Тувинские шаманы провели обряд на победу в спецоперации и здоровье воинов. Забайкальские шаманы увидели в огненном смерче хороший знак для участников СВО. Буянто Батомункуев, заместитель председателя правительства Забайкальского края, руководитель администрации АБО: «Я, во-первых, хочу всех поздравить с праздником белого месяца, с Новым годом по восточному календарю. Кроме вышеуказанного шамана Якова Ойуна в урочище Усун Кытыл на старинном кладбище были захоронены еще два уважаемых шамана Дурай Бегэ и Мондуос Ойун.
Наши проекты
- Шаман Габышев перед перспективой перевода из лечебницы «не скрыл радости» - МК
- Читайте также
- Официальный сайт тувинского шамана Николая Ооржака
- Cезон тайлаганов-2023 открыт: как прошёл обряд на Ольхоне
- Что еще почитать
Якутского шамана Александра Габышева не будут принудительно лечить
Напомним, якутский шаман Александр Габышев перед своим походом объявил, что идет в Москву пешком для проведения обряда изгнания из власти Владимира Путина, который, по мнению шамана, является врагом демократии и несет беду народам России. В Интернете уже образовалась сообщество сторонников и поклонников Габышева, которые оказывают ему помощь на всем маршруте в столицу России. Намечаются ли митинги шамана в этих городах пока неизвестно.
Ко мне его привезли жители села и сказали: «Вот тебе попутчик! Культура из Ангела так и прет. Настоящий ангел! Сам он объездил много стран, медитацией овладел, с монахами познакомился, принял путь очищения.
Мясо, рыбу не ест. Полностью веган! Светлый человек! И мне все время давал советы, как правильно жить. Потом он попил со мной чурапчинский кумыс и стал совсем своим человеком. Стал саха смеется. И в тот же день прилетел Ворон.
Он бывший дальнобойщик, живет с матерью. Ему 33 года. За его плечами девять судимостей. И уголовник он, и преступник, и сучара. Такая полная противоположность Ангела ко мне пришла. И матерится, и курит, и пьет, и похабник, и бабник, и жадный, и обманщик. Проныра тот еще.
Но в его глазах я видел только доброту. Мы с ним сразу подружились, стали братанами. Поэтому я назвал его черным крылом — Вороном. Как Ангел ушел, появился Ворон, с которым мы продолжили общий путь. Дошли до Читы. Нас пригласили местные оппозиционеры во главе с кочегаром Пчелкой. Мы в отряде друг друга позывными зовем.
Он читинский блогер, известный на всю Россию. А прозвище у него Пчелка, потому как часто употреблял водку «Пчелка» и при этом никогда не пьянел! У него мат-перемат, но это его стиль, его тренд. Таким его весь мир знает. Пчелка вместе со своими друзьями организовали в Чите в честь меня митинг, мол, встреча воина-шамана. Мы с Вороном побывали на этом митинге. Ворон уже занимал должность моего личного пресс-секретаря, блогера.
Он в этом деле мастер. Никаких там экстремистских высказываний не было! Не было высказываний о свержении власти, об уничтожении президента или причинении ему вреда. Насилие противоречит моей религии. Все было законно. Митинг был санкционированным, одобрен властями. Все прошло благополучно!
Чита меня на руках носила, вместе с кочегаром и его компанией. Уже на подходе к Улан-Удэ мой отряд насчитывал 30 человек. Со всей России! Я никого лично не призывал. У меня была миссия идти в Москву, а народ добровольно шел ко мне. А были в отряде какие-то свои правила? У нас была самоорганизация.
Чтобы поддерживать дисциплину и порядок, запрещалось пить, драться, ссориться. Было рекомендовано не выражаться матом, кроме Ворона. Это была его обязанность, и он этим прекрасно пользовался. Налево и направо смеется. Но зато, благодаря ему, отряд был одет, обут и накормлен. Я был главным в иерархии. Кто контролировал денежные потоки?
Мы ни от кого ничего не требовали. Люди сами отправляли нам деньги. Это была любовь народа. Мы сначала отказывались от помощи, а они силой нам давали. Всеми финансовыми делами заправлял Ворон. Он был финансистом и завхозом, и это у него прекрасно получалось. Я не думал о материальном, не хотел знать, сколько денег поступает от пожертвований.
