Притча о блудном сыне — притча Иисуса Христа в 15-й главе Евангелия от Луки, иллюстрирующая неизречённое Божье милосердие и прощение ко всем грешникам. В сегодняшнем воскресном чтении с Протоиереем Олегом Стеняевым мы будем говорить о притче о блудном сыне и коснемся следующих тем: О сыне, который попросил у отца свою часть имения О том, кто такой младший сын? О том.
Неделя о блудном сыне
- Практический толковый словарь
- Значение слова БЛУДНЫЙ СЫН
- О неделе блудного сына
- Что означает выражение «блудный сын»?
Что значит выражение: "Блудный сын" - значение и происхождение фразеологизма?
Том первый, 1873. Какое же это именье блудного сына я расточил, чтобы дойти до такой нищеты! Чехов, Невеста, 1903. Картина Рембрандта «Возвращение блудного сына».
Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! И начали веселиться. Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое?
Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! Свернуть Какой нормальный родитель радуется, когда его ребенок преждевременно покидает семейное гнездо? Причин радости не было и у отца из притчи. Тем более что заявление младшего сына — это неслыханная дерзость. По законам того времени сначала должен был создать семью старший сын. Младший был обязан почтить старость родителей, то есть присматривать за ними и заботится о них.
Лишь после их смерти он мог распоряжаться своим наследством на правах хозяина. А тут всё наоборот. Поступок юноши — плевок в лицо отцу. Своими требованиями и действиями он недвусмысленно заявляет: как же мне надоело ждать твоей смерти, сил моих больше нет терпеть все наше семейство, опротивел ваш образ жизни, не желаю мириться с ним и принимать его, дай, что мне подобает, сам построю свое счастье. Даже в наше время всяческих прав и свобод поведение вызывающее. Что говорить о мире, в котором царил патриархальный уклад?
Эта притча иносказательная. Отец в ней - сам Бог, а блудный сын - всё человечество. Нам кажется, что жизнь по Божьим законам скучна и вгоняет в рамки, поэтому нам хочется уйти от неё и искать прелестей в жизни. Мы совершаем множество недостойных поступков, грешим, а когда теряем всё, снова обращаемся к Богу, и Он всегда готов простить и принять нас обратно. Такой смысл заложен в этой притче. Употребление в современной речи Выражению уже более двух тысяч лет, а оно до сих пор живо, и часто употребляется в современной речи. Так мы говорим о людях, которые вернулись в отчий дом после долгого отсутствия: - Вот он, блудный сын, - смеясь, сказал отец. Примеры в литературе В литературных произведениях фразеологизм тоже часто используется. Употребление в отечественной классике Писатель Лев Толстой в своём романе "Война и мир" приводит прямую речь с этим выражением: "Вы никогда не задумывались о том, что, может, стоит женить вашего блудного сына Анатоля? Так же потерянная монета больше дорога, чем те, которые не были потеряны. С блудными сыновьями всегда так". Также Михаил Салтыков-Щедрин в своём произведении "Господа Головлёвы" использует этот фразеологизм: "В его голосе не было ни ноты, которая бы упрекнула блудного сына в содеянном".
Блудный сын - история наших дней Блудный сын - история наших дней Образы милосердного отца и его несчастного, потерявшегося сына прописаны в притче с такими многочисленными и трогательными подробностями, что на протяжении веков притча становилась источником вдохновения для богословов, философов, писателей, поэтов и художников. Отец в притче символизирует Бога, для Которого все люди являются сыновьями и дочерьми. Каждому Бог дает «наследственный удел» — те таланты, способности и возможности, которые человек может в полной мере реализовать, пребывая с Богом и посвящая Ему свои труды.
3 марта. Неделя о блудном сыне
Значение словосочетания «блудный сын». Блудный сын мог прийти к такой мысли благодаря тому, что не успел расточить последний свой дар – дар памяти об отце и отчем доме, иначе говоря совести (голоса Божия внутри нас). 5 Что значит образ блудного сына, говорится ещё в Талмуде. Блудный сын мог прийти к такой мысли благодаря тому, что не успел расточить последний свой дар – дар памяти об отце и отчем доме, иначе говоря совести (голоса Божия внутри нас).
Related Posts
- Неделя о блудном сыне — Великий пост 2024 | Предание.ру - православный портал
- Неделя о блудном сыне — Русская вера
- Неделя о блудном сыне: когда празднует церковь, значение
- Случайная статья
- Случайная статья
Что значит выражение: "Блудный сын" - значение и происхождение фразеологизма?
