Тысячи мусульман северного Ирака, столкнувшись со зверствами ИГИЛ, думают принять христианство. Заместитель главы МИД РФ Михаил Богданов обсудил ситуацию на Ближнем Востоке с представителем духовного лидера шиитов Ирака аятоллы Али Систани в России шейхом. В понедельник небольшая группа протестующих сожгла Коран перед посольством Ирака в Копенгагене.
Лидер шиитов Ирака пообещал продолжить защиту христиан в стране
Он рукоположил пять других епископов, положив начало так называемой Халдейской католической церкви. Они верят в Бога как создателя неба и земли и его единственного сына Иисуса Христа. Бог послал своего сына Иисуса умереть за грех человечества и примирить их с Боже. Христиан этой церкви очень мало, поскольку они претерпели преследования и расправы в руках мусульман. Их коренное наследие, датируемое бронзовым веком и железным веком, было осквернено.
Езидизм Истоки езидской веры были сложным процессом синкретизма или смешения различных верований. Религиозные верования местной веры оказали влияние на людей Адавийи, которые жили в горах, заставляя их отклоняться от мусульманской веры. Они верят, что Бог создал мир и доверил его семи ангелам. Мелек Таус был лидером ангелов и является центральной фигурой в их системе верований.
Они не верят, что ад существует. Для них все люди имеют врожденные добро и зло, и они делают свой выбор без искушения. Они молятся перед солнцем утром, на луне и вечером. Мусульмане сильно осуждают езидизм, и многие последователи подвергаются преследованиям со стороны террористических группировок ИГИЛ, Аль-Каиды и других радикальных исламских джихадистов.
Уже в 1963 г. Поправки в закон вносились неоднократно, но руководители шиитской общины постоянно требовали его отмены. В дек. Абд аль-Азиз аль-Хаким возглавил Временный управляющий совет И. Однако большинство членов совета проголосовали против указа, и Закон 1959 г. Закон позволяет представителям немусульм.
Для того чтобы зарегистрироваться, орг-ция должна насчитывать не менее 500 чел. Соответственно в гражданском праве в отличие от шариата не существует наказания за переход из ислама в др. В 2001 г. Правительство осуществляет финансовую поддержку суннитов, шиитов и христиан. Мин-во вакфов пожертвований было расформировано вместе с Мин-вом по делам религии в авг. Правительство разрешает религ.
В большинстве районов страны учебные программы начальных и средних гос. Изучение Корана является обязательным для получения аттестата о среднем образовании только для учеников-мусульман в гос. В стране действуют и частные школы, принадлежащие различным христианским конфессиям. Чтобы работать легально, частные школы должны получить лицензию от генерального директора частных и гос. Мин-во образования Курдистана финансирует обучение на арам. Большинство школ более 30 начальных и 8 средних находятся в Дахуке.
Эти школы работают с кон. Региональное правительство Курдистана РПК через Мин-во пожертвований платит зарплаты имамам и выделяет средства на строительство и содержание мечетей. Это финансирование может быть предоставлено и христ. Большинство мусульм. Из христ. Статуэтка с развалин храма богини Нинту в Хафадже.
XXVI в. Национальный музей Ирака, Багдад Территория совр. В предгорьях Загроса, в бассейне вост. V-IV тыс. Развитая система ирригации сделала возможным высокопродуктивное земледелие, на базе которого к рубежу IV и III тыс. В становлении социально стратифицированных обществ региона важнейшую роль сыграли 3 неолитические культуры нижнего течения Евфрата, условно обозначаемые как Убейд Телль-эль-Убейд , Урук и Джемдет-Наср 2 последние, согласно лингвистическим и топонимическим данным, связаны с шумерами - народом, чье этническое происхождение с точностью не установлено, мигрировавшим сюда с востока к нач.
V тыс. Рельеф на мозаичных колоннах из храма богини плодородия Нинхурсаг в Талль-эль-Убайде. Британский музей, Лондон Рельеф на мозаичных колоннах из храма богини плодородия Нинхурсаг в Талль-эль-Убайде. Британский музей, Лондон Древнейшее оседлое население Убейда жило в хижинах, построенных из плетеного камыша, облепленного глиной. Жители поселения близ Ура занимались охотой и рыболовством и переходили к скотоводству и земледелию. В эту же эпоху появились и первые металлические орудия.
При постройках начал применяться кирпич. К этому времени относится формирование верований древнейших племен Юж. О вере в загробную жизнь и о появлении заупокойного культа свидетельствуют погребения, найденные в ямах, и вторичные погребения костей в особых сосудах. В могилу рядом с умершим клали сосуды с пищей, бусы, раковины, а также жен. В сер. Развитие хозяйственной и культурной жизни вызвало необходимость составления документов: возникла примитивная пиктографическая письменность, ее следы сохранились на цилиндрических печатях того времени.
