Алексей Иванов признался, что у многих героев его нового романа есть исторические прототипы. Иванов рассказал, почему выстраивается очередь из желающих экранизировать его книги, как борются язычество и христианство внутри главного героя романа и киноблокбастера «Сердце пармы» и стоит ли нам возрождать собственную империю. Интервью с писателем Алексеем Ивановым специально для «Татар-информа» – об экранизации его романа «Сердце пармы», исторической достоверности в художественных произведениях, отношениях татар с Московским государством в 14-м веке и будущем. Извкестный своими книгами «Сердце пармы» и «Географ глобус пропил» писатель Алексей Иванов выпускает роман «Бронепароходы».
«Главный герой “Сердца пармы” отказывается идти на Казань – он живет с татарами в мире»
Или не перестали? Каждому украшению компания присвоила имена героев романа и начала продвигать продукцию, используя имя Иванова и книгу, не спросив разрешения автора, отмечает Зайцева. Под этим названием предприятие собирается выпускать аперитивы, биттеры, водку, джин, ликеры и коктейли, а также пиво и безалкогольные напитки.
Раз герой вошел в эту вселенную, он проклят, обречен. Не так важно, есть ли для этого формальный повод, вроде осквернения капища в «Сердце пармы» или кражи общака в «Ненастье».
Появившись на страницах Иванова, персонаж уже с черной меткой, небо над ним висит серо и недружелюбно, а древние демоны хохочут над его скорым и страшным концом. Оператор Роман Васьянов — о дебюте в режиссуре, сленге американских студентов и квотах Канн Некоторые герои — олицетворение этой метафоры, орудия Рока, как, например, милиционер Жужгов в прологе «Бронепароходов». Ему «не особенно-то нравилось расстреливать: это дело быстрое — как чурбак расколоть. Жужгову нравилось возить на расстрел». Так и Иванов везет своих персонажей на расстрел, и никто из них не в курсе, где закончится маршрут.
Ясно только, что не добро тут борется со злом и не сила со слабостью, а смертный пытается обмануть богов и смерть, и в этом смысле Иванов — редкий представитель романтизма в нашей литературе. Каины у него нередко убивают Авелей, становятся добровольными изгнанниками, бросают вызов Небу и гордо гибнут в одиночестве или среди себе подобных. Эй ты, недостреленный! Описанные структура и философия кочуют из произведения в произведение, из эпохи в эпоху, и когда читатель расшифровывает, в общем, не такой уж сложный шифр Иванова, он либо принимает эти правила игры, либо разочарованно уходит. Однако успех писателя доказывает, что он точно попадает в свою многомиллионную армию поклонников, а значит, их мироощущение тоже полно скорбных предчувствий и мрачных прозрений.
Хотя не последнюю роль играет и то, как, меняя декорации, Иванов наполняет свои произведения детально прописанным историческим фоном. Это путь Пушкина, который, работая над «Капитанской дочкой», создал еще и впечатляющее документальное эссе о пугачевском восстании.
Палата по патентным спорам занималась этим вопросом почти пять месяцев. Продюсер писателя Юлия Зайцева в своих соцсетях сообщила, что 19 октября на заседании Коллегии палаты было принято решение о прекращении действия товарного знака «Сердце пармы», зарегистрированного на имя Андрея Саламатина зимой этого года. По ее слова, к началу заседания Андрей Саламатин представил доводы законности регистрации на свое имя и использования товарного знака «Сердце пармы» для изготовления ювелирной продукции: «название не является уникальным», «название Иванову не принадлежит», «это название всегда широко использовалось в Прикамье до появления романа», «название «Сердце пармы» не ассоциируется с именем писателя Алексея Иванова», «роман «Сердце пармы» не является широко известным произведением литературы».
По словам гендиректора VERRA Анны Бояршиновой, авторские права требуют защиты и уважения: «Случившаяся ситуация принесла нам ценный опыт, научила быть более внимательными к законной интеллектуальной собственности и грамотно защищать собственные бренды», — отметила Бояршинова. Ранее от использования названия книг писателя отказалось АО «Амбер Пермалко», которое подавало заявку на регистрацию товарного знака «Сердце Пармы».