Я жил по заветам Ангела. Отказался от всего материального. Все эти материальные расходы легли на бедного Ворона, на его черное крыло. Но это ему нравилось. Это его природа. Духовное его не интересовало. Он сугубо материальный человек.
Для этого он и нужен.
Габышева, который называет себя «шаманом-воином», идущим пешком из Якутска до Москвы, чтобы добиться смены власти в России. Сведения о Габышеве, содержащиеся в публикациях СМИ и соцсетях, характеризуют его как человека с синкретическим квазирелигиозным мировоззрением с элементами демагогии и экстремизма, и дают основание усомниться в его психическом здоровье. Витюк отметил и тот факт, что читинские оппозиционеры не гнушаются использовать нездорового человека для своих корыстных целей: — Не вызывает понимания позиция тех оппозиционно настроенных политиков, которые ухватились за такую, мягко говоря, нетрадиционную возможность выразить свой протест с помощью мистических спекуляций, что противоречит базовым представлениям о политической культуре. Особенно странно видеть сообщения о поддержке Габышева представителями одной из крупнейших оппозиционных партий, чья идеология основывается на материализме. Планы провести митинг с магическими ритуалами можно охарактеризовать как провокационные, потому что 12 июля - великий христианский праздник первоверховных апостолов Петра и Павла, а место проведения ритуалов расположено через дорогу от Крестовоздвиженского храма. В записи отмечается, что Митрополит Димитрий обратился в Администрацию городского округа с вопросом о целесообразности согласования такого мероприятия под видом «митинга в защиту демократических ценностей».
Объем цитирования информации не должен превышать цель цитирования. При использовании в печатных СМИ, необходимо письменное разрешение редакции. Все права защищены.
Изгоняющий Путина якутский шаман проведет митинг в Чите
Его маршрут был из Якутии в Москву и в общей сложности должен был продлиться два года. Однако осенью того года в отношении шамана правоохранители возбудили уголовное дело о публичных призывах к экстремистской деятельности, его несколько раз задерживали, и в результате он окончательно прервал свой «поход». Ранее «ФедералПресс» сообщал о том, что долгое время с шаманом не могли выйти на связь, после того, как он был отправлен в СИЗО. После выяснилось, что шамана Габышева обнаружили в Новосибирской психбольнице.
Но в таком составе они выступают впервые. Дмитрий Выговский, актер театра песни и танца «Забайкалье»: «Первый раз, когда я сюда попал, было очень впечатляюще. А сейчас приехал, как будто бы все родное, подуменьшилось, что ли, но работаем, работаем». Особое внимание уделили костюмам: каждая деталь в них изготовлена вручную. На артистах стилизованные копии, да такие, что не отличишь от оригинала. Раньше на бурятское платье замужней девушки нашивали настоящие драгоценные камни, из-за чего он весил больше 15 килограммов. Дашима Цынгуева, театр «Амар сайн»: «У нас в театре работают потрясающие швеи, заказываем ткани. У нас есть национальный костюм - дыгыл, а этот современный, более стилизованный».
Достопримечательное место «Тогус ойуун ытык унгуохтарын кетегюю» находится в местности Усун Кытыл. Общая площадь земельного участка составляет 15. В 80-х годах прошедшего столетия этнограф Яковлев В. Он сделал зарисовки обнаруженных им сэргэ и позднее опубликовал материалы данного обследования в книге «Сэргэ. В ходе обследования достопримечательной местности «Тогус ойуун ытык унгуохтарын кётёгюю» был записан рассказ местного жителя Н. Громова 1940 г.
Главный редактор: Игнатенко В. Адрес электронной почты Редакции: internet otr-online.
