Евангелие от Иоанна, Глава 11, стихи 1-45, Чтение Священного Писания (с толкованием). В этой статье Вы найдёте Евангелие от Матфея с толкованиями, пояснениями и комментариями трудных мест от богослова Андрея Десницкого.
Шаргунов Александр - Евангелие дня
Потому мы и читаем в Евангелии: «Сие же все было, да сбудется реченное через пророка» (Мф. Сегодня 27 апреля, вам нужно прочесть. Раскрывая для чтения книгу – святое Евангелие, вспомни, что она решит твою вечную участь. Евангельское чтение с толкованием на 5 ноября. Толкование на Евангелие 28-го воскресного дня по Пятидесятнице в проповеди.
План чтения Библии на каждый день
Библия онлайн. Читать бесплатно. C поиском. Толкование | Паремий, Апостола, Евангелия. Даты в календаре указаны по новому стилю, для перехода к нужной дате, нажмите на число в календаре. |
Шаргунов Александр - Евангелие дня | Потому мы и читаем в Евангелии: «Сие же все было, да сбудется реченное через пророка» (Мф. |
Вы используете устаревшую версию браузера Internet Explorer
Чтение Евангелия на каждый день группа Слава Богу за все. Евангелие на каждый день. «Читаем Евангелие вместе с Церковью». Сайт Библия-тека — это инструмент позволяющий читать Библию онлайн и изучать её.
Евангелие дня союз сегодня
Чтение Евангельских сказаний. Толкование на Евангелие от Луки. 14:29Читаем Евангелие вместе с Церковью.
Союз евангелие дня читаем
Обращаясь за услугой именно в этот салон, вам больше не нужно будет думать над вопросом о том, где лучше подстричь ребенка, а если он еще и сидит в салоне собственного автомобиля - то это безусловно лучшее место. В нашем салоне ваши дети не будут скучать, ведь здесь все выстроено таким образом, чтобы ребенок получил наслаждение во время парикмахерской процедуры. Он может посмотреть мультики или поиграть в игрушки мультики подобраны специалистами и несут в себе познавательную пользу. Кроме того, парикмахеры так любят детей, что общение с ними приносят действительно удовольствие. Семейная парикмахерская Ежик — это самый первый открывшийся в Новосибирске детский салон, где был оборудован специальный детский зал с креслами-машинками. В нашей парикмахерской можно подстричь ребенка до 1 года! Мы используем отдельные инструменты, которые после каждого использования в обязательном порядке проходят антибактериальную обработку. В чем заключается изюминка стиля? Конечно же в волосах. Ведь если волосы чистые, то и весь внешний образ выглядит довольно ухоженно и презентабельно. Так и наоборот: пусть человек будет одет по последней моде, но волосы у него не ухоженные, то весь образ будет испорчен, какой бы сильно дорогой не была его одежда.
Кроме того, в этом салоне работают профессионалы своего дела, которые действительно разбираются в моде, да и к тому же очень любят детей. Ведь как известно, детские стрижки требуют к себе внимания и более бережного ухода.
Научает, какая польза-кротости и долготерпения, — это снисходительность друг к другу. Потом, чтобы кто-нибудь не сказал: как же я буду снисходителен к ближнему, когда он гневлив и дерзок? Ибо, если мы будем иметь любовь, то будем снисходить друг другу. Стараясь сохранять единство духа в союзе мира. Как в теле дух все объемлет и объединяет, так и Церковь объединяет Святой Дух, хотя мы различны и по роду, и по характеру, и по занятиям. И чрез Святого Духа мы становимся единым телом. Итак, постараемся хранить это единение, живя в мире друг с другом.
Ибо если мы не будем иметь союза любви и не будем жить в мире друг с другом, то погубим то единение, которое даровал нам Дух, — подобно тому, как если бы возник раздор у руки или ноги с остальным телом, и они отказались от союза с прочими членами, то они уже не были бы под властью одного духа. Итак, нужно великое тщание, и мы не леностно должны поддерживать мир, крепко соединясь друг с другом, дабы, куда один стремится, и другой тоже ибо таковы союзники , а не самопроизвольно распоряжаясь собой; тогда только будем в едином Духе. Одно тело и один дух. Не просто любви ищет Павел, но любви, делающей всех единым телом, чрез полное единение друг с другом, так, чтобы, как члены тела, они сострадали и сорадовались друг другу. И один дух. Прекрасно это сказал, показывая, что, став одним телом, они будут и одним духом, или же что возможно быть единым телом, но не единым духом подобно тому, как если бы кто был в дружбе с еретиками, но не следовал их учению. Или же: получив один дух верой, вы должны быть и в единомыслии. Или же духом называет одинаковое у всех душевное настроение и единомыслие, как бы так говоря: одно тело и одна душа. Как бы и призваны к одной надежде вашего звания.
Бог говорит, призвал вас к одному и тому же, всем даровал жизнь, равно для всех стал главой, всех совоздвиг и посадил с Собой и просто всех принял с одинаковой честью, и все имеем одну и ту же надежду. По сему вы должны быть едино и по союзу любви. Ибо в отношении к нему мы равны, хотя и различаемся на земле. Один Господь, одна вера, одно крещение. Ведь нет того, чтобы ты имел высшего Господа, а тот низшего; чтобы ты спасался верой, а тот делами; чтобы тебя делало свободным крещение, а того нет. Один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас. То есть Он над всем и чрез все проникает Своим промыслом и управлением, и во всех нас обитает. Заметь также, что еретики предлог через относят к Сыну, а предлог, — Прим. Неделя 24-я по Пятидесятнице.
И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким, потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе. Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом. Ибо прежде вочеловечения Слова была великая вражда между обрезанием и необрезанием; а теперь мы примирились, став единой верой. Ибо теперь мы называемся уже не обрезанием и необрезанием, но одно имеем знамение — веру. Представь себе: два человека, один раб, другой усыновленный; тот и другой нанесли оскорбление одному и тому же лицу: один — сделав поступок, достойный лишения сыновства, другой — убежав; потом оба они сделаны наследниками и приближенными. И вот они удостоились одинаковой чести и два стали едино. Точно так же язычники и израильтяне оказались преступниками: те как рабы, а израильтяне — как сыны.
Служба чтение 12 Евангелие. Евангелие преподобному на утрене. Крест и Евангелие. Храм Евангелия иконы. Крест и Евангелие на зеленом аналое. Чтение Библии в церкви. Священная Евангелие Библия. Крест и Евангелие на аналое. Иисус Христос Тайная вечеря. Тайная вечеря Иисуса Христа и 12 апостолов. Икона Тайная вечеря Иисуса Христа с учениками. Ученики Иисуса Христа 12 апостолов Тайная вечеря. Диакон Владимир Ольшевский. Диакон Владимир Никитенко. Диакон Владимир Балабанов. Диакон читает Евангелие. Цитаты из Евангелия. Высказывания из Евангелия. Евангелие цитаты. Цитаты из Евангелие. Кирилл журавлёв дьякон. Целование Евангелия. Великий Четверток 12 Евангелий. Утреня Великой пятницы с чтением 12-ти страстных Евангелий. Служба двенадцати Евангелий. Чин 12 Евангелий. Толкование Евангелия. Гладков б. Евангелие иллюстрации. Толкование на Евангелие. Святое Евангелие с толкованием текста. Епитрахиль Исповедь. Таинство церкви Исповедь. С покаяние и Исповедь. Таинства церкви покаяние. Икона Спасителя на аналое в Великий пост. Евангелие изречения.. Изречения из Евангелия. Таинство исповеди в православной церкви. Духовник в храме. Великая пятница страстной седмицы. Великая пятница плащаница. Страстная седмица Великая пятница. Святая плащаница Господа Иисуса Христа. Святое Евангелие с литьем. Религиозные книги. Православные книги. Илий Ноздрин молится. Илий Ноздрин Евангелие. Православие Илий Ноздрин молитвенник. Схиархимандрит Илий Ноздрин молящийся. Крест и Евангелие на аналое Исповедь. Собор св Креста св Евангелие. Аналой для исповеди. Икона Спаса храм Благовещения в Петровском парке. Евангелие для богослужения.
В Евангелии повествуется о рождении, земной жизни, смерти и чудесном воскресении Иисуса Христа, а также рассказано его учение о спасении души. Для верующих тексты четырех Евангелий от учеников Христа, апостолов Марка, Матфея, Луки и Иоанна составляют основу духовной жизни, некий свод правил, по которому рекомендуется жить христианину. Взяв в руки Евангелие, мы свидетельствуем: у нас есть желание Его слушать. И действительно, слово Божие каждый раз действует на нас по-разному, по-разному перед нами раскрывается, потому что мы не одни и те же», — рассказывает в своей статье «Евангелие — книга про каждого из нас» игумен Нектарий. Смиренная жизнь по христианским канонам — истинный путь, который приближает верующих к единению с Богом и духовному спасению от грехов и искушений, преследующих человека на протяжении всей жизни. Книги Нового Завета были написаны во второй половине I века нашей эры. Это священное писание включает в себя 27 книг, первыми из которых были послания четырех святых последователей Христа. Считается, что апостолы создавали свои тексты по божественному вдохновению и на основе тех событий, которые происходили с ними и их учителем. Эти учения они проповедовали в ближайших христианских общинах, постепенно привлекая в христианство всё больше последователей, говорится на православном портале «Правмир». Евангелия от Матфея, Марка и Луки называют синоптическими, поскольку описание ключевых моментов проповеди и жизни Христа совпадает. Евангелие по Иоанну не относится к синоптическим, потому что его книга была написана гораздо позже с целью дополнения и уточнения предыдущих трех священных повествований.
Читаем Евангелие вместе с Церковью
Ёжик - Детская парикмахерская Новосибирск | «Читаем Евангелие вместе с Церковью». |
Вы используете устаревшую версию браузера Internet Explorer | Евангелие дня с толкованием святых отцов. |
Православие евангелие сегодня | Изучаем Священную Евангельскую историю. |
Вы используете устаревшую версию браузера Internet Explorer | Евангельские и Апостольские чтения, чтение Псалтири на русском языке по Уставу Русской Православной Церкви на сегодня. |
ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ С ТОЛКОВАНИЕМ НА 27.04.2024
И спросили его: что же? Он сказал: нет. Он отвечал: нет. Сказали ему: кто же ты? Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия. А посланные были из фарисеев; И они спросили его: что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк? Иоанн сказал им в ответ: я крещу в воде; но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете. Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня.
Я недостоин развязать ремень у обуви Его. Это происходило в Вифаваре при Иордане, где крестил Иоанн. Здесь евангелист замечает, что Бога на самом деле никто из людей, даже и Моисей, не видал: люди иногда удостаивались видеть славу Божию под какими-либо покровами, но никто не созерцал этой славы в неприкосновенном виде ср. Только Единородный Сын, вечно — и до воплощения, и по воплощении — пребывающий в недре Отчем, — Он видел и видит Бога в Его величии и потому в известное определенное время явил Его миру, т.
Поэтому Марфа «тайно» сообщает сестре о приходе Христа.
Но тем не менее, удаление Марии тотчас же было замечено, и иудеи отправляются вслед за ней, полагая, что она пошла плакать при гробе брата. Ясно, что вера Марии во Христа была гораздо живее, чем вера Марфы. Прослезися Иисус. Глаголаху убо жидове: виждь, како любляше его. Нецыи же от них реша: не можаше ли Сей, отверзый очи слепому, сотворити, да и сей не умрет Потом Он обуздывает Свою скорбь это именно и означает выражение: запрети духу — ст.
Но зачем же Он спрашивает? Затем, что не хочет Сам по Себе приступить к совершению чуда , но хочет все узнать от других и сделать по их просьбе, чтобы освободить чудо от всякого подозрения. Глаголаша Ему: Господи, прииди и виждь. Прослезися Иисус ст. Видишь ли, что еще до сих пор Он ничем не указал на воскресение и что Он идет как будто не для того, чтобы воскресить, но чтобы плакать?
А что действительно казалось, что Он пошел с этим намерением, то есть с тем, чтобы плакать, а не воскресить, это показывают иудеи, которые потому и говорили: виждь, како любляше его. Нецыи же от них реша: не можаше ли Сей, отверзый очи слепому, сотворити, да и сей не умрет? Даже и в несчастии они не оставили своей злобы. Но Христос намерен совершить дело еще более удивительно: отгнать смерть, уже наставшую и овладевшую человеком , гораздо важнее, нежели остановить смерть наступающую. Таким образом, они порицают Его тем самым, из-за чего следовало бы дивиться Его могуществу.
Допускают до времени, что Он отверз очи слепому; но вместо того чтобы за это дивиться Ему, они, из-за смерти Лазаря, клевещут и на то чудо, как будто его не было, впрочем, не отсюда только видно, что они все были развращены, но также и из того, что еще прежде, нежели Он пришел и явил Свою силу , они уже предваряют Его обвинениями, не дожидаясь конца дела. Видишь, как превратно было их суждение? Итак, Он приходит ко гробу и опять удерживает скорбь. Но для чего евангелист тщательно и не раз замечает, что Он плакал и что Он удерживал скорбь? Для того, чтобы ты знал, что Он истинно облечен был нашим естеством.
Так как этот евангелист , очевидно, более других говорит о Нем великого, то и о человеческих Его делах повествует здесь гораздо уничиженнее. О смерти Его Он не сказал ничего такого, что другие, именно — что Он был прискорбен, что Он был в подвиге; но совсем противное — что Он и ниц поверг воинов. Итак, что было опущено там, то он восполнил здесь, сказав о плаче. И Сам Христос, беседуя о смерти, говорит: область имам положити душу Мою 10, 18 , и не произносит ничего уничиженного. Поэтому-то, повествуя о страданиях, евангелисты и приписывают Ему много человеческого, показывая тем, что Его воплощение истинно.
Так Матфей удостоверяет в этом, говоря о Его предсмертных муках, смущении и поте; а этот — повествуя о плаче. В самом деле, если бы Он не был нашего естества, то не был бы одержим скорбию, и притом не однажды, а дважды. Что же Иисус? Он нисколько не защищает Себя пред иудеями от их обвинений. Да и для чего было словами опровергать тех, которые тотчас же имели быть опровергнуты самим делом?
А между тем это опровержение было не так тягостно и более могло пристыдить их. То была пещера, и камень лежал на ней. Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что если будешь веровать, увидишь славу Божию?
Итак, отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня Для чего евангелист опять замечает, что Иисус плакал и скорбел по сочувствию? Для того чтобы мы знали, что Он истинно облекся в наше естество. Иоанн, сравнительно с прочими евангелистами, возвещает о Господе высшее учение и богословствует нечто великое; посему и из дел Его телесных повествует о более уничиженных.
Посему и в скорби Господа он находит много человеческого и тем доказывает истинность плоти Его, чтобы ты познал, что Господь был Бог и вместе Человек. Ибо как Лука подвигом, скорбью и потом Господа гл. Для чего Господь не воскресил Лазаря, когда камень лежал еще на гробе? Ибо Кто одним словом воздвиг мертвое тело и одушевил уже начавшего разлагаться, Тот гораздо удобнее мог словом отвалить камень. Ибо присутствие на самом месте и отнятие камня своими руками должны были заградить уста неблагонамеренным свидетелям чуда.
Так она еще невысока была в вере! Христос же, напоминая ей Свою беседу с нею и как бы укоряя ее в забывчивости, говорит: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию? Ученикам Своим Господь говорит, что Лазарь умер для того, чтобы прославился чрез сие «Сын Божий» выше ст. Различные выражения употребляет об одном и том же - по причине немощи слушателей. Здесь находились иудеи.
Сказать Марфе, что ты увидишь славу «Сына Божия», Господь нашел неуместным, потому что Его сочли бы тщеславным. А теперь, сказав о славе Отца, Он сделал речь умеренною и удобоприемлемою. Для чего молится Господь или, вернее, принимает вид молитвы? Слушай, как Сам Он говорит: для народа, здесь стоящего, сказал Я сие, чтобы поверили, что Ты послал Меня, то есть для того, чтобы не считали Меня противником Богу, чтобы не говорили, что Я не от Бога, чтобы доказать им, что дело это совершено Мною по Твоей воле. А что именно по этой, а не по другой причине представляется молящимся, то есть для предстоящих, обрати внимание на самую молитву.
Ясно, что это не молитва, а только положение и вид молитвы. А что Он не нуждается в молитве, это видно из того, что Он многое иное совершал без молитвы. Например: «тебе говорю, бес! Итак, для того, чтобы присутствующие тут поверили, что Он с неба, а не противник Богу, Господь и молится. Ибо, если при таких делах Его, при всесторонних доказательствах единомыслия Его с Отцом, говорили, что Он - не от Бога, чего же не сказали бы, если бы Он не делал ничего такого.
И изыде умерый, обязан рукама и ногама укроем, и лице его убрусом обязано. Глагола им Иисус: разрешите его и оставите ити И сия рек, гласом велиим воззва ст. Почему же Он не сказал: во имя Отца Моего, гряди вон? Почему не сказал: Отче, воскреси его? Почему, напротив, оставив все это и приняв на Себя вид молящегося, Он показывает Свое могущество?
И это дело Его Премудрости: в словах высказывает снисхождение, а в делах — власть. Так как ни в чем другом не могли обвинять Его, как только в том, будто Он не от Бога, и этим именно обольщали народ, то вот это самое Он с особенною очевидностию и показывает в Своих словах, и притом так, как того требовала их немощь. Он мог и иначе показать согласие Свое с Отцом , а вместе собственное достоинство, но народ не мог до того возвыситься. Лазаре, гряди вон, говорит Он ст. Чтобы ты не подумал, что Он от другого получил силу, Он наперед сказал тебе об этом, а потом доказал самим делом.
И не сказал: воскресни, но: гряди вон, обращаясь к мертвому, как к живому. Что может сравниться с такой властию? Но если Он совершает это не собственною силою, то что Он будет иметь большего пред Апостолами, которые говорят: на ны что взираете, яко своею ли силою или благочестием сотворихом его ходити? Если, действуя не Своею силою, Он не присовокупляет того, что говорили о себе Апостолы, то они будут некоторым образом даже более Его любомудрствующими, потому что отклоняли от себя славу. И в другом месте: мужие, что сия творите?
Здесь отмечены зачала, которые прочитываются на богослужении конкретного дня или праздника. Есть и альтернативный вариант — ежедневно прочитывать две главы из Апостола и одну главу из Евангелия именно в таком порядке , добавляя их к утреннему или вечернему молитвенному правилу или изучая в свободное время в течение дня. Главное здесь — взять на себя дополнительную ношу по силам, чтобы порыв внимательно изучать Священное Писание не превратился в неподъемную нагрузку и не угас уже за несколько дней.
Итак, окажите почтение узам ради Господа. О чем же я молю? Не о себе, а о вас, чтобы вы жили достойно своего звания. Вы ведь призваны к великому: восседать вместе со Христом и царствовать вместе с Ним, и не следует посрамлять своего достоинства делами, недостойными Христа. От догматического же учения перешел к нравственному, придавая тем сладость своему слову. Со всяким смиренномудрием.
Показывает, каким образом возможно поступать достойно звания, если мы будем смиренными. Ибо тогда ты вполне поймешь, каков ты есть и чего удостоился; и смиришься, и постараешься служить своему благодетелю. И притом оно служит основанием всякой добродетели; посему и Господь начал Свои заповеди блаженства отсюда, называя блаженными нищих духом, то есть смиренномудрых. Со всяким, говорит, смиренномудрием, не в словах только, но и на деле, в наружном виде и голосе, и не так, чтобы в отношении к одному являть себя смиренным, а к другому нет, но в отношении ко всякому, малым ли он будет, или великим. И кротостью и долготерпением. Ибо возможно быть и смиренным, и вместе с тем вспыльчивым и гневливым; но такое смирение бесполезно. Снисходя друг ко другу любовью. Научает, какая польза-кротости и долготерпения, — это снисходительность друг к другу. Потом, чтобы кто-нибудь не сказал: как же я буду снисходителен к ближнему, когда он гневлив и дерзок?
Ибо, если мы будем иметь любовь, то будем снисходить друг другу. Стараясь сохранять единство духа в союзе мира. Как в теле дух все объемлет и объединяет, так и Церковь объединяет Святой Дух, хотя мы различны и по роду, и по характеру, и по занятиям. И чрез Святого Духа мы становимся единым телом. Итак, постараемся хранить это единение, живя в мире друг с другом. Ибо если мы не будем иметь союза любви и не будем жить в мире друг с другом, то погубим то единение, которое даровал нам Дух, — подобно тому, как если бы возник раздор у руки или ноги с остальным телом, и они отказались от союза с прочими членами, то они уже не были бы под властью одного духа. Итак, нужно великое тщание, и мы не леностно должны поддерживать мир, крепко соединясь друг с другом, дабы, куда один стремится, и другой тоже ибо таковы союзники , а не самопроизвольно распоряжаясь собой; тогда только будем в едином Духе. Одно тело и один дух. Не просто любви ищет Павел, но любви, делающей всех единым телом, чрез полное единение друг с другом, так, чтобы, как члены тела, они сострадали и сорадовались друг другу.
И один дух. Прекрасно это сказал, показывая, что, став одним телом, они будут и одним духом, или же что возможно быть единым телом, но не единым духом подобно тому, как если бы кто был в дружбе с еретиками, но не следовал их учению. Или же: получив один дух верой, вы должны быть и в единомыслии. Или же духом называет одинаковое у всех душевное настроение и единомыслие, как бы так говоря: одно тело и одна душа. Как бы и призваны к одной надежде вашего звания. Бог говорит, призвал вас к одному и тому же, всем даровал жизнь, равно для всех стал главой, всех совоздвиг и посадил с Собой и просто всех принял с одинаковой честью, и все имеем одну и ту же надежду. По сему вы должны быть едино и по союзу любви. Ибо в отношении к нему мы равны, хотя и различаемся на земле.
Евангелие дня 20
Новый Завет с толкованием и комментариями. Толкование евангелия и нового завета. Христианские книги. Читать новый завет с толкованием. Евангелие дня 08 Июля 09:00. "Сокращённое Евангелие": Нравственный закон Молитвы Господней "Отче наш" — отец Андрей Ткачёв. Как правильно читать Евангелие и Апостол дня. Уточнить главы священных книг для чтения на сегодня и в другой определенный день года можно по православному календарю, содержащему указания для храмовых чтецов. Экспорт новостей Экспорт новостей. Список печатных СМИ, получивших гриф "Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви".
Библия.Синодальный перевод
Воскресенье, 14 апреля, Евангелие от Марка, 9:17-31. Чтение Евангелия на каждый день группа Слава Богу за все. Паремий, Апостола, Евангелия. Даты в календаре указаны по новому стилю, для перехода к нужной дате, нажмите на число в календаре.
Евангелия дня на сегодня читать с толкованием
Оно делится на главы, стихи и тематические зачала — отрывки, которые ежедневно читают в храмах на литургии. Чтобы лучше понять содержание Евангелия, можно прочитать толкование текстов священнослужителями. Например, иерей Андрей Чиженко в своей статье «Почему дома важно читать святое Евангелие и как правильно это делать? Советы священника о Евангелии: что читать православным в декабре 2023 года Согласно православному церковному календарю, год у христиан начинается с Пасхи, которая в 2023 году выпала на 16 апреля, и делится на три периода с разным количеством седмиц недель. Первый период состоит из восьми седмиц, от Пасхи до Пятидесятницы, или Троицы.
Второй период включает 36 седмиц и считается с первого воскресенья по Пятидесятнице до Великого поста, который в 2024 году начнется 18 марта. Третий, заключительный период охватывает недели Великого поста — с 18 марта по 4 мая в 2024 году. Кроме того, в декабре православные отметят череду церковных праздников, для каждого из которых предназначена своя часть Евангелия. В этот день верующим рекомендуется читать Евангелие от Луки, зачала 4 и 54, поскольку в этих частях рассказывается о святом статусе и служении Девы Марии, которой посвящено празднество.
В этот праздник православные читают Евангелие от Луки, зачало 51Б, где Христос предостерегает своих последователей о грядущих искушениях и бедах, которые могут настигнуть их после его кончины. Святой Григорий Победоносец , будучи военачальником и идолопоклонником, проникся состраданием к гонимым властью верующим и перенял христианскую веру, несмотря на угрозы и пытки.
Препоясывает силою чресла свои и укрепляет мышцы свои.
Она чувствует, что занятие ее хорошо, и — светильник ее не гаснет и ночью. Протягивает руки свои к прялке, и персты ее берутся за веретено. Длань свою она открывает бедному, и руку свою подает нуждающемуся.
Не боится стужи для семьи своей, потому что вся семья ее одета в двойные одежды. Она делает себе ковры; виссон и пурпур — одежда ее.
Суббота 6—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 32 09:02 92. Неделя 6—я по Пятидесятнице, память свв. Зачало 29 11:50 93. Понедельник 7—й седмицы по Пятидесятнице.
Зачало 56 06:26 94. Вторник 7—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 57 11:18 95. Среда 7—й седмицы по Пятидесятнице. XIV:35 — XV, 11. Зачало 60 09:21 96. Четверг 7—й седмицы по Пятидесятнице.
Зачало 61 07:43 97. Пятница 7—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 63 05:54 98. Суббота 7—й седмицы по Пятидесятнице. X:37 — XI, 1. Зачало 39 10:46 99. Неделя 7—я по Пятидесятнице.
Зачало 33 08:56 100. Понедельник 8—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 65 06:20 101. Вторник 8—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 66 05:28 102. Среда 8—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 68 08:14 103.
Четверг 8—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 69 06:25 104. Пятница 8—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 71 09:30 105. Суббота 8—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 47 08:31 106. Неделя 8—я по Пятидесятнице.
Зачало 58 09:27 107. Понедельник 9—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 74 09:17 108. Вторник 9—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 76 11:12 109. Среда 9—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 80 09:09 110.
Четверг 9—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 81 07:59 111. Пятница 9—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 83 13:21 112. Суббота 9—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 64 09:34 113. Неделя 9—я по Пятидесятнице.
Зачало 59 10:08 114. Понедельник 10—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 84 07:49 115. Вторник 10—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 85 07:28 116. Среда 10—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 86 11:23 117.
Четверг 10—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 88 06:06 118. Пятница 10—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 91 06:24 119. Суббота 10—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 73 10:03 120. Неделя 10—я по Пятидесятнице.
Зачало 72 14:30 121. Понедельник 11—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 94 10:31 122. Вторник 11—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 95 07:31 123. Среда 11—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 96 09:49 124.
Четверг 11—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 99 12:18 125. Пятница 11—й седмицы по Пятидесятнице. XXIV:27—33, 42—51. Зачало 100 12:56 126. Суббота 11—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 78 11:52 127.
Неделя 11—я по Пятидесятнице. Зачало 77 11:56 128. Понедельник 12—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 2 11:13 129. Вторник 12—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 3 07:40 130. Среда 12—й седмицы по Пятидесятнице.
Зачало 4 04:49 131. Четверг 12—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 5 08:07 132. Пятница 12—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 9 06:03 133. Суббота 12—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 82 06:06 134.
Неделя 12—я по Пятидесятнице. Зачало 79 09:14 135. Понедельник 13—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 11 08:47 136. Вторник 13—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 12 08:50 137. Среда 13—й седмицы по Пятидесятнице.
Зачало 13 07:23 138. Четверг 13—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 14 08:37 139. Пятница 13—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 15 06:39 140. Суббота 13—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 90 05:34 141.
Неделя 13—я по Пятидесятнице. Зачало 87 13:27 142. Понедельник 14—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 16 10:27 143. Вторник 14—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 17 11:47 144. Среда 14—й седмицы по Пятидесятнице.
Зачало 18 09:31 145. Четверг 14—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 19 13:07 146. Пятница 14—й седмицы по Пятидесятнице. V:22—24, 35 — VI, 1. Зачало 20 09:11 147. Суббота 14—й седмицы по Пятидесятнице.
Зачало 93 11:04 148. Неделя 14—я по Пятидесятнице. Зачало 89 12:44 149. Понедельник 15—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 21 09:09 150. Вторник 15—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 22 08:20 151.
Среда 15—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 23 08:46 152. Четверг 15—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 25 09:11 153. Пятница 15—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 26 10:12 154. Суббота 15—й седмицы по Пятидесятнице.
Зачало 97 13:42 155. Неделя 15—я по Пятидесятнице. Зачало 92 14:08 156. Понедельник 16—й седмицы по Пятидесятнице. VI:54 — VII, 8. Зачало 27 08:59 157. Вторник 16—й седмицы по Пятидесятнице.
Зачало 28 10:01 158. Среда 16—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 29 10:42 159. Четверг 16—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 30 07:58 160. Пятница 16—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 32 06:47 161.
Суббота 16—й седмицы по Пятидесятнице. Зачало 101 13:44 162. Неделя 16—я по Пятидесятнице. Зачало 105 15:46 163.
В нашей библиотеке представлены все книги Нового Завета и Ветхого Завета, как в Синодальном переводе, так и во всех других. К каждому стиху и главе Библии системно прикреплены толкования Святых Отцов, видеоответы современных священников и богословов, живопись, музыка, скульптура, архитектура, иконы, книги и аудиокниги, и библейские цитаты на все случаи жизни - мотиваторы. Библия онлайн также предусматривает возможность участвовать в Библейской викторине по Новому и Ветхому Заветам, викторине по Толкованиям Святых Отцов, читать новости и статьи на Православную тематику и многое другое...