Вести Твери
| Официальный сайт писателя Алексея Иванов | СЕРДЦЕ ПАРМЫ | Алексей Иванов "Сердце Пармы". Здесь, в тайге, всегда действовали свои законы. Люди приспосабливались к дикому норову природы, учились жить с ней в мире и согласии. |
| Пермский писатель Иванов отреагировал на скандал вокруг «Сердца Пармы» - Новости | РОМАН-ЛЕГЕНДА Совсем скоро во всех кинотеатрах страны начнется показ фильма «Сердце пармы» по одноименному историческому роману Алексея Иванова. |
| Книжная полка №92. Алексей Иванов - «Сердце Пармы» | культуролог, сценарист, автор бестселлеров «Географ глобус пропил», «Общага-на-Крови», «Сердце пармы», «Золото бунта», «Вилы», «Горнозаводская цивилизация» и многих других, лауреат Правительства России в области культуры. |
У писателя Алексея Иванова чуть не увели «Сердце Пармы»
Роман «Сердце пармы» принес Алексею Иванову всероссийскую известность. Продюсер писателя Алексея Иванова Юлия Зайцева инициирует судебные разбирательства в защиту названий его книги «Сердце Пармы». Алексей Иванов 15 октября представит специальное издание романа "Сердце пармы". В 2022 книгу экранизировали, фильм имел большой успех и «Сердце пармы» превратилось в бренд. Продюсер пермского писателя Алексея Иванова Юлия Зайцева планирует оспорить в суде использование названия книги «Сердце пармы» в коммерческих целях.
Алексей Иванов: «Пароходы Гражданской войны оказались жертвами»
В новом выпуске программы «Книжная полка» о романе Алексея Иванова «Сердце Пармы» расскажет инженер-исследователь РФЯЦ-ВНИИЭФ Евгений Шерстобитов. Роман «Сердце пармы» принёс широкую известность писателю Алексею Иванову, а его экранизация имела большой успех в прокате. Писатель Алексей Иванов, автор книги «Сердце Пармы», по которой снят одноимённый фильм, стал вторым в списке самых издаваемых авторов в России по итогам первого квартала 2023 года. Здесь есть возможность читать онлайн «Алексей Иванов: Сердце Пармы [litres]» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию).
Алексей Иванов будет судиться с компаниями, использующими бренд «Сердце пармы»
А в "Сердце пармы" герои мотивированы именно историческим процессом, и это является залогом того, что фильм принадлежит к историческому жанру. А то, что в этом фильме появляются мистика, колдуны, какие-то отступления от реальных фактов — в 21-м веке это неважно. Главное, дать представление, образ эпохи. И я обратил внимание, что в экономически успешных регионах жители начинают испытывать так называемую вину русского человека за то, что региональные культуры были уничтожены.
Возьмём очень богатый регион — Ханты-Мансийский округ. Но самопрезентация региона сейчас идёт через культуру малых народностей. Там идёт возврат к коренному образу жизни, открывают музеи, галереи, посвящённые исчезнувшим традициям и укладу.
Ханты-Мансийск застроен современными домами в виде пирамид, и, как говорит губернатор округа Александр Филипенко, это "чумовая архитектура" — от слова "чум". Даже региональное подразделение компании Shell имеет логотип в виде национального узора. Например, Довлатов считал, что в предложении все слова должны начинаться с разных букв.
Здесь не верят в спасение праведной души, здесь молятся суровым богам судьбы. Одолеет ли православный крест чащобную нечисть вечной пармы — хвойного океана? Покорит ли эту сумрачную вселенную чужак Иисус Христос? Станут ли здешние жители русскими?
Она намерена добиться максимальных штрафов за использование интеллектуальной собственности. Ранее пермская ювелирная компания выпустила серию украшений под названием «Сердце Пармы» и зарегистрировала одноименный торговый знак. Также пермский алкогольный завод планирует зарегистрировать товарный знак «Сердце Пармы» для выпуска алкоголя.
Также товарный знак «Сердце пармы» для выпуска алкоголя планирует зарегистрировать пермский алкогольный завод. Книга была опубликована в 2003 году и выдержала несколько переизданий.
«Читаем с библиотекой им. Крупской». Алексей Иванов «Сердце Пармы»
Алексей Иванов определил эту книгу как полноценный нон-фикшн в формате путеводителя. Напомним, что «Пермалко» отказалось регистрировать торговый знак «Сердце Пармы», поскольку «высоко ценит творчество Алексея Иванова». Предлагаем вашему вниманию книгу «Сердце пармы». Автор Алексей Иванов.
Алексей Иванов "Сердце Пармы"
Напомним, что ранее компания «Сереброника» запустила коллекцию ювелирных изделий под названием «Сердце Пармы», которую можно свободно приобрести. Товарный знак уже зарегистрирован. Аналогичная история произошла с алкогольной компанией «Амбер Пермалко». Официальный дилер Toyota Verra даже запустил систему коммерческих туристических маршрутов под тем же названием.
Немного, пожалуй, смутил только финал произведения. Нет, он, в общем-то, именно такой, каким и должен быть, но вот обставлена развязка всей истории как-то уж очень по-голливудски. Знаете, когда в фильме герой всё преодолевает, преодолевает трудности, вот казалось бы и все враги повержены и полная победа и вдруг, в последнем кадре, всё переворачивается с ног на голову вспомните тот же культовый в своё время «Кошмар на улице Вязов». Вот так, приблизительно, обставил финал своего романа и Иванов. И выглядит это, на взгляд так и не привыкшего к голливудским штучкам читателя довольно дёшево, совсем не соответствующе всему остальному тексту книги, её характеру и духу. Пожалуй, этот финал можно понять и принять только в контексте мистической составляющей книги — что-то там в плане полного завершения жизненного предназначения главного героя, когда жить далее становится просто ненужным. Но такое толкование удовлетворит, думается, далеко не всех читателей. Я стараюсь писать отзыв по каждой прочитанной книге непосредственно после прочтения. Неважно, понравилось мне произведение или нет.
Эта книга мне не понравилась. После такого заявление я должен предложить аргументы, вот они: 1 Книга нудновата. Если бы я описывал этот же момент, как достоинство, то написал что-то вроде: повествование, как суровая уральская природа, неспешно и многолико, глубоко и монолитно, медленно и неумолимо поднимается из неводмых глубин и накатывает валом эпитетов и метафор на читателя. Но черт возьми, я не буду прятать за фигурами речи недостатки. Автор описывает природу и людей потоком диалектизмов и эпитетов. При этом, как мне показалось, каждое новое описание неотличимо от предыдущего. Тут ручей — тут идол ручья. Тут гора — тут богатырб горы и ведьма на горе. Мне не нравится такой стиль и такое повторение одной и той же мысли на протяжении всей книги.
Да вспрянет Русью Русью великой во всей своей руссоксти через провославие во имя Христа и Руси на пермской земле. Да придут русские и да установятся на новой Руси, обретая веру русскую через Русь. Ну что за глупости. Я с первого раза понял. Да, Русь, да культурная экспансия. Придает атмосферу. Но о половине значений слов оставалось только догадываться. Пожалуй, все. А нет, еще врастал Русью в Русь через Русь и веру.
Особенно, ламии. В чем роль мистики? В чем смысл сюжетной линии Калины? Роман описывает пермяков, как инертных фаталистов. Да и сам он инертен. К достоинствам можно отнести только грамотный язык. Но что-то мне подсказывает, что грамотное письмо — это техника, а не мастерство. Оценка: 6 [ 31 ] amlobin , 15 июня 2011 г. Вот почитал других и тоже захотелось, тем более, что повод весомый — Алексей Иванов безусловно талантлив, а книга и серьезная, и солидная.
Тем не менее, понравилась не особенно сильно, хотя впечатляет мощно — и это главная причина того, что не очень понравилась. Не знаю как у других, а у меня уже к середине текста появилось ощущение, что автор слишком сильно давит на читательские эмоции. И чудеса там и леший бродит, и ламии скачут, и трупы — горой. Но больше всего утомляет эпический размах: одного епископа распяли на березе, другой спалил крепость и сам потом сгорел в обнимку с идолом. Города и церкви горят, как спички, детей режут, взросые сами себя казнят, жених перед казнью убивает невесту, раненые добровольно прыгают под лед, а из банального любовного треугольника Полюд-Бисерка-Ветлан вырастает совершенно космический катаклизм. И полный апоыфеоз — история с Тиче... Ребенка охотно крестит, но сама почему-то не хочет, а в конце концов зачем-то сгорает почему-то в христианской церкви и именно перед алтарем — как ее, бесовку, туда вообще занесло?!?! Вся линия семейной жизни Михаила здорово смахивает на бразильский сериал и вставлен он специально чтобы из читателей лишнюю слезинку выдавить — другого смысла не усматриваю вообще. И не говорите мне, что она ламия — этот факт совершено ничего не объясняет, потому что у нормальных ведьм все равно должна быь какая-то цель и логика, а здесь ее и рядом не стояло.
И точно также с остальными героями — нормальной корыстной логикой пользуются только пришлые: шибан Мансур, князь Иван, воевода Пестрый — да они плохие люди, но понятны и последовательны, а в итоге последствия их действий значительно менее кровавы, чем у одержимого Ионы или доброго Михаила. Он то ловит Асыку, то вдруг без веских на мой взгляд причин отпускает, с Москвой ссорится и все княжество под удар ставит — и все без личной корысти на голом гуманизме и порядочности. Уже на середине книги возникает ощущение, что читаешь не исторический роман, пусть даже с элементами мистики, а полноценную скандинавскую сагу или греческийй миф, потому что в Парме никакой истории нет, а есть Судьба и Сорни-Най. Перечитал, что получилось и сам удивился — как-то очень уж зло и ехидно. А я ведь никого обидеть не хотел и книгу оцениваю вполне высоко. Откуда ж такая желчь? А потому что накал страстей в романе зашкаливает так, что писать спокойно никак не выходит: или от восторга слюной захлебнуться, или плеваться как верблюд. Но попробую все же быть сдержанным и объективным — я ведь всего лишь о проблеме жанра хотел написать... Если половина главных героев не закляты, так прокляты и бессмертны, или хотя бы одержимы, как Иона?
И это ведь не для пущего колориту — все сюжетообразующие поступки совершают именно Михаил, Асыка, Калина, Иона, Тиче и прочие, роком отмеченые. Формально рассуждая, никакой это не исторический роман — там сюжет движет или реалистичная в принципе интрига как у Скотта и Дюма, или логика истории, экономика, классвовая борьба и т. А здесь что? Но формальный подход не всегда продуктивен, потому что узок, а основа в романе вполне историческая если верить тем, кто леописи почитать не поленился и конфликты вполне реальные: Москва строит империю и колонизирует Север, крещение язычников тоже не автором придумано. Если пару часов пощелкать мышкой, то всю эту сюжетообразующую фантастику можно будет легко убрать оставив только ту, что для колорита и получится, что не-бессмертный князь Асыка будет исторчески логично воевать с русскими, пермяки будут сопротивляться христианизации, Князь Михаил закономерно будет конфликтовать с Москвой. Это, конечно, будет совсем другой роман: хотя в объеме он не много потеряет, однако того запредельного мифоэпического размаха уже не будет. Значит автору вся эта мистика нужна только для того, чтобы реальные исторические конфликты раздуть и обострить? Наверное, не только для этого — тут можно было бы и поинтересней закрутить как, напрмер, в «Золоте бунта. Все-таки без хумляльтов и Вагийормы роман потеряет это самое мифо-поэтическое измерение и станет просто историческим боевиком, что тоже было бы грустно.
Потому что Парма у Иванова никакое не княжество, а Тридевятое царство, сказка, совершенно мифологическое пространство типа толкиеновского Средиземья, живущее по особым законам. Это Москва, Новгород и Афкуль — нормальные населенные пункты, где живут по пошлой исторической логике, а Парма — это восе что-то другое.... Тут и люди совсем другие: мудрые шаманы, одержимые князья, суровые охотники. И мудрость другая — перечитайте, напрмер, беседу Асыки с Памом, или поучение простого охотника-вогула княжичу Матвею — Даниилу Заточнику или князю Мономаху впору такие лекции читать. А как эта Парма описана! Как много там нежити и нечисти, сколько там идолов и богов! Сравните описание города Афкуля и деревни Бондюг, гле Покудливая береза стоит, а шаманы жертвы приносят. А дорога на Москву, куда Михаила везли, а сама Москва — это же просто очень большое пространство, забитое соборами, заборами, амбарами и почими клетями. И никаких там легенд и сказаний.
А как умирают в Парме: в огне, в воде, в бою, красиво, кроваво, чаще всего бессмысленно и жестоко. А вот Исура и Бурмота в Москве очень скучно казнили — убили просто, и описано все коротко, сухо, совершенно не по-Ивановски... Другой признак Пармы как пространства скзочно-мистического — экономика, точнее ее полное отсутствие. С одной стороны, княжество вроде бы маленькое и бедное, своего хлеба нет. С другой — про голод тоже вроде бы не сказано, зато пермяки своим идолам золото килограммами в жертву приносят, а князья их восточными коврами чумы свои кроют. Неужто они только на охоте так приподнялись?! Получается так. Иванов легенды обильно вставляет, а вот реального быта тут что-то немного. Так и напрашивается аналогия с эльфами, которые в Лориэне огордов не копали и коров не пасли, а все же сыты были.
И про вогулов хотелось бы вспомнить — это надо же: подчинились заведомому хумляльту Асыке, отцеубийце, много лет подряд ходили походами на Чердынь, которая им, кстати, ничем особо не мешала, какие потери понесли — и все для того, чтобы отсрочить колонизацию и крещение, которые им за уралом угорожали, в худшем случае, лет через двести... Так что конфликт тут не между княжествами, и не между религиями-культурами, а между миром реальным хотя и плохим и миром сказочным хотя и очень страшным местами. Поэтому обвинять Иванова в нелогичности также бесмысленно, как Свифта или Гомера. Его книга — вообще не про Историю, а про Рок, про Судьбу, про трагедию этногенеза. Если вернуться к проблеме жанра, то я согласен почти со всеми, кто об этом писал а так или иначе, все высказались. Тут есть и история, и фантастика, и мистика, и элемент хоррора — только историю я все же поставил бы на второе место: это не историческая фантастика, и не историческое фэнтези сюжет не того типа , и тем более не историческая проза с элементами мистики или фантастики. Это — мифоэпический роман. Определение Роман-легенда вполне подходит, хотя на термин не тянет. Совсем забыл написать про язык...
Невежливо, эта тема у всех на первом месте. Язык мне понравился. Нет, не потряс, скорее позабавил. Плотный такой постмодернистский изыск, с обилием этнотопонимов и этнонимов, описания сочные... Кстати, к середине книги этот лингвистический карнавал заметно стихает, дальше автор переходит на читый фольклор. Оценка: 8 [ 8 ] arey951 , 19 ноября 2020 г. Для начала хочется сказать, что произведение полностью оправдывает свой объем. Вся эта захватывающая история освоения русскими Предуралья, с полчищами вогулов, мифическими монстрами, кровопролитными сражениями, черными идолами язычников, церковными интригами, ламиями и стройными рядами московских ратников сама собой возникает перед глазами читателя. Автор проделал колоссальный труд, досконально изучив не только историю пермского региона, но и культуру разных народов, их обряды и традиции, мифологические сюжеты и даже менталитет.
Конечно, это не исторический труд, особенно когда так много мистических элементов, поэтому возможные исторические неточности вполне могут быть, но вряд ли их наличие способно омрачить общий объем проделанной работы.
Напомним, что «Сердце Пармы» - это исторический роман Алексея Иванова о покорении Перми Великой Москвой в XV веке, который был опубликован в 2003 году, позже по не у был снят одноименный фильм. Подписывайтесь на нас в социальных сетях: Контакты Пермь, ул. Уральская, 115, 614060 info vetta.
Княжество Пермь Великая — идеально простая и выразительная модель для исследования главных противоречий современной цивилизации. Формат погружения в материал — интерактивный и игровой. Это пять маршрутов в самые выразительные локации Северного Урала...
Главный совет — не читать эти плотно коммуницирующие между собой части на бегу: можно упустить главное удовольствие не столько от содержания, сколько от ясного, чистого, образного русского языка. Кстати, авторы время от времени дают слово и самому Алексею Иванову, тем самым подключаясь к романам писателя. Тайные святилища, ледяные пещеры, древние городища, скалы, горные хребты — неизведанное русское средневековье, «когда в церквях приносили жертвы деревянным идолам Христа и псоглавцам, на капищах вместо агнцев к богам отправляли людей, частоколы городищ украшали черепами, в сражениях дрались верхом на боевых лосях, шили одежду из рыбьей кожи... Первый, автомобильный, маршрут, — конечно же, в Чердынь. Прочитала и поняла, что завидую тем, кто отправится сюда впервые — у этих путешественников будет совсем иная оптика в сравнении с теми, кто съездил до выхода путеводителя. Но всё-таки тем, кто посещал это место не раз, откроется параллельный мир Чердыни, возможно, в чём-то более реальный, чем тот, который мы видим. Знаете, так бывает, когда в твой город приезжают друзья из других мест и ты, гуляя с ними по родным улочкам, начинаешь воспринимать привычную картину другими глазами.
И этот гул времени, что физически ощущается на чердынских холмах, каким-то образом оказался запечатлённым в книге. То же самое и с маршрутами-сплавами — по Вишере, Усьве, Сылве, где вроде бы многие проходили, и вдруг... Вдруг понимаешь, начиная смотреть на известное и привычное сквозь призму текста, сколько ты упустил, не заметил, не знал. А вот пятый маршрут — «Голливуд по-Уральски» — автопутешествие по съёмочным площадкам фильма «Сердце пармы» — самая настоящая премьера. На вопрос, на кого рассчитан путеводитель, где описано более ста пятидесяти объектов, Юлия Зайцева отвечает: — На активных путешественников — таких, как я.