Подпишитесь на нашу рассылку
- Обратите внимание
- Архив материалов
- Мира и благополучия попросили шаманы в Бурятии
- Варианты использования cookie-файлов
- Самое читаемое
Изгоняющий Путина якутский шаман проведет митинг в Чите
Ведущий синоптик Гидрометцентра Забайкальского края Людмила Лескова, комментируя корреспонденту ИА «» проведённый шаманами на Титовской сопке обряд по вызову дождя, сказала, что будет очень хорошо, если он подействует. Верховный шаман России Кара-оол Допчун-оол поблагодарил российских шаманов за проведение совместного обряда в поддержку участников спецоперации (СВО) на Украине. После обеда к нам присоединилась Юлия Сергеевна Верхотурова, помощник депутата Государственной Думы В.М. Мархаева, депутат Заксобрания Забайкальского края от КПРФ, человек активный, интересный, думающий. Бурятские шаманы впервые за 800 лет обратились к помощи предков, чтобы те помогли бойцам в зоне СВО.
Мира и благополучия попросили шаманы в Бурятии
край Забайкальский, г. Чита aдрес. В Якутии взяли под охрану место, где похоронены девять шаманов. – В этот раз к нам приезжают более 50 шаманов. Шаманы в Бурятии на еженедельных больших обрядах молятся о том, чтобы коронавирус не распространился на территории Прибайкалья и Забайкалья. Год Дракона наступил 12 февраля по восточному календарю — он будет непредсказуемым, как и само животное, сообщил корреспонденту «Аргументы и Факты Забайкалье» председатель читинской религиозной организации шаманов «Хун Шубуун» Нима Борокшонов.
Место захоронения девяти шаманов в Хангаласском районе Якутии взяли под охрану
И традиционная утварь. С этой стороны от двери - мужская, там сундук, упряжка, а этой стороны женская половина». Чтобы показать столице забайкальские просторы мало было привезти сюда бескрайние степи, кусочек тайги или воду из наших водоемов. Известный забайкальский оружейник Жигжит Баясхаланов нашел выход - доставил в Кремлевский дворец свои скульптуры, которые красноречивее любых слов. Жигжит Баясхаланов, скульптор: «Мы хотели привезти образы лошадей, все таки у нас степи, и я думаю если мы покажем состояния покоя, как у этой скульптуры, так же и наше Забайкалье может быть спокойным, а другая скульптура показывает динамику». Сценарий концерта не раскрывали долгое время, чтобы как можно дольше сохранить интригу и удивить — и артистам это удалось, ведь за два часа зрители успели увидеть на главной сцене страны и динозавров, и декабристов и даже первопроходцев-строителей Байкало-Амурской магистрали. Александ Осипов, губернатор Забайкальского края: «Почти 10 Московских областей по размеру — живет семья всего лишь семья в 1 миллион человек. Все почти друг друга знают, в какое село ни поедешь, каждый там, так или иначе, друг друга знает.
Их призывают по большей части к больным и преследуемым несчастиями. В таком случае приглашенный шаман предварительно берет прут, к которому привязывают несколько волосков из конской гривы, и начинает над больным читать на неизвестном языке; потом, обняв его, сообщается с духом, о котором думают, что мучит больного.
Дух сей объявляет ему, откуда он и чем заслужил большой гнев его и что он решился непременно умертвить его; но, склоняясь на просьбу родственников и самого больного, требует, только на жертву животное такой-то шерсти и с такими-то приметами. Когда корова или лошадь, требуемая духом, будет отыскана и приведена, тогда шаман надевает на себя полное свое платье и начинает шаманить. Платье шаманское не походит на обыкновенную якутскую одежду, да и сам шаман для отличия от простых смертных не стрижет волос, а расчесывая их на две стороны, заплетает косу. При шаманстве он их для эффекта распускает. Шаманское платье есть короткий кожаный полуфабрикат, у которого зад длиннее переда, как у мундира. По краям обшивается он длинными, до земли простирающимися кистями. Вдоль по спине в пять рядов нашиваются различные железные побрякушки; посреди спины лежит большой железный круг, который называют солнцем. Кафтан сей не сходится пола с полою, а завязывается ремешками. Его надевают на голое тело, а чтоб передняя часть тела была закрыта, надевают передник, который оканчивается выше колен.
