Понятия «сакральное», «священное», «нуминозное» и «символическое» позволили поместить религию в план имманенции и сде-лать ее тем самым предметом изучения социологии, религиоведения, эт-нографии и других наук. сакральный. (лат. sacer – священный) – относящийся к вере, религиозному культу, напр., обряд, запрет, предмет, текст и т.д.
Сакральный
Это значение целиком совпадает со смыслом слова «сакральный», за одним исключением: последнее, кроме того, используется в анатомии. 1. то же, что и сакральный в значении ‘обрядовый’ 2. Священный, заветный. По своим историческим формам выделяются сакральные, отчуждённые, религиозные, национальные, имперские и бывшие столицы. Значение слова сакральный в словарях Новый толково-словообразовательный словарь русского языка, Т. Ф. Ефремова., Словарь медицинских терминов.
Новые слова: сакральный и сакраментальный
| Что означают слова «сакральный» и «сакраментальный»? | имеющее отношение к божественному, религиозному, небесному, потустороннему, иррациональному, мистическому, отличающееся от обыденных вещей, понятий, явлений. |
| Что такое сакральность - 90 фото | Вот что там пишут: САКРАЛЬНЫЙ — [лат. sacer (sacri)] священный; относящийся к вере, религиозному культу; обрядовый, ритуальный. |
| Что означает слово сакральный? (Михаил Данчишин) / Стихи.ру | Понятия «сакральное», «священное», «нуминозное» и «символическое» позволили поместить религию в план имманенции и сде-лать ее тем самым предметом изучения социологии, религиоведения, эт-нографии и других наук. |
Сакральный это что значит простыми
Сакраментальными считают обряды, которые имеют особую духовную силу и считаются священными. Это может включать крещение, причастие, посвящение и другие ритуалы, которые обладают особым духовным значением и считаются непостижимыми для разума. Таким образом, основное различие между «сакральным» и «сакраментальным» заключается в том, что «сакральный» относится к обозначению священного в духовной сфере в общем смысле, в то время как «сакраментальный» конкретно относится к религиозным обрядам и действиям, которые обладают важным духовным значением. Подведём итог: музыку или знания можно назвать как сакральными, так и сакраментальными, это не изменит общего смысла, а вот сакральный отдел позвоночника может быть только сакральным.
Милан, 1992; Шмеман А. Евхаристия: Таинство Царства. Екатеринбург, 1994; Бенвенист Э. Словарь индоевропейских социальных терминов. Святость и святые в русской духовной культуре. Les formes elementaires de la vie religieuse. Das Heilige.
Gotha, 1925; Leeuw G. Einfuhmng in die Phanomenologie der Religion. Gutersloh, 1961; Zaehner R. Mysticism, Sacred and Profane. Забияко dic. Сакральные знания. Особенно для нашей страны и для ее духовной культуры в частности. Крепостные стены прежнего миросозерцания рухнули, и над миром русского человека взошло неведомое дотоле солнце заграничной духовности. Американский евангелизм, восточные культы, разного рода оккультные школы за минувшие четверть века успели глубоко пустить корни в России. Это имело и положительные стороны — сегодня все больше людей задумываются над духовным измерением своей жизни и стремятся гармонизировать ее с высшим, сакральным смыслом.
Поэтому очень важно понять, что такое сакральное, запредельное измерение бытия. Этимология слова Происходит слово «сакральный» от латинского sacralis, что означает «священный». Основа sac, по-видимому, восходит к праиндоевропейскому saq, вероятное значение которого — «ограждать, защищать». Таким образом, первоначальная семантика слова «сакральный» — это «отделенный, защищенный». Религиозное сознание со временем углубило понимание термина, внеся в него оттенок целенаправленности такого отделения. То есть священный — это не просто отделенный от мира, в противоположность профанному , а отделенный с особой целью, как предназначенный к особому высшему служению или употреблению в связи с культовыми практиками. Аналогичное значение имеет и еврейское «кадош» — святой, освященный, священный. Если речь идет о Боге, слово «сакральный» — это определение инаковости Всевышнего, его трансцендентности по отношению к миру. Соответственно, как связанный с этой трансцендентностью, любой посвященный Богу предмет наделяется качеством священности, то есть сакральности. Области распространения сакрального Его область может быть чрезвычайно широка.
