бультманом и вызвавший немало споров : если реконструкторы девяностых воспринимали средневековые тексты насколько возможно буквально, стремились воспроизводить их в собственной жизни и порой воспринимали ее как поле битвы ангелов и бесов, то деконструкторы видят в них скорее набор символов и архетипов, описывающих реальность не напрямую. В значительной мере тут стирается граница между личной верой и культурной идентичностью, возникает версия светского, обмирщенного христианства, сходная с тем, что мы видим в наиболее секуляризованных европейских странах. И это неудивительно, если вспомнить, что статистика посещения церквей в России напоминает аналогичную статистику в секулярных Чехии или Эстонии, а вовсе не в Польше или Ирландии, «самых католических» странах Европы. Естественно, реконструкторы считают такое секуляризованное христианство отступничеством и безбожием. Мощным стимулом стала пандемия коронавируса.
Традиционный ритм богослужебной жизни оказался нарушен: хотя многие поначалу игнорировали угрозу, но, скажем, закрытие Елоховского собора весной 2020 г. Реакция оказалась разной: кто-то заново открыл необходимость общинной молитвы, а кто-то увидел, что ходил в храм скорее по привычке и не готов возвращаться к прежним практикам в полном объеме. Эпидемическая опасность заставила заговорить о тех практиках, которые существовали и прежде, но обычно не обсуждались и не замечались: домашняя молитва, когда верующие собираются на квартирах и в частных домах, не привлекая внимания и не ставя в известность церковное начальство. В период пандемии стали также обсуждаться опыты дистанционного участия в таинствах исповеди и причастия. Реакция церковного начальства РПЦ на «причастие по зуму» оказалась резко отрицательной, прежде всего по той причине, что так священник не может проконтролировать, что сделает человек с Дарами, освященными через интернет. Но это обстоятельство только делает более явным давно уже назревший вопрос: какова роль клириков-профессионалов в нынешних общинах? Они контролеры, распределяющие благодать согласно полученной от центральных церковных структур лицензии, или они предстоятели общин, выбранные этими общинами и возглавляющие их во время общей молитвы? По-видимому, выбор между двумя моделями будет определяться прежде всего долей в обществе людей с патерналистским и с демократическим настроем, и есть все основания считать, что патернализм постепенно уходит в прошлое.
Вероятно, разные островки реконструкторства будут оставаться на религиозной карте России, но их будет постепенно становиться меньше, а расплывчатое море деконструкции будет их постепенно поглощать я говорю прежде всего о православии, но примерно то же можно ожидать и от иных религий. Но стороннему наблюдателю этот процесс будет мало заметен, разве что в связи с громкими историями, вроде ареста С. Романова из уральского монастыря. Наблюдатель будет видеть очень стабильную картину «официального православия», которое, тем не менее, будет ощутимо меняться изнутри. Кстати, к реконструкторскому типу в основном относятся не признающие РПЦ «истинно-православные» общины, которые объединены резким отрицанием сергианства как главной ереси нашего времени. В настоящее время они жестко маргинализованы, в том числе при участии силовых органов, но официально не запрещены. В случае снятия давления и ограничений их, вероятно, ждет рост популярности, но вряд ли он будет взрывным, потому что они либо проповедуют нереалистичный возврат в дореволюционную архаику, либо строятся по уютному «квартирному» типу, о чем пойдет речь дальше. Православие в соборах и по квартирам Официальное патриархийное «православие больших соборов» явно не настроено на перемены.
Его официальная позиция — самодостаточное самосохранение. Правда, для человека, ходившего в церковь хотя бы последние двадцать лет, многие перемены очевидны. Все зависит, конечно, от конкретных людей, но в целом снижается строгость формальных требований, становится больше открытости и неформального общения. Можно полагать, что к середине века будет массово допущен русский язык в богослужении, будет предложена облегченная версия поста для мирян нынешний суровый монастырский устав мало кто исполняет на практике и проч. Но это уже мало на что повлияет, если честно. Эти небольшие реформы могли бы значить многое в те самые годы «духовного возрождения», но не были проведены из опасения перед резко негативной реакцией традиционалистов. Опасается их Патриархия и сегодня, поскольку именно они способны спровоцировать формальный раскол, а этот сценарий считается катастрофическим. В результате сегодня РПЦ объединяет огромное количество самых разных людей с самыми разными представлениями о православии.
