Пан Езус с мертвых встал на польском. Христос з мертвых встал католическое Приветствие. Разве мертвые встанут и будут славить Тебя? Или во гробе будет возвещаема милость Твоя, и истина Твоя — в месте тления?
Подписывайтесь, чтобы первыми узнавать о важном:
- Человек, который умер дважды. И уже один раз воскрес
- Христос пан з мертвых встал!
- Подписывайтесь, чтобы первыми узнавать о важном:
- Встань, спящий, и воскресни из мёртвых... (Нинэль Крымова) / Проза.ру
Предупреждение Иисуса Христа о храме в Израиле
Протоиерей Максим Первозванский разъяснил верующим причины того, почему народ, встретивший Христа в Иерусалиме с энтузиазмом, через два дня не поддержал его и даже призвал к распятию. Фивегер — один из ведущих археологов Иерусалима, он работает с радарами и роботами, но и с церковью тоже. Конечно, он верит, что человек, которого христиане считают восставшим из мертвых, действительно жил. Тот друг Господень, который в вас жил, который в вас есть, который кажется безнадежно мертвым, от одного слова Моего может воскреснуть – и поистине воскреснет! И вот войдем в страстные дни. "Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос". Павел вводит в текст эту цитату так, будто она знакома каждому, но нынче никто не знает, откуда она. На этот счет есть некоторые предположения.
Тайна Благодатного огня: откуда берется и почему не обжигает
Вся жизнь сосредоточилась вокруг Христа, и иудейские власти, давно замышлявшие убийство Господа, поняли, что после воскрешения Лазаря медлить больше невозможно. Тот друг Господень, который в вас жил, который в вас есть, который кажется безнадежно мертвым, от одного слова Моего может воскреснуть – и поистине воскреснет! И вот войдем в страстные дни. "Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос". Новости Передачи Телепрограмма Персоны Вопрос-ответ. Протоиерей Максим Первозванский разъяснил верующим причины того, почему народ, встретивший Христа в Иерусалиме с энтузиазмом, через два дня не поддержал его и даже призвал к распятию. Eдинcтвeннoe, чтo cмoг cдeлaть Cимoн— этo зacтaвить мёpтвoe тeлo дepгaтьcя, a кoгдa к oдpy пoдвeли Пeтpa, aпocтoл пoмoлилcя и пpикaзaл юнoшe вcтaть «имeнeм Гocпoдa нaшeгo Ииcyca Xpиcтa»; пoдpocтoк oткpыл глaзa, пoднялcя и нaчaл paзгoвapивaть c poдными.
Мертвый, Мертвец
- Библия о воскресении из мертвых: цитаты, стихи и места в Новом Завете
- «Лазарь Четверодневный, друг Христов»
- 2-е послание Коринфянам 5:15 — параллельные ссылки, TSK
- Правда у Бога — в воскресении мертвых
- Елизаветинский храм Королёва - Часы Пасхи
ЗАЧЕМ ИИСУСУ НАДО БЫЛО УМИРАТЬ И ВОСКРЕСАТЬ
Минск. – Сегодня Христу з мертвых встал. «[то есть] что Мессия (Христос) имел пострадать и, восстав первый из мертвых, возвестить свет народу (Иудейскому) и язычникам.». И жёнам ангел тот сказал Христос Господь из мертвых встал Что ищете Его вы здесь Христос воскрес!
«Днесь Вифания предвозвещает Воскресение Христа Жизнодавца, востанием Лазаревым ликовствующи»
Это воскресение, ставшее прообразом воскресения Христова, Христос совершил перед тем, как выйти на путь крестных страданий. Протоирей Максим Первозванский объяснил верующим отказ людей заступиться за Иисуса Христа. Народ Иерусалима встречал его с распростертыми объятьями и клялся в любви, но, когда дело дошло до распятия, не выступил против. Сейчас тело Христа должно находится либо у его потомков, например Меровингов, либо оно сохранилось по линии Церкви и искать нужно в Ватикане, либо останки принадлежат одному или нескольким Закрытым Орденам.