Особенно в наше время — в бум расцвета экспериментальной науки сакральный смысл придается порою самым неожиданным вещам, например, эротике. С древности нам известны священные животные и священные места. Бывали в истории, впрочем, они еще и сегодня ведутся, сакральные войны. А вот что означает сакральный политический строй, мы уже подзабыли. Сакральное искусство Тема искусства в контексте сакральности является чрезвычайно обширной. Фактически, она охватывает все виды и направления творчества, не исключая даже комиксы и моду. Что нужно сделать, чтобы понять, что такое сакральное искусство? Главное — усвоить, что цель его заключается либо в передаче священного знания, либо в служении культу. В свете этого становится понятно, почему иногда картина может быть приравнена, скажем, к священному писанию. Важна не природа ремесла, а цель применения и, как следствие, содержание.
Виды такого искусства В западноевропейском мире священное искусство называлось ars sacra.
Ощущение такое оно не думает и не заботится о будущем России. Мне думается, если есть слово и смысл Сакральность. А это незыблемая платформа. Сказки главный ключ. Трогать его для таких целей нельзя. Напротив же Министерство культуры России должно способствовать правильному восприятию содержимое сказок детьми. К примеру, всем известный профессор истории Владимир Мединский на одном из телеканалов читает лекции по истории. Очень хорошо. Сказки требуют такого же подхода.
Пушкин и его время из пыльных амбаров вынес их на свет, советское время экранизировало. Нам же сегодня необходимо воспользоваться этим ключом и открыть истинное содержимое древних сказаний. Научиться самим и научить подрастающее поколения использовать себя в жизни. Непросто читает лекции один человек. В этом случае тема серьёзная и большая. Необходим процесс обсуждения, круглый стол. Участники от науки, от альтернативной истории, любители истории из народа. Повторюсь живём и воюем на острие меча. С одной стороны, наш лидер, президент, начав военные действия в защиту Донбасса, сделал ставку на народ. Он обратился к сакральному, пошло единение верхов с низами.
Такое положение дел, пожалуй, впервые в истории, в Руси — России. Полная открытость информации по военным действием. Желающим знать есть на что опереться. Но, с другой стороны, меня волнует такой момент. За прошедшие два столетия с небольшим «мы» два раза наступали на грабли и набивали шишки. Это тысяча восемьсот двенадцатый год, война с Наполеоном. Как известно русское войско разгромила французов. Даже казаки отмечали победу и окончание войны в парижских кофейнях. Но почему-то получилось так, война закончилась, казаков отправили домой, крестьяне преступили к своим делам, а наша элита стала выстраивать новый мир, новые отношения с побеждённым в пользу Франции и Европы. Великороссы стали перенимать французский образ жизни, восхищаться языком побеждённой стороны, восхвалять традиции.
Вопрос: Кто кого победил? В Европу пошли вливания денег. Произошло предательства сокровенного. О народ вытерли ноги. Второй раз грабли ударили в лоб уже советского народа по окончании Великой Отечественной войны. Советский народ одержал победу в сорок пятом. Затем ещё несколько лет войска дислоцировались на своих местах. После смерти Сталина их расформировали. Войнов отправили по местам жительства. Кто в деревни, кто в города, на фабрики, заводы.
И о народе забыли. Верхушка начала вновь сдавать народные позиции перед Западом. Победа нивелировалась.
Обратная связь В чем разница между понятиями «сакральный» и «сакраментальный»? Но это слово имеет также еще и анатомическое значение. В анатомии «сакральный» указывает на понятия, относящиеся к крестцовой кости. Слово «сакральный» чаще всего используется для обозначения священного, связанного с религией, божественным или духовным.
Как найти сакральные знания
Значение слова «сакральный» простыми словами Итак, если уже имелось определение священного, к чему было дополнять его «сакральным»? Оповещения все на нашем. В современном значении термин «сакральная жертва» также иногда применяется по отношению к гибели известных людей, если эта смерть приобретает символическое, знаковое значение и используется в политических целях. Вот что там пишут: САКРАЛЬНЫЙ — [лат. sacer (sacri)] священный; относящийся к вере, религиозному культу; обрядовый, ритуальный. Центральная идея теории сакрального состоит в том, что все вещи, с которыми мы имеем дело, которые мы способны узнать, делятся на сакральные и профанные. означает что-то божественное, таинственное и мистическое.
Сакральный — что это такое? Определение, значение, перевод
Например, сакральный смысл может быть воплощен в национальных символах или во флагах и гербах страны. В данном контексте он придает гордость и идентификацию нации самой себе, а ее символам. Сакральный смысл может быть интерпретирован по-разному в зависимости от культурных или религиозных убеждений человека. Один и тот же предмет или символ может иметь разные значения для разных людей. Сакральный смысл часто вызывает эмоциональные реакции и подзывает к глубокому внутреннему погружению для раскрытия его истинного значения и значение связанного с ним опыта. Символика и аллегория в сакральном смысле В сакральном смысле, символика и аллегория играют ключевую роль. Они помогают передать глубокий исконный смысл истины, превращая его в пронзительные образы и знаки. Символы в сакральном смысле используются для выражения сложных космологических и духовных идей.