Показателен один пример: в 2016 г. На самом деле, конечно, это означает, что люди просто не интересуются высокой догматикой: им нужно, чтобы было, куда пойти покрестить ребенка, повенчать молодых, отпеть бабушку. Им нужно чувствовать связь с высшим миром и причастность к древним традициям, но у них нет желания при этом изнурять себя постами и молитвами и корпеть над богословскими книгами. Православие больших соборов предоставляет им все эти возможности на вполне приемлемых условиях, и люди этого рода — его основная опора. Они, в отличие от мятежной интеллигенции, не задают неудобных вопросов и не конфликтуют с властью.
Конфессиональная ситуация оказывает влияние на самые разные стороны жизни, на политическую ситуацию.
Знать ее детально важно для регулирования межэтнических и межконфессиональных отношений. Бывают разногласия, но в общем конфессии привыкли друг к другу. В Поволжье, например, нет существенных столкновений между православными и мусульманами. Духовенство даже сотрудничает - борются с наркоманией и терроризмом. Конфессии могут уживаться друг с другом, но не стоит надеяться, что они могут слиться в одно целое. В России религиозным организациям редко отказывают в регистрации.
За последние годы отказали лишь одной неоязыческой группе. Хотя многие сами не спешат регистрироваться: старообрядцы привыкли скрываться не от хорошей жизни.
География атеизма и православия в России
Религиозная карта России по регионам. Крупные религиозные центры России на карте 9 класс география. Карта вероисповеданий России. Крупные религиозные центры России. Религии России картааа. Религии России на карте России. Карта религий России 18 века. Религиозная карта России 18 века. Религия в Российской империи. Религиозная карта 19 века.
Религиозная карта России 2021. Мировые религии на территории России. Религии народов России 8 класс география. Народы и религии на территории РФ. Религии народов мира карта. Карта религий России по регионам. Религия по регионам России. Карта религий России по субъектам. Религиозные центры Православия в России.
Карта РФ С народами и религии. Религии народов современной России : словарь. Карта религий Российской империи. Католицизм в России карта. Религии народов России Ислам буддизм христианство на карте. Традиционные религии России. Традиционные религии народов России. Религии России. Распространение религий на территории России.
Религии субъектов РФ. Православие в России карта. Конфессиональная карта России. Религиозные центры России. Вероисповедание в России по регионам. Мусульмане в России карта. Ислам в России карта. Ислам в России регионы. Религиозные центры Православия в России на карте.
Крупные религиозные центры Православия в России. Территории России в которых исповедуют Православие. Карта народов Российской империи. Религиозная карта Российской империи. Карта старообрядцев 18 века общины на территории России. Шаманизм страны распространения. Шаманизм в России карта. Иудаизм карта распространения. Распространение религий в России.
Религии на территории России карта.
Подписаться Порция религиозных карт, которые помогают лучше понять этот мир 15 фото Иногда проще один раз взглянуть на карту, чем потратить десятки минут на чтение текста и разбор таблиц. Доля неверующих в разных странах мира Процентное соотношение православия среди верующих по странам Процентное соотношение католиков по странам Удельный вес протестантов в разных странах Удельный вес мусульман в разных странах Распространение направлений ислама Регионы с преимущественно шиитским населением на карте мусульманского мира: красный: шиитские районы, зелёный: суннитские, фиолетовый: ибадиты Индуизм по странам Распространённость зороастризма в наше время Распространённость буддизма в наше время Порция исторических карт Карта распространения религий в Центральной Европе, 1899 г.
Карта из атласа Андриса Алгемайнера.
Еще 235 организаций — христианские, но связаны с различными протестантскими деноминациями, сообщает Интерфакс. По словам П.
Бывают разногласия, но в общем конфессии привыкли друг к другу.
В Поволжье, например, нет существенных столкновений между православными и мусульманами. Духовенство даже сотрудничает - борются с наркоманией и терроризмом. Конфессии могут уживаться друг с другом, но не стоит надеяться, что они могут слиться в одно целое. В России религиозным организациям редко отказывают в регистрации.
За последние годы отказали лишь одной неоязыческой группе. Хотя многие сами не спешат регистрироваться: старообрядцы привыкли скрываться не от хорошей жизни. Некоторые толки - средники, мелхиседеки - сохранились на Северном Кавказе, некоторые в Башкирии. Это было для нас своего рода открытием, потому что считалось, что они исчезли.
Атлас религий: во что и как верят россияне (инфографика)
Доклад на тему Свобода вероисповедания. Религиозные права на территории РФ. Религиозные течения и религии в России. Национальный состав населения России карта. Карта проживания народов России. Население России национальности карта. Религии России таблица. Традиционные религии на территории России. Традиционные религии страны.
Религиозные объединения в РФ запрещены. Религиозные организации запрещенные в РФ. Запрещенные организации в России. Запрещённые в России оргонизации. Шаманизм страны распространения. Шаманизм в России карта. Иудаизм карта распространения. Религии России список.
Основные конфессии России. Статистика религиозных сект. Народы и религии мира. Четыре основные религии. Ислам территории исповедующие. Ислам в России регионы. Народы России которые исповедуют Ислам. Мусульмане на территории России.
Мусульмане в России карта. Мусульманские регионы России на карте. Субъекты РФ исповедующие Ислам. Мусульманские субъекты РФ. Конфессия примеры. Религии России презентация. Протестантизм в России. Россия протестанты статистика.
Религии России и народы исповедующие их. Какие религии исповедуют народы России. Религии народов России таблица. Какие народы России исповедуют христианство. Народы России исповедующие Православие. Люди разных конфессий. Представители разных конфессий. Религиозные конфессии в РФ.
Разные религии. Основные религии. Мировые религии в России. Основыне религии Росси. Статистика религий в мире. Статистика религий в мире 2021. Количество верующих по религиям в мире 2021. Численность верующих по религиям 2021.
Религиозные объединения и организации в Российской Федерации. Религиозные организации и объединения в РФ Обществознание. Религиозные объединения и организации в РФ таблица. Религиозные объединения в РФ темы. Православие в России карта.
По-видимому, дистанция будет медленно увеличиваться скорее по инициативе государства мы сейчас даже не учитываем его возможную трансформацию и это уже происходит: возникает новый гражданский культ Победы, который может пользоваться православными формами, но не более того. Характерно, что Вечный огонь у могилы Неизвестного солдата в информационном пространстве постепенно занимает то место, которое еще несколько лет занимал пасхальный Благодатный огонь из Иерусалима. Это связано, конечно, и с нарастающим разрывом между русским и греческим православием, который при сохранении нынешних тенденций кажется непреодолимым. Проект «русского мира» от Одессы до Бишкека, некогда бывший любимой темой патриарха Кирилла, судя по всему, сдан в архив, и в ближайшей перспективе руководство РПЦ видит ее скорее хранительницей «традиционных ценностей», и, если можно так сказать, «государствообразующей церковью» а для этого русское православие должно заявить о своей полной самодостаточности и перестать оглядываться на греческие образцы.
Но у государства явно нет серьезной потребности в такой структуре, и трудно себе представить сценарий, при котором она появится, так что и руководству РПЦ, каким бы оно ни было, придется искать новые способы объяснять обществу свою значимость и необходимость. Попытки создания самостоятельных политических партий с христианской составляющей, по образцу Германии, не привели к сколь-нибудь заметному результату в девяностые РХДД под руководством В. Аксючица , вряд ли они будут заново предприняты в обозримом будущем. Это, разумеется, никак не исключает возможности участия христиан в разных политических партиях и движениях: политику, основанную на христианских ценностях, можно проводить и без особой вывески. Реконструкторы и деконструкторы Проект «религиозного возрождения» был открыт в поздние восьмидесятые и продолжался, по моим оценкам, до 2012-14 гг. Это возрождение разные его участники представляли себе по-разному, но, в общем и целом, проект был реконструкторским. Люди, выросшие в модернистской советской среде, пытались восстановить среду досоветскую, традиционную, архаичную. Как именно ее конструировать, мнения расходились, но в любом случае она конструировалась по книгам и собственным фантазиям: одни строили ее по «Домострою» и преданиям старцев, другие — по эмигрантскому «Парижскому богословию» и опыту общинной жизни о. Отдельная группа — старообрядцы из интеллигенции, пришедшие в эту церковь в поисках подлинно русской и независимой от государства православной традиции.
Церковь Святой Троицы. Остров Кинг Джордж. Антарктика 2020. Фото: Григорий Ярошенко Многие нашли, чего искали. Но стало ясно, что такая реконструкция требует огромных усилий и не воспроизводит себя сама: дети, выросшие в реконструкторских семьях, редко пытаются воспроизводить эти модели в собственной жизни. К тому же оказалось, что реконструкторство лишено механизмов сдерживания агрессии и неадеквата: поднимается волна историй о насилии в монастырях и церковных приютах, и можно быть уверенным, что мы их еще услышим много. Религиозная жизнь по определению привлекает немало людей с психическими проблемами, а мошенники могут видеть в ней удобное средство для оболванивания людей. Механизмов, которые ставили бы всему этому заслон, в подобном реконструкторстве практически не существует, все зависит от добросовестности и адекватности ведущих членов общины. Все это привело к тому, что в десятые годы начала проявляться все отчетливее другая тенденция: деконструкторство, то есть разрушение привычных стереотипов, переход к новым, индивидуальным формам религиозной жизни.
Если говорить о смыслах, то деконструкторство связано с демифологизацией термин, введенный в новозаветные исследования в середине прошлого века Р. Бультманом и вызвавший немало споров : если реконструкторы девяностых воспринимали средневековые тексты насколько возможно буквально, стремились воспроизводить их в собственной жизни и порой воспринимали ее как поле битвы ангелов и бесов, то деконструкторы видят в них скорее набор символов и архетипов, описывающих реальность не напрямую. В значительной мере тут стирается граница между личной верой и культурной идентичностью, возникает версия светского, обмирщенного христианства, сходная с тем, что мы видим в наиболее секуляризованных европейских странах. И это неудивительно, если вспомнить, что статистика посещения церквей в России напоминает аналогичную статистику в секулярных Чехии или Эстонии, а вовсе не в Польше или Ирландии, «самых католических» странах Европы. Естественно, реконструкторы считают такое секуляризованное христианство отступничеством и безбожием. Мощным стимулом стала пандемия коронавируса. Традиционный ритм богослужебной жизни оказался нарушен: хотя многие поначалу игнорировали угрозу, но, скажем, закрытие Елоховского собора весной 2020 г. Реакция оказалась разной: кто-то заново открыл необходимость общинной молитвы, а кто-то увидел, что ходил в храм скорее по привычке и не готов возвращаться к прежним практикам в полном объеме. Эпидемическая опасность заставила заговорить о тех практиках, которые существовали и прежде, но обычно не обсуждались и не замечались: домашняя молитва, когда верующие собираются на квартирах и в частных домах, не привлекая внимания и не ставя в известность церковное начальство.
В период пандемии стали также обсуждаться опыты дистанционного участия в таинствах исповеди и причастия. Реакция церковного начальства РПЦ на «причастие по зуму» оказалась резко отрицательной, прежде всего по той причине, что так священник не может проконтролировать, что сделает человек с Дарами, освященными через интернет. Но это обстоятельство только делает более явным давно уже назревший вопрос: какова роль клириков-профессионалов в нынешних общинах? Они контролеры, распределяющие благодать согласно полученной от центральных церковных структур лицензии, или они предстоятели общин, выбранные этими общинами и возглавляющие их во время общей молитвы? По-видимому, выбор между двумя моделями будет определяться прежде всего долей в обществе людей с патерналистским и с демократическим настроем, и есть все основания считать, что патернализм постепенно уходит в прошлое. Вероятно, разные островки реконструкторства будут оставаться на религиозной карте России, но их будет постепенно становиться меньше, а расплывчатое море деконструкции будет их постепенно поглощать я говорю прежде всего о православии, но примерно то же можно ожидать и от иных религий. Но стороннему наблюдателю этот процесс будет мало заметен, разве что в связи с громкими историями, вроде ареста С. Романова из уральского монастыря. Наблюдатель будет видеть очень стабильную картину «официального православия», которое, тем не менее, будет ощутимо меняться изнутри.
Кстати, к реконструкторскому типу в основном относятся не признающие РПЦ «истинно-православные» общины, которые объединены резким отрицанием сергианства как главной ереси нашего времени. В настоящее время они жестко маргинализованы, в том числе при участии силовых органов, но официально не запрещены. В случае снятия давления и ограничений их, вероятно, ждет рост популярности, но вряд ли он будет взрывным, потому что они либо проповедуют нереалистичный возврат в дореволюционную архаику, либо строятся по уютному «квартирному» типу, о чем пойдет речь дальше. Православие в соборах и по квартирам Официальное патриархийное «православие больших соборов» явно не настроено на перемены. Его официальная позиция — самодостаточное самосохранение. Правда, для человека, ходившего в церковь хотя бы последние двадцать лет, многие перемены очевидны. Все зависит, конечно, от конкретных людей, но в целом снижается строгость формальных требований, становится больше открытости и неформального общения. Можно полагать, что к середине века будет массово допущен русский язык в богослужении, будет предложена облегченная версия поста для мирян нынешний суровый монастырский устав мало кто исполняет на практике и проч. Но это уже мало на что повлияет, если честно.
Эти небольшие реформы могли бы значить многое в те самые годы «духовного возрождения», но не были проведены из опасения перед резко негативной реакцией традиционалистов.
Но мы едины в своем стремлении сделать нашу страну свободной и процветающей. Именно это единство — залог нашей Победы», — убежден он. Олег Николаев отметил, что карта демонстрирует единство многонациональной России. Народ, который живет одними традициями.
Объединив усилия, мы с вами еще раз продемонстрировали, насколько разнообразна наша страна, но тем самым красива, непобедима и способна объединиться как через искусство, так и через другие составляющие нашей жизни и ответить на любые вызовы, которые будут возникать перед страной», — подчеркнул он.
Об этой политике было сказано достаточно, оценки ей были даны, притом разные, и в девяностые годы казалось, что это вопрос давнего прошлого, а в новой, демократической России ничего подобного сергианству не появится и появиться не может. Однако сегодня мы видим особенно отчетливо в Беларуси , по сути, продолжение той же линии: РПЦ ни в коем случае не спорит с государством и поддерживает все, что только может поддержать. Сотрудничество с государством граничит уже со слиянием, притом понятно, кто играет в этой паре ведущую роль. Как ни странно, но за таким сергианством я не вижу большого будущего вне зависимости от того, как будет выглядеть политическая история страны в ближайшие пару десятилетий.
Государству оно нужно в гораздо меньшей степени, чем сто лет назад: нынешнее общество гораздо менее патриархально, а каналов для пропаганды неизмеримо больше. А для РПЦ это сотрудничество чем дальше, тем более будет затратно с репутационной точки зрения, и это уже начинают понимать многие церковные функционеры. Другое дело, что церковные функционеры слабо представляют себе, как можно от столь тесного сотрудничества отказаться. По-видимому, дистанция будет медленно увеличиваться скорее по инициативе государства мы сейчас даже не учитываем его возможную трансформацию и это уже происходит: возникает новый гражданский культ Победы, который может пользоваться православными формами, но не более того. Характерно, что Вечный огонь у могилы Неизвестного солдата в информационном пространстве постепенно занимает то место, которое еще несколько лет занимал пасхальный Благодатный огонь из Иерусалима.
Это связано, конечно, и с нарастающим разрывом между русским и греческим православием, который при сохранении нынешних тенденций кажется непреодолимым. Проект «русского мира» от Одессы до Бишкека, некогда бывший любимой темой патриарха Кирилла, судя по всему, сдан в архив, и в ближайшей перспективе руководство РПЦ видит ее скорее хранительницей «традиционных ценностей», и, если можно так сказать, «государствообразующей церковью» а для этого русское православие должно заявить о своей полной самодостаточности и перестать оглядываться на греческие образцы. Но у государства явно нет серьезной потребности в такой структуре, и трудно себе представить сценарий, при котором она появится, так что и руководству РПЦ, каким бы оно ни было, придется искать новые способы объяснять обществу свою значимость и необходимость. Попытки создания самостоятельных политических партий с христианской составляющей, по образцу Германии, не привели к сколь-нибудь заметному результату в девяностые РХДД под руководством В. Аксючица , вряд ли они будут заново предприняты в обозримом будущем.
Это, разумеется, никак не исключает возможности участия христиан в разных политических партиях и движениях: политику, основанную на христианских ценностях, можно проводить и без особой вывески. Реконструкторы и деконструкторы Проект «религиозного возрождения» был открыт в поздние восьмидесятые и продолжался, по моим оценкам, до 2012-14 гг. Это возрождение разные его участники представляли себе по-разному, но, в общем и целом, проект был реконструкторским. Люди, выросшие в модернистской советской среде, пытались восстановить среду досоветскую, традиционную, архаичную. Как именно ее конструировать, мнения расходились, но в любом случае она конструировалась по книгам и собственным фантазиям: одни строили ее по «Домострою» и преданиям старцев, другие — по эмигрантскому «Парижскому богословию» и опыту общинной жизни о.
Отдельная группа — старообрядцы из интеллигенции, пришедшие в эту церковь в поисках подлинно русской и независимой от государства православной традиции. Церковь Святой Троицы. Остров Кинг Джордж. Антарктика 2020. Фото: Григорий Ярошенко Многие нашли, чего искали.