Часы Пасхи
Как и каким образом? Таким, что лихоимец отдаляется от Бога, подобно тому, как идолослужитель. Те, которые работают мамоне, удалили себя от служения Богу; те же, которые отреклись Его владычества и служат бездушному золоту, явно идолослужители. Иероним Стридонский, блж. И не потому, что он одобрял апокрифы, а потому, что он обращался к [любым авторам, как, например] стихам - Арата [Арат 315-240 до н. Проповедуя о Боге, создавшем мир и людей, апостол говорит: ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: «мы Его и род» Деян 17:28 , перефразируя отрывок из поэмы Арата Phaenomena 5, где данные слова обращены к Зевсу. Крит, которого причисляют к родоначальникам орфизма. Тит 1:12. Фраза: худые сообщества развращают добрые нравы 1Кор 15:33 , заимствована из его комедии «Таис» Thais, Frg.
Поскольку афоризмы Менандра были популярны в народе, ученые считают, что использование данной фразы Павлом не обязательно свидетельствует о том, что апостол был знаком с самим произведением драматурга. Однако он не засвидетельствовал этим, будто свято все, что они ни писали, хотя и утверждал, что нечто они сказали верно. А другой, может быть, будет думать, будто апостол представил здесь как бы олицетворение Святого Духа, и скажет, что это является убеждением к покаянию.
Вы также можете посмотреть более подробную информацию о портале и связаться с администрацией. Ежедневная аудитория портала Стихи. В каждой графе указано по две цифры: количество просмотров и количество посетителей.
Но как Церковь повинуется Христу, так и жены — своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив баней водной посредством слова; чтобы представить ее Себе славной Церковью, не имеющей пятна, или порока, или чего-либо подобного, но чтобы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела.
Любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. Поэтому оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна эта велика — я говорю по отношению ко Христу и к Церкви.
Затем, покинув Иерусалим, Он вернулся в Вифанию. Праздник Входа в Иерусалим от употребления в этот день ваий пальмовых ветвей и верб называется также Неделей ваий и Вербным Воскресением. Церковь напоминает этот торжественный Вход в Иерусалим в последнее воскресение Великого поста и воспевает. Кондак, глас 6-й : «На престоле на небеса, на жребяти на земли носимый, Христе Боже, Ангелов хваление и детей воспевание приял еси, зовущих Ти: благословен еси, грядый Адама воззвати». За утреней присутствующим раздаются зеленеющие ветви со свечами в память того, что встречали Господа с пальмовыми ветвями в руках. Сегодняшний день — торжественный и светлый, на время преодолевающий сосредоточенно-скорбное настроение Великого поста и предваряющий радость Святой Пасхи. В этот день Церковь вспоминает, что пришедшие на праздник Пасхи иудеи встречали Иисуса как мессию, как пророка, как великого чудотворца, ибо знали, что Он незадолго до этого воскресил четверодневного Лазаря.
Наша громада під час війни
- Проповедь прот. А. Меня «Восстань, спящий» • Сергиевский храм
- Кто те святые, которые воскресли и вышли из гробов после смерти Иисуса Христа?
- Кто те святые, которые воскресли в день распятия Иисуса Христа?
- Елизаветинский храм Королёва - Часы Пасхи
Через час те из вас, кто останется в жывых, будут завидовать мёртвым.
Господь говорит об этом в простых потрясающих словах: «Если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно, а если умрет, то принесет много плода» Ин. Чтобы была жатва, надо чтобы зерно было брошено в землю, чтобы оно умерло, и чтобы оно взошло. Это Его путь смерти и поражения. Это путь, которым через смерть Он являет в Себе Бога. Мы увидим на Страстной Седмице, как Господь, трепеща от надвигающегося на Него ужаса, будет молить Своего Небесного Отца, чтобы этот час, если это возможно, минул Его. Но Он тут же исповедует: «На сей час Я пришел». Входом Господним в Иерусалим начинается великое, все решающее сражение. Бог являет Свой истинный Лик любви. Господь вступает в Свои Страсти, и это есть преддверие Креста и смерти. Да знаменуется на нас свет лица Его — истинного Бога, осужденного, непостижимого Бога, Которого народ отвергнет, от Которого сами апостолы разбегутся. Кто может вместить, чтобы спасение совершилось через поражение?
Кто мог когда помыслить, что всемогущество Божие откроется через полное Его крушение? Невозможно поверить, чтобы века ожидания, пророчеств, надежды, которая расцветает сейчас в этом дне, завершились смертью Того, Кто должен всех спасти. Такого не может быть никогда. Это безумие. Об этом и скажет Апостол в своем вдохновенном исповедании веры: «Мы проповедуем Христа распятого, иудеям соблазн, эллинам безумие, но для нас, спасаемых — Божию мудрость и силу» 1 Кор.
Отсюда появилось название малая Пасха. Лазарева суббота, 27 апреля 2024, традиции В народе Лазареву субботу называют Вербной. Это связано с тем, что в данный день всегда ломают ветки вербы.
Это делается для того, чтобы после вечерней службы в храме или на следующий день освятить их. Также принято освящать семена полевых, садовых, огородных растений, чтобы они были более плодородными. По традиции, на праздник выпекают булочки в форме человеческой фигуры, которые называют Лазарки. Выпечку украшают изюмом или другими сухофруктами. Кроме того, в Лазареву субботу существовала традиция, напоминавшая колядования. Девушки ходили по дворам, улицам, домам и пели песни. За это, в знак благодарности, они получали угощения. Как правило, это были сладости, яйца, монеты.
Лазарева суббота, 27 апреля 2024, что нельзя делать Запрещено употреблять мясо, яйца, молочные и мясные продукты.
Стоя у садовой ограды института, Фивеген показывает на северо-восток и говорит: «Там шел Иисус, когда поднимался в Иерусалим». И когда началась эта драма. Фивегер — один из ведущих археологов Иерусалима, он работает с радарами и роботами, но и с церковью тоже. Конечно, он верит, что человек, которого христиане считают восставшим из мертвых, действительно жил.
Кстати, это мнение разделяют почти все ученые. Один британский теолог в прошлом году обобщил все свидетельства существования Иисуса. Первые письменные источники — письма ученика Христа Павла. Это не нейтральные сообщения, но апостол записал все максимум через 26 лет после казни, то есть в период, когда еще были живы многие, кто наверняка знал подробности происшествия и места действия. Если бы Павел просто выдумал этого персонажа, ничего бы не вышло.
Первым нехристианским хронистом стал иудейский историк Иосиф Флавий, в двух местах упомянувший в 93 году Иисуса — «называемого Христом», как он пишет. Флавий упоминает и имя человека, который якобы был братом Иисуса. Об этом Якове говорится и в Новом завете. Они подтверждают даты событий и список действующих лиц, описанные евангелистами. По их свидетельствам, казнь случилась, когда императором был Тиберий 14-37 гг.
Период указан верно — и при этом оба римлянина терпеть не могли христиан. Дитер Фивегер стоит на Масличной горе и смотрит вдаль, на Западный берег Иордана. По его словам, как и тысячи других паломников, глубоко верующий Иисус, вероятно, тронулся в путь из Галилеи, чтобы в столице отметить праздник Песах. Там, где раньше пролегали тропы для путников и вьючных животных, «сегодня ездят по шоссе автомобили». Иерусалим был тогда оккупированным городом.
Римляне правили регионом твердой рукой. Однако они предоставили предводителям иудеев — храмовым жрецам — широкую автономию в религиозных делах. Пока те сотрудничали с римлянами, им жилось хорошо. Настоящими противниками иудейской элиты были не римляне, а люди из собственного народа. По его словам, жрецов, заправлявших делами в храме, обвиняли в коррупции, «атмосфера была накалена».
Между прибытием Иисуса в Иерусалим и его распятием прошло всего несколько дней — приблизительно неделя. Что и когда он делал в те дни, точно реконструировать невозможно. Зато археологам, раскопавшим многие библейские места, известно, где происходили события. Можно видеть огромные купели, где совершали омовения паломники, пришедшие на праздник Песах. Очищены от наслоений и ступени, по которым Иисус, скорее всего, поднялся в храм, где вступил в перебранку с менялами.
Скалу, на которой его предположительно распяли, можно установить с археологической точностью. Помимо археологов, в тогдашний мир своими методами вторгаются и историки. Они опираются при этом на четыре Евангелия.
Ради точности следует заметить, что здесь богослужебное время не совпадает с историческим: воскрешение Лазаря произошло за месяц или два до Входа Господня в Иерусалим см. Его воскрешение из мертвых на четвертый день отсюда прозвание , совершенное Христом в форме публичного мессианского «знамения», стало для иудейских властей, опасавшихся религиозных волнений, последним аргументом в пользу немедленной над Ним расправы Ин. Согласно церковному преданию, после воскрешения Лазарь прожил еще 30 лет и умер в сане епископа Китиона о. В конце IX в.
Вход Господень в Иерусалим
Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить. Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающееся явным, свет есть. Поэтому сказано: «Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос». Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы. Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия. И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство, но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами, и славословиями, и песнопениями духовными, славя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца во имя Господа нашего Иисуса Христа, повинуясь друг другу в страхе Божием.
Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос — Глава Церкви, и Он же Спаситель тела.
За прошедшие дни новость об этом чуде разнеслась по всей округе и достигла Иерусалима. К описываемому времени концентрация людей в Иерусалиме была максимальной.
Каждый иудей, где бы он ни находился, стремился попасть на Пасху в священную древнюю столицу, чтобы там, в Иерусалимском храме, заколоть агнца — главное ритуальное блюдо пасхальной трапезы. Иерусалим буквально бурлил народом, который, разогретый слухами о необычном пророке, возможно даже Мессии, собрался, чтобы увидеть Того, Кто, по их прогнозам и ожиданиям, скинет наконец ненавистную власть римлян и восстановит былую мощь и славу Израиля. При виде едущего Иисуса люди стали постилать перед Ним свои одежды и пальмовые ветви и при этом восклицали: осанна!
Ин 12:13. В изложении этого события среди евангелистов имеются несущественные расхождения. Так, евангелист Иоанн пишет, что весь народ, собравшийся в Иерусалиме, вышел навстречу Иисусу, в то время как другие указывают, что весь ажиотаж вокруг Спасителя создавали главным образом те, кто следовал за ним от Вифании и потом присоединился по дороге.
Нет полной ясности и в сюжете с пальмовыми ветвями. СиноптикиСиноптики от греч. В церковной традиции был со временем воспринят последний вариант: сегодня во время праздничного богослужения верующие держат в руках пальмовые ветви или — в странах с холодным климатом — веточки верб.
В Евангелии от Иоанна торжественное ликование народа сопровождается злобой и ненавистью к Спасителю со стороны фарисеев. Воскрешение Лазаря вызвало в их сердцах не благоговение перед силой Божией, а желание окончательно покончить с Иисусом.
Многие были разочарованы. Народ требовал его казни даже тогда, когда Понтий Пилат планировал его помиловать в честь Пасхи. Жители Иерусалима не могли здраво мыслить, поскольку возненавидели пророка. В угаре обиды и озлобления они мечтали о его смерти. Ранее верующим о чуде схождения Благодатного огня.
Смерть же тела, на которую осужден неповиновавшийся в раю Закону Божьему человек, разлучение души с телом — есть только особенное неестественное состояние души и тела — казнь безсмертного человека. И в конце времен это противоестественное состояние должно быть преодолено и человек должен быть восстановлен в полном своем единстве. Воскресение мертвых является важным условием полноты и совершенства Божьего суда.
Отцы и учители Церкви единогласны в мнении о том, что суд будет полным и совершенным, только если перед ним предстанет весь человек, а если цельный человек состоит из души и тела, которые грешили вместе, то таким он и должен явиться перед судом. Воскресение мертвых будет всеобщее и одновременное, как праведников, так и грешников: «будет воскресение мертвых, праведных и неправедных» Деян. Пророчества о всеобщем воскресении мертвых содержатся еще в Ветхом Завете: «Я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога», — говорит Иов Иов, 19, 25-26. Очень красочно описано событие всеобщего воскресения в Паремии, которая читается в Великую Субботу над Плащаницею Христовою Иез. Я сказал: Господи Боже! Ты знаешь это. В воскресении мертвых произойдет восстановление человеческой природы во всей полноте — человеческие души вновь соединяться со своими человеческими телами. Воскресение мертвых именно в телесном виде неоднозначно предсказал Сам Иисус Христос:«Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут… 28 Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; 29 и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения» Ин. Как пишет св. Иоанн Дамаскин, «Воскресение есть, конечно, вторичное соединение и души и тела, и вторичное воздвижение разрешившегося и павшего живого существа».
Своей всемогущей силою Бог воскресит истлевшие и разложившиеся тела. Ибо Тот, кто вначале сотворил тело из земли, может это тело, хотя и разложившееся в земле и превратившееся в землю, вновь обновить и оживить» — говорит преподобный Иустин Попович. Если бы воскресшие тела были чем-либо совсем новым, тогда воскресение не было бы восстанием, но новым творением, и воскресшие тела не имели бы ничего общего с умершими телами. В таком случае преемственности личности была бы нарушена, и тем самым вся земная жизнь человека в теле потеряла бы всякий смысл. Воскресение не состоит в творении чего-то нового, но — в обновлении того, что уже было» — подчеркивает преподобный Иустин. Это было бы невозможно, если бы воскресшие тела были иными, чем те, что мы имели в земной жизни. Таким образом это будут — не какие-то «новые», «другие» тела, но — те самые, в которых мы существуем сейчас. Особо недоумевающим о том, как может произойти воскресение тех, кто погиб от зубов зверей, или сгорел в огне, или умер каким другим подобным путем — преподобный Ефрем Сирин отвечает так: «земля предаст тело человеческое, каким приняла его; хотя бы растерзали его звери, пожрали птицы, раздробили рыбы, не оказывается недостатка даже в волосе человеческом». Кто поглощен морем, кого пожрали дикие звери, кого расклевали птицы, кто сгорел в огне — в краткое мгновение все пробудятся, встанут и явятся». Григорий Нисский говорит по этому поводу: «указывают на уничтожение древних мертвецов, на остатки обращенных в пепел огнем, а сверх этого представляют еще в слове плотоядных животных: рыбу, которая, приняв в собственное свое тело плоть потерпевшего кораблекрушение, сама также сделалась пищей людей и посредством пищеварения перешла в состав евшего… Куда бы кто в предположении своем не перенес человека словом, без сомнения,он все еще в мире.
А что мир содержится в руке Божией — этому учит богодухновенное слово. Поэтому если ты не знаешь и того, что у тебя в горсти, то неужели думаешь, что Божие ведение немощнее твоей силы и не в состоянии с точностью отыскать того, что содержится в Божией длани? Все элементы, услышав голос своего Творца, соберутся для исполнения своего назначения составить тело человеческое и мгновенно соединятся. На похожие недоумения иногда встречающиеся среди наших современников, что как же воскреснет тело, из чего оно будет состоять, если составляющие его элементы за время до всеобщего воскресения успели побывать в нескольких телах кругооборот элементов в школе все проходили — существует очень простой ответ. За жизнь человека клетки его тела многократно обновляются — отмирают одни и рождаются другие. Из тела человека выводятся одни элементы и поступают в него другие. За свою жизнь человек меняется полностью! И в старости — мы имеем уже не то тело, что имели в юности или детстве. Но тем не менее мы сами себя — продолжаем идентифицировать как «Я», помним все что происходило с нами. Это кстати, — подтверждает то, что разум человека, его память — не имеет привязки к клеткам и элементам его физического тела, но — есть свойство особой нематериальной субстанции человека — души.
А в отношении нашего физического тела — не смотря на изменение его химического состава — мы продолжаем узнавать себя в зеркале, узнают нас и наши сродники и знакомые. Причина — в том, что при замене отмирающих клеток нашего организма — новые созидаются на основе того же генетического кода, который сохраняется в нас всю нашу жизнь, и который определяет как наш внешний вид, так и всю нашу физическую сущность. То есть идентификация тела — кроется не в конкретных атомах которые за жизнь приходят и уходят , но — в их сочетании и взаиморасположении. И поэтому после воскресения оживления — если наши тела будут построены на основании того же генетического кода, то даже если каких-то отдельных атомов, ушедших в тела других людей после нашей смерти и недостанет — их место могут свободно занять другие — но тем не менее это будут все равно именно наши тела, узнаваемые и идентифицируемые. Как тело Иисуса Христа после Его воскресения обрело способность, например, проходить сквозь стены, являться не узнанным апостолам. Тело это будет уже безсмертным и нетленным: «Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему — облечься в безсмертие» 1 Кор. Тело это также не будет иметь и болезней, которым оно было подвергнуто на земле, или — телесных недостатков. Вот как характеризуют состояние этого обновленного, воскресшего тела, Святые Отцы: Св. Ириней Лионский пишет: «Преображение же ее состоит в том , что она [плоть человеческая — А. Иоанн Дамаскин учит, что по воскресении «спасенные получат тело неизменное, бесстрастное, тонкое, каково было тело Господне после Воскресения, проходившее через запертые двери, не утомляющееся, не нуждающееся в пище, сне и питье».
Иустин Попович говорит, что «главное различие между нынешними и будущими воскресшими телами и их свойствами будет состоять главным образом в том, что воскресшие тела будут безсмертны и духовны, и будут действовать духовным образом [оставаясь при этом материальными — А. Безсмертие их будет состоять в том, что они не будут иметь возможности умереть, а духовность — в том, что они будут жить, как Ангелы: «а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения» Лк. Сохраняя сущность материальности, воскресшие тела праведников будут сиять благодатным, Божественным светом. Иоанн Златоуст, следуя Св. Писанию, говорит о преображенном теле праведников именно в символах света: «…Каковы будут воскресшие из мертвых? Послушай Самого Господа твоего, Который говорит: «тогда праведницы просветятся, яко солнце, в царствии Отца их» Мф. Макарий Египетский также считает тела воскресших праведников светоносными, указывая, что они будут сопричастны нетварному сиянию, которым блистала на Фаворе плоть Господа: «Как тело Господа, когда взошел Он на гору и преобразился в Божескую славу и в бесконечный свет, так и тела святых прославляются и делаются блистающими. Ибо как внутренняя слава была тогда распростерта на теле Христовом и воссияла, точно так же и во святых сущая внутри сила Христова в оный день будет преизливаться вовне — на тела их, потому что еще ныне умом своим причащаются они от Его сущности и естества». Этот Божественный свет и слава не будут одинаковы во всех воскресших телах праведников, но будут соразмерны степени их святости. Павла: « Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе.