Дюркгейма, А. Мосса в этот же период поддерживают и множество иных «ортодоксальных» представителей французской социологической школы Л. Леви-Брюль , Ж. Дюмезиль , Р. В то же время некоторые авторы развивают её в более философском ключе. Так, в 1937 г. Батай, Р. Кайуа и М. Лейрис основали Коллеж социологии , целью которого было восстановление сакрального в современном мире, где оно угасло: «... Необходимо создать духовное сообщество из числа тех, кто стремится как можно дальше продвинуться в своих изысканиях в этом направлении» Коллеж cоциологии... Докладчики кружка развивают собственную теорию сакрального в духе Дюркгейма, различая правое позитивное и левое негативное сакральное, но делают акцент на том, что социальным ядром является прежде всего эта последняя его форма, связанная со смертью, насилием и разложением. Из отдельных идей коллежа следует выделить «сакральное в повседневной жизни» Лейриса, который рассматривал этот феномен уже вне всякой связи с религией, как запретные места, предметы или эффекты, провоцирующие аффект причастности к коллективу Коллеж cоциологии... С 1930-х гг. В большей близости к антропологии и социологии его используют, например, Р. Перу Р. Кайуа принадлежит работа «Человек и сакральное» 1939 , написанная в духе А. В ней он использует идеи амбивалентности сакрального и социального пароксизма, который перемежает сакральное время с профанным и тем самым это время структурирует. Сакральное Кайуа описывает одновременно как свойство некоторых вещей, людей, пространств, моментов времени и т. Это же справедливо и в отношении М. Элиаде, который в книге «Сакральное и профанное» 1956 утверждает сакральное как предельную ценность, источник жизни, бытия и подлинности: «Священное насыщено бытием. Священное могущество означает одновременно реальность, незыблемость и эффективность» Элиаде. Идею негативного сакрального, связанного со смертью, насилием и эксцессом, хотя и в различных ключах, развивали Ж. Батай и Р. Батай противопоставляет профанное и сакральное как замкнутость человека в своей единичности и состояние континуальности, коллективного бытия или единства с мировым целым, которое для него ассоциируется со смертью, насилием и трансгрессией запретов и провоцирует двойной эффект влечения и отвращения. Одним из важнейших понятий для него является также трата, т. Особенно он подчёркивает момент, связанный с насилием. В работе «Эротизм» 1957 он пишет: «Сакральность выражает себя как проклятие, связанное с яростью violence », где понятие violence можно перевести также и как «насилие» Батай. Сакральное становится у него высшей ценностью и единственным спасением в ситуации «падшего» мира обособленных друг от друга людей. Последним выдающимся представителем французской социологической школы считается Р. Жирар, создатель миметической теории , основанной на идее о подражательной природе желания. В книге «Насилие и священное» 1972 философ отмечал, что если каждый заимствует свои желания у других, между людьми возникает насилие, которое грозит им уничтожением; спасением от него служит механизм козла отпущения, когда общее насилие переносится на невинную жертву. Далее жертва обожествляется и возникает сакральное — трансцендентный буфер насилия. При этом насилие образует «подлинную сердцевину и тайную душу священного» Жирар. В дальнейшем, развивая свою теорию, автор пришёл к идее, что иудео-христианское откровение разоблачает механизм козла отпущения , а Страсти Христовы нарушают его работу, так что сакрального в современном мире более не осталось Жирар. Из этого изложения можно сделать несколько выводов: во-первых, сакральное является понятием очень гибким и в дисциплинарном плане подвижным, оно может свободно обрастать научными, философскими и теологическими импликациями, а также перемещаться между различными сферами знания или зависать в промежутках; и во-вторых, начиная с 1-й четверти 20 в. Иногда эта ценность может быть и негативной Р. Жирар, Э. Левинас , но гораздо чаще ею наделяется профанное как тёмное, отделяющее от бытия начало. Рудольф Отто. Проект феноменологии религии оформился в начале 20 в. Гуссерля и К. Ясперса , философии жизни В. Дильтея , немецкой философии чувства и веры , кантианства и либеральной протестантской теологии. Хотя само понятие феноменологии религии встречается ещё в работах отцов-основателей религиоведения, нидерландских учёных П. Шантепи де ла Соссе и К. Тиле , где обозначает метод синхронного рассмотрения инвариантных религиозных феноменов, возникновение этого проекта связывают со знаменитым трудом «Священное» Р. Отто 1917. Философ в кантианском духе представляет религиозность как априорную форму познания sui generis, однако она не сводится к сакральному: «... Этот «своеобразный первоначальный момент» Отто называет нуминозным: это изначально неморальный и иррациональный опыт восприятия предельной реальности, который обрастает моральным и рациональным компонентами и становится сакральным. Нуминозное схватывается в ряде «моментов», среди которых — инаковость, mysterium, tremendum, majestas, augustum, energicum и fascinans, т. Амбивалентность сакрального относится у Отто не к самой его сущности, а к вызываемому им аффекту, и здесь к его психологизирующей трактовке примыкают также З. Фрейд и К. В книге «Тотем и табу» 1913 Фрейд писал: «... С одной стороны, оно означает — святой, освященный, с другой стороны — жуткий, опасный, запретный, нечистый» Фрейд.
Для разных людей сакральными могут быть разные вещи: Через призму сакральности наука может взглянуть на духовный мир, а затем и систематизировать его, не принимая сторону ни одного из религиозных течений. Сакральная жертва или опасная фанатичность Иногда можно услышать фразу «сакральная жертва», под которой подразумевают чью-то гибель, необходимую для проведения обряда. Наиболее яркий первоисточник такого священнодействия — жертвоприношения на вершинах пирамид племени майя; там это делалось, чтобы почтить богов и попросить у небес помощи. Однако жертвой необязательно должен был быть именно человек, его легко могли заменить: В современном мире сакральными называют жертвы иного рода. СМИ чаще всего употребляют такое определение по отношению к видным людям, убитым в рамках политических интриг. При этом жертва, как правило, должна быть « плодотворной» — то есть достаточно известной или связанной со знаковыми событиями. Эти критерии необходимы для создания мощного общественно-политического резонанса с явной негативной окраской. В качестве примера сакральных жертв можно припомнить имена Владислава Листьева, Анны Политковской, Бориса Немцова, Павла Шеремета — эти убийства совершены по одной и той же схеме и, скорее всего, никогда не будут раскрыты. Потайное дно Нередко слово «сакральный» используется и в значении « тайный ».
Сакральный смысл Здравствуйте, уважаемые читатели блога KtoNaNovenkogo. Современный человек отдает предпочтение технологиям — мы к ним привыкли и мы на них полагаемся. Но даже при этом многие обожают искать тайные смыслы в явлениях и событиях, зачастую придавая традициям более глубокое значение, чем они собой представляют. Примечательно, что подобное отношение к реалиям жизни свойственно не только верующим, но и людям с атеистическим складом ума. Почему так происходит? В чем заключается загадочный смысл сакрального?
Значение слова "сакральный": определение, происхождение, примеры и использование
| Как найти сакральные знания - Сакральные знания | Протоиерей рассказал о значении Вербного воскресенья и почему его нужно встречать радостно. |
| Сакральность это простыми словами | Понятия «сакральное», «священное», «нуминозное» и «символическое» позволили поместить религию в план имманенции и сде-лать ее тем самым предметом изучения социологии, религиоведения, эт-нографии и других наук. |
Что такое сакральность - 90 фото
Её можно охарактеризовать словами: застывшая информационная энергия несоизмеримого объёма. Это создатель. Так просто овладеть, пользоваться ею невозможно. Только через наших предков, они как стражи. Можно лишь сказать, что доступ к ней распределён в ключах. Это сказки, музыка, мифы, легенды, архитектура, национальная одежда, литература, художества и др. В сегодняшние дни кроме вышеперечисленных доминантов в жизни России недруги нацелились именно на сказания — сказки. Они хорошо понимают, через сказки детское мышление формирует своё первоначальное представления об ушедших предков, их жизнях и целях. И закладывается основа для дальнейшей жизни детей.
Сказка не правда, но в ней намёк. Намёк крупица знаний,информация, заложенная в ней способна начать по - новому моделировать судьбу человека в отдельности, а то и целого народа. Правильный понятый ключ открывает путь к бесконечной информационной энергии. То есть тут можно понять общение с создателем напрямую. Тот народ, у которого правильные ключи невозможно победить. Недруги это хорошо понимают, для воздействия на неокрепшие детские души они начали размывать сказки славянского мира. И получается, в роде бы и сказка, но пустышка. Задача недругов прервать нашу связь с сакральностью.
Лишить силы, ума. У нас принято считать на Руси отправной точкой оформления волшебных сказаний - сказок время Александра Сергеевича Пушкина. Сказания — сказки были всегда, это неотъемлемая часть любого народа. Так же как мифы и легенды. Но всё это было внутри семейных сообществ. Великий поэт и век его времени подняли из глубин на верх устное народное творчество, на общественное поле. Многое было перенесено на бумагу и оформлено литературным языком, а где - так и остались на словах, только зазвучали по - другому. Это время, это век можно назвать магическим, волшебным и сделали его таким русские сказки.
Можно сказать с этого времени Россия стала оформляться как сакральное государственность, появилось словосочетание Сакральная Русь. Создания духовного общего поля славянского мира продолжилось другими литераторами и другими творческими направлениями. Каждый вносил свой вклад в сказочную словесность. Плоды их работ становились богатством российской империи. Взрослые и дети с удовольствием стали использовать их для своей жизни. Уже в последствии из сказок родилась художественность, в том виде какая она есть сейчас. Сказочная архитектура и многое другое. И они в свою очередь сделались ключами входа в сакральность, в дух и энергию предков.
Сказки короткие по объёму, но богатые по содержанию. Это делается для того, чтобы ребёнок мог неторопливо с интересом прочесть, не чувствуя усталости, а затем без конца задавать вопросы и долго размышлять, вспоминать героев сказок, их поступки. Недругами стали превращаться в посмешище, в чёрный юмор. Бесконечная много серийность действий как бы сказочных персонажей размывают ключ. Думать становится некогда. Оценить и получить что — то полезное невозможно. Это делается для того, чтобы прервать связь русского мира со своей сакральностью. В советское время экранизация сказок обогатила их внутреннее содержание.
Это был очередной шаг показа непревзойдённой ценности этого литературного творчества.
И вот послышались шаги в дверях. Шаги такие быстрые, что это не могли быть шаги его матери. Но это была она в новом, незнакомом еще ему, сшитом без него платье. Все оставили его, и он побежал к ней. Когда они сошлись, она упала на его грудь рыдая. Она не могла поднять лица и только прижимала его к холодным снуркам его венгерки.
Денисов, никем не замеченный, войдя в комнату, стоял тут же и, глядя на них, тер себе глаза. Знаю, знаю, — сказал граф, целуя и обнимая Денисова. Те же счастливые, восторженные лица обратились на мохнатую фигуру Денисова и окружили его. Все смутились поступком Наташи. Денисов тоже покраснел, но улыбнулся и взяв руку Наташи, поцеловал ее. Что такое "сакральное": значение и толкование слова. Сакральные знания.
Особенно для нашей страны и для ее духовной культуры в частности. Крепостные стены прежнего миросозерцания рухнули, и над миром русского человека взошло неведомое дотоле солнце заграничной духовности. Американский евангелизм, восточные культы, разного рода оккультные школы за минувшие четверть века успели глубоко пустить корни в России. Это имело и положительные стороны - сегодня все больше людей задумываются над духовным измерением своей жизни и стремятся гармонизировать ее с высшим, сакральным смыслом. Поэтому очень важно понять, что такое сакральное, запредельное измерение бытия. Этимология слова Происходит слово «сакральный» от латинского sacralis, что означает «священный». Основа sac, по-видимому, восходит к праиндоевропейскому saq, вероятное значение которого - «ограждать, защищать».
Таким образом, первоначальная семантика слова «сакральный» - это «отделенный, защищенный». Религиозное сознание со временем углубило понимание термина, внеся в него оттенок целенаправленности такого отделения. То есть священный - это не просто отделенный от мира, в противоположность профанному , а отделенный с особой целью, как предназначенный к особому высшему служению или употреблению в связи с культовыми практиками. Аналогичное значение имеет и еврейское «кадош» - святой, освященный, священный. Если речь идет о Боге, слово «сакральный» - это определение инаковости Всевышнего, его трансцендентности по отношению к миру. Соответственно, как связанный с этой трансцендентностью, любой посвященный Богу предмет наделяется качеством священности, то есть сакральности. Области распространения сакрального Его область может быть чрезвычайно широка.
Особенно в наше время - в бум расцвета экспериментальной науки сакральный смысл придается порою самым неожиданным вещам, например, эротике. С древности нам известны священные животные и священные места. Бывали в истории, впрочем, они еще и сегодня ведутся, сакральные войны. А вот что означает сакральный политический строй, мы уже подзабыли. Сакральное искусство Тема искусства в контексте сакральности является чрезвычайно обширной. Фактически, она охватывает все виды и направления творчества, не исключая даже комиксы и моду. Что нужно сделать, чтобы понять, что такое сакральное искусство?