Явился блудный сын (значение и происхождение фразеологизма рассматриваются сейчас) к отцу, сказал речь, а тот нарядил его в лучшие одежды, зарезал самого жирного теленка и закатил пир. Блудный сын (значение фразеологизма) — о том, кто раскаялся и вернулся к прежнему, после постигших его неудач. Вторая неделя перед Великим постом называется о блудном сыне. Итак, соль притчи о блудном сыне в том, чтобы вразумить старшего сына, открыть ему глаза на то, что тот второй — его брат, хоть и, по его мнению, настолько непутевый и бессовестный, что язык не поворачивается назвать его братом. Блудный сын -это человек, свернувший с правильного пути, оказавшийся на перепутье, проматывающий жизнь впустую, зря, не имеющий четких нравственных ориентиров.
Притча о блудном сыне: толкование, проповеди. Неделя (седмица) о блудном сыне
Блудный сын — это выражение происходит из библейского сюжета. Блудный сын — сегодня с иронией так говорят о человеке, надолго покинувшем кого-то или что-то, но в конце концов вернувшимся. Конечно, в притче о блудном сыне Святое Евангелие подразумевает под отцом Господа нашего Иисуса Христа, образ Отца Небесного, к которому возвращается человек, наделав ошибок, но образумившись и вернувшись к источнику жизни. Вывод: словами «блудный сын» называют человека, который по легкомыслию пренебрег своими близкими, променял дом, семью, родину на чужбину.
Откуда появилось выражение «блудный сын»?
Раздражение брата понятно. Тем более что мы знаем истинные мотивы младшего. К отцу его вернули голод, нищета и одиночество. Каждый христианин, читая эту притчу, ставит себя на место непутевого сына, и это самое естественное тождество. Дар покаяния иногда настигает нас спустя многие годы после вынужденного исправления собственной жизни. Кто знает, вернулся ли бы беспутный сын домой, не случись на чужбине голод? И отец знает, что вернули ему сына не любовь, не раскаяние, а нужда.
Не будем осуждать. Но чтобы правильно понять притчу, следует разобраться, ради какой аудитории Христос ее произносит.
Прежде процитированного отрывка читаем: «Приближались к Нему все мытари и грешники слушать Его. Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними. Но Он сказал им следующую притчу: кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее… Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии». К кому «к ним» относятся слова эти и последующие? Не видно, что фарисеи как-то особенно настроены слушать, больше желают, как сказано, роптать, перебивать, мешать, пытаться поймать на слове. И еще сложнее представить, что Христос тут, противопоставляя «праведников и грешников», под первыми разумеет фарисеев. Фарисейскую праведность Иисус постоянно изобличал, как показную и фальшивую, ни в коей мере не подлинную. Напомним, что события, во время которых Христос произносит эту притчу, происходят на пути Христа в Иерусалим из Заиорданья, и именно к этому периоду относятся притча о мытаре и фарисее , о званых на вечерю, о богаче и Лазаре , о талантах, о неверном управителе.
Во всех них фарисейская «праведность» получает единственную и крайне негативную оценку. Итак, соль притчи о блудном сыне в том, чтобы вразумить старшего сына, открыть ему глаза на то, что тот второй — его брат, хоть и, по его мнению, настолько непутевый и бессовестный, что язык не поворачивается назвать его братом. На слове «брат» тут все ударение и ставится в этой притче. Она не об отношениях Бога с грешником, точнее, не только об этом, даже в наименьшей степени о том. Это лишь прелюдия, вводный мотив. Когда, как об очевидном, говорится, что «на небе» радость о всяком, то делается это ради того, чтобы подвести к главному содержанию, к тому, каковы отношения на земле и как их следует пересмотреть. А на земле отношения гораздо сложней.
Источник печатная версия : Словарь русского языка: В 4-х т. Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Ушакова 1935-1940 ; электронная версия : Фундаментальная электронная библиотека блудный сын 1.
Ибо этот сын мой был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся. И начали веселиться. Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришёл, и отец твой заколол откормленного телёнка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти.
Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего; но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришёл, ты заколол для него откормленного телёнка. Он же сказал ему: сын мой! Притча о блудном сыне неисчерпаема. Она содержит такое множество тем, что их трудно перечислить.