Так и при воскресении мертвых» 1 Кор. Воскресшие тела грешников — тоже будут духовными и безсмертными. Но по учению Святых Отцов, тела нераскаянных грешников уже не станут телами Божественной славы, какими будут обладать праведники. Природа и свойства воскресших тел грешников будут сообразны природе и характеру вечных мучений. Тела нераскаянных грешников будут отражать гнездящиеся в них страсти, воссоздавать внутренний мир преступников Божественных заповедей, будут внушать отвращение. Ефрем Сирин говорит о разнице тел праведников и грешников после воскресения: «Все приимут тело, сообразное собственным делам своим. Тело праведных сияетседмькрат паче света солнечного; а тела грешников оказываются темными и исполненными зловония; и тело каждого показывает дела его, потому что каждый из нас дела свои носит в собственном теле своем». По слову блаженного Феодорита, достойные небес облекутся небесной славою, а недостойные, имеющие в помышлениях лишь земное, «примут одеяние, соответственное произволению». Кирилл Иерусалимский благовестит об этом: «Мы восстанем и все будем иметь вечные тела, но не все подобные. Если кто праведен, получит тело небесное, в котором мог бы он, как надлежит, обращаться с Ангелами; если же кто грешен, получит вечное тело, долженствующее терпеть мучения за грехи, дабы вечно гореть в огне и не разрушаться».
Подвести итог мыслям о том, в каком виде воскреснут мертвые, можно словами преп. Макария Египетского: «По гласу Господа воскреснут все мертвые. Для Бога нет ничего трудного, и мы должны верить Его обетованию, хотя человеческой немощи и человеческому рассудку кажется это как бы невозможным. Как Бог, взяв прах и землю, сотворил словно какое-то иное естество, именно: естество телесное, не подобное земле, и сотворил многие роды естеств: волосы, кожу, кости и жилы; и каким образом игла, брошенная в огонь, изменяет цвет и превращается в огонь, между тем как естество железа не уничтожается, но остается тем же; так и в Воскресение все члены будут воскрешены, и, по написанному, «волос с головы вашей не пропадет» Лк. Так как произойдет изменение всей материи и ее законов в мире — то произойдет и изменение тех людей, кого это событие застанет живыми. Тела их мгновенно изменятся в духовные и безсмертные. Они станут такими же, как и тела воскресших из мертвых. Об этом свидетельствует св. И он же говорит: «Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу» 1 Фес. Таким образом, все люди уравняются, все обретут духовные тела.
И преображение это совершится сразу, «во мгновение ока», — силою явившегося Господа, — тою же силою, которою Он выведет из смерти все тела усопших. Страшный суд После воскресения мертвых и преображения живых Господь Иисус Христос совершит общий, Страшный и последний суд. И соберутся пред Ним все народы, и Он отделит одних людей от других, подобно тому, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов по левую» Мф. Суд этот будет совершен над всеми людьми всех времен: «Ибо всем должно явиться пред судилище Христово» 2 Кор. На суде будут осуждены не только дела, но и скверные мысли, чувства, плохие желания и слова. И суд этот будет исключительно справедливым, ибо от всезнающего и непогрешимого Судии ничто не сокрыто и ничье зло и ничье добро не будет ни преувеличено, ни преуменьшено.
Встань, спящий, и воскресни из мёртвых...
Во-первых, в этом тексте не говорится о воскресении всех святых, которые умерли до распятия Иисуса Христа. «[то есть] что Мессия (Христос) имел пострадать и, восстав первый из мертвых, возвестить свет народу (Иудейскому) и язычникам.». Если Иисус Христос был воскрешен Богом, то тогда у Него есть такие полномочия и такая “верительная грамота”, каких нет ни у одного другого религиозного лидера. Будда мертв. Фивегер — один из ведущих археологов Иерусалима, он работает с радарами и роботами, но и с церковью тоже. Конечно, он верит, что человек, которого христиане считают восставшим из мертвых, действительно жил. Eдинcтвeннoe, чтo cмoг cдeлaть Cимoн— этo зacтaвить мёpтвoe тeлo дepгaтьcя, a кoгдa к oдpy пoдвeли Пeтpa, aпocтoл пoмoлилcя и пpикaзaл юнoшe вcтaть «имeнeм Гocпoдa нaшeгo Ииcyca Xpиcтa»; пoдpocтoк oткpыл глaзa, пoднялcя и нaчaл paзгoвapивaть c poдными.