Главное - усвоить, что цель его заключается либо в передаче священного знания, либо в служении культу. В свете этого становится понятно, почему иногда картина может быть приравнена, скажем, к священному писанию. Важна не природа ремесла, а цель применения и, как следствие, содержание. Виды такого искусства В западноевропейском мире священное искусство называлось ars sacra. Среди различных его видов можно выделить следующие: Сакральная живопись. Сакральная геометрия. Под это определение подпадает весь пласт символических изображений, как, например, христианский крест, иудейская звезда "маген Давид", китайский символ инь-ян, египетский анкх и т.
Сакральная архитектура. В данном случае имеются в виду постройки и здания храмовых, монастырских комплексов и вообще любые сооружения религиозного и мистериального характера. Среди них могут быть самые незатейливые образцы вроде навеса над святым колодцем или же весьма внушительные монументы типа египетских пирамид. Сакральная музыка. Как правило, под таковой подразумевается культовая музыка, исполняющаяся при богослужениях и отправлении религиозных обрядов — литургические песнопения, бхаджаны, аккомпанемент музыкальных инструментов и пр. Кроме того, иногда сакральными называют небогослужебные музыкальные произведения, по своей смысловой нагрузке имеющие отношение к сфере трансцендентного, либо созданные по мотивам традиционной духовной музыки, как, например, многие образцы new age. Есть и другие проявления священного искусства.
Фактически, все его области — кулинария, литература, шитье одежды и даже мода - могут иметь сакральное значение. Кроме искусства, качеством освященности наделяются такие понятия и вещи, как пространство, время, знание, тексты и физические действия. Сакральное пространство Под пространством в данном случае могут подразумеваться две вещи — конкретное здание и сакральное место, не обязательно связанное с постройками. Примером последнего могут служить священные рощи, которые были очень популярны в прежние времена языческого владычества. Сакральным значением и сегодня обладают многие горы, холмы, поляны, водоемы и другие природные объекты. Часто такого рода места обозначают специальными знаками — флажками, лентами, изображениями и другими элементами религиозного декора. Их значение обусловлено каким-либо чудесным событием, например, явлением святого.
Либо, как это особо распространено в шаманизме и буддизме, почитание места связано с поклонением обитающим там незримым существам — духам и др. Другой пример сакрального пространства — храм. Здесь определяющим фактором священности чаще всего становится уже не святость места как такового, а обрядовый характер самого сооружения. В зависимости от религии, функции храма могут слегка различаться. Например, где-то это всецело дом божества, который не предназначается для народного посещения с целью поклонения. Воздаяние почестей производится в таком случае снаружи, перед храмом. Так дело обстояло, например, в древнегреческой религии.
На другом полюсе стоят исламские мечети и протестантские дома молитвы, которые представляют собой специализированные залы для религиозных собраний и предназначены больше для человека, чем для Бога. В противоположность первому типу, где святость присуща храмовому пространству самому по себе, здесь именно факт культового употребления преобразует любое помещение, даже самое заурядное, в сакральное место. Время Несколько слов стоит также сказать о понятии священного времени. Здесь все еще сложнее. С одной стороны, его течение часто синхронно обычному повседневному времени. С другой, оно не подвластно действию физических законов, а определяется мистериальной жизнью религиозной организации. Яркий пример — католическая месса, содержание которой — таинство евхаристии - раз за разом переносит верующих в ночь тайной вечери Христа и апостолов.
Сакральное значение имеет также время, отмеченное особой святостью и потусторонним влиянием. Это некоторые отрезки циклов дня, недели, месяца, года и т. В культуре они чаще всего принимают форму празднеств или, наоборот, дней скорби. Примерами того и другого могут служить Страстная седмица, Пасха, Святки, дни солнцестояния, периоды равноденствия, полнолуния и пр. В любом случае священное время организует ритуальную жизнь культа, определяет очередность и периодичность исполнения обрядов. Знания Чрезвычайно популярным во все времена был поиск тайного знания — некоторых секретных сведений, которые сулили своим обладателям самые головокружительные блага — власть над всем миром, эликсир бессмертия, нечеловеческую силу и тому подобные вещи. Хотя все подобные тайны относятся к сокровенному знанию, не всегда они являются, строго говоря, сакральными.
Если речь идет о Боге, слово «сакральный» — это определение инаковости Всевышнего, его трансцендентности по отношению к миру. Соответственно, как связанный с этой трансцендентностью, любой посвященный Богу предмет наделяется качеством священности, то есть сакральности. Области распространения сакрального Его область может быть чрезвычайно широка. Особенно в наше время — в бум расцвета экспериментальной науки сакральный смысл придается порою самым неожиданным вещам, например, эротике.
С древности нам известны священные животные и священные места. Бывали в истории, впрочем, они еще и сегодня ведутся, сакральные войны. А вот что означает сакральный политический строй, мы уже подзабыли. Сакральное искусство Тема искусства в контексте сакральности является чрезвычайно обширной.
Фактически, она охватывает все виды и направления творчества, не исключая даже комиксы и моду. Что нужно сделать, чтобы понять, что такое сакральное искусство? Главное — усвоить, что цель его заключается либо в передаче священного знания, либо в служении культу. В свете этого становится понятно, почему иногда картина может быть приравнена, скажем, к священному писанию.
Важна не природа ремесла, а цель применения и, как следствие, содержание. Виды такого искусства В западноевропейском мире священное искусство называлось ars sacra. Среди различных его видов можно выделить следующие: — Сакральная живопись. Под это определение подпадает весь пласт символических изображений, как, например, христианский крест, иудейская звезда «маген Давид», китайский символ инь-ян, египетский анкх и т.
В данном случае имеются в виду постройки и здания храмовых, монастырских комплексов и вообще любые сооружения религиозного и мистериального характера. Среди них могут быть самые незатейливые образцы вроде навеса над святым колодцем или же весьма внушительные монументы типа египетских пирамид. Как правило, под таковой подразумевается культовая музыка, исполняющаяся при богослужениях и отправлении религиозных обрядов — литургические песнопения, бхаджаны, аккомпанемент музыкальных инструментов и пр. Кроме того, иногда сакральными называют небогослужебные музыкальные произведения, по своей смысловой нагрузке имеющие отношение к сфере трансцендентного, либо созданные по мотивам традиционной духовной музыки, как, например, многие образцы new age.
Есть и другие проявления священного искусства.
В науке — это может быть абстрактная идея, общая для определенной области исследований. Несмотря на то, что сакральный смысл может быть как явным, так и неявным, он всегда влечет за собой некоторую таинственность, неопределенность и магическое ощущение. Рассказывать о сакральном смысле в простых словах — задача сложная, но возможная.
Значение слова «сакральный»
В современном значении термин «сакральная жертва» также иногда применяется по отношению к гибели известных людей, если эта смерть приобретает символическое, знаковое значение и используется в политических целях. Сакральное понимается как нечто, являющееся или конкретным предметом непосредственного наблюдаемого мира (волшебной палочкой, камнем, изображением или изваянием божества), и\или значением (тайным смыслом) наблюдаемых физических явлений и предметов. Сакральное (от лат. sacrum — «священная кость» — часть позвоночника для соединения с тазом). А в в широком смысле — всё, имеющее отношение к мистике. САКРАЛЬНЫЙ. священный, связанный с верой, относящийся к религиозному культу, обрядовый, ритуальный (см. Ритуал).
Что такое сакральность
Значение слова сакральный, что означает слово «сакральный» в словарях: Культурология. Смысл и значение слова «сакральный» – Самые лучшие и интересные новости по теме: Знания, значение слов, толковый словарь на развлекательном портале САКРАЛЬНЫЙ найдено 26 значений слова сакральный 1. прил. Относящийся к религиозному культу; обрядовый, ритуальный.
Сакральный викисловарь. Что такое "сакральное": значение и толкование слова
Является ли наше время эпохой конца сакрального? Чтобы ответить на эти вопросы, необходимо проанализировать те аспекты жизни современного общества, в которых феномен сакрального выявляется в его динамике и изменчивости. Иными словами, эксплицировать процессы де- и ресакрализации, которые характерны для общества постмодерна. Прежде всего необходимо обратить внимание на те тенденции, которые связаны с кризисом традиционных церковных институтов, начавшегося в эпоху Просвещения и приобретшего колоссальную силу в наше время. Современная ситуация такова, что классическое христианство не способно быть путеводным маяком в жизни большинства членов секулярного общества. В настоящее время христианство полностью утратило свою монополию на сакральное, а значит, на право и возможность прививать членам общества определённые ценности и наделять их определёнными ориентирами, позволяющими подчинять своё существование тем или иным целям и задачам, придающим смысл этому существованию. Значит ли это, что произошла элиминация сакрального и данных ценностей из социального пространства или речь идёт лишь о том, что из сферы церковной жизни оно сместилось в какую-то другую его сферу? Очевидно, что упадок церковных институтов не повлёк за собой полного исчезновения сакрального из поля социальной жизни и тотальной рационализации последнего.
Скорее можно констатировать здесь другой процесс: утрату социумом единого сакрального центра и диффузию сакрального в социальном пространстве, в котором на первый план в этом смысле выходят сакрализованные сингулярные точки, представляющие индивидуальное и единичное измерение сакрального. В качестве наиболее значимой из таких точек следует назвать личную жизнь индивида, которая по мере процесса секуляризации и ослабления влияния церкви, напротив, всё больше сакрализировалась и валоризировалась. Этому в значительной степени способствовала необходимость решения тех проблем, которые возникали перед современным обществом в плане разработки идеологии межличностного общения, прав человека и медицинской этики и которые требовали выработки новых ценностных ориентиров, учитывающих права личности. Именно этим переходом от внутрицерковного к философскому и этическому решению подобных аксиологических вопросов и характеризуется нынешняя ситуация. Итак, для современной светской культуры характерна в первую очередь сакрализация индивида и его частной жизни. На первое место сегодня выходит «примат индивида и ценность личного опыта» [3; С. Очевидно, такая сакрализация отдельного индивида и его опыта вовсе не случайна и продиктована всей логикой развития европейской культуры как культуры прежде всего христианской.
Именно христианство, в противоположность другим мировым религиям, получившим статус государственных, выделило индивидуальную жизнь как наиболее ценную и наиболее тесно связанную с опытом постижения Бога. Внутренний Бог, о котором говорит Августин в «Исповеди», наделяет особой ценностью внутреннюю жизнь человека. Более того, в христианстве непосредственная связь с Богом возможна только через внутреннее его переживание и единение с ним, наблюдение же за природными явлениями может дать лишь опосредованное знание о Боге, не имеющее уже такой большой значимости. Христианство как разновидность религии сосредотачивает всё внимание индивида на его внутреннем мире, который, в силу своей причастности божественной реальности, сакрализуется. Отсюда тот примат индивидуального, который является отличительной особенностью христианства, служа надёжным фундаментом для формирования впоследствии либеральной идеологии, наделяющей личность высшей ценностью и видящей в качестве главной цели существования государства именно обеспечение неотъемлемых прав личности. Разумеется, такая идеология могла возникнуть только в рамках развивающейся христианской культуры, поскольку ни индуизм, ни конфуцианство, ни мусульманство не предоставили условий для зарождения подобной политической концепции. Исходя из логики противопоставления сакрального и профанного, можно сделать неизбежный вывод о том, что сакрализация внутреннего мира человека и его личного опыта должна, напротив, наделить его внешнюю жизнь профанным характером.
В принципе, такое разделение является естественным, поскольку наиболее органично для переживания самим человеком своего существования в мире. Однако коллективный характер большинства культур начиная с самых архаичных не позволял институциализировать этот тип сакрализации.
Например: «Буданов — сакральная жертва. Сами же нацики его и завалили» цитата из репортажа « Русской службы Би-би-си ». Сакральный мир — это мир духовный, священный. Например: «Входя в храм, переносишься в особый сакральный мир». Сакральная геометрия — это свойственное мифологии и некоторым религиям представление о том, что мир и человек подчиняются неким высшим геометрическим законам. Так, долгое время люди верили, что вселенная создана Богом в виде правильных сфер, а древние египтяне строили усыпальницы для фараонов в виде пирамид. Примеры предложений Человеческая жизнь нуждается в чередовании сакрального и мирского… Андрей Кураев.
Дина Рубина.
Это делается не для того, чтобы освятить вербу и поставить её дома как святыню. Освящаются и получают благословение люди, которые держат эти ветви, встречая Господа, как некогда жители Иерусалима. Поэтому относиться к вербе как к большой святыне не нужно. Но нам приятно, что эти вербочки были в храме, поэтому относимся к ним с некоторым благоговением. Некоторые ставят вербу в воду, пока она не пустит корни, а затем сажают в землю.
Главное, никого ими не бить, как призывают нас к этому странные народные суеверия. Если вы не были на службе в субботу вечером, не нужно расстраиваться.
Сакраментальные действия или обряды имеются в большинстве мировых религий и они символизируют божественную благодать или особое обличение Бога. Таким образом, сакральный фокусируется на священных объектах и символах, в то время как сакраментальный уделяет внимание ритуалам и обрядам, которые обладают религиозной значимостью и могут связывать человека с духовными силами. Вместе эти два понятия помогают дать человеку понимание о том, что всеобщее, абстрактное божественное присутствует не только в символах и обрядах религии, но и в священных предметах и других манифестациях культуры. Это позволяет окунуться в высшую реальность и растопить границы между земным и небесным, ступая на путь более глубокого понимания и духовного развития.