На переднике бывают нашиты два железных круга, изображающие груди; внизу увешивается он различными железными фигурами и кончается такими же кистями, как и кафтан. На рукава нашиваются также побрякушки и фигуры, что все вместе производит при шаманстве неприятный шум. В левую руку берет шаман бубен, а в правой держит лопатку, оклеенную шкурою, которою и бьет по бубну. Шаман, переселивши в себя из больного демона, обращается к животному, на жертву назначенному, рассматривает оное, и если найдет не с теми признаками, как требовал дух, то отвергает оное, а требует другое. Если животное окажется с надлежащими признаками, то, схвативши оное поперек, кричит неизвестные слова; сжатая скотина мечется во все стороны и ревет, а сие и уверяет якутов, что дух в нее входит из шамана. Назавтра отводят животное на место, назначенное для жертвоприношения, и убивают. Кожу с головою весят на столбах, а мясо, сварив, съедают. Не все, однако ж, едят такое мясо из омерзения, что оно заколдовано; даже и шаман гнушается иногда, сею пищею. Повесив шкуру на столбы, шаман опять начинает шаманить, и если больной в назначенный день выздоровеет, то шаман получает плату, которая свыше 5 рублей никогда не простирается; но если больному не делается легче, то шаманство и жертвы продолжаются.
Если же он умрет, то шаман лишается платы. Вообще все шаманство состоит в кривляньях, криках и грубом обмане, будто шаман колет себя ножом, что весьма приметно беспристрастному зрителю. Шаман мог бы лучше делать свои штуки, если бы умел. Иногда под одежду он прячет кишку, наполненную кровью; распоров ее ножом, шаман показывает текущую кровь зрителям, которые верят, что она течет из шаманского брюха. Иногда надевает он на брюхо несколько рядов бересты, куда, вонзив нож, ходит с ним по юрте, выдергивает его и опять вонзает в брюхо, испуская крики. К сожалению, русские столько же верят шаману, сколько и якуты, и даже рассказывают, что шаман, отрезав себе голову. Кладет ее на пол; пошаманив же несколько минут без головы, ставит ее на шею — и голова тотчас прирастает. Надобно признаться, что операция шамана не стоит того, чтоб на нее смотреть. Тунгусские шаманы слывут за искуснейших.
Трудно определить, откуда произошла вера в шаманов и давно ли распространилась между сибирскими инородцами. Если якута в чем-нибудь уличают, а свидетелей нет, в таком случае виноватого призывают в юрту ко князцу, где на огне стоит уже топленое масло, а подле него медвежья голова. Обвиняемого ставят против огня на колена и велят ему говорить сии слова: «Если я свидетельствую ложно, то пусть масло сие пройдет во мне насквозь, и не буду иметь счастия в скоте, а медведь, чтоб так меня изгрыз, как я грызу его голову». Засим, посыпав на голову пеплу, уличаемый выпивает масло и до трех раз кусает медвежью голову. Сия клятва почиталась страшною, и виноватый никак не смел, приступить к ней, но теперь она вывелась из употребления. Вероятно, испытали ничтожность заклинания. Кандидат исторических наук А. Горбовский в своей статье «Пророки? При этом он оказывается способен включить сознание в это состояние, усилием воли, не прибегая к каким-то внешним искусственным средствам.
С целью достичь состояния, открывающего путь к прямому знанию, издавна прибегали к психологическим снадобьям и средствам. Такая практика известна среди ведунов Азии, Африки, Европы. Русские ведьмы хранят секрет такого состава…» [11]. Кандидат исторических наук Н. Ковальская в статье «Уроки шаманизма» рассказывает: «Долгое время о шаманизме было принято говорить насмешливо — иронично, как о средоточии невежества и суеверий. И для такого мнения как будто были основания. Ритуал шамана — камлание — пляски и пение род бубен до исступления сильно напоминал истерический припадок.
На тайлаган, в знак благоволения и особой связи с небесными силами, прилетел орёл. Он не покидал священнодействия на протяжении всего времени. Согласно преданию, птица является символом самого Хана-Хото-баабая, старшего из 13 хаатов, сыновей Тэнгри, бога неба и земли. Пришедший с Небес, наделенный особыми духовными силами, Хан-Хото баабай стал защитником Священного Байкала.