Но стало ясно, что такая реконструкция требует огромных усилий и не воспроизводит себя сама: дети, выросшие в реконструкторских семьях, редко пытаются воспроизводить эти модели в собственной жизни. К тому же оказалось, что реконструкторство лишено механизмов сдерживания агрессии и неадеквата: поднимается волна историй о насилии в монастырях и церковных приютах, и можно быть уверенным, что мы их еще услышим много. Религиозная жизнь по определению привлекает немало людей с психическими проблемами, а мошенники могут видеть в ней удобное средство для оболванивания людей. Механизмов, которые ставили бы всему этому заслон, в подобном реконструкторстве практически не существует, все зависит от добросовестности и адекватности ведущих членов общины. Все это привело к тому, что в десятые годы начала проявляться все отчетливее другая тенденция: деконструкторство, то есть разрушение привычных стереотипов, переход к новым, индивидуальным формам религиозной жизни.
Если говорить о смыслах, то деконструкторство связано с демифологизацией термин, введенный в новозаветные исследования в середине прошлого века Р. Бультманом и вызвавший немало споров : если реконструкторы девяностых воспринимали средневековые тексты насколько возможно буквально, стремились воспроизводить их в собственной жизни и порой воспринимали ее как поле битвы ангелов и бесов, то деконструкторы видят в них скорее набор символов и архетипов, описывающих реальность не напрямую. В значительной мере тут стирается граница между личной верой и культурной идентичностью, возникает версия светского, обмирщенного христианства, сходная с тем, что мы видим в наиболее секуляризованных европейских странах. И это неудивительно, если вспомнить, что статистика посещения церквей в России напоминает аналогичную статистику в секулярных Чехии или Эстонии, а вовсе не в Польше или Ирландии, «самых католических» странах Европы. Естественно, реконструкторы считают такое секуляризованное христианство отступничеством и безбожием.
Мощным стимулом стала пандемия коронавируса. Традиционный ритм богослужебной жизни оказался нарушен: хотя многие поначалу игнорировали угрозу, но, скажем, закрытие Елоховского собора весной 2020 г. Реакция оказалась разной: кто-то заново открыл необходимость общинной молитвы, а кто-то увидел, что ходил в храм скорее по привычке и не готов возвращаться к прежним практикам в полном объеме. Эпидемическая опасность заставила заговорить о тех практиках, которые существовали и прежде, но обычно не обсуждались и не замечались: домашняя молитва, когда верующие собираются на квартирах и в частных домах, не привлекая внимания и не ставя в известность церковное начальство. В период пандемии стали также обсуждаться опыты дистанционного участия в таинствах исповеди и причастия.
Реакция церковного начальства РПЦ на «причастие по зуму» оказалась резко отрицательной, прежде всего по той причине, что так священник не может проконтролировать, что сделает человек с Дарами, освященными через интернет. Но это обстоятельство только делает более явным давно уже назревший вопрос: какова роль клириков-профессионалов в нынешних общинах? Они контролеры, распределяющие благодать согласно полученной от центральных церковных структур лицензии, или они предстоятели общин, выбранные этими общинами и возглавляющие их во время общей молитвы? По-видимому, выбор между двумя моделями будет определяться прежде всего долей в обществе людей с патерналистским и с демократическим настроем, и есть все основания считать, что патернализм постепенно уходит в прошлое. Вероятно, разные островки реконструкторства будут оставаться на религиозной карте России, но их будет постепенно становиться меньше, а расплывчатое море деконструкции будет их постепенно поглощать я говорю прежде всего о православии, но примерно то же можно ожидать и от иных религий.
Но стороннему наблюдателю этот процесс будет мало заметен, разве что в связи с громкими историями, вроде ареста С. Романова из уральского монастыря. Наблюдатель будет видеть очень стабильную картину «официального православия», которое, тем не менее, будет ощутимо меняться изнутри. Кстати, к реконструкторскому типу в основном относятся не признающие РПЦ «истинно-православные» общины, которые объединены резким отрицанием сергианства как главной ереси нашего времени. В настоящее время они жестко маргинализованы, в том числе при участии силовых органов, но официально не запрещены.
В случае снятия давления и ограничений их, вероятно, ждет рост популярности, но вряд ли он будет взрывным, потому что они либо проповедуют нереалистичный возврат в дореволюционную архаику, либо строятся по уютному «квартирному» типу, о чем пойдет речь дальше.
Традиционные религии России
первая из Национального атласа. Карта РФ С народами и религии. По его словам, на данный момент карта в открытом доступе содержит данные только о традиционных религиях России, то есть о православных общинах, мусульманах, иудеях и буддистах. Религии народов России карта крупные религиозные центры. Большая подробная карта плотности населения России.