Следующий этап в развитии протошумер. IV - нач. III тыс. Здесь обнаружены жилые многокомнатные дома и развалины дворца или храма, в к-ром найдены глиняные таблички с пиктографическими знаками. Развитие сельского хозяйства и ремесла привело к появлению в этот период торговли, зачатки которой существовали и раньше. Древнейшие торговые связи осуществлялись между Ср.
Месопотамией и Сев. Двуречьем, Эламом, Зап. Ираном и Сев. Сирией, на что указывают находки предметов типа Джемдет-Наср во всех этих странах. Погребальные обычаи и художественные изображения соответствуют дальнейшему развитию земледельческих культов, особое место занимал культ богини-матери. Голова богини.
Скульптура из Урука. IV — нач. Национальный музей Ирака, Багдад Голова богини. О процессе возникновения гос-в в Шумере почти нет исторически достоверных данных, представления об устройстве общества того периода являются реконструкцией. По-видимому, первые номовые гос-ва ном - греч. Центром нома был храм местного божества, вокруг селилось жречество, строились склады продовольствия и оружия, возникали ремесленные мастерские.
В целях безопасности город огораживали стеной. Шумерская цивилизация в целом была городской, хотя и базировалась на сельском хозяйстве. Эриду, к-рый шумеры считали самым древним: согласно преданию, они переселились сюда с о-ва Дильмун совр. Среди др. Цари, правившие подряд в одном и том же городе, условно составляли одну «династию». В этот список попали как исторические, так и мифические персонажи, причем династии отдельных городов нередко правили не последовательно, а параллельно.
Часть правителей носила звание верховного жреца иногда жрецами становились женщины - «эн», возможно, их должность была выборной. Помимо жреческих функций и управления храмовым адм. В XXV в. К тому же столетию относится расцвет Лагаша - агломерации сложившихся в IV тыс. Во 2-й пол. XXIV в.
Его правление завершило раннединастический этап истории Двуречья. Предпоследний из правителей 1-й династии Киша - Эн-Менбарагеси, воевавший с Эламом - с городами в долине рек Карун и Керхе, соседними с Шумером, впервые объединил шумеров. Эн-Менбарагеси был 1-м шумерским гос. Совет старейшин Урука готов был на это согласиться, но народное собрание общины, провозгласив вождя-жреца Гильгамеша вождем-военачальником лугалем , решило оказать сопротивление. Осада Аггой Урука была неудачна, и в результате Киш вынужден был подчиниться Гильгамешу, принадлежавшему, согласно «Царскому списку», к 1-й династии Урука. Гильгамеш является героем ряда шумер.
Тем не менее мифы, составляющие сюжет эпических песен о Гильгамеше, гораздо старше Гильгамеша исторического. К концу данного периода завершились систематизация словесно-слогового письма и его перерождение из пиктографии в клинопись. Царь Саргон Древний Нарамсуэн? Скульптура из Ниневии. XXVII в. Национальный музей Ирака, Багдад К нач.
XXV в. Аккад, название к-рого впосл. Армия Аккада, доходившая до гор Ливана и М. Азии, к 40-м гг. XXIII в. Саргон Древний называл себя Шаррумкен Шаррукин , что означает «истинный царь».
Приняв высшие титулы лугаль Киша, лугаль Страны, лугаль Аккад , Шаррумкен создал большую профессиональную армию из семит. В первые 11 лет своего владычества Шаррумкен захватил В. Месопотамию и Вост. Средиземноморье, весь Шумер, разгромив его объединителя - царя Лугальзагеси и 50 мелких правителей-союзников. Шаррумкен совершил ряд походов в зап. Ирана, юго-восток М.
Азии вплоть до гор Тавра, овладел Кипром. Наконец, он вмешался в войны малоазиат. Азии и расширил рубежи страны в горных хурритских областях Сев. Азии до Белуджистана и от Армянского Тавра до Персидского зал. Месопотамии, Элама и стран побережья Персидского зал. Пика могущества аккад.
Шумерские гос-ва юга контролировались ими слабее, и Лагаш пережил новый подъем при 2-й династии: многочисленные надписи, сделанные при ее главном представителе - Гудеа XXII в. Статуя правителя Лагаша Гудеа. Лувр, Париж Статуя правителя Лагаша Гудеа. Лувр, Париж В 2109 г. После его смерти ок. Во время правления Шульги 2093-2047 гг.
XXI в. Следующие 200 лет прошли в междоусобных войнах аморрейских правящих родов в Исине и Ларсу на юге при усилении городов севера, в частности Эшнунны. Постепенно приобрел независимость и возвысился г. Вавилон Баб-или - «ворота бога» , где воцарилась Вавилонская, или Аморрейская, династия 1894-1595 гг. Хаммурапи 1792-1750 гг. Месопотамии в гос-во, впосл.
По мере возвышения Вавилона при Хаммурапи на 1-й план стал постепенно выдвигаться главный бог - покровитель этого города Мардук, ранее почти неизвестный подробнее см. Месопотамии религии. Средневавилонский период 1595-1000 гг. XIV в. Некоторое время Вавилония находилась под властью Ассирии, но смерть завоевателя Тукульту-Нинурты I и сложные внутренние проблемы в гос-ве освободили вавилонян от этой зависимости. Окончательный удар касситской Вавилонии нанесли эламиты, ее вост.
В 1155 г. Множество селений и городов было разрушено, мн. После некоторого периода хаоса Вавилония вновь обрела государственность под властью 2-й династии Иссина 3-й Вавилонской династии. Цари этой династии начали объединение Вавилонии с древнего г. Исина, а позднее переместились в Вавилон. При последних царях 2-й династии Иссина Вавилония вступила в «темный период» истории, когда на ее территорию вторглись чужеземные народы.
II - нач. I тыс. Вавилония и Ассирия переживали упадок и хаос после захвата их территории западносемит. На Вавилонию помимо арамеев с юго-востока наступали родственные им халд. Только в IX в. Вавилония и Ассирия начали постепенно восстанавливать свою государственность.
Царь Тиглатпаласар. Рельеф стелы из дворца в Нимруде. Британский музей, Лондон Царь Тиглатпаласар. Британский музей, Лондон В сер. VIII в. Опасаясь такого развития событий, ассир.
Население Вавилонии в тот период состояло из ряда этнических групп, к-рые, преследуя каждая свои политические цели и интересы, конфликтовали друг с другом. Наиболее значительными были 4 группы: собственно вавилоняне, арамеи, эламиты и халдеи. В 626 г. Воодушевленные своей победой вавилоняне провозгласили Набопаласара царем, ставшим основателем новой династии. В 614 г. После того как верхушка ассирийцев была истреблена, остальное население смешалось с месопотам.
За его смертью последовал ряд переворотов, и в 556 г. Цилиндр с воззванием царя Кира «к вавилонянам». Британский музей, Лондон Цилиндр с воззванием царя Кира «к вавилонянам». Британский музей, Лондон В 539 г. Вавилон был взят армией персид. Кир способствовал сохранению местной культуры и избегал вмешиваться во внутренние дела Вавилонии, пока ее население сохраняло лояльность к персам.
Такой же политики он придерживался и в отношении др. Новое возвышение Вавилона произошло в 331 г. Неожиданная смерть Александра в Вавилоне, куда он вернулся после Индийского похода, помешала осуществлению его планов. После длительной борьбы за раздел империи территория Вавилонии оказалась под властью династии Селевкидов. Селевк I 312-281 гг. Селевкия на Тигре, куда была переселена значительная часть жителей Вавилона.
Во II в. Селевкиды были вытеснены из Вавилонии парфянской династией Аршакидов. В 115 г. Вавилон был завоеван рим. Траяном, а в 199 г. К тому времени торговые пути пролегали далеко от Вавилона, и он не играл никакой роли ни в экономическом, ни в политическом отношении.
Город пришел в упадок и через нек-рое время был заброшен, так что впосл. Несмотря на потерю государственности, вавилонская цивилизация просуществовала еще несколько столетий. Аккадская клинопись вплоть до I в. Land behind Baghdad. Chicago; L. Языки древней Передней Азии.
Культура и экономика Др. Древнейшие цивилизации Ближ. Востока: Пер. Археология Месопотамии: Пер. История Ближ. Востока в древности: От первых поселений до персидского завоевания: Пер.
История древнего Востока. Минск, 2002; Емельянов В. Древний Шумер: Очерки культуры. Распространение христианства Парфянское царство включало автономные греческие города и вассальные владения, в т. В 227 г. Располагавшаяся в Двуречье столица Парфии Ктесифон оставалась резиденцией шахов и при Сасанидах.
Большую часть населения Месопотамии составляли арамеи, предгорья Загроса населяли предки курдов, в степях к западу от Евфрата кочевали араб. Многолюдные евр. Месопотамии были заселены только иудеями возглавляли раввины вавилонской школы. Дворец Так-и-Кисра в Ктесифоне. Появление первых христиан на территории И. Начало проповеди Евангелия связывается с деятельностью Мар Мари, по преданию, ученика Мар Аддая , основателя христ.
Мар Мари, к-рый проповедовал христианство на территории Месопотамии, считается основателем Церкви Востока. Согласно средневек. Кохе арам. На распространение христианства в Месопотамии оказали влияние христ. Большим вкладом в формирование раннехрист. Этот текст читался во мн.
Первоначально Церковь на Востоке развивалась в относительно спокойных условиях по сравнению с теми волнами гонений на христиан, к-рые прокатились по Римской империи. По свидетельству сир. III в. В дальнейшем христ. Этноним «арамей» постепенно превращался в синоним понятия «язычник», а христианизировавшиеся носители западносемит. Крещение святых Веенама и его сестры Сары.
Рельеф в мон-ре Мар Бехнам, близ Мосула. Скульптор Сабит Михаил. Количество христиан в И. В первую очередь из завоеванных областей вывозились ремесленники различных специальностей. Димитрианом было депортировано в Гундишапур сир. О существовании в гос-ве Сасанидов 2 христ.
Постепенно жизнь христиан начала изменяться. В надписи верховного жреца Картира говорится о разгроме всех незороастрийских культов: «... Они начались в 339 г. Преследования Шапура II были первыми масштабными гонениями на христиан в Сасанидской империи см. Гонения на христиан в доисламском Иране. Основным фактором, спровоцировавшим гонения при Шапуре II, было принятие христианства в качестве гос.
Константином I Великим , имп. Римской империи; с этого момента все христиане стали подозреваемыми в поддержке извечного врага Персии. Более того, незадолго до смерти в 337 г. Константин в письме Шапуру II приведено в соч. Евсевия Кесарийского «О жизни блаженного василевса Константина» призывал его покровительствовать христ. В 339 г.
Шапур II обложил христианское население двойной податью взамен освобождения от военной службы. Селевкийский Симеон Шиммун бар Саббаэ; см. Симеон , сщмч. Персидский выступил против этого и был арестован по обвинению в гос. Массовым гонениям на христиан положил конец римско-иран. Внук Шапура II Йездигерд I 399-420 позволил отстроить разрушенные церкви и освободил узников, а также позволил учредить епископскую кафедру Антиохийского Патриархата.
Позднее, однако, он начал преследование христиан в связи с возобновившимися войнами с Римской империей. При Варахране V 420-438; см. Вахрам V под влиянием главного министра Михр-Нарсе, ревностного зороастрийца, преследования христиан продолжились. Подозрительность большинства сасанидских правителей продолжала играть роль и в дальнейших, уже более кратких преследованиях христиан. Ослабление гонений на христиан было связано в первую очередь с богословским и каноническим самоопределением Церкви Востока, которая развивалась «своим путем», преодолевая зависимость от Церкви Римской империи Селезнев. Жертвами гонений Йездигерда II 438-457 почти всегда оказывались представители знати, обращенные из зороастризма.
К этому периоду относится мученичество принявших христианство от мон. На месте их казни был построен мон-рь Мар Бехнам, на месте келлии их учителя на горе Маклуб был заложен мон-рь Мар-Маттай обе обители сохр. Уже при Йездигерде I в персид. Список епископов, участвовавших в них, говорит о существовании 6 провинций: митрополита Гундишапура Бет-Лапата в Хузестане, летней столице Сасанидов, митрополита Нисибина, Перат-де-Майшан ныне Басра , Хедаяб Адиабена с подчиненными ей на севере епархиями в курдских горах, Бет-Гармай с центром в Карха-де-Бет-Слох ныне Киркук и Фарс Иран. Существовала сеть монастырских и церковных школ в различных городах Сасанидской империи особенно в Селевкии-Ктесифоне. Для изучения истории Церкви Востока в сасанидский период важнейшим источником является сборник соборных документов, охватывающий период с 410 по 775 г.
Маруты см. Маруф , свт. Письмо вместе со сделанным свт. Марутой переводом постановлений Никейского Собора и с его краткой историей было показано шаху, а затем прочитано на Соборе. Оно содержало 3 требования: каждая епархия должна иметь только 1 епископа, правильно рукоположенного 3 др. Скорее всего это требование было направлено против двойной иерархии, существовавшей в некоторых городах, где были и «греческие» и «коренные» приходы.
Третье - об обязательном принятии Символа веры и правил Никейского Собора. Все 3 пункта были одобрены Собором из 40 епископов. Следующий Собор был созван в 420 г. Акакия Амидского. На нем вновь были одобрены правила Вселенских и Поместных Соборов. На Соборе 424 г.
Персидская Церковь Церковь Востока заявила о полной независимости от Византийской Церкви с подчинением католикосу-патриарху Дадишо 421-456 Селезнев. Мон-рь св. Илии Дер Мар Элия близ Мосула. На самоопределение Церкви Востока повлияла позиция широко известного церковного училища, находившегося в то время в Эдессе см. Богословские школы древней Церкви.
В этом смысле она нам ближе, чем, скажем, ассирийская лютеранская Церковь, у которой нет апостольского преемства. У нас много общих святых. По сути, мы такие же православные. Что касается унии с Русской Православной Церковью, то ее больше не будет. Вопрос унии сейчас не стоит, поскольку мы считаем себя такой же Православной Церковью, как и Русская. Сто лет назад к РПЦ могли присоединиться все ассирийцы, но этого не произошло. Уния не получила развития, поскольку было нарушено основное условие: ассирийцы должны были присоединиться к РПЦ, сохранив свой обряд, вероучение, язык, а не переходить из одной Церкви в другую. Это обещание не было сдержано, и практически все ассирийцы вернулись в свою традицию. Сейчас остались отдельные общины ассирийцев, которые считают себя русскими православными, например две маленькие церкви в Багдаде. При этом АЦВ всегда готова к богословскому диалогу с православными. Спустя 3 года. Христиане вынуждены бежать Зверское убийство священника одной из представленных в Ираке конфессий — нехалкидонской Сирийской Православной Церкви — стало очередным подтверждением того, что против христианского населения страны развязана настоящая террористическая война. Христиане вынуждены бежать как из-за того, что они лично подвергаются угрозам со стороны мусульманских экстремистов, так и ввиду общего ухудшения ситуации в Ираке. Все чаще мусульмане нападают на христиан. Исламские террористические группировки совершили несколько атак на церкви и христианские кварталы, взорвав начиненные взрывчаткой автомобили. Тогда, спустя год после начала вооруженного вторжения в Ирак войск США и их союзников, сообщалось о бегстве в Сирию 20 000 христиан. О страданиях христиан, остающихся в Ираке, рассказал бежавший в Швецию священник Адрис Ханна. Фрагменты его письма приводятся на сайте Asia News. Несколько священников были похищены, девушек насилуют и убивают; пару дней назад четырнадцатилетний мальчик был распят в христианском пригороде Басры». Отец Ханна сообщил о своем разговоре с группой монахинь, которые подверглись жестокому нападению и ограблению на пути из Багдада в столицу Иордании Амман. Епископ Феофан: И на нас тоже лежит ответственность за эту войну Перед самым началом войны в Ираке побывала делегация духовных лидеров из России. Об этой поездке и о позиции РПЦ в отношении американской агрессии епископ Феофан рассказал в интервью « Независимой газете «. Но иракский народ сохранял удивительное спокойствие духа, не было никакой паники. Люди, живущие там, произвели на нас глубочайшее впечатление — это удивительные люди. Мы посетили мечети на много тысяч человек, христианские храмы и увидели обычное мирное население, чрезвычайно дружелюбное и при этом отчаянно смелое. Меня поразила их вера. И мусульмане и христиане в один голос говорили, что верят в Единого Бога и покорны Его священной воле. Готовясь к атаке, США полагали, что война будет краткой, что их путь будет усыпан цветами, брошенными под ноги освободителей угнетенного тиранией иракского народа. Но время показало, что этого не произошло, потому что народ Ирака уже тогда был готов героически защищать свою родину. Вы этого не заметили? Мы видели, может быть, две-три машины, груженные скарбом и людьми. Но предвоенного бегства не было. Многие говорили, что останутся на священной земле, данной им Богом, и будут биться за нее до последней капли крови. Это их вера в правое дело, вера в Бога и в Его помощь. В конце концов вера в то, что, умерев, они попадут в рай. Уверен — это глубочайшее религиозное чувство поможет им выжить. С кем вы встречались? Первоначально была договоренность о встрече с вице-премьером Ирака Тариком Азизом и даже ожидалась встреча с Саддамом Хусейном. Однако на второй день мы были вынуждены покинуть страну, так как в тот день вылетал последний самолет перед закрытием воздушного пространства. И все же мы успели встретиться с муфтием Ирака, с министром вакуфов и по делам религии Ирака Абдель Мунейм Ахмед Салехом и множеством журналистов. Все наши встречи транслировались по иракскому телевидению.
В связи с этим религия играет чрезвычайно большую роль в политике. Это нашло отражение как в составе высших органов власти в Президентский совет обязательно входят представители обеих общин , так и в наличии большого числа партий, сформированных по религиозному признаку.
Ассирийская церковь Востока хочет восстановить свои позиции в Ираке
В частности, по его словам, делегация не только посмотрела достопримечательности российской столицы, хотя и это для нее кажется очень важным, но и обменялась мнениями по важным для себя религиозным вопросам. По его мнению, очень важно то, что на вышеупомянутой конференции прозвучали важные мнения на предмет борьбы с терроризмом не только в Ираке, но также в Сирии и в других странах. Мы, как представители советов муфтиятов мусульманских государств, осознаем свою ответственность за правильность толкования ислама, и эти вопросы мы смогли обсудить на нашей конференции. Мы очень много вспоминали пророка Мухаммеда, вспоминали то, что жителям Медины было велено вместе защищать себя, вне зависимости от религиозной ориентации.
К примеру, в деревне Сиришка Sirishka района Алькош к северо-востоку от Мосула, местное население проявляет все более активный интерес и участие к этой деятельности благодаря энтузиазму молодой христианки Джанан Шейкер Элиас Janan Shaker Elias. Она открыла для местных жителей частную библиотеку, вокруг которой очень скоро образовался центр культуры, встреч, обмена книгами, а при нем своего рода клуб дружбы и взаимопомощи. Сегодня ее сайт предлагает почти две тысячи выдаваемых на руки бесплатных изданий это число медленно, но неуклонно растет , разделенных по жанрам и темам. Кроме того, действует и наращивает обороты центр заказа покупных книг. Спрос на мирное чтение и духовность в стране быстро растет после многих лет зверств и борьбы за выживание. Христианская просветительница давно уже вынашивала идею открытия сетевого книжного магазина и библиотеки, как объяснила сама Джанан в интервью местным СМИ.
Похоже, это и станет началом Третьей мировой войны. Ещё раз о мечети Аль-Акса Напомним, что в основе беспрецедентного давления Израиля на Иран является намерение ортодоксальных иудеев начать строительство Третьего храма на Храмовой горе в Иерусалиме. Его возведение станет возможным после разрушения мечетей Аль-Акса и Купола Скалы, расположенных на Храмовой горе, там, где до 70 года н.
Есть основания подозревать, что Израиль намерен спровоцировать полномасштабный ракетный обстрел Иерусалима со стороны Ирана, чтобы списать на Иран вероятное разрушение мечетей на Храмовой горе. Атака возмездия, которую предпринял Иран 13 апреля, была лишь символической демонстрацией его силы. В Тегеране было заявлено, что Иран не намерен больше обстреливать Израиль. Иран прекрасно осознаёт, что ему израильтянами уготована роль виновника в разрушении мусульманских святынь. И потому нельзя исключать, что ортодоксальные иудеи, которые имеют мощное влияние на правительство Израиля, устроят некую провокацию, в результате которой израильские ракеты разрушат мечети Аль-Акса и Купол Скалы, но вину возложат на Иран. Сенсация, о которой знали заранее Израиль уже начал информационную подготовку к тому, будто именно Иран своими ракетами разрушит мечети на Храмовой горе. Представитель премьера Израиля Офир Гендельман после иранской атаки 13 апреля сообщил, что израильская система ПВО «Железный купол» перехватила «иранские баллистические ракеты» над мусульманской мечетью Аль-Акса. По его словам, Иран запустил ракеты «по святым местам ислама». О ракетах над Храмовой горой сообщает также газета The Times of Israel.
И в следующий раз, уже после разрушения этих мечетей своими же ракетами, Израиль скажет, что, мол, простите, как мы ни старались, но израильские ПВО «не смогли», и «иранская ракета» всё-таки попала в мечеть Аль-Акса. Так что, ждём этой «сенсации». Ведь нужно наказать «агрессора» и «варвара», который уничтожает мировое культурное наследие. Самое удивительное в этом сюжете то, что абсолютно все политики в мире понимают истинную, библейскую подоплёку нынешнего нагнетания Израилем обстановки вокруг Ирана и уже почти неминуемой ядерной войны.
Несмотря на попытки иракских властей организовать доставку помощи, гуманитарная катастрофа продолжается и разрастается. Жестокая агрессия против христиан в Ираке приобрела системные формы, превратившись в подлинный геноцид. Идеологи так называемого «Исламского государства» реализуют задачу тотального истребления или изгнания христиан с занятых ими территорий, совершая массовые убийства, насильственно депортируя людей, лишая их всего имущества. Между тем, в различных государствах Европы сторонники этой группировки открыто проводят демонстрации и распространяют символику боевиков. Тема тяжелого положения христиан в регионе уже не первый год поднимается руководством Русской Православной Церкви. Хотел бы особо отметить, что рост религиозно мотивированного экстремизма является серьезным вызовом для всего мирового сообщества», - подчеркнул Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл 28 мая 2014 года. Террор экстремистов против христиан и представителей других религий в Ираке заслуживает решительного осуждения. Московский Патриархат призывает все задействованные политические силы и людей доброй воли приложить максимум усилий для защиты религиозных меньшинств в Ираке.
Протестующие сожгли Коран перед посольством Ирака в Дании
«Есть люди в Исламской религии, которые против демократии, но есть и такие, которые хотят следовать нынешнему режиму Ирака, — говорит Хассан. Новости. Ирак потребовал от шведского посла покинуть страну из-за провокаций с Кораном. Главной темой беседы стала религиозная ситуация в Ираке, в том числе положение христианских общин в мусульманской стране. Ирак попросил провести экстренное заседание из-за осквернения Корана в Швеции Политика, Новости, Ислам, Ирак, Швеция, Коран. Некоторые из них держали в руках экземпляры Корана, портреты религиозных лидеров, а также флаги.
Ирак мобилизует усилия исламского мира по борьбе с исламофобией в Европе
Все 104 человека были убиты боевиками ИГ в августе 2014 года, сообщил глава езидской организации по документации Хайри Али Ибрагим. Их похороны прошли в четверг у мемориала Неизвестного солдата в Багдаде, прежде чем их привезли домой в Кочо. Каждый гроб был украшен фотографией пропавшего человека. Yazidis practise a form of religion which combines elements of Zoroastrianism and ancient Mesopotamian religions. They were considered heretics by IS, a Sunni jihadist group. There were believed to be an estimated 550,000 Yazidis living in Iraq before IS invaded on 3 August 2014.
В Ираке до 2003 года проживало около 1,5 млн христиан.
В июне 2014 года на севере Ирака началось наступление боевиков экстремистского движения «Исламское государство Ирака и Леванта» ИГИЛ , ранее известного по жестоким расправам с мирным христианским населением Сирии. С вторжением боевиков в город Мосул 6 июня 2014 года христиане, опасаясь преследований, стали массово покидать свои дома. По данным информационного агентства AINA, все 45 христианских храмов Мосула были разрушены, разграблены или превращены в мечети. Из них 11 храмов полностью сожжены. Христианам было предписано покинуть Мосул либо обратиться в ислам, отказавшиеся были подвергнуты жестоким казням. В настоящее время в Эрбиле находятся 70 тыс.
Средства массовой информации сообщают, что боевики в Мосуле регулярно казнят детей христиан, отрубая им головы, которые затем выставляются для запугивания населения.
На этом заседании присутствовали Первый заместитель председателя Духовного управления мусульман Российской Федерации ДУМ РФ Дамир Мухетдинов, председатель Духовного управления мусульман Азиатской части России Нафигулла Аширов, Руководитель Московского исламского центра ходжатольэслам-ва-ль-мослемин Акбари Джедди, Представитель [иракского шиитского] аятоллы Систани ходжатольэслам-ва-ль-мослемин Мусали, руководители обществ и шиитские и суннитские мыслители Москвы. Выступившие на заседании говорили о необходимости единства в мусульманском обществе и усилиях по укреплению исламской консолидации и сплоченности. Генеральный секретарь Всемирной ассамблеи по сближению исламских мазхабов ходжатольэслам-ва-ль-мослемин доктор Шахриари, выразив благодарность за инициативу Посла Ирана в Москве по проведению этого заседания, назвал усилия по сближению исламских мазхабов одной из основных политик Исламской Республики Иран и рассказал о деятельности и программах Ассамблеи.
После падения Саддама Хусейна в 2003 году правительство призывает к терпимости и принятию религиозных меньшинств. Несмотря на усилия, некоторые правительственные учреждения продолжали дискриминационную практику в отношении религиозных меньшинств, таких как бахаи и мусульмане-сунниты-ваххабиты. В 2006 году было совершено нападение на одну из самых значительных шиитских мечетей, мечеть Аль-Аскари, в которой находятся мавзолеи десятого и одиннадцатого имамов. Шиитский ислам Ислам шиитов в Ираке восходит к четвертому халифу суннитского ислама. В 15-16 веках болотные арабы перешли из суннизма в шиизм. В 18 веке бану хазал превратился в шиизм. Массовое превращение иракского суннитского араба в шиизм имело место в 19 веке и продолжалось в 20 веке. Сегодня шиитский ислам является доминирующей религией в Ираке. Мусульмане-шииты считают, что после смерти Мухаммеда его преемником стал его двоюродный брат и зять Али. Они верят в школу мысли, известную как «Двенадцать» или «пятерки», которая относится к числу имамов, которых они узнают.
Более половины населения Ирака составляют мусульмане-шииты. Ирак держит главные религиозные города мусульман-шиитов Наджар и Кербела. Суннитский ислам Ислам суннитского толка возник как группа, выступающая против шиитского ислама.
Иракские протестующие против сожжения Корана ворвались в посольство Швеции
Конституция 2005 года формально гарантирует уважение религиозной свободы, однако вторая статья фактически устанавливает ислам в качестве государственной религии и основного. милость от Всевышнего. Община езидов на севере Ирака вернула домой 104 своих членов, которые были убиты группировкой «Исламское государство» во время ее террора в 2014 году. Курды – ближневосточный народ, преимущественно проживающий на территории четырёх стран: Турции, Ирака, Ирана и Сирии. На севере нынешнего Ирака находился один из первых центров христианства в мире.
Новости из Ирака
- Статьи о странах
- Тель-Авив готовит персам ядерный «Пурим»
- Кто и почему выдал разрешение
- Демонстранты окружили посольство Швеции в Ираке после акции с Кораном
новостной сайт о событиях в курдском регионе
Величайшая святыня шиитов в Ираке откроется для посетителей. Религия в Ираке на момент 2015 г., когда более 95-98% населения исповедуют ислам. Протестующие в Ираке ворвались в посольство Швеции в Багдаде из-за сожжения Корана. Курды – ближневосточный народ, преимущественно проживающий на территории четырёх стран: Турции, Ирака, Ирана и Сирии. Ирак переживает один из самых серьезных политических кризисов со времени свержения режима Саддама Хусейна.
Демонстранты окружили посольство Швеции в Ираке после акции с Кораном
Правительство Ирака в субботу уже заявило о «твердом неприятии этих нелегитимных встреч». В коммюнике правительство напомнило, что даже сама инициатива или концепция нормализации отношений с еврейским государством «конституционно, юридически и политически» отвергается в Ираке. В МВД регионального правительства Курдистана сообщили, что конференция была проведена «без ведома и участия» местных властей и «никоим образом не отражает их позицию». В ведомстве пообещали разобраться с тем, как такое произошло. В канцелярии президента Ирака Бархама Салеха заявили, что «отвергают любые попытки установить отношения с Израилем», а влиятельный шиитский имам Муктада ас-Садр, назвав эрбильский слет «сионистским террористическим собранием», призвал власти арестовать всех его участников.
Объективных наблюдателей особенно потрясли ковровые бомбардировки Мосула авиацией и артиллерией США, стершей этот город с лица земли вместе с мирными жителями и джихадистами, которые надеялись ими прикрыться. При власти фанатичных исламистских боевиков с 2014 по 2017 год , практически все книжные магазины были принудительно закрыты, а библиотеки, представляющие хоть какую-то историческую и культурную ценность, были уничтожены или разграблены. Многие коллекции ценнейших древних книг, рукописей и антиквариата были вывезены на запад под предлогом «спасения от разграбления и уничтожения», где и остались. В настоящее время одним из признаков новых времен в этом регионе Ирака стало пробуждение к жизни библиотек, книжных магазинов и культурных центров. Самое горячее участие в этих проектах принимает молодежь местных христианских общин. К примеру, в деревне Сиришка Sirishka района Алькош к северо-востоку от Мосула, местное население проявляет все более активный интерес и участие к этой деятельности благодаря энтузиазму молодой христианки Джанан Шейкер Элиас Janan Shaker Elias.
Сегодня, 23 августа, гости примут участие в масштабных мероприятиях, приуроченных к 68-ой годовщине со дня рождения первого Президента ЧР, Героя России Ахмата-Хаджи Кадырова. Наиболее значимыми событиями станет открытие самой большой в Европе мечети — «Гордость мусульман», расположенной в Шали, и открытие школы хафизов. По словам министра по делам религии Ирака — доктора Мохаммеда Абдулатифа Хмейеми, быть участниками открытия столь масштабной мечети — милость от Всевышнего.
Чечня является образцом исламской республики, руководство которой развивает ее, свято чтя Коран и Сунну.
Сегодня шиитский ислам является доминирующей религией в Ираке. Мусульмане-шииты считают, что после смерти Мухаммеда его преемником стал его двоюродный брат и зять Али. Они верят в школу мысли, известную как «Двенадцать» или «пятерки», которая относится к числу имамов, которых они узнают. Более половины населения Ирака составляют мусульмане-шииты.
Ирак держит главные религиозные города мусульман-шиитов Наджар и Кербела. Суннитский ислам Ислам суннитского толка возник как группа, выступающая против шиитского ислама. После смерти Мухаммеда они чувствовали, что наиболее подходящим человеком для преемника Мухаммеда был его ближайший друг Абу Бакар. Они считают, что после смерти Мухаммеда любой способный, благочестивый мужчина из курайшанского клана должен был сменить его, а не своего двоюродного брата и зятя. У них есть несколько имамов и религиозных лидеров, в отличие от их шиитских соотечественников.
Многие из них приняли ислам шиитов в 19 и 20 веках. Некоторые из них даже не считают мусульман-шиитов истинными мусульманами. Халдейская католическая христианская церковь Халдейская католическая церковь начиналась как ассирийская церковь Востока. Он был основан в 1552 году Йоханнаном Сулакой.