Крестопоклонной называется и вся эта неделя, которая в православии называется седмицей.
Четвертая Седмица и третья неделя Великого поста 2024
При ее поддержке началась подготовка к торжественному восстановлению иконопочитания, которая заняла около года; после того как в начале 843 года был избран Патриархом святитель Мефодий, в Константинополе впервые был совершен чин Торжества Православия. По стечению обстоятельств это произошло 11 марта 843 года, как раз в 1-е воскресенье Великого поста то есть изначально не было стремления приурочить торжественное восстановление иконопочитания именно к 1-й Неделе поста. Однако этот прецедент положил основание той многовековой традиции, которая сохраняется и в настоящее время: праздновать именно в Неделю 1-ю Великого поста победу над иконоборчеством, с которой впоследствии была соединена идея торжества Церкви над всеми ересями вообще, потому этот день назван Торжество Православия. Вскоре после 843 года была составлена нынешняя служба Недели Православия; в песнопениях службы основной акцент сделан на богословии иконопочитания. В частности, говорится о том, что именно Воплощение Христа является основой почитания Образа кондак , что, целуя икону, мы воздаем честь тому, кто изображен на ней «честь бо образа, якоже глаголет Василий, на первообразное преходит», см. Лишь на заключительном этапе развития Триоди память о торжестве иконопочитания была расширена к прославлению торжества Церкви над всеми лжеучениями. Так, во 2-й стихире на стиховне малой вечерни упоминаются ересиархи прежних времен: «Ариева нечистая упразднися прелесть, Македониа, Петра, Севира же и Пирра: и светит Свет трисолнечный». Второстепенной памятью Недели 1-й поста в нынешнем Уставе является память всех святых пророков. До середины IX века как минимум в Константинополе именно память пророков совершали в 1-й воскресный день Великого поста. В современной службе только пророкам посвящены следующие молитвословия: 1-я и 2-я стихиры на «Господи, воззвах…» великой вечерни, «славник» на литии, литургийные чтения и канон на повечерии в Неделю вечером.. Совершение Торжества Православия в Неделю 1-ю поста не сразу вытеснило более древнюю память пророков.
Решающее влияние в утверждении праздника Торжества Православия оказал Студийский Устав, во всех редакциях которого данная память уже присутствует. И эта связь закономерна: как Студийский монастырь был оплотом иконопочитания в период гонений императоров-иконоборцев, так он же способствовал распространению и возвышению праздника в честь восстановления почитания икон. Интересными памятниками-свидетелями «переходного» периода в богослужении Недели 1-й поста являются студийские Типиконы. В Студийско-Алексиевском Типиконе указаны обе памяти — пророков и «о иконах правоверия» причем память пророков указана первой! Это значит, что некоторое время обе памяти совершались вместе в 1-ю Неделю поста, однако постепенно память пророков уходит в тень, а Торжество Православния занимает господствующее положение. Впрочем, до XIV века память пророков продолжает отмечаться в Типиконах и присутствует в службе Недели 1-й Великого поста; в частности, она указана даже прежде Православия в одной из рукописей Иерусалимского Устава середины XIV века. Наверное, только с XVI века служба Недели 1-й поста приобретает свой современный вид: песнопения Торжества Православия доминируют и почти совершенно вытесняют молитвословия в честь пророков от этой древней памяти остаются только некоторые отмеченные нами песнопения, которые почти незаметны в службе , да и саму память пророков в Типиконе и Триоди перестают обозначать в надписании Недели. Его особое значение в истории церкви связано с тем, что в споре с Варлаамом Калабрийским он отстоял православное учение о возможности для человека видения нетварных энергий Божества, то есть видения Самого Бога, а не Его тварного образа, как нечестиво учил Варлаам. Память святого в Неделю 2-ю поста в Греции была установлена в 1376 году Патриархом Филофеем. Причина соединения прославления святителя Григория со 2-й Неделей Великого поста очевидна: учение Варлаама в XIV веке рассматривали как одну из опаснейших ересей, и потому службу в честь святителя Григория, главного обличителя варлаамитов, постановили служить сразу после Недели Православия чин которой к тому времени уже сформировался.
Таким образом, если в Неделю 1-ю мы празднуем торжество Церкви над всеми ересями в целом, то в Неделю 2-ю эта тематика находит свое продолжение: здесь мы отмечаем победу над одной из опаснейших ересей позднего времени — учением Варлаама Калабрийского. Кроме этого, богословы находят в прославлении святителя Григория во 2-ю Неделю поста еще и нравственно-аскетический аспект. Конечная цель любого аскетического делания в том числе и настоящего поста , да и христианской жизни в целом — единение с Богом, встреча с Ним, возможность видеть Его славу своими телесными очами. Но это как раз тот аспект богословия, раскрытию которого посвятил свою жизнь святитель Григорий. Неделя 3-я Великого поста — Крестопоклонная В константинопольском Месяцеслове был праздник перенесения частицы древа Креста из Апамеи в Константинополь, которое случилось при императоре Юстине правда, источник не указывает, какой именно Юстин — Юстин I 518—527 или Юстин II 565—578 — имеется в виду. Так как согласно древнейшей традиции, в седмичные дни поста богослужения Минеи не совершались, то праздник Кресту сначала просто переносили на воскресные дни поста, а затем закрепили за 3-й Неделей. Это закрепление произошло ранее IX века, так как составитель Триоди преподобный Феодор Студит сочинил канон для этой Недели, то есть в его время празднование Кресту в 3-е воскресенье поста стало нормой. Кроме того, о поклонении Кресту в Неделю 3-ю и во все дни 4-й седмицы до пятницы включительно говорится во всех рукописях Устава Великой церкви, что также свидетельствует об утверждении этой памяти к IX веку. Таким образом, среди первых пяти Недель Великого поста в их современном виде именно Неделя 3-я раньше всех других обрела свою индивидуальную память, которая празднуется доселе тогда как памяти других Недель оформились позднее. Память преподобного Иоанна по Минее приходится на 30 марта, а преподобной Марии — 1 апреля интересно, что и в Минее эти святые находятся почти рядом, и в Триоди посвященные им Недели идут друг за другом.
Память преподобной Марии связывается с 5-й Неделей поста начиная с XI века, а память преподобного Иоанна появляется в рукописях только с XIV века, то есть гораздо позже. Интересным памятником промежуточного периода является Типикон константинопольского Евергетидского монастыря, датируемый концом XI века, в котором служба преподобной Марии уже есть, а службы преподобного Иоанна еще нет. В русских старопечатных книгах обе памяти уже присутствовали, однако нетвердо: во-первых, самих песнопений святым в Триодях до середины XVII века не было их предлагалось брать из Минеи , во-вторых, Устав предоставлял выбор настоятелю: служить ли службу преподобному или рядовому святому по Минее. Только после середины XVII века песнопения святым были внесены в Триодь, а их памяти окончательно закреплены за соответствующими Неделями. Четверг 5-й седмицы — Мариино стояние Почему мы читаем канон в четверг 5-й седмицы? С точки зрения исторической литургики ответить на поставленный вопрос можно лишь гипотетически хотя с большой долей уверенности.
По уставу Крестопоклонной недели в конце всенощного бдения был совершен чин выноса Креста Госоподня. По традиции, ковчег с этой святыней в праздники Креста выносится из алтаря для поклонения.
В этом, собственно, и заключается смысл принятия на себя креста. Бог не радуется страданиям человечества. Господь пришел в этом мир, чтобы изъять человека из страданий. Они не посылаются Богом, а являются результатом отпадения человека от Него, результатом того искажения мира, в котором пребывает человечество после грехопадения. Страдания чужды как таковой природе Бога. Однако, без всякого сомнения, страдания в жизни человека встречаются. Вопрос только в том, насколько человек может их принять и понести достойно, с молитвой и встретить в них Самого Христа. Важно увидеть в своих страданиях присутствие Бога, потому что Он, взяв на Себя страдания людей, присутствует и в каждом личном нашем страдании. Там, где страдает человек, рядом с ним пребывает Бог. Если у человека хватает мужества, веры, любви, доверия к Богу, то именно тогда в своих страданиях человек и встречает распятого Христа. И тогда человек в них может уподобиться Богу. В этом смысле мы и можем назвать человеческие страдания — несением креста… Вот и сейчас, мы будем стоять в храме перед Крестом и понимать, что наша горькая правда встречи с крестом такова, что это одновременно и страдания и свет, и переживание отдаленности от Бога, и радость от того, что Он нас все же безмерно и бесконечно любит». Перевод: Сокрушил Ты Крестом Своим смерть, открыл разбойнику рай, плач мироносиц в радость изменил и Своим апостолам проповедовать повелел, что Ты воскрес, Христе Боже, даруя миру великую милость. Кондак, глас 7 Не ктому держава смертная возможет держати человеки: Христос бо сниде, сокрушая и разоряя силы ея; связуемь бывает ад, пророцы согласно радуются, предста, глаголюще, Спас сущим в вере: изыдите, вернии, в воскресение. Перевод: Уже не сможет более удерживать людей власть смерти, ибо сошел Христос сокрушая и разоряя силы ее. Ад связан, пророки согласно радуются: «Явился, — говорят, — Спаситель тем, кто в вере; выходите, верные для воскресения! Перевод: Спаси, Господи, людей Твоих и благослови все, что принадлежит Тебе. Даруй победы над врагами, и сохрани силою Креста Твоего тех, среди которых пребываешь Ты. Предстал бо еси, Спасе мой, вопия сущим во аде: внидите паки в рай. Перевод: Уже пламенный меч не охраняет врат Эдема, ибо он чудесно связан древом Креста.
Пророка Илии IX в. Воздушно-десантные войска России считают пророка Илию своим покровителем. Иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость" 1888 г. Икона Богородицы "Всех скорбящих Радость". Курска 6 августа, вторник. Мучеников благоверных князей Бориса и Глеба, в крещении Романа и Давида 1015 г. Великомученика целителя Пантелеймона 305 г. Преподобного Германа Аляскинского 1837 г. Смоленской иконы Божией Матери. Происхождение изнесение честных древ Животворящего Креста Господня, в народе - первый Спас, первый из праздников августа, посвященных Спасителю, освящают мед. Медовый Спас. Успенский пост, в честь Успения Богородицы. Строгий пост, запрещена даже рыба. Преображение Господне, в честь преображения Христа перед учениками, когда Христос впервые явил им Свою Божественную суть. В народе - Яблочный Спас, освящают яблоки и груши, которые до того не едят. Курска 28 августа, среда. Успение Пресвятой Богородицы. Успение усыпание Божьей Матери - это Ее переход из земной жизни в мир небесный. Иконы Божией Матери "Всецарица". Сентябрь 1 сентября, воскресенье. Донской иконы Божией Матери. Иконы Божией Матери "Прибавление ума". Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы, в честь встречи Владимирской иконы в Москве и спасения Москвы от нашествия Тамерлана 1395 г. Усекновение главы Иоанна Предтечи. В честь пророка Иоанна Предтечи, не побоявшегося обличать сильных мира сего. Строгий пост как выражение скорби. Церковное новолетие. Новый год по церковному календарю начинается с 1 сентября ст. Преподобных Антония 1073 г. Печерских, основателей Киево-Печерского монастыря, основоположников русского монашества. Рождество Пресвятой Богородицы. Воздвижение Креста Господня. Вспоминают, как царица Елена, разрушив языческое капище, обнаружила три креста и узнала тот, на котором был распят Христос. Мучениц Веры, Надежды, Любви и матери их Софии ок. Курска Октябрь 8 октября, вторник. Преставление кончина преподобного Сергия Радонежского, всея России чудотворца 1392 г. Преставление апостола и евангелиста Иоанна Богослова начало II в. Прославление святителя Тихона, патриарха Московского и всея Руси. Покров Пресвятой Богородицы. Праздник о том, как святой Андрей увидел Божью Матерь, держащую над осажденным Константинополем Покров - символ защиты. Праведного воина Феодора Ушакова 1817 г. Преподобного Амвросия Оптинского 1891 г. Собор всех святых, в Оптиной пустыни просиявших. Иконы Божией Матери "Избавительница". Ноябрь 2 ноября, суббота. Димитриевская родительская суббота, поминовение усопших. Казанской иконы Божией Матери, День народного единства. Иконы Богородицы "Всех скорбящих Радость". Святителя Тихона, патриарха Московского и всея Руси избрание на Патриарший престол 1917 г. Отцов Поместного Собора Церкви Русской 1917-1918 годов. Собор архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных то есть ангелов. Михайлов день. Курска 22 ноября, пятница. Иконы Божией Матери "Скоропослушница". Рождественский пост, готовит нас к Рождеству Христову. Декабрь 2 декабря, понедельник. Святителя Филарета Дроздова , митрополита. Московского 1867 г. Введение во храм Пресвятой Богородицы. Благоверного князя Александра Невского, в схиме Алексия 1263 г.
07-04-2024 - Неделя 3-я Великого поста. Крестопоклонная. Благовещение Пресвятой Богородицы.
На протяжении этого времени прихожане имеют возможность поклониться Животворящему Кресту Господню. После, его снова внесут в алтарь. Отсюда и название четвертой недели поста «Крестопоклонная». История Крестопоклонная неделя — это праздник, установленный в VII веке в честь обретения Животворящего креста Господня. В IV веке равноапостольная Елена, мать императора Константина Великого, находившаяся уже в весьма преклонном возрасте занялась поиском Голгофы и Креста, на котором был распят Иисус Христос. Для этого она отправилась в Иерусалим. Поиски увенчались успехом. День обретения Животворящего Креста с тех пор стал праздничным и 27 сентября православная церковь отмечает Праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. Одну оставила в Иерусалиме, вторая же была отправлена сыну, императору Константину Великому.
В 614 году Иерусалимская часть Креста была вывезена персидскими захватчиками.
Долгие годы его занятиями были молитва и иконопись. В поисках тихой уединенной жизни он пришел в монастырь Всех святых на острове Калимнос в Греции. Большинство мужского населения там составляли ныряльщики, которые рисковали жизнью, погружаясь на дно за морскими губками. Многие мужчины становились инвалидами или погибали. Их семьи жили в постоянном страхе потерять кормильца и остаться без средств к существованию. За 22 года служения на острове святой Савва стал настоящим отцом для всех его жителей. До сих пор они называют своего заступника и покровителя «отец Савва».
Многие старики помнят, как святой Савва раздавал милостыню, учил детей и просвещал народ, особенно он заботился о вдовах, сиротах и бедняках. Святой Савва спал не более двух часов в день, сидя на стуле. Во время Второй мировой войны подвижник проводил целые ночи в молитвах за народ, а когда над монастырем пролетали вражеские самолеты, осенял их крестным знамением.
Японец закричал: «Дядька на площади, помоги». То есть он даже забыл, как зовут святителя. И помощь пришла. Как помогает святитель Николай? По его молитвам Дух Святой ниспосылается человеку в той или иной ситуации: укрепляет, помогает, спасает и врачует все и вся. Помощь моя от Господа, сотворшаго небо и землю. Об этом нужно помнить.
Мы всегда обращаемся к Богу, иногда напрямую, иногда опосредованно через Его угодников и последователей; и сами стараемся следовать за Ним. Поэтому для нас это очень важно. Мы обращаемся к Кресту Господню как к живому, потому что на нем умер наш Бог. Мы обращаемся к Господу, распятому на этом Кресте. И от Него просим помощи, заступления и спасения. От Господа. А Крест — непосредственный участник страданий, смерти и воскресения Иисуса Христа. Крест теперь связан с Ним. Где Господь, там и Его Крест. Крест всегда продолжает быть неразрывно связан с Господом.
Поэтому, обращаясь к Кресту, мы всегда испрашиваем благословения и помощи от Распятого на нем. Крест же у всех разный. Они просто не смогли понести свой. Неужели Господь любит их меньше? Церковь отвергает их категорически и однозначно. Причины окончания их жизни могут быть очень разные. Какова их участь за гробом, если их никто не отпевает, а они были очень хорошими людьми и, допустим, даже положили свою жизнь за кого-то? Человек закрыл собою друга и погиб. Он знал, на что идет. Это называется подвигом, и такой поступок никак не воспринимается Церковью да и вообще никем как какое-то малодушие.
Напротив, таких людей прославляют и в народе, и у Бога. Бывает, что человек психически болен и в приступе обострения болезни кончает жизнь самоубийством. Но если есть врачебное свидетельство о его болезни, то такой поступок не вменяется в грех. Таких называют невменяемыми, ибо они не отвечают за то, что делают. Церковь благословляет отпевать и поминать таких людей в храмах. Но, бывает, человек бросается в окно в результате греха; например, передозировки наркотика или запойного пьянства или в результате сильнейшей обиды на кого-то: поссорился с девушкой, она его бросила и знать больше не хочет. Человек не хочет жить. Здесь нельзя говорить о том, что человек не понес свой крест. Господь всегда каждому предлагает помощь на его жизненном пути, предостерегает и вразумляет. Когда человек начинает увлекаться спиртным, окружающие часто говорят ему, чтоб не увлекался, остановился, что это не кончится добром.
Это тоже голос Божий. За столом часто говорят, мол, хватит, ему уже не наливайте. А человек отвечает: «Да что вы мне указываете? Я все сам знаю. Я знаю меру. Что вы меня жить учите? Он сознательно идет к своему концу. Человек попал в дурную компанию. Обязательно будут люди, которые будут говорить, что не нужно общаться с этой компанией, что все это добру не научит. Мол, посмотри на них: ты хочешь стать таким?
А человек говорит, что ребята эти хорошие. Он их якобы знает, понимает. Но в конце концов они его все равно соблазнили: он начал принимать наркотики сначала тайком, легкие, зачем все тяжелее и тяжелее. И так дошел до смерти. Он сам себя убил. Бог пытался его остановить, вразумить. Бывает, таких людей насильно отправляют на принудительное лечение, платят за них большие деньги, чтобы реабилитировать. Но нет, человек все равно устремляется к бездне и падает. Сказать, что Бог не оказал ему любви? Он всю жизнь ее оказывал, пока человек был жив.
Но человек отверг Бога сознательно, сказав, что это все не его. Или впал в отчаяние, как я уже говорил, от какого-то сильнейшего душевного переживания. У человека же есть возможность прийти в церковь. Двери церкви открыты с утра до ночи. Есть храмы, которые открыты круглые сутки. Например, монастырские подворья. Можно всегда постучать и сказать, что нужен священник. Разбудят батюшку обязательно, и человек сможет ему излить свое горе. Но человек выбирает другое, выбирает путь окончания своей жизни. Он отвергает помощь Божью.
Отвергнув Бога, человек не наследует Царства Небесного. Если почитать Ветхий Завет, то увидите, сколько раз Бог достаточно жестоко, с нашей точки зрения, наказывал любимых Своих людей, любимый народ. Когда предавал их в руки врагов, рассеивал по разным странам, потом остатки опять собирал, вразумлял. В Вавилонский плен на 70 лет отправил для вразумления, научения. А сколько людей там погибло, сколько потерялось... Малая часть вернулась обратно, чтоб населять свою землю и восстанавливать родной город. И что поделать, если люди Бога отвергли? Бог не перестал любить человека, но человеку не нужен Бог. Человек всей своей жизнью свидетельствует о том, что Бог ему не нужен. Бог мешает человеку жить так, как тому хочется.
Если жить по-Божьему, то нужно начать поститься, молиться, в своей жизни что-то изменять. Но не хочется. Бог никак в эту жизнь не вписывается.
Почему нельзя двигаться по жизни без креста? Да потому, что жизнь в этом лежащем во зле мире в принципе есть жизнь, исполненная скорби. Жизнь, с ее зыбкой почвой опасностей, соблазнов и пороков, напоминает болото, которое постоянно грозит поглотить человека, увлечь в свою трясину. Обычно люди либо прыгают бездумно с кочки на кочку, либо ищут место посуше, поудобнее; но и тех и других эта «дорога» приводит к трясине, из которой нет выхода.
Другие пытаются найти путь собственными силами. Они — кузнецы собственной жизни и счастья — самоуверенно ступают в болото и говорят: «Мы сами проложим дорогу к прекрасному будущему! Никто не даст нам избавленья! Кончают они тем, что вместе со своим человеческим стадом забираются в ту же трясину. Слабый и ограниченный человек никогда сам не найдет настоящего пути в жизни. Его самостоятельный путь всегда будет лишь путем к смерти. Остается одно: взять свой крест и следовать за проводником, за Господом.
Правда, та дорога, которой Господь ведет человека по жизни, тяжела и опасна. Но и тогда, когда она кажется невыносимой, не следует выпускать руки Господней, ведущей и поддерживающей нас. Крест есть у всякого человека. Но каждому дан крест точно по его мерке. Только наша нетерпеливость и непокорность делают его слишком тяжелым.
Неделя Великого поста: Крестопоклонная
С 7 апреля начинается четвертая неделя Великого поста, известная как Крестопоклонная. За всенощной субботы, после Великого Славословия, Крест торжественно выносится на середину церкви и остается там всю неделю; после каждой службы совершается особое поклонение Кресту. В современных условиях богослужения в Крестопоклонную неделю совершаются аналогично богослужениям на Воздвижение Креста Господня и Происхождение честных древ Животворящего Креста Господня.
Четвертая Седмица и третья неделя Великого поста 2024
Неделя Крестопоклонная – это особое время для верующих, когда они посвящают себя размышлениям о страданиях Христа и готовятся к празднику Пасхи. Неделя крестопоклонная 6-7 апреля 2024 года. В канун Крестопоклонной недели и праздника Благовещения митрополит Александр совершил всенощное бдение с чином выноса Креста в главном храме столицы Республики. В эту неделю, в последнюю неделю перед Пасхой, мы вспоминаем о Великих и спасительных событиях, о добровольных страданиях Спасителя Христа за наши грехи. С 7 апреля начинается четвертая неделя Великого поста, известная как Крестопоклонная.
Крестопоклонная неделя в 2024 году
Он безгрешен. Он взошел туда за меня. Он претерпел эти страдания до конца. И теперь Он предлагает мне жизнь вместе с Собой на небесах.
И у меня сейчас есть вариант либо свернуть, либо пойти дальше. Поэтому очень даже уместно в середине поста поклонение Честному Животворящему Кресту Господню при изнесении его на середину храма. Это никак не нарушает всей стройности поста.
На самом деле все на своем месте. Даст Бог, мы доживем до Страстной седмицы и будем вспоминать крестный путь Господа нашего Иисуса Христа. Всему свое время.
Сейчас так. Это древнее церковное правило, не новодел, не то, что люди придумали недавно. Оно было установлено давным-давно для того, чтобы люди укреплялись.
Христиане первых веков были в вере покрепче нас, и то они нуждались в таком укреплении в течение поста. Я перепугалась, преклонилась, оттуда шло тепло. К хорошему это или к плохому?
Когда во время молитвы случается что-то удивительное и чудесное, не надо этим смущаться, нужно продолжать молитву. Преподобный Зосима, который удалился в пустыню в дни Великого поста, молясь, вдруг увидел краем глаза человеческую тень. Он сначала испугался, но продолжил молитву, зная, что бывают всякие бесовские искушения.
И только закончив, он повернулся и увидел некую женщину, которой оказалась Мария Египетская. Была у них такая встреча. Мне это запомнилось именно в связи с тем, что молитву не надо прерывать даже из-за какого-нибудь свершившегося чуда.
Сначала завершите молитву, а затем сумеете обратить внимание и на то, что произошло. В первом часе в понедельник и в среду, а в пятницу после часов на изобразительных мы выходим на середину храма и совершаем чин поклонения. В остальном никакие изменения не вносятся ни в правила самого поста, ни в богослужения.
Для нас Крест — это надежда на вечную жизнь и спасение. Тем самым указывая на то, что мы должны почитать Крест как орудие нашего спасения. И мы его почитаем.
Так было издревле, с первых веков христианства. Не является ли это сотворением идолов, что запрещали заповеди Моисея? Мы поклоняемся не самому материалу, из которого сооружен Крест.
Мы поклоняемся ему именно как орудию страданий Господа нашего Иисуса Христа. Есть канон Кресту, в котором мы обращаемся к нему как к живому, но на самом деле надо понимать, что все молитвы всегда обращены к Богу. Спасает только Бог, но мы знаем силу молитв Богородицы и Ее заступничество за нас.
Мы знаем, что Господь сделает все, о чем Она попросит. Поэтому мы так говорим: «Пресвятая Богородица, спаси нас». В Токио возле храма святителя, который построил равноапостольный Николай Японский, есть памятник святителю Николаю.
И был такой случай, когда один японец, слышавший о том, что это великий угодник Божий и Чудотворец, не будучи ни христианином, ни верующим, мало что знающим, однажды попал в очень сложную, трудную ситуацию. Он просто слышал о том, что это памятник человеку, сотворившему много чудес и помогающему людям в их нуждах и бедах. Японец закричал: «Дядька на площади, помоги».
То есть он даже забыл, как зовут святителя. И помощь пришла. Как помогает святитель Николай?
По его молитвам Дух Святой ниспосылается человеку в той или иной ситуации: укрепляет, помогает, спасает и врачует все и вся. Помощь моя от Господа, сотворшаго небо и землю. Об этом нужно помнить.
Мы всегда обращаемся к Богу, иногда напрямую, иногда опосредованно через Его угодников и последователей; и сами стараемся следовать за Ним. Поэтому для нас это очень важно. Мы обращаемся к Кресту Господню как к живому, потому что на нем умер наш Бог.
Мы обращаемся к Господу, распятому на этом Кресте. И от Него просим помощи, заступления и спасения. От Господа.
А Крест — непосредственный участник страданий, смерти и воскресения Иисуса Христа. Крест теперь связан с Ним. Где Господь, там и Его Крест.
Крест всегда продолжает быть неразрывно связан с Господом. Поэтому, обращаясь к Кресту, мы всегда испрашиваем благословения и помощи от Распятого на нем. Крест же у всех разный.
Они просто не смогли понести свой. Неужели Господь любит их меньше? Церковь отвергает их категорически и однозначно.
Причины окончания их жизни могут быть очень разные. Какова их участь за гробом, если их никто не отпевает, а они были очень хорошими людьми и, допустим, даже положили свою жизнь за кого-то? Человек закрыл собою друга и погиб.
Он знал, на что идет. Это называется подвигом, и такой поступок никак не воспринимается Церковью да и вообще никем как какое-то малодушие. Напротив, таких людей прославляют и в народе, и у Бога.
Бывает, что человек психически болен и в приступе обострения болезни кончает жизнь самоубийством. Но если есть врачебное свидетельство о его болезни, то такой поступок не вменяется в грех. Таких называют невменяемыми, ибо они не отвечают за то, что делают.
Церковь благословляет отпевать и поминать таких людей в храмах. Но, бывает, человек бросается в окно в результате греха; например, передозировки наркотика или запойного пьянства или в результате сильнейшей обиды на кого-то: поссорился с девушкой, она его бросила и знать больше не хочет. Человек не хочет жить.
Здесь нельзя говорить о том, что человек не понес свой крест. Господь всегда каждому предлагает помощь на его жизненном пути, предостерегает и вразумляет. Когда человек начинает увлекаться спиртным, окружающие часто говорят ему, чтоб не увлекался, остановился, что это не кончится добром.
Это тоже голос Божий. За столом часто говорят, мол, хватит, ему уже не наливайте. А человек отвечает: «Да что вы мне указываете?
Я все сам знаю.
Неделя 3-я Великого Поста. Крестопоклонная Слово о кресте …для нас, спасаемых, — сила Божия. Как путник, уставший от долгой дороги, отдыхает под раскидистым деревом, так и православные христиане, совершая духовное путешествие в Небесный Иерусалим — к Пасхе Господней, находят в середине пути «Древо крестное», чтобы под его сенью набраться сил для дальнейшего пути. Или как перед приходом царя, возвращающегося с победой, вначале шествуют его знамена и скипетры, так и Крест Господень предваряет Христову победу над смертью — Светлое Воскресение. Церковь выставляет, в середине Четыредесятницы, верующим Крест для того, чтобы напоминанием о страданиях смерти Господней воодушевить и укрепить постящихся к продолжению подвига поста.
Поклонение Кресту продолжается и на четвертой неделе поста — до пятницы, и потому вся четвертая неделя называется крестопоклонною. Так объясняет одно из церковных песнопений значение креста для всего мира. О поклонении Кресту … «Слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия» 1 Кор. Ибо духовный судит о всем, а душевный человек не принимает того, что от Духа Божия» 1 Кор. Ибо это есть безумие для тех, которые не принимают с верой и не помышляют о Благости и Всемогуществе Бога, но божественные дела исследуют посредством человеческих и естественных рассуждений, ибо все, что принадлежит Богу, выше естества и разума, и мысли. И если кто-нибудь станет взвешивать: каким образом Бог вывел все из небытия в бытие и ради чего, и если бы он захотел постигнуть это посредством естественных рассуждений, то он не постигнет.
Ибо это знание душевное и бесовское. Если же кто, руководствуясь верой, примет во внимание, что божество — благое и всемогущее, и истинное и мудрое, и праведное, то он найдет все гладким и ровным и путь — прямым.
Так продолжалось 17 лет, и казалось, что всякая надежда на спасение грешницы потеряна. Но Господь не отвратил от нее Свое милосердие.
Однажды Мария увидела на берегу моря толпу людей, которые собирались плыть на кораблях в Иерусалим на праздник Воздвижения Святого Креста. Отнюдь не из благочестивых побужденний, но просто желая развлечься, она упросила взять и ее, причем вела себя в пути вызывающе бесстыдно. По прибытии в Иерусалим Мария пошла за народом в церковь, но войти в нее не смогла: какая-то неведомая сила отталкивала ее и не пускала внутрь. После нескольких безуспешных попыток Мария отошла в угол церковной паперти и задумалась.
Взгляд ее случайно остановился на иконе Пресвятой Богородицы — и вдруг, потрясенная, она осознала всю мерзость и срам своей жизни. Свет Божий коснулся ее сердца — она поняла, что в церковь не пускают ее грехи. Долго и усердно молилась Мария Пресвятой Богородице, долго умоляла позволить ей войти в церковь и увидеть Крест, на котором пострадал Иисус Христос. Наконец ей показалось, что молитва ее услышана.
Дрожа от волнения и страха, подошла Мария к церковным дверям — и на этот раз беспрепятственно вошла внутрь. Там увидела она Животворящий Крест Господень и поняла, что Бог готов простить кающихся. Она снова возвратилась к Иконе Пресвятой Богородицы и обратилась к Ней с мольбой указать ей путь к покаянию. И тут она услышала как бы далекий голос: «Иди за Иордан, там обретешь покой для души твоей».
Мария немедленно отправилась в путь, добралась до реки Иордан, переправилась на другой берег и удалилась в глубину пустыни Иорданской. Здесь, в пустыне, она прожила в полном одиночестве 47 лет, питаясь одними кореньями. Первые 17 лет ее одолевали блудные помыслы, и она боролась с ними, как с лютыми зверями. Претерпевая голод и холод, она вспоминала пищу и вина, к которым привыкла в Египте, веселые песни, которые пела когда-то; но более всего ее одолевали блудные помыслы и искусительные образы… Мария умоляла Пресвятую Богородицу избавить ее от них, падала ниц на землю и не вставала до тех пор, пока в душе ее не совершалось покаяние,- тогда в нее проникал Небесный свет, и она вновь обретала покой.
Через 17 лет искусы ее оставили — наступили годы сосредоточенного и отрешенного покоя. Наконец Богу угодно стало явить миру необычный подвиг покаявшейся грешницы, и позволением Божиим Марию встретил в пустыне старец Зосима, инок соседнего монастыря, удалившийся сюда для аскетических подвигов. К этому времени вся одежда на Марии истлела, но старец покрыл ее своим плащом. Подвижница поведала ему всю свою жизнь, попросив никому о ней не рассказывать и прийти к ней через год на Великий Четверг со Святыми Дарами, чтобы она могла причаститься.
На другом берегу он увидел Марию, которая, подойдя к реке, осенила воду крестным знамением и спокойно пошла по ней. С благоговейным трепетом смотрел старец на идущую по воде святую. Выйдя на берег, Мария преклонилась перед старцем и попросила его благословения. Через год старец вновь отправился на то место, где спасалась Мария, но нашел ее там уже почившей.
Она лежала на земле, сложив руки, как на молитве, и обратив лицо на Восток. Рядом с ней на песке было начертано: «Отец Зосима, погреби тело смиренной Марии, умершей 1 апреля. Верни прах праху».
И теперь Он предлагает мне жизнь вместе с Собой на небесах. И у меня сейчас есть вариант либо свернуть, либо пойти дальше.
Поэтому очень даже уместно в середине поста поклонение Честному Животворящему Кресту Господню при изнесении его на середину храма. Это никак не нарушает всей стройности поста. На самом деле все на своем месте. Даст Бог, мы доживем до Страстной седмицы и будем вспоминать крестный путь Господа нашего Иисуса Христа. Всему свое время.
Сейчас так. Это древнее церковное правило, не новодел, не то, что люди придумали недавно. Оно было установлено давным-давно для того, чтобы люди укреплялись. Христиане первых веков были в вере покрепче нас, и то они нуждались в таком укреплении в течение поста. Я перепугалась, преклонилась, оттуда шло тепло.
К хорошему это или к плохому? Когда во время молитвы случается что-то удивительное и чудесное, не надо этим смущаться, нужно продолжать молитву. Преподобный Зосима, который удалился в пустыню в дни Великого поста, молясь, вдруг увидел краем глаза человеческую тень. Он сначала испугался, но продолжил молитву, зная, что бывают всякие бесовские искушения. И только закончив, он повернулся и увидел некую женщину, которой оказалась Мария Египетская.
Была у них такая встреча. Мне это запомнилось именно в связи с тем, что молитву не надо прерывать даже из-за какого-нибудь свершившегося чуда. Сначала завершите молитву, а затем сумеете обратить внимание и на то, что произошло. В первом часе в понедельник и в среду, а в пятницу после часов на изобразительных мы выходим на середину храма и совершаем чин поклонения. В остальном никакие изменения не вносятся ни в правила самого поста, ни в богослужения.
Для нас Крест — это надежда на вечную жизнь и спасение. Тем самым указывая на то, что мы должны почитать Крест как орудие нашего спасения. И мы его почитаем. Так было издревле, с первых веков христианства. Не является ли это сотворением идолов, что запрещали заповеди Моисея?
Мы поклоняемся не самому материалу, из которого сооружен Крест. Мы поклоняемся ему именно как орудию страданий Господа нашего Иисуса Христа. Есть канон Кресту, в котором мы обращаемся к нему как к живому, но на самом деле надо понимать, что все молитвы всегда обращены к Богу. Спасает только Бог, но мы знаем силу молитв Богородицы и Ее заступничество за нас. Мы знаем, что Господь сделает все, о чем Она попросит.
Поэтому мы так говорим: «Пресвятая Богородица, спаси нас». В Токио возле храма святителя, который построил равноапостольный Николай Японский, есть памятник святителю Николаю. И был такой случай, когда один японец, слышавший о том, что это великий угодник Божий и Чудотворец, не будучи ни христианином, ни верующим, мало что знающим, однажды попал в очень сложную, трудную ситуацию. Он просто слышал о том, что это памятник человеку, сотворившему много чудес и помогающему людям в их нуждах и бедах. Японец закричал: «Дядька на площади, помоги».
То есть он даже забыл, как зовут святителя. И помощь пришла. Как помогает святитель Николай? По его молитвам Дух Святой ниспосылается человеку в той или иной ситуации: укрепляет, помогает, спасает и врачует все и вся. Помощь моя от Господа, сотворшаго небо и землю.
Об этом нужно помнить. Мы всегда обращаемся к Богу, иногда напрямую, иногда опосредованно через Его угодников и последователей; и сами стараемся следовать за Ним. Поэтому для нас это очень важно. Мы обращаемся к Кресту Господню как к живому, потому что на нем умер наш Бог. Мы обращаемся к Господу, распятому на этом Кресте.
И от Него просим помощи, заступления и спасения. От Господа. А Крест — непосредственный участник страданий, смерти и воскресения Иисуса Христа. Крест теперь связан с Ним. Где Господь, там и Его Крест.
Крест всегда продолжает быть неразрывно связан с Господом. Поэтому, обращаясь к Кресту, мы всегда испрашиваем благословения и помощи от Распятого на нем. Крест же у всех разный. Они просто не смогли понести свой. Неужели Господь любит их меньше?
Церковь отвергает их категорически и однозначно. Причины окончания их жизни могут быть очень разные. Какова их участь за гробом, если их никто не отпевает, а они были очень хорошими людьми и, допустим, даже положили свою жизнь за кого-то? Человек закрыл собою друга и погиб. Он знал, на что идет.
Это называется подвигом, и такой поступок никак не воспринимается Церковью да и вообще никем как какое-то малодушие. Напротив, таких людей прославляют и в народе, и у Бога. Бывает, что человек психически болен и в приступе обострения болезни кончает жизнь самоубийством. Но если есть врачебное свидетельство о его болезни, то такой поступок не вменяется в грех. Таких называют невменяемыми, ибо они не отвечают за то, что делают.
Церковь благословляет отпевать и поминать таких людей в храмах. Но, бывает, человек бросается в окно в результате греха; например, передозировки наркотика или запойного пьянства или в результате сильнейшей обиды на кого-то: поссорился с девушкой, она его бросила и знать больше не хочет. Человек не хочет жить. Здесь нельзя говорить о том, что человек не понес свой крест. Господь всегда каждому предлагает помощь на его жизненном пути, предостерегает и вразумляет.
Когда человек начинает увлекаться спиртным, окружающие часто говорят ему, чтоб не увлекался, остановился, что это не кончится добром. Это тоже голос Божий. За столом часто говорят, мол, хватит, ему уже не наливайте. А человек отвечает: «Да что вы мне указываете? Я все сам знаю.
Я знаю меру. Что вы меня жить учите? Он сознательно идет к своему концу.
Беседы с батюшкой. Крестопоклонная неделя. Протоиерей Александр Березовский. 9 апреля 2024
Неделя Крестопоклонная — третья Неделя Великого поста, в 2024 году приходится на 7 апреля. В 2024 году РПУ проводит набор на богословский и юридический факультеты по направлениям подготовки: государственно-церковные отношения, масс-медиа, юриспруденция. Воскресенье, 7 апреля 2024 года, Неделя Крестопоклонная, Благовещение Пресвятой Богородицы. Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы в нынешнем году Православная Церковь празднует на Крестопоклонной седмице Великого Поста. программа «Светлый вечер» с протоиереем Вячеславом Перевезенцевым 20 марта 2020 года на Радио «ВЕРА» (Москва 100.9 FM). Во-первых, Крестопоклонная неделя, что само по себе торжество для Крестовоздвиженского прихода, во-вторых, Благовещение – один из любимых праздников у детей и взрослых прихожан.
7 апреля 2024 – Неделя Крестопоклонная Великого поста
Он — лежащих восстание, стоящих опора, немощных посох, пасомых жезл, возвращающихся руководство, преуспевающих путь к совершенству, души и тела спасение, отклонение от всяких зол, всяких благ виновник, греха истребление, росток воскресения, древо Жизни Вечной. Итак, самому древу, драгоценному по истине и досточтимому, на котором Христос принес Самого Себя в жертву за нас, как освященному прикосновением и Святого Тела, и Святой Крови, естественно должно покланяться; подобным образом — и гвоздям, копью, одеждам и святым Его жилищам — яслям, вертепу, Голгофе, спасительному животворящему гробу, Сиону — главе Церквей, и подобному, как говорит Богоотец Давид: «Пойдем к жилищу Его, поклонимся подножию ног Его». Ибо за Крестом следует Воскресение. Ибо если вожделенны дом и ложе, и одежда тех, которых мы любим, то насколько более — то, что принадлежит Богу и Спасителю, через посредство чего мы и спасены!
Поклоняемся же мы и образу Честного и Животворящего Креста, хотя бы он был сделан и из иного вещества; поклоняемся, почитая не вещество да не будет! Ибо Он, делая завещание Своим ученикам, говорил: «тогда явится знамение Сына Человеческого на небе» Мф. Поэтому и Ангел воскресения говорил женам: «Иисуса ищите Назарянина, распятого» 1 Кор.
Хотя много христов и иисусов, но один — Распятый. Он не сказал: «пронзенного копьем», но: «распятого». Поэтому должно поклоняться знамению Христа.
Ибо где будет знамение, там будет и Сам Он. Веществу же, из которого состоит образ Креста, хотя бы это было золото или драгоценные камни, после разрушения образа, если бы такое случилось, не должно поклоняться. Итак, всему тому, что посвящено Богу, мы поклоняемся, относя почтение к Нему Самому.
Наконец, Крестопоклонная — время не только скорби о грехах, возведших на Крест Сына Божия, но также — радости о грядущей Пасхе. Впервые в году на каноне звучат ирмосы, которые поются на Пасхальной заутрене: «Воскресения день, просветимся, людие…». Так православные, в отличие от католиков, особо почитающих Христовы Страсти, не дают себе предаться чрезмерной скорби о Распятом, и даже — о своих грехах, пусть и тяжелых. Все равно впереди спасение — и Воскресение. Это — слова упования и надежды для всех, изнемогающих — от поста ли, от мирской ли суеты или житейских скорбей. Павел зовет каждого ко Христу, великому Первосвященнику, но и Богу, Единственному, Кто дает благодать, милость, может помочь в любой скорби: «Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего. Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха.
Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи…» Евр. Евангелие дня Оно посвящено крестному пути — Самого Христа и всякого верующего, кто захочет следовать за Ним. Вот эти слова Господа, которые содержатся в Евангелии от Марка: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою? Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами».
Последние же слова этого «зачала» Евангелия — обетование Царства, которое Господь обещал Своим Апостолам и нам: «… Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе» Мк. Часто читающие Писание знают, о каком историческом событии говорится у св. Марка дальше в этой главе: о Преображении на горе Фавор. А было это, по церковному преданию, за 40 дней до Его Распятия… Что вспоминает Церковь Крестопоклонная — особое время, соединяющее напоминания: о Крестной жертве Христа во имя спасения людей; о грядущем Воскресении Христовом; об историческом событии: обретении Креста во Иерусалиме, что произошло в 1 пол. Смысл и значение для верующих Крестное древо — утешение и надежда для всех, идущих дорогой Поста, укрепление ослабевших, радость о будущем Воскресении — для тех, кто начал унывать от многих искушений, которые, как правило, окружают постящегося, или же от неприглядного зрелища своих грехов и немощей. Вот что говорит об этом Постная Триодь, напоминая о пути евреев через пустыню, и о горьком источнике воды, который претворился в пригодный для людей по молитве прор. Моисея: «… Горькому источнику подобна есть Святая Четверодесятница, сокрушения ради и сущия нам от поста горести и печали.
Якоже бо во оного среду, божественный Моисей древо вложи и услади его, тако и Бог, проведый нас умнаго Чермнаго моря и фараона, Животворящим Древом Крестным услаждает, иже от четверодесятодневнаго поста, горесть и печаль. И утешая нас, яко в пустыни пребывающих, дондеже ко умному Иеросалиму возведет Своим воскресением».
Поэтому в народе часто этот день зовется Ивановым и он связан с птицами. Считается, что жаворонки возвращаются домой из теплых краев как только пригреет солнышко и специальная выпечка должна помочь их встретить. Жаворонки в славянской философии всегда считались божьими птицами. Есть легенда, что они помогали Христу, когда тот был на кресте: приносили в своем клюве воду. Поэтому в Крестопоклонную неделю поста из постного теста пекут булочки по форме напоминающие птичек. Чтобы выпечка не потеряла форму лепить птичек нужно из плотного тугого теста. Для его приготовления в стакане воды растворить две столовых ложки сахара и пакетик сухих дрожжей.
Добавить 100 мл сока моркови для цвета , три стакана муки и четыре ложки подсолнечного масла. Дать опаре подняться, потом добавить изюм и стряпать жаворонков всей семьей. Чтобы приготовить ритуальных жаворонков нужно будет постараться. Готовое тесто делится на пятнадцать одинаковых частей. Каждую часть раскатать в длинную полоску, завязать заготовки узлами. Один конец — это хвостик, расплющить пальцами, ножом сделать наброски перышек. Второй кончик вытянуть — это будет головка, на ней обозначить клюв. Смазать птиц сладким холодным чаем и отправить на 30 минут на противень, запекать при стандартной температуре. Яблоки с медом Еще одно традиционное постное блюдо Крестопоклонной недели — это медовые яблоки.
Делается десерт из зеленых яблок, удалить семена и приготовить начинку на основе ядер грецких орехов, изюма и меда.
В это время в церквях и храмах из алтаря выносят крест, и он остается в центре помещения до пятницы. Таким образом, верующие помнят о приближающей Страстной Седмице и Пасхе. В эту неделю мы поклоняются Честному и Животворящему Кресту Господню», — рассказал настоятель храма святого Димитрия Солунского в Туле. В понедельник, среду и пятницу на службах совершается поклонение кресту, а в пятницу служится Литургия Преждеосвященных даров.