Каждый человек, который с благоговением вчитывается в неё, находит для себя ответ на вопросы о собственном духовном состоянии. Первая тема — историческая — тема избранного народа Божия и язычников. Старший сын в притче мог бы быть образом Израиля, а младший — языческих народов. В свете этой притчи, по словам прот. Михаила Помазанского , можно уяснить себе значение ветхозаветного периода, когда люди, совершив первородный грех , удалились от Бога.
Но, не нарушая его сыновнего достоинства и сыновней свободы, Он ждёт, пока сын, познав всю горечь зла и, вспомнив о былой жизни в Отцовском доме, — сам затоскует об этом доме и откроет душу для Отцовской любви. Так было с человеческим родом». Вторая тема — о природе греха. Вот почему притча о блудном сыне читается за Литургией в третье приготовительное воскресенье перед Великим Постом, когда верующие готовятся к очищению от грехов через подвиг покаяния. Покаяние — третья тема.
Нигде лучше не раскрывает нам Евангелие в чем сущность покаяния, чем именно в притче о блудном сыне. Она выявляет нам постепенный внутренний процесс переворота грешника и полноту покаяния, которое состоит в сознании своего падения, искреннем раскаянии и смиренном обращении к Отцу Небесному. Четвертая тема — Церковь и её литургическая жизнь. Об этом говорится в Синаксаре Недели о Блудном Сыне особое поучение, которое читается в это приготовительное к Великому Посту воскресенье. Пятая тема, которую мы встречаем в притче о Блудном Сыне — Сам Спаситель, Который выступает здесь в евхаристическом образе закалаемого тельца, ибо Он упоминается в Писании как Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира Ин.
Образ старшего сына являет тему зависти, самомнения, законничества и тему необходимости взаимного, братского прощения. По разъяснению еп. Игнатия Брянчанинова — это «…ум и сердце, а в особенности благодать Святого Духа, даруемая каждому христианину. Требование у отца следующей части имения для употребления ее по произволу — стремление человека свергнуть с себя покорность Богу и следовать собственным помыслам и пожеланиям. Согласием отца на выдачу имения изображается самовластие, которым Бог почтил человека в употреблении даров Божих».
Александр Мень в одной из своих проповедей в «Неделю о блудном сыне» отмечает интересную деталь экономического свойства: «В те времена, о которых рассказывает Господь, люди старались жить одной семьей. Теперь более естественно, чтобы дети отделялись и уходили от родителей, когда вырастают. Тогда люди совместно владели землей, которую вместе обрабатывали, и чем больше была семья, тем больше было рабочих рук, тем больше было возможности трудиться. Поэтому разделить дом, разделить имение и хозяйство считалось ущербом, убытком. Если дети так поступали, это считалось обидой для родителей».
Получив свою часть отцовского имущества, младший сын уходит «в дальнюю страну», на чужбину — место отдаления от Бога, где он перестаёт думать о своем отце, где он «живёт распутно», то есть предаётся греховной жизни, отчуждающей человека от Создателя. Там он быстро растратил имение, свою долю даров Божиих: силы, ума, сердца и тела.
Значение фразеологизма "блудный сын", происхождение и примеры
Просим прощения за излишне осовремененный язык. Так или иначе, но значение фразеологизма «блудный сын» все еще нуждается в пояснении. Символизация образа В наши дни, если и бегут из дома, то зачастую уже не возвращаются, а библейский миф, вернее его герой, стал именем нарицательным. Христианская мораль ставит раскаявшегося грешника выше, чем последовательного праведника. Парадокс, но тот, кто ходил в темноте, а затем вышел к свету, ценнее того, кто пребывал все время подле истины. Рациональных доказательств этому быть не может, мы же говорим о религиозных догматах. Наверное, грешник потому ценится Богом выше, потому что он был на той стороне, но сознательным волевым решением выбрал все-таки добро. Таков моральный смысл и значение фразеологизма «блудный сын». В любом случае блудным сыном называют того, кто сначала что-то отвергал, а потом вернулся к изначальным убеждениям. Например, математик отказался заниматься наукой точной и обратился к науке субъективной — филологии.
Последняя ему надоела спустя три года, и он снова вернулся в родные пенаты.
Притча показывает нам, что Бог любит нас безоговорочно, как бы далеко мы ни отошли от Него. Кроме того, прием отцом блудного сына показывает нам важность прощения и примирения, а реакция старшего брата напоминает нам об опасностях гордыни и ревности. В целом притча о блудном сыне служит мощное напоминание о Божьей благодати и милости, побуждающее нас жить в покаянии, прощении и любви. Просьба сына о наследстве Начало истории блудного сына начинается с того, что младший сын просит у отца свою долю семейного имения. Эта просьба была не только необычной, но и неуважительной, поскольку, по сути, означала, что сын говорит отцу, что желает ему смерти.
Однако отец удовлетворил просьбу сына и разделил имущество между обоими сыновьями. Просьба сына является символом жадности и нетерпения. Он не довольствовался ожиданием смерти отца и естественным образом получил наследство, а хотел его немедленно. Это нетерпение — обычная черта молодых людей, которые борются с откладыванием удовлетворения и инвестированием в долгосрочные цели. Кроме того, просьба сына показывает отсутствие признательности за наследие его семьи. Вместо того, чтобы воздать должное тяжелому труду отца и его преданности строительству фамильного поместья, он хотел растратить свою долю на эгоистичные и расточительные занятия.
Это отражение вековой истории о том, что младшие поколения не уважают ценности и традиции старших. Наконец, просьба сына о наследстве также может быть истолкована как символ свободы и независимости. Он хотел взять под контроль свою жизнь и осуществить свои мечты без каких-либо социальных или семейных ограничений. Это стремление к автономии и самоопределению — универсальная человеческая черта, которая часто противоречит ожиданиям и нормам сообществ, к которым мы принадлежим. Понимание мотивов, стоящих за этой просьбой, может помочь нам задуматься о наших собственных желаниях материальных благ, индивидуализма и семейных ценностей. Растрата сыном своего наследства Блудный сын безрассудно и безответственно растратил свое наследство, что служит мощным символом последствий неправильного выбора и неосмотрительного поведения.
Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Напротив, он так его ждал, что узнал его издали. С самого его ухода из дома он знал, что этот сын однажды вернется. Он знал это, потому что любил его.
Другие могли сомневаться, соблазняться бедствиями, постигшими блудного сына, может быть, посмеиваться над этим наивным отцом, упорствующим в своей надежде. Но отец никогда не сомневался. Об этой части оставленного наследства он мог законно не бояться, что она пропадет, ибо он был уверен, что этот сын, оставивший ее, однажды вернется, когда будет пойман отцовской любовью. Любовь, говорит апостол, «все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» 1 Кор. Она бесконечно терпелива. В некотором смысле отец был даже соучастником этого несчастного ухода сына.
Он не противился ему. И это снова потому, что он верил в любовь и знал, что путь любви никогда не бывает прямым, так чтобы с самого начала без сучка, без задоринки.
3 марта. Неделя о блудном сыне
Что это? Совесть - тоже милостивый дар Отца, выданный своенравному сыну на дорожку. Именно совесть рождает раскаяние: "Встану, пойду к отцу и скажу: Отче! Я согрешил против неба и пред тобою... Митрополит Антоний Сурожский объясняет: "В настоящем раскаянии сочетаются видение нашего собственного зла и уверенность, что даже для нас есть прощение, потому что подлинная любовь не угасает. При одном только безнадежном видении наших проступков раскаяние может привести к отчаянию". Сознавая глубину своего падения, блудный сын проникается смирением. Он не претендует на прежнее положение сына, он готов быть наемником у отца.
Только отцу нужно не это. Но что же? То в страхе, то с надеждой бредет блудный сын домой. Но доброта отца летит впереди покаяния сына. Сын начинает было свою исповедь, но отец не дает ему договорить. И тут, внимание! Остановимся на этом!
Мы можем идти к Нему с полным доверием, зная, что Он ждал нас все то время, пока мы о Нем и не вспоминали. Он Сам выйдет нам навстречу, Он Сам заключит нас в объятья". Но чем можно ответить на такую любовь? Вряд ли. Но и они вторичны. Главное - наше сердце, ведь это в сердце рождается любовь.
Потребительство греховно тем, что потребитель не видит в другом личности - и в человеке, и в Боге. Для потребителя они лишь средство решения своих проблем, они существуют лишь для того, чтобы отдать ему плоды своего труда, а то и саму жизнь. И получив все это, потребитель мгновенно поворачивается спиной к тем, кто были источником его благ, они перестают для него существовать в ту же секунду, как он получил желаемое! Отношения между личностями всегда диалог со взаимной ответственностью, отношения с вещью - это "я и ничто". Очередь за очередной моделью "iPhone" в XXI веке стала уже приметой времени. Фото: Reuters Вот так же повернулся спиной к отцу и блудный сын, получив от любящего отца часть имения и тут же вычеркнув его из своей жизни, уйдя, как сказано в Евангелии, в "страну далече". Но убийством отца, пусть и метафизическим, дело не ограничилось. Блудный сын пытается убить саму любовь, считают богословы. Почему отец блудного сына, вопреки устоям, выделяет ему долю имения? Из любви, уважая в сыне свободу выбора. Это закон любви - чтить в другом личность. Сам Бог никого не принуждает оставаться с Ним, ибо, сотворив человека, любимое Свое создание, свободным, Он и дальше не лишает его права выбора. Но блудный сын предает, убивает эту любовь - тем, что лишь пользуется ею. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться". Художники и поэты любят живописать эти контрастные состояния блудного сына. Разгульный кутеж с растратой того, что принадлежит тебе только по милости отца, и нищету с одиночеством, когда все пошло прахом. Евангелие лаконично констатирует неумолимость духовного закона: какой мерою мерите, такой и вам отмерят. Обошелся с отцом как с постылой вещью, не жди к себе другого. И второй духовный закон, зафиксированный в этих двух предложениях: "В той дальней стране, удаленной от Бога, всегда голод". Разоренный, в одиночестве и нищете, блудный сын "пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней.
Там он быстро растратил имение, свою долю даров Божиих: силы, ума, сердца и тела. Это приводит его к нищете — полному духовному опустошению. Это и неудивительно, ибо человек, вступивший на путь греха, следует по пути эгоизма, самоугождения. Он по-настоящему не владеет тем, что ему приносит сиюминутное наслаждение, а им владеет то, что его услаждает. Вот почему ап. Павел предупреждает христиан: «Ничто не должно обладать мною» 1Кор. По этому поводу один церковный мыслитель писал: «... Эта дальняя сторона, эта чужбина и являет нам глубокую сущность нашей жизни, нашего состояния. Только поняв это, мы можем начать возврат к подлинной жизни. Тот, кто хотя бы раз в жизни не почувствовал этого, кто никогда не осознал себя духовно на чужбине, отделённым, изгнанным, тот не поймёт , в чём сущность христианства. И тот, кто до конца «дома» в этом мире, кто не испытал тоски по иной реальности, не уразумеет, что такое покаяние и раскаяние. Раскаяние и покаяние рождается из опыта отчуждения от Бога, от радости общения с Ним. Оно необходимо включает в себя глубокое желание возвратиться, вернуться, снова найти утерянный дом». В дни приготовительные к Великому Посту, начиная с недели о блудном сыне, Церковь поёт псалом «На реках Вавилонских», который напоминает о горьком плене евреев в стране далече. Это символ плена греха, который отчуждает христианина от Бога. Но псалом этот также говорит о раскаянии, любви и возврате в отчий дом. Расточив своё имение, младший сын начинает голодать. Чтобы не умереть голодной смертью , он становится пастухом свиней — свинопасом. И рад был бы насытиться свиной пищей — «рожками», но никто ему не давал. После долгих страданий у него пробуждается спасительная мысль: «Сколько наемников у отца моего избыточествует хлебом, а я умираю от голода». Блудный сын мог прийти к такой мысли благодаря тому, что не успел расточить последний свой дар — дар памяти об отце и отчем доме, иначе говоря совести голоса Божия внутри нас. И вот точно после тяжёлой болезни, сопровождающейся беспамятством, к нему возвращается сознание, и он понимает своё бедственное положение. Тогда появляется в нем решимость оставить грехи и покаяться, сознавая, что он оскорбил ими Господа, и, наконец, в глубоком смирении и сознании своего недостоинства, всегда сопровождающем искреннее покаяние, грешник реально осуществляет свою решимость и возвращается к отцу. Здесь надо отметить, что внешние бедствия часто посылаются Богом грешникам, чтобы их вразумить. Это Божий призыв к покаянию. Феофан Затворник , опытно изучивший духовную жизнь, сравнивает грешника с человеком, погруженным в глубокий сон, и в обращении его к Богу отмечает три психологических момента, отвечающих указанным в притче: 1 пробуждение от греховного сна Лк. В этой многогранной по содержанию и замечательной по яркости красок притче, где под образом отца двух сыновей подразумевается Отец Небесный, едва ли не главное место занимает поведение Отца, Его превосходящая все человеческие понятия доброта, любовь к грешнику и радость по поводу возвращения к Нему блудного сына. Когда он был еще далеко, увидел его отец его», — говорит нам Евангелие, а значит, отец ждал и, может быть, каждый день смотрел, не возвращается ли сын его. Сын начал было исповедь, но отец не дал ему и договорить; он уже всё простил и забыл и распутного и голодного свинопаса принимает как любимого сына. Отец не стал требовать доказательств покаяния своего сына, потому что он видел, что сын его преодолел стыд и страх, чтобы вернуться домой. Он велит слугам своим дать ему лучшую одежду, обувь и перстень на руку. Перстень — это указание на Божий дар прощённому грешнику — дар Божией Благодати, в который он облекается для спасения души. По толкованию блаж. Феофилакта перстень в притче свидетельствует о возобновлении единения грешника с Церковью земной и Небесной. Трудно словами передать полноту любви Божией к падшим грешникам. Пожалуй, никто лучше не приоткрывает нам эту любовь Божию, о которой мы читаем в притче о блудном сыне, чем ап. Павел в своем первом послании к Коринфянам: «Любовь долготерпит, милосердствует,...
Но распространяться насчет его нечего. Все сказано коротко и ясно. Вторая неделя перед Великим постом — о блудном сыне. Церковь призывает нас к покаянию, напоминая: при условии истинного смирения и раскаяния со стороны человека-грешника для милосердия Божия возможно прощение самых тяжких грехов. Это беспредельное милосердие Божие Церковь представляет чтением на литургии Евангельской притчи о блудном сыне Лук. XV, 11 — 32 , по имени которого называет и саму неделю. Притча о блудном сыне Лк. И отец разделил им имение. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. И начали веселиться. Отец же его, выйдя, звал его. Толкование притчи о блудном сыне В притче о блудном сыне Господь уподобляет радость Божию по поводу покаяния грешника радости чадолюбивого отца, к которому вернулся его блудный сын ст. У некоторого человека было два сына: под образом этого человека представляется Бог; два сына — это грешники и мнимые праведники — книжники и фарисеи. Младший, по-видимому достигший уже совершеннолетия, но, конечно, еще неопытный и легкомысленный, просит выделить ему полагающуюся часть отцовского имения, согласно закону Моисееву Втор.
Неделя о блудном сыне
Бог наказал возгордившихся людей и, смешав их языки так, что они перестали понимать друг друга, рассеял их по всей земле Быт. Употребляется как характеристика лицемера, скрывающего свои дурные намерения под маской добродетели. Из Евангельской притчи о радости хозяина, нашедшего и возвратившего в стадо одну заблудившуюся овцу Матф. Из библейского повествования о поклонении иудеями во время странствия по пустыне вместо Бога тельцу телёнку , сделанному из золота Исх. Когда царю Ироду Великому стало известно, что в Вифлиеме родился Христос, он велел убить всех младенцев возрастом до 2-х лет Матф. Сын Ирода, Ирод Антипа, также был жестоким человеком - по его приказу был обезглавлен Иоанн Креститель. Имя «Ирод», как символ жестокости, стало нарицательным, также как и другие библейские имена: «Голиаф» - великан, «Иуда» - предатель, «Каин» - братоубийца. Имя Иуды стало синонимом предателя; выражение «иудин поцелуй» употребляется в значении «предательский поступок, лицемерно прикрытый проявлением любви, дружбы». Цитата из Ветхого завета.
Часто цитируется в Новом Завете Рим. Цитируется Иисусом Христом во время Его сорокадневного поста в пустыне в ответ на искушение сатаны Матф. Употребляется в значении «человек должен заботиться об удовлетворении не только своих материальных, но и духовных потребностей». Выражение из второй заповеди Божьей, запрещающей поклонятся ложным богам, идолам Исх.
Нечто подобное происходит на небесах. Иисус сказал, что там одному кающемуся грешнику радуются больше, чем девяносто девяти праведникам, не имеющим нужды в покаянии Луки 15:7 [6].
Еврейская традиция[ править править код ] Помимо версии, существующей в Евангелии от Луки, она также является частью устной и письменной еврейской традиции. Израильская учёная Галина Любан указывает [8] , что «метафора встречи отца и раскаявшегося сына связана с литургией еврейского Нового года. Каждый год в праздник Рош Хашана в синагоге звучит шофар , поэтому другое название праздника — День трубных звуков. Тогда он в отчаянии закричал, и старик отец узнал его голос». Звук шофара, звучавший в праздник, символизирует голос этого юноши, кроме того, шофар — это голос всего народа Израиля, взывающего к Небесному отцу в надежде на прощение в Судный день.
Деньги, женщины, удовольствия — только несчастный случай, который, впрочем, может оказаться смертельным, это авария на дороге по небрежности и по неосторожности — с точки зрения истинной любви. Пусть пройдет год, пять лет, даже двадцать лет — разве могут они уравновесить любовь отца, которая длится всегда! Отец, позволивший своему сыну уйти, предчувствовал другое. Он видел, что тот, живя в благополучии, был на грани привыкания к этой отцовской любви, которой он наслаждался, как это произойдет со старшим сыном, после того как вкус ее начнет утрачиваться силой привычки. Он ждал этого возвращения блудного сына через пустыню, где нет любви и даже какой-либо ложной любви, ждал, пока не раскроется в нем, застигнутом любовью, новая способность ответить на эту любовь. В самом деле, о какой любви может идти речь там, где ничего никогда не предпринимают, чтобы достигнуть прощения? Это прощение и было неожиданностью для блудного сына при его возвращении. Достаточно было для него возвратиться, протянуть руки к отцу и начать произносить слова о прощении, как все было тотчас же восстановлено в прежнем виде и даже еще прекрасней. Он думал быть принятым в число наемников. Но это немыслимо! Поистине, ему еще предстоит научиться чудесам отчей любви, все более изумляясь ей.
Так грешник, когда привязывается к какому-нибудь предмету, через который удовлетворяет свою греховную страсть, доводит себя нередко до самого унизительного состояния. Даже рожков никто не давал ему — это плоды одного дерева, растущего в Сирии и Малой Азии, которыми питают свиней. Этим указывается на крайне бедственное состояние грешника. И вот он «приходит в себя». Как больной, выздоравливая после тяжкой болезни, сопровождающейся потерей сознания, приходит в себя, так и грешник, весь объятый грехом, может быть уподоблен такому больному, потерявшему сознание, ибо он уже не сознает требований закона Божия и совесть в нем как бы замирает. Тяжкие последствия греха в соединении с внешними бедствиями, наконец, заставляют его очнуться: он как просыпается, приходит в себя от прежнего бессознательного состояния, и трезвое сознание к нему возвращается: он начинает видеть и понимать всю бедственность своего состояния, и ищет средство к выходу из него. Все дальнейшее изображение событий имеет целью подчеркнуть беспредельность любви Божией к кающемуся грешнику, Божественное всепрощение и ту радость, которая бывает, по словам Христовым, на небесе о едином грешнице кающемся Луки 15:7. Отец-старец, издалека увидев возвращающегося сына и еще не зная ничего о его внутреннем настроении, сам бежит ему навстречу, обнимает и целует его, не давая договорить ему до конца покаянных слов, велит обуть и одеть его, вместо рубища, в самую лучшую одежду и устраивает в честь его возвращения домашний пир. Все это человекообразные черты того, как по любви к кающемуся грешнику, Господь милосердно приемлет его покаяние и ущедряет его новыми духовными благами и дарами, взамен утраченных им через грех. Старший брат, гневающийся на отца за милосердие к младшему брату, это живой образ книжников и фарисеев, гордых своим по виду точным и строгим исполнением закона, но в душе холодных и бессердечных в отношении к своим братиям, хвалящихся исполнением воли Божией, но не хотящих иметь общения с кающимися мытарями и грешниками. Как старший брат «разгневался и не хотяще внити», так и мнимые точные исполнители закона фарисеи гневались на Господа Иисуса Христа за то, что Он вступает в близкое общение с кающимися грешниками. Вместо сочувствия брату и отцу, старший брат начинает выставлять свои заслуги, брата не желает даже называть «братом», а презрительно говорит: «этот сын твой». Архиепископ Аверкий Таушев. Руководство к изучению Священного Писания.
Понимаем ли мы и принимаем ли эту любовь?
В сегодняшнем воскресном чтении с Протоиереем Олегом Стеняевым мы будем говорить о притче о блудном сыне и коснемся следующих тем:О сыне, который попросил. блудного сына на коленях и отца, обнимающего его с непреходящей истосковавшейся нежностью. Библейская притча о блудном сыне мне известна уже более 15 лет.