Радуются победному исшествию евреев из Египта; прославляют проречения еврейского пророка Аввакума, и еврейского пророка Исайя.
Как христиане стали поклоняться еврею, как Богу?
Первое — евреи обязаны признать, что Бог Йахве — это не просто один из богов, но единственный Бог, творец и повелитель всего того, что происходит в природе, обществе и судьбе каждого человека. Второе — еврейский народ является избранным Богом народом, Он будет находиться под особым покровительством всемогущего Бога до тех пор, пока останется ему верным. Изначально божество Йахве почиталось только в одном из многих иудейском племени. Остальные еврейские племена чтили других богов — Шаддая, Аната, Таммуза, Молоха. После того, как потомки Иуды стали зачинателями объединения всего народа Израиля, именно это божество стало покровителем целого Израильского царства. Одно только то обстоятельство, что бог Йахве носит собственное имя, показывает, что он не считается единственным, - он не просто бог, а не безымянный Элохим, он один из богов, определенный индивидуум, которому дается имя специально для того, чтобы отличать его от других Элогим богов. На момент событий из Торы, «Йахве» был чисто еврейским Богом и ничьим иным.
Он сопровождал и помогал только еврейскому народу. На протяжении всего Танаха славные евреи рубят десятки народов направо и налево, мужчин убивают, женщин оставляют для себя, города грабят, а потом сжигают вместе с их местными идолами. Ну и направляет их в этом всём сам Йахве. Тут возникает вопрос — «Не убий», «Не укради», «Не возжелай…» это для кого вообще давалось? И никого более! Стоит только к каждой заповеди добавить «…ближнего своего», так всё тут же становится на свои места.
Просто уясните это для себя. У Йахве «завет» только с еврейским народом. И даже новый «завет» из, простите за тавтологию, Нового Завета — это очередной договор Бога с «домом Израиля и домом Иуды», а не с иными народами, как принято сегодня считать. Йахве — только еврейский Бог. Такого много можно найти. Правда и интерпретировать по-разному можно.
Иудаизм предполагал многобожие, но выделял для себя только одного — национального Бога Йахве. Христианство, являющееся развитием Иудаизма, плюс почитающее, чуждую иудаистам и мусульманам, «троицу», тоже не так далеко от многобожия. При этом почитает совсем чужого Бога, у которого только евреи в «любимчиках». Ну и ещё немного инфы для тех, кому реально интересна тема: Рассмотрим некоторые интересности из вероятной истории божества Йахве. Встречаются источники, в которых говорится, что Йахве имел супругу, точнее, сразу 2 супруги. Это — Ашера и Анат.
Вероятно, у древних евреев во время перехода к монотеизму он был единственным богом, при этом имеющим супругу. Часть источников указывает, что ею была Анат, другая часть — Ашера. При этом в Ветхом Завете было упомянуто о поклонении евреев «Царице Небесной» — именно против этого боролся пророк Иеремия. В то же время археологические данные говорят о том, что ее культ был широко распространен в Палестине примерно до VI века до н. Не смотря на это среди исследователей есть путаница между именами самих богинь, различающихся в угаритской мифологии. Ашера: В начале двадцатого века в Египте были найдены документы на арамейском языке.
Оказалось, что в Элефантине, небольшом островном поселении на реке Нил, находилась колония еврейских наемников, проживающих там с начала персидского владычества 525 г. У поселенцев был свой храм, они осознавали свою причастность к еврейскому народу, и их жрецы переписывались с иерусалимскими жрецами. Кому поклонялись евреи Элефантины?
Из-за этого многие ученые искали компромиссное слово: зарождающийся монотеизм, имплицитный монотеизм, практический монотеизм или тому подобное [15]. Проводились параллели с зороастризмом , в том числе Ормазды и Иеговы [16] [17] [18]. Русский востоковед Г. Генкель считал, что происхождение иудаизма в его чистом виде относится к первой половине V века до н. В эллинистический период практически все представители еврейского народа были приверженцами иудаизма, то есть практически все евреи поклонялись единому Богу, чей храм находился в Иерусалиме [19]. Тем не менее теологи и богословы как более раннего времени, так и в XXI веке не оставляют попыток доказать, что монотеизм был присущ иудейским верованиям всегда [2] [21] [22].
Иудеи верят в единого Бога, о чем ежедневно повторяют читая молитву Шема: «Слушай, Израиль. Господь — Бог наш, Господь — Един». А также утверждают, что человек создан по образу и подобию Бога. В основе жизни иудеев лежат не столько вероучительные догматы, сколько правила и нормы поведения. Суть иудаизма заключается в неукоснительном соблюдении всех внешних и обрядовых предписаний. Особое место в иудаизме отводится утверждению, что еврейский народ является избранным Богом и стоит выше остальных людей в мире. Иудеи принципиально не распространяют свое вероучение, считая, что иудаизм это национальная религия евреев и является вероучением избранного народа. Завет заключен только с иудеями, поэтому обращать в свою веру представителей других народов и конфессий не нужно. Евреи верят в приход Мессии. При этом они не признают Иисуса Христа помазанником Божьим по той причине, что Он не обладал властью и был гоним. Приход Мессии они ознаменовали с приходом земного властителя, который займет особое политическое место и покорит все народы для господства над ними евреев. Отличия иудаизма от христианства Христианское вероучение строится на Священном Писании — Библии, в которую входят книги Ветхого Завета и Нового Завета. Новый Завет является подтверждением этих пророчеств и явлением Иисуса Христа. Как к премудрому некоему наставнику приводит он ко Владыке Христу, чтобы от Него выслушали мы совершенные уроки и приобрели оправдание верою. Иудеи не приняли Спасителя и предали Его жестокой и позорной смерти, а именно распятию на кресте. Святой мученик Иустин Философ 100 — 165 г. В новозаветные времена у иудеев не было ни одного пророка. Существенное различие между иудаизмом и христианством заключается в том, что иудеи на первое место во всех аспектах жизни ставят доскональное соблюдение буквы Закона. Христианское вероучение большее внимание обращает на внутреннюю сторону духовной жизни, на индивидуальное отношение к каждой ситуации. Именно духовный аспект стал одним из первых камней преткновения между книжниками, фарисеями и Иисусом Христом. Евангелие повествует об исцелении Иисусом Христом больного человека в субботу, священный день, когда делать что-либо запрещается, даже лечить.
Одним из обычаев Хануки является игра в мальчика, в которую играют с помощью восьми фишек, называемых сефикот. Эта игра символизирует духовную победу евреев и имеет важное значение для обучения детей настойчивости и веры в себя. Ханука — это праздник света, которым отмечается важное событие в истории евреев. Он напоминает нам о силе и настоятельности, о вере и надежде. Ханука — это время для сближения семьи, обмена подарками и взаимной поддержки. Это также время для размышлений и молитвы, чтобы просить за мир и благосостояние для всех людей. Синагога: дом молитвы для евреев Внешний вид синагоги может различаться в зависимости от времени и места ее строительства, но внутри она обычно имеет определенную структуру. Центральное место в синагоге занимает святая шкатулка — арон ха-кодеш, в которой хранится свиток Торы. Стены синагоги могут быть украшены иероглифами, гравюрами или письменными текстами. Обычно в синагоге находится площадка, где собираются прихожане для молитвы. Однако синагога — это не только место для молитвы, но и организационный центр еврейского общества. В нее часто входят и другие помещения, такие как художественные студии, классы для обучения детей и молодежи, а также помещения для проведения социальных и культурных мероприятий. Синагога является священным и уважаемым местом для евреев. Это место, где они могут встретиться с Богом, научиться и расширить свои знания о своей религии и культуре. Все евреи, независимо от своего уровня религиозности, собираются в синагоге важные праздники и по субботам, чтобы молиться, петь песни и слушать учение. Синагога является неотъемлемой частью еврейской идентичности. Она служит местом сбора евреев, где они могут ощутить связь с их религиозной и культурной историей. Это место, где евреи могут привести своих детей для знакомства с религией, обрядами и традициями своего народа. Короче говоря, синагога — это не просто здание, а дом молитвы и центр общения для еврейского народа. Она воплощает духовность и традиции иудаизма, и является важной частью жизни каждого верующего еврея. Главный святыненосец Коэн Гадоль Коэн Гадоль является потомком Аарона, старшего брата Моисея, из племени Левия, и только он может занимать этот пост. В Левитской книге Библии содержатся инструкции от Бога о том, каким образом следует совершать священные службы. Коэн Гадоль был ответственен за поддержание святости и жертвоприношений, а также за молитву во время праздников и важных событий. Служение Коэна Гадоля представляло собой уникальную комбинацию духовной и политической роли. Он имел право принимать решения в вопросах заведения закона и был передан ключи к Адамовому ложу, символизирующим его власть и отношение к Богу.
Иудеи всего мира сегодня начинают праздновать Песах
Такой вопрос нередко можно услышать от людей, узнавших, что Старый Завет священен для жителей Израиля. Нет, иудаизм не является частью христианства, и к мировым религиям не относится. До такого статуса он не дотягивает хотя бы даже из-за недостаточного количества приверженцев. Но то, что данная религия с христианством тесно связана — это правда. Ведь последнее фактически вышло из нее. Какая вера была у евреев до Христа? Еще задолго до начала нашей эры евреи начали верить в Яхве, которого они считали и считают единственным богом, творцом мира, не имеющим формы и какого-либо внешнего облика высшим существом. По их мнению, это бесконечная субстанция. Она была, есть и будет. Но в определенный момент люди забыли о боге, и тогда он напомнил о себе через пророка Авраама, ставшего отцом многих народов — в том числе, и израильского. Но Авраам — это все же не высшая сила, а человек, донесший до других людей истину.
Апостол Павел спускает евреев с небес на землю, прямо заявляя, что каждый человек даст ответ Богу за прожитую жизнь. Причем народу избранному в этом аспекте будет даже сложнее, чем прочим народам. Ведь закон Моисея — это великий дар от Господа и большая ответственность. Народ, имеющий закон, будет судиться по всей строгости этого закона. Тот, кто закона не знает, по мысли апостола Павла, тоже предстанет перед Богом, но будет отвечать не за исполнение закона, а за то, жил ли он по совести или против нее. Текст — отрывок из книги священника Антония Борисова «Ловцы человеков. Апостольские чтения воскресных и праздничных дней».
В книге собраны апостольские чтения воскресных и праздничных дней и комментарии к ним доцента Московской духовной академии, автора и ведущего радио «Вера» священника Антония Борисова. Живые и лаконичные комментарии погружают читателя в историческую и культурную атмосферу первых лет существования Церкви, оживляют контекст апостольских посланий, предлагают поразмышлять над тем, что хотели сказать нам апостолы, и дают почувствовать, в каких условиях им приходилось жить и проповедовать.
Кто может исповедовать иудаизм? Становление иудеем происходит двумя способами: рождение чистокровным евреем, либо совершение перехода в иудаизм — прохождение Гиюра. Этим еврейская религия отличается от других национальных: он не только наследуется по праву крови, но и готов принять любого желающего.
Однако, добиться принятия в иудаизм совсем не просто. Желающего обратиться в основную еврейскую религию очень долго отговаривают, проверяя твердость его намерений и настойчивость. И только человек, проявивший необходимую решительность может обратиться к желанному вероисповеданию. Евреи — древнейшая нация из ныне существующих.
В какой-то момент времени, вероятнее всего, в эпоху вавилонского плена и второго храма, иудаизм воспринял концепцию воскресения мертвых и Страшного суда. Вместе с этим появились и представления об ангелах и демонах — персонифицированных силах добра и зла. Обе эти доктрины происходят из зороастризма и, скорее всего, именно через контакты с Вавилоном иудеи интегрировали эти учения в свой культ. Религиозные ценности иудаизма Говоря о еврейской духовности, можно утверждать, что иудаизм — религия, кратко характеризуемая как культ традиций. В самом деле, традиции, даже самые незначительные, имеют в иудаизме огромную значимость, и за их нарушение полагается суровое наказание. Важнейшей из таких традиций является обычай обрезания, без которого еврей не может считаться полноценным представителем своего народа. Обрезание делается в знак Завета между избранным народом и Яхве. Еще одна немаловажная черта иудейского образа жизни — строгое соблюдение субботы. Субботний день наделяется чрезвычайной святостью: запрещена любая работа, даже самая простая, вроде приготовления пищи. Также в субботу нельзя просто развлекаться — этот день предусмотрен только для покоя и духовных упражнений. Течения иудаизма Некоторые считают, что иудаизм - мировая религия. Но на самом деле это не так. Во-первых, потому что иудаизм это по большей части национальный культ, путь в который для неевреев довольно затруднен, а во-вторых, число его последователей слишком мало, чтобы говорить о нем как о мировой религии. Тем не менее, иудаизм - это религия с мировым влиянием. Из лона иудаизма вышли две мировые религии — христианство и ислам. А многочисленные, разбросанные по всему миру общины иудеев всегда оказывали то или иное влияние на культуру и жизнь местного населения. Однако важно то, что сам иудаизм сегодня внутри себя неоднороден и поэтому, отвечая на вопрос о том, какая религия у евреев, нужно также уточнять ее течение в каждом конкретном случае. Таких внутрииудейских групп несколько. Основные из них представлены ортодоксальным крылом, движением хасидов и иудеями-реформатами. Существуют также прогрессивный иудаизм и небольшая группа мессианских евреев. Впрочем, последних еврейская общественность исключает из иудейского сообщества. Иудаизм и ислам Говоря об отношении ислама к иудаизму, нужно, во-первых, отметить, что мусульмане также считают себя детьми Авраама, хотя и не от Исаака. Во-вторых, евреи считаются народом книги и носителями божественного откровения, хотя и устаревшего, с точки зрения мусульман. Размышляя о том, какая вера у евреев, приверженцы ислама признают факт поклонения одному и тому же богу.
Песах: как иудеи празднуют "день рождения еврейского народа"
Евреи поклоняются Богу, которого они называют Иегова или Адонай. Евреи по-настоящему поклоняются богу, известному как Яхве (или Йехова), который стал символом веры иудаизма. Для евреев Яхве является единственным и вечным Богом, создателем всего сущего. Видео Кому поклоняются иудеи канала Перехват управления. Для меня как для ортодоксального еврея Иерусалим – это не просто место для жизни. «Когда еврей обокрал акума и его [еврея] принуждают к присяге тогда он должен в сердце своем объявить присягу недействительною, потому что он принуждается к ней» (Иоре де`а 329-1, Хага). – Внимание: это вновь касается поведения иудеев во время следствия и суда! –. еврейский национализм, национально-политическое движение за объединение всех евреев мира и главенство над всеми другими народами.
«Великий исход евреев из Израиля – не за горами? И как это скажется на СВО?»
Сотворение мира — акт проявления воли Бога. Мир сотворен им, потому что он хотел сотворить этот мир. Бог — не только абсолютная вечная сущность, но и неограниченная воля. Его действия проистекают из Его желания. Исключительно духовная сущность Бога отличает его от любой другой сущности в мире и делает его высшей инстанцией. Боги других верований подвержены неким высшим силам.
Бог не подчиняется никакой другой силе и не зависит ни от чего, кроме самого Себя. В мире не существует силы выше Него. Бог является абсолютным властелином всего мира. Третий принцип. Тора — священная книга для всех иудеев.
Авторитет Торы непогрешим и нерушим. Богодуховенность Ветхого Завета является догматом для иудейской религии. Первые пять книг, которого составляют Тору, — священны, ибо их дал сам Бог. Тора — это не только Закон, это наука. Тора — верховный авторитет иудаизма, наивысший авторитет для израильтян.
Как наука Тора содержит основной ее признак — знание, а знать — значит делать. Тора — это не только Закон, это откровение Бога о Себе. Закон включает в себя и Десять заповедей, выражающих сущность предписываемых Богом норм в отношениях людей друг с другом и с Богом. Но не только это: Закон включает и правила, относящиеся к религиозной и общественной жизни, вплоть до детальной разработки вопросов гигиены и повседневного поведения. Закон показывает, чего ожидает от людей Бог.
Четвертый принцип. Жизнь — это постоянный диалог Бога с человеком. Все, что делает как отдельный человек, так и целый народ, оценивается Богом, потом Всевышний воздает по заслугам, чаще всего при жизни. Иудейский Бог создал мир и человека в нем и хочет, чтобы сотворенный им человек вел себя в этом мире так, а не иначе, что подчеркивает наличие воли Бога. Персональность Бога позволяет человеку строить свои взаимоотношения с Богом на межличностном уровне, на уровне «я — ты».
Человек может вступать с Богом в прямой диалог, разговаривать с ним без посредников. Согласно Торе, между Богом и человеком существуют личные взаимоотношения. Человек обращается непосредственно к Богу, и Бог вступает в диалог непосредственно с человеком. Обращаясь к Богу, человек пользуется выражениями, придающими Богу человеческие черты, так как другого способа выражения человек не знает. Это явление, называющееся антропоморфизмом, определяет двустороннюю связь между Богом и человеком и характеризует их отношения как отношения личностные, персональные.
Просьба человека, обращенная к Богу в страхе или восхищении, молитва человека, его вопль могут прорваться к Богу только на человеческом языке. Взаимоотношения между человеком и Богом занимают в Торе центральное место. Монотеистический иудаизм основан не на размышлении о Боге, а на стремлении к Нему, и в этом проявляется совершенно новый подход к понятию Бога. Вера в Единого Бога в Торе построена на высочайшей степени преданности человека Богу, она требует от человека полной отдачи. Человек не может обращаться к другим богам.
Бог установил не только естественное право, но и законы морали. Бог дает возможность жить и быть праведным. Бог наблюдает за человеком, Он всеблагой, пресвятой, справедливый. Он господин истории. Божественная сила распространяется по всему миру, она во всех проявлениях жизни.
Бог — помощник и друг людям, отец всего человечества. Он освободитель людей и народов; он спаситель, помогающий людям избавиться от невежества, грехов и пороков: гордости, эгоизма, ненависти и вожделения. Пятый принцип. Человек бесценен, так как он является созданием Бога. Каждая жизнь уникальна.
Назначение человека — служба Богу — постоянное всестороннее духовное совершенствование. Еще в первых главах Тора дает два противоречивых описания человека, отражающих его двойственную природу, содержащееся в нем внутреннее противоречие. В первой главе Бытия говорится: «И сотворил Господь человека по образу своему, по образу Божию сотворил его, мужчину и женщину — сотворил Он их». Во второй главе сообщается нечто противоположное: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в ноздри его дыхание жизни, и стал человек существом живым». Таким образом, в основе представления о человеке в иудаизме — характеристика его как создания психофизического.
Он одновременно является и прахом земным, и образом Божьим. Первое подчеркивает физическую, биологическую сущность человека. Человек выступает здесь как часть живой природы, «душа живая», материальный объект, подчиняющийся законам физики и биологии. Вместе с тем человек наделен чем-то таким, что не является частью природы, чем-то стоящим над природой, противостоящим ей, в нем есть частица Бога. Тора не разъясняет, в чем именно человек подобен Богу, а лишь утверждает важное антропологическое и социологическое понятие: человек подобен Богу.
Являясь частью природы, человек одновременно стоит как бы вне ее. В этом отражается двойственность человека — праха земного и подобия Бога. Человек находится под влиянием собственной биологической сущности. В отличие от христианства, иудаизм не видит ничего плохого в том, что человек создан из земного праха, что он обладает телом с его физическими потребностями. Такова природа человека.
То, что человек является физическим, материальным созданием, лишь подтверждает, что он не Бог. Вместе с тем человек создан по образу Бога. Этим обуславливается его духовный потенциал, и в этом его ценность. Шестой принцип. Равенство всех людей.
Все люди равны перед Богом. Каждый человек является сыном Божьим, всем людям открыта дорога к совершенствованию в направлении единения с Богом, всем людям даются средства к достижению этого предназначения — свободная воля и божественная помощь. Бог не разделяет людей по социальному уровню, достатку, цвету кожи или языку, на котором они говорят. Главное в человеке — это его духовное начало, и в этом все люди равны. Седьмой принцип.
Богоизбранность еврейского народа. Бог наложил на евреев особую миссию — донести божественные истины до человечества и посредством этого помочь человечеству приблизиться к Богу. Для реализации этой задачи Бог заключил с еврейским народом Завет и дал ему заповеди. Божественный Завет невозможно отменить. С одной стороны, Завет дает всестороннюю поддержку Бога, а с другой — он налагает на еврейский народ очень высокий уровень ответственности.
Идея избранности традиционно интерпретируется евреями двумя способами: с одной стороны, это Бог избрал израильтян, а другая идея состоит в том, что израильтяне выбрали Бога. Хотя этот выбор и был коллективным, но он был сделан свободно. Решающее значение понятия избранности в том, что оно создает обязательства исключительно для евреев, а не евреи получили от Бога другие пакты и другие обязанности. Восьмой принцип. Предложение всем людям и народам неевреям принять необходимый минимум моральных обязательств, налагаемых Торой на все человечество.
В то время как евреи обязаны соблюдать все 613 извлеченных из Пятикнижия предписаний мицвот , нееврей, который считается участником завета, заключенного Богом с Ноем обязан выполнять лишь семь законов Ноевых сынов. В то же время иудаизм принципиально не занимается миссионерством, то есть не стремится к прозелитизму на иврите — гиюр. Однако иудаизм может принять любой человек, пройдя специальное посвящение. Девятый принцип. Принцип полного господства духовного начала над материей.
Но при этом необходимо помнить о ценности также и мира материального. Бог — безусловный Владыка материи, как ее творец, и он вручил человеку господство над материальным миром, чтобы через материальное тело и в материальном мире осуществить своё идеальное назначение. В иудаизме все сущее имеет свое духовное начало, и цель каждого человека — постичь, распознать это духовное. Например, считается, что чтением Торы или повторением молитвы человек взывает к этому началу. Десятый принцип.
Вера в приход Мессии Мошеаха — спасителя. Машиах является царем, прямым потомком царя Давида, и, согласно традиции, должен быть помазан на царство пророком Илией Элиягу , который был взят на небо живым. Когда он придет, то воздаст всем праведникам по заслугам. Иудеи до сих пор ожидают прихода Мошеаха. Тора учит, что Мессия принесет иудеям политическое освобождение, соберет всех евреев в израильских землях и наладит правильный миропорядок на всей земле.
Тогда, возможно, все люди станут иудеями. Одиннадцатый принцип. Принцип воскрешения из мертвых в конце дней эсхатология. Вера в то, что в определенное время мертвые будут оживлены во плоти и будут снова жить на земле. Согласно иудаизму, умершие воскреснут в своих же телах и станут жить на земле в вечном благе.
Но это касается только праведников. О том, что произойдет с остальными, до сих пор ведутся споры. Некоторые богословы полагают, что они отправятся в место, подобное христианскому аду. Другие же считают, что они просто останутся в небытии. Из книги Лекции по истории Древней Церкви автора Болотов Василий Васильевич Период первый Церковь sub umbraculo religionis licitae judaicae [под покровом дозволенной религии иудейской ] Первый период, по мнению большинства ученых, обнимает собою время от начала христианства до царствования императора Траяна.
Каковы были отношения к христианству императоров в Из книги Курс патрологии автора Сидоров Алексей Иванович Критика языческого политеизма и иудейской религии в «Апологии» Аристида. Основные принципы христианского гуманизма Весь нравственный закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя, - апостол Павел. Если христианская мораль ставится под сомнение, если на нее возводится тяжелое обвинение, что она Из книги Наука самоосознания автора Бхактиведанта А. Свами Прабхупада Из книги Варнашрама-дхарма. Совершенное общественное устройство.
Размышления автора Хакимов Александр Геннадьевич Принципы религии Чистота, милосердие, аскетизм и правдивость - это и есть истинная опора любой религии. Высшая, лучшая религия описана в Бхагавата пуране так: это та религия, которая желает блага всем живым существам. Молитва верующего: основные принципы 5:13 Переход от предыдущей части к данному отрывку очень интересен. Призывая к терпению и стойкости, Иаков приводил в пример злострадания пророков 10. Существительному стиха 10 злострадание соответствует в стихе 13 глагол злостраждет.
Из книги Прабхупада: Человек. Его жизнь. Его наследие автора Основные принципы В каких бы условиях человек ни повторял маха-мантру, это необычайно благотворно скажется на его духовном развитии. Тем не менее великие мудрецы и святые - авторитеты в джапа-медитации - предлагают использовать некоторые приемы, которые усиливают ее Из книги Прабхупада: Человек. Его наследие автора Госвами Сатсварупа дас Основные принципы В каких бы условиях человек ни повторял маха-мантру, это необычайно благотворно скажется на его духовном развитии.
Действительно, легко показать, что каждая библейская истина или принцип либо прямо, Из книги Введение в библейскую экзегетику автора Десницкий Андрей Сергеевич 2. Основные черты традиционной иудейской экзегезы Традиционный иудаизм часто называют раввинистическим, поскольку вероучительным авторитетом в нем обладали раввины рабби - учителя Закона, или талмудическим, поскольку Талмуд букв, "учение" для иудеев - наиболее Из книги О себе… автора Мень Александр Основные жизненные принципы христианства Вы просите меня изложить мое кредо. Хотя кредо каждого христианина и, разумеется, священника, уже выражено в Символе веры, ваш вопрос вполне законный. Христианство не есть "идеология", отвлеченная доктрина или застывшая система Из книги Лекции по истории Древней Церкви. Том II автора Болотов Василий Васильевич Период первый Церковь sub umbraculo religionis licitae judaicae [под покровом дозволенной религии иудейской Первый период, по мнению большинства ученых, обнимает собою время от начала христианства до царствования императора Траяна.
Каковы были отношения к христианству императоров в Из книги Учение Шри Чайтаньи автора Основные принципы В каких бы условиях человек ни повторял маха-мантру, это необычайно благотворно скажется на его духовном развитии. Тем не менее великие мудрецы и святые - авторитеты в джапа-медитации - предлагают использовать некоторые приемы, которые усиливают ее Из книги Том 3. Четыре благородные истины1. Существует страдание. Страдание имеет причину.
Существует прекращение страдания. Существует путь к прекращению страдания. Восьмеричный путь1. Правильное понимание свободное от суеверия и Из книги Библия. Популярно о главном автора Семенов Алексей 1.
Основные принципы учения Библия — собрание канонизированных священных писаний для христиан и иудеев. Делится на две книги: Ветхий и Новый Завет. Ветхий Завет написан на древнееврейском и арамейском языках, в то время как Новый Завет — на древнегреческом. Она образовалась в I веке до нашей эры в древней Иудее. История верования напрямую связана с еврейским народом и его богатой историей, а также развитием государственности нации и жизнью её представителей в условиях диаспоры.
Суть Те, кто исповедует эту веру, называют себя иудеями. Некоторые последователи утверждают, что их религия возникла ещё во времена Адама и Евы в Палестине. Другие же уверены, что иудаизм - это вера, основанная небольшой группой кочевников. Среди них был Авраам, заключивший с Богом договор, что стал фундаментальным положением религии.
Во время праздника Йом кипур принято одеваться в белое и отказываться от кожаной обуви, которая в давние времена считалась символом богатства. Многие евреи в этот день воздерживаются от работы, постятся и идут в синагогу. Суккот с 16 по 23 октября Суккот — один из самых радостных праздников в еврейской традиции, который длится целых семь дней.
Название торжества переводится как "шалаш", оно относит к временам, когда после исхода из Египта евреи, согласно преданию, 40 лет скитались по пустыне и жили в шатрах. Во время Суккота проводятся праздничные шествия с ветвями финиковой пальмы, ивы и миртового дерева. А в древние времена торжество обязательно сопровождалось паломничеством. Богословы утверждают, что праздник Шмини Ацерет зародился после того, как царь устроил семидневный пир, а когда дети его стали расходиться, упросил их остаться еще на один день. Вечером в Шмини Ацерет в синагогах также заканчивается годовой цикл чтения Торы. Поэтому два праздника, Шмини Ацерет и Симхат-тора, выпадают на один день. Ханука с 25 декабря 2024-го по 2 января 2025 года Это радостное событие справляют в течение восьми дней.
Праздник свечей Ханука напоминает евреям всего мира о чуде, произошедшем в Израиле за 164 года до наступления новой эры. Тогда войска греческого царя Антиоха захватили Иерусалимский храм, но еврейским повстанцам удалось его отбить. Вот только святилище было осквернено греками — храм нужно было заново очистить. По преданию, у евреев почти не было "чистого" масла, чтобы зажечь менору, запасов хватало лишь на одну ночь.
Войдя в Ханаан, части земли были отданы каждому из двенадцати колен Израиля. Исторические сведения После падения Иерусалима Вавилония современный Ирак будет центром религии иудаизма более тысячи лет. Первые еврейские общины в Вавилонии возникли со времени изгнания племени Иудеи в Вавилон Иоакимом в 597 году до нашей эры, а также после разрушения Храма в Иерусалиме в 586 году до нашей эры.
Еще много евреев мигрировали в Вавилон в 135 году нашей эры после восстания Бар-Кохбы. Вавилония стала центром еврейской жизни вплоть до XIII века. В период европейского Возрождения и Просвещения в общине произошли значительные изменения. Движение Хаскалы сопровождалось более широким Просвещением, поскольку евреи в XVIII веке начали кампанию за освобождение от ограничительных законов и интеграцию в более широкое европейское общество. Светское и научное образование было добавлено к традиционному религиозному обучению, полученному студентами, и интерес к национальной идентичности, включая возрождение в изучении истории и иврита, начал расти. В 1870-х и 1880-х годах евреи в Европе стали более активно обсуждать иммиграцию в Израиль и возможность воссоздать еврейскую нацию на своей национальной родине, выполняя библейские пророчества, касающиеся Шиват-Циона. В 1933 году с приходом к власти Адольфа Гитлера и нацистской партии в Германии положение евреев стало сложным.
Иудаизм и его сторонники строго осуждались. Экономические кризисы, расовые антисемитские законы и страх перед предстоящей войной заставили многих евреев бежать из Европы в Палестину, в Соединенные Штаты Америки и в Советский Союз. Великий основатель и пророк Основателем считают пророка Моисея. Согласно Книге Исхода Моисей появился на свет, когда его народ, израильтяне, возрастал в количестве. Это обеспокоило египетского фараона. Поэтому он распорядился убивать новорожденных мальчиков-израильтян.
Здесь иудейская жизнь буквально сконцентрирована. В районе есть и синагога, и детский сад, и школа, и рестораны, и кафе, полностью подходящие для иудеев. Вокруг нее также есть некое сосредоточение всего еврейского и для евреев подходящего. Также центрами притяжения исторически стали Покровка и Китай-город. Но в целом своя община есть в каждом районе. К примеру, на юго-западе Москвы буквально в 20 минутах ходьбы друг от друга находятся сразу четыре общины. Не знаю, как так вышло. Просто у людей вырос спрос. В других районах может быть иначе. Но те, кто выбирает для себя иудейский образ жизни, стараются поселиться либо в Марьиной Роще, либо как можно ближе к Бронной, Покровке или Китай-городу. Это объясняется простыми причинами. Например, дети должны ходить в школу, а иудейских школ на всю Москву не так уж много. Да и в целом именно в этих местах можно с легкостью найти все необходимое для религиозной жизни. Про еврейские школы Еврейские школы в столице далеко не обязательно частные. Такие тоже есть, но они работают по общей программе, и там дети точно так же, как и везде, изучают все основные предметы и готовятся к ОГЭ и ЕГЭ. В частных школах просто меньше классы, обучение выходит дороже, но и педагогический состав зачастую более квалифицированный. Еврейская школа — это обычная общеобразовательная школа, где еще полдня дети учат еврейские предметы, изучают Тору, Талмуд и так далее. Платим мы за все это не самые баснословные деньги. Я не знаю, как устроены обычные школы, если честно. Здесь мы сдаем деньги на учебники, завтраки, охрану, на что-то еще. Подозреваю, что такая же ситуация везде, не только в еврейской школе. Про стоимость иудейской жизни На самом деле стоимость жизни для семьи с пятью детьми в Москве примерно одна и та же, вне зависимости от того, соблюдающие ли это евреи или представители любого другого народа и вероисповедания. Основная статья расходов — продукты. Евреи покупают, естественно, только кошерную еду. Самая большая разница по ценнику — у мяса. Кошерное будет процентов на 20 дороже, чем обычное. Остальные продукты первой необходимости можно купить в любом магазине, где все это приобретают люди любой конфессии и национальности. И за те же деньги. На те же 20 процентов будут дороже молочные продукты, включая сыры. Но при этом все будет очень качественным. Мы занимались с ребятами, которые только начинают путь к полноценному иудейскому образу жизни, и когда они начали покупать кошерные продукты, как раз отмечали качество. Эти молодые люди еще помнили вкус сосисочки из массмаркета. Про помощь и поддержку Есть фонды, которые помогают многодетным семьям членов общин вне зависимости от степени их религиозности, а также другим категориям. Как правило, перед какими-то крупными праздниками — например, Ханукой или Песахом — они передают подопечным продуктовые наборы. Также у нас есть очень много программ для стариков и малоимущих. Ежедневно в Москве пожилым людям, которые уже не встают с постели, развозят горячие обеды. В нашем списке около полутора тысяч таких адресов. Это полноценный набор еды на день. Есть детский пансион — грубо говоря, интернат, где дети из семей, попавших в тяжелые финансовые затруднения, бесплатно учатся, живут, едят, развлекаются. Также в таких местах находятся дети из неблагополучных семей и сироты. Я сам занимаюсь с молодежью, со студентами. Один из наших проектов касается путешествий. Например, в конце апреля у нас будет круиз из Сочи в Турцию. Были мы и в Марокко, и в Дубае, и вообще путешествовали по всему миру. И для наших ребят это абсолютно бесплатно. Это подарок молодежи от наших меценатов. Подобные путешествия доступны студентам, которые регулярно посещают синагогу, приходят на наши занятия, — активистам. Про еврейский Тиндер, свах и очень редкую профессию У нас есть свой сервис знакомств для иудеев. Это некая смесь Тиндера с традиционным еврейским сватовством. Свахи, кстати, тоже работают. Это вообще неотъемлемая часть культуры еврейского народа. Женщины всячески помогают людям в вопросах создания семьи. Это основа еврейского будущего, потому что где ты встретишь свою иудейскую половинку? Вряд ли это произойдет на остановке, на какой-то вечеринке или на свадьбе у подруги. Ты либо постоянно ходишь на все еврейские мероприятия с целью познакомиться, либо прибегаешь к услугам свахи. И она уже может рассказать, что есть такой-то человек, с которым можно познакомиться, пообщаться и, возможно, построить отношения и создать семью. Его можно разыскать только через общину.
Кому поклоняются христиане
Во что верят евреи, какие они соблюдают заповеди, о том, какая разница между Библией и Талмудом, а также о разновидностях вероисповедания еврейского народа и о том, какая вера у этих народов. Древние евреи не были иудеями. Они поклонялись золотому тельцу. Сейчас это преподносится, как поклонение деньгам и золоту. Евреи поклонялись древним украинцам: в Незалежной опубликовали книгу о «славных предках». Фото: / Stapleton Historical Collection.
Иудеи религия. Кому поклоняются иудеи
- Ортодоксальные евреи. Религия, обычаи евреев
- Кому поклоняются иудеи. Из откровений элитной франкмасонской ложи "Друзья человечества"
- Как христиане стали поклоняться еврею, как Богу? (Христосенко Сергей) / Проза.ру
- 2. Брит-мила и бар-мицва
- Самое читаемое
- Кто это такие?
Иудаизм — еврейская религия. Сущность и цель Иудаизма
Во многих странах слова иудей и еврей означают одно и то же. И действительно, иудаизм исповедуют зачастую именно евреи, веря в единого бога Яхве. Праздники иудеи начинают отмечать с вечера предыдущего дня. Евреи по-настоящему поклоняются богу, известному как Яхве (или Йехова), который стал символом веры иудаизма. Для евреев Яхве является единственным и вечным Богом, создателем всего сущего. В Израиле "европейские" евреи восстали против "восточных". Почему в Израиле идут беспрецедентные по массовости протесты против считающегося право-консервативным правительства Нетаньяху? Согласно ортодоксальному иудаизму, еврей – это человек, родившийся от матери-еврейки и не переменивший вероисповедания или прошедший ортодоксальный гиюр и соблюдающий все религиозные установления. Оригинал взят у imperialcommiss в Как Дьявол украл богоизбранный народ Как принято считать, богоизбранным народом считались евреи.
Кому на самом деле поклоняются евреи?
После Вавилонского пленения евреев храм, разрушенный в VI в. Он существовал до 70 г. Храмовая служба иудеев была торжественной и страшной одновременно. Вот как пишет об этом П. Флоренский: «Жертвенник всесожжения… в храме Ирода — 30 локтей длины и 15 ширины. При описании храма разумеется локоть священный, т. Вечный огонь горел на нем: это был не очаг, а целый пожар, в который непрестанно подкидывался материал горючий. Представьте себе треск, свист, шипение огня на таком жертвеннике. Представьте себе почти циклон, образующийся над храмом. По преданию, он никогда не гас от дождя. Но это было необходимо: что же тут удивляться, — ведь тут сжигали целых быков, не говоря о множестве козлов, баранов и т.
Вообразите, какой стоялзапах гари, сала, — если от одного шашлыка на Востоке несется чад на несколько улиц! Недаром на образном языке иудейского богословия жертвенник назывался ариэл, Лев Божий. Действительно, он пожирал и жертвы, и дрова. Количество жертв: по Иосифу Флавию, было на Пасху заклано 265500 агнцев; по Талмуду, Ирод Агриппа, чтобы подсчитать число поклонников, велел отделять почку — их оказалось 600000. При освящении Соломонова храма было заклано 22000 быков и 120000 овец. Порою священники ходили по щиколотку в крови — весь огромный двор был залит кровью. Вообразите, запах крови, тука, фимиама — слышно было в Хевроне — дыма — трубные звуки — пение бесчисленных хоров, конечно, блеяния, крики и стоны животных, вопреки стараниям их привести к молчанию. Со слабыми нервами сюда нечего было идти. Недаром существовал под угрозою смерти запрет иноплеменникам делать хотя бы шаг далее известного места…» Заповеди Они содержатся в Законе Моисея, написавшего Пятикнижие в христианской традиции это первые 5 книг Ветхого Завета , а насчитывается заповедей 613. Значительная их часть относятся к порядку совершения богослужения, жертвоприношениям, и сейчас, в отсутствие храма, не исполняются.
Другие касаются образа жизни, запретов на прикосновения к нечистоте, на определенную пищу, питье. И эти заповеди в современном мире также непросты для исполнения, но соблюдающий их по иудейской традиции считается «праведником». Такое воззрение — достаточно странное, например, с точки зрения христиан — возникло у иудеев «не от хорошей жизни». Еще с древности, живя среди языческих народов, поклонявшихся ложным богам, они зачастую должны были буквально «самоизолироваться» от окружающей культурной среды, чтобы сохранить веру и здравые понятия о Боге. Отсюда — множество «не бери», «не трогай», «не вкушай». Иисус Христос — еврей? Христианская традиция говорит о Нем, как воплотившемся Боге. Понятно, что Творец неба и земли не может иметь национальности — лишь «по человечеству», то есть как человек. В этом смысле Христос действительно происходил из еврейской семьи. Нет сомнений в национальности и у иудеев, отвергающих Божество Спасителя, считающих Его только человеком — они также говорят о еврейском происхождении «Иисуса из Назарета».
Был ли Иисус иудеем, то есть соблюдал ли предписания религии, посещал ли храм? Однозначно можно сказать, что да. Да и Сам Господь говорит: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» Мф. Когда апостолы-иудеи стали христианами К иудеям причисляли себя и ученики Иисуса: не только во время Его земной проповеди, но и после Его Воскресения , Вознесения , они часто посещали храм, молились здесь.
По Божественному замыслу исход должен был проходить мгновенно, чтобы египтяне не оказали сопротивления. Перед исходом из Египта евреи даже не успели заквасить тесто, поэтому напекли пресных лепешек маца. До сих пор маца служит символом освобождения из рабства. Песах для израильтян является временем паломничества в Иерусалим. Порядок празднования Песаха детально определен в Священном Писании Торе. На протяжении всех дней Песаха Тора запрещает употреблять в пищу квасное.
Это та самая еда, которой евреи не успели запастись, когда покидали Египет. Также избегают продуктов, которые могут забродить.
Еврейская Библия или Танах отразила в своих текстах это противостояние. И Баал, и Эль ассоциировались с культом быка в угаритских текстах, поскольку он символизировал силу и плодородие. Примерно в 9 веке религия Яхвеизм начала отделяться от своего ханаанского наследия. Этот процесс продолжался в период 800-500 гг. Как я уже сказала выше, Библия отразила борьбу яхвеистов и тех, кто ещё чтил старые традиции, поклонялся Баалу. А поскольку Баал считался раньше чуть ли не верховным богом погоды, не терпящий конкуренции Яхве увидел в нём, своём брате, настоящего врага.
В 1 Царств 18 записано состязание между пророком Илией и священниками Иезавели. Обе стороны принесли жертвоприношения своим богам: Баалу и Яхве. После того, как жрецу Баала не удалось зажечь жертвенное пламя, небесный огонь, посланный Яхве, сжег жертвенник Илии дотла. Затем наблюдатели последовали указанию Илии и убили жрецов Баала, после чего пошел дождь, показывая тем самым власть Яхве над погодой. Теофорическое имя Баал отныне принадлежало не одноимённому ханаанскому богу, а Яхве, титулы которого включали это слово в самом конце - так, известен был титул Иерубаал букв. А вот другой филистимский бог, "тёзка" ханаанского - Баал Зебуб букв. Когда Яхве стал верховным национальным богом, до "свержения" Баала он слился с ханаанским богом Элем, их отцом, и с тех пор эпитет Эль Шаддай стал применяться только к нему «Яхве-Эль, создатель неба и земли» — Бытие 14:22. Но потом убрали и её, заменив уже в Новом Завете Девой Марией.
Так, в 12-й главе Второзакония Яхве повелевает разрушить святыни богини Атират, чтобы сохранить чистоту своего поклонения. А остальные боги - Элохим - изначально были вынуждены подчиниться Яхве «Кто на небе сравним с Яхве, как Яхве среди божественных существ? Бог, которого боятся в Совете святых существ...? Тоже ангелов, конечно, но рангом пониже. Так Яхве стал единоличным верховным божеством. К концу периода Второго Храма публичное произнесение слова "Яхве" постепенно стало табуироваться. Первосвященнику Израиля было позволено произнести это имя один раз в Храме, и то в определённое время - в День искупления, и больше нигде и никогда. Отсюда и возникла заповедь - "Не произноси имени Господа всуе".
После разрушения Храма в 70 г. Яхвеизм породил два течения - самаритянство и иудаизм. Оба исповедовали то, что Бог Яхве через Моисея дал народу, вышедшему из рабства в Египте, свод законов, десять заповедей, обязательных к исполнению. Самаритяне верили, что Бог Яхве обитает на вершине горы Гаризим, подобно Зевсу, в то время как приверженцы иудаизма считают, что Бог обитает в Израиле, на Храмовой Горе аль - Харам аш - Шавиф. Основные верования самаритян включали в себя также и такие верования: Бог Яхве - есть абсолютное Единство. Это причина причин, и она наполняет весь мир. Его природа не может быть понята людьми, но по его действиям и по его откровению своему народу и по доброте, которую он проявил к ним. Единственное правильное священное Писание - это Тора, данная Богом Моисею.
Тора была создана до сотворения мира, и тому, кто верит в нее, гарантирована часть в мире грядущем. Апокалипсис, называемый «днем отмщения», будет концом дней, когда придет фигура по имени Тахеб по сути, самаритянский эквивалент еврейского Мессии из колена Иосифа, будет пророком, подобным Моисею, на сорок лет и приведёт к возвращению всех израильтян, после чего мертвые восстанут из могил. Затем Тахеб обнаружит шатер Скинии Моисея на горе Гаризим и будет похоронен рядом с Иосифом, когда он умрет. Иудаизм же возник в 516 г. В этот период господства монотеистической религии стал формироваться канон Библии и возникло такое течение, как Эсхатология - учение о Конце Времён, воскресении мертвецов, Божественном Суде и архетип Спасителя человечества - Мессии машиах или мошиах. Что, в свою очередь, породило и Христианство, где именно Иисус Христос происходил из рода царя Давида, был « спасителем и искупителем » всего Человечества в целом через распятие на Кресте и зачатым непорочно от Святого Духа и Девы Марии что было необязательным условием.
Коэн Гадоль также был высшим судьей по религиозным вопросам и мог объявлять божественные пророчества. В иудаизме звание Коэна Гадоля имеет особое значение и уважение. Он считается посредником между Богом и народом, дарит их молитвы, приносит жертвы и исполняет свои обязанности в Святом храме. Всеми эти обряды и ритуалы, связанные с Коэном Гадолем, направлены на укрепление веры в Бога и поддержание святыни. Моше Раббену: бог пророков Моше Раббену играл важную роль в освобождении еврейского народа из египетского рабства. По преданию, Бог избрал его своим пророком и послал его к фараону с просьбой отпустить иудеев. Моше провел евреев через Красное море и получил от Бога заповеди и Тору на горе Синай. Он также возглавлял еврейский народ в пустыне в течение 40 лет. Моше Раббену считается «богом пророков», так как его связь с Богом была особой и прямой. Он общался с Богом «лицом к лицу», получал от Него откровения и указания. Его пророческое служение служило основой для формирования иудаизма как религии. В иудаизме считается, что Моше Раббену умер, но его дух продолжил жить и передавать наставления евреям. Он почитается как великий пророк, пройдящий с Богом между мирами. Моше Раббену олицетворяет верность вере и народу, а также искреннюю преданность Богу. Свобода выбора и ответственность перед Богом Иудаизм учит, что каждый человек обладает свободной волей и несет ответственность за свои поступки перед Богом. Во многих учениях иудаизма подчеркивается, что человеку дан выбор между добром и злом, и он сам решает, какой путь пройти. Тора, священная книга иудаизма, содержит множество заповедей и наставлений, которые помогают человеку принимать правильные решения и вести божественный образ жизни. Однако иудаизм не ограничивается только формальным следованием заповедям, он призывает к глубокому внутреннему пониманию и осознанию истинных ценностей. Иудеи верят, что каждый человек имеет свободу выбирать, как поступать, и это выбор имеет последствия, как в этой жизни, так и в будущей. Иудаизм учит, что Бог даровал человеку свободу выбора и желает, чтобы человек делал выбор в пользу добра и морали, но и не вмешивается в его решения. Иудаизм признает, что человек может делать ошибки и совершать грехи, но важно иметь силу и мудрость принять ответственность за свои поступки, раскаяться и стремиться к исправлению. Также, в иудаизме большое значение придается исполнению долга, ответственности перед семьей, обществом и самим собой. Иудаизм учит, что свобода выбора и ответственность перед Богом тесно связаны между собой. Человек, обладая свободой, должен быть ответственным за свои решения и поступки. Тора, основная иудейская священная книга, предлагает набор заповедей и наставлений, которые помогают человеку принимать мудрые и нравственные решения.