Прохожие деньги подкидывали: кто 2—3 тысячи рублей, случалось, и по 10 тысяч набирали. Переводят средства? Но средства тратятся нецелесообразно. Например, команда шамана купила машину, хотя журналистам сказали, что автомобиль им подарили. Знаю, что средства уходили на погашение автомобильных штрафов. Как-то за один день накопилось штрафов на 9 тысяч рублей. Однажды со счета исчезли 10 800 рублей. Выяснилось, что эти средства тратились на порноигры. Был такой эпизод: однажды шаману позвонил якобы брат, у которого умерла жена от рака. Шаман объявил, что его родственник остался один с тремя детьми без денег. Стал причитать: «Мне надо ему помогать, а я иду теперь на Москву и никуда не денусь». Позже Ворон ему сказал: «Я твоим родственникам перевел». Думаю, что вся эта история — легенда. Насчет Ворона не знаю. Он никогда не снимает темные очки, худой, почти не ест, часто уезжает куда-то на машине. Может, договаривается о покупке чего-то? Шаман разозлился, орал, мол, ты думаешь, мы воруем средства? Начались ссоры. Потом я выложил в Интернет ролик о том, что происходит у шамана. Меня изгнали. Девушка снимает документальный фильм. Писатель из Тюмени планирует писать книгу. Думаю, этот поход продлится еще не более трех месяцев. Потом превратится в полный фарс. В Якутии от шамана уже многие отвернулись. Да и холода начнутся, люди не выдержат. Хотя планы грандиозные. Надеются дойти до Красноярска, там сколотить чуть ли не армию сторонников. Хотят набрать в команду физически крепких людей, с которыми можно будет отбиться и от хулиганов и от полиции. Надеюсь, в ближайшее время всех адекватных мы переманим на свою сторону. Мы тоже идем на Москву. Политическую программу разработаем по ходу маршрута: будем с людьми советоваться, которые к нам присоединятся. У нас дойти до Москвы шансов гораздо больше, с сомнительными личностями связываться не станем. Ирина Боброва.
Обратите внимание
- Шаманы Забайкалья призвали духов для очищения перед Сагаалганом | АиФ Чита
- Музейная мистика: шаман Путина против стражницы Байкала | Батенька, да вы трансформер
- Смотрите также
- Краткое досье
Забайкальские шаманы провели камлание в защиту Байкала по Zoom-конференции
| Шаманы в Забайкальском крае: отзывы, подробная информация | Шаманы Забайкальского края: более 3500 отзывов, контакты, подробная информация. |
| МЕСТНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ШАМАНОВ "ХУН ШУБУУН" (ЛЕБЕДЬ), Чита, проверка по ИНН 7536985673 | Злоключения якутского боевого шамана Александра Габышева продолжаются. |
| Место захоронения девяти шаманов в Хангаласском районе Якутии взяли под охрану | Самым запоминающимся для визитеров моментом стала встреча на Ольхоне с местным шаманом, который провел гостям обряд очищения. |
В Бурятии проведен шаманский обряд для помощи предков бойцам в зоне спецоперации
| Якутскому шаману отказали в смягчении лечения в Приморье - Новости | На празднике шаманы собрались с силами и показали обряд призвания духа. |
| Бурятские шаманы говорят голосами духов | Представитель Читинской епархии Роман Виктюк раскритиковал запланированный на 12 июля митинг с участием шамана Александра Габышева, идущего в Москву "изгонять" темные силы. |
| Шаманы Забайкалья призвали духов для очищения перед Сагаалганом | АиФ Чита | Бурятские и Забайкальские шаманы провели сегодня в Чите. Процедура обряда длилась четыре часа, во время ее проведения 12 шаманов кроме всего попросили у богини помощь в борьбе с лесными пожарами, которые действуют в регионе с середины марта. |
Шаманы, тала и копьё XIII века: «Встреча сородичей» народа удэ прошла в национальном селе Гвасюги
Фото пресс-службы министерства культуры Забайкальского края. «Нам удалось привлечь на территорию Забайкалья федеральные средства в размере трёх миллионов рублей – мы выиграли с Ассамблеей народов Забайкалья грант по программе «Творческие люди». Буянто Батомункуев, заместитель председателя правительства Забайкальского края, руководитель администрации АБО: «Я, во-первых, хочу всех поздравить с праздником белого месяца, с Новым годом по восточному календарю. Уссурийский районный суд в понедельник перевел якутского "шамана" Александра Габышева из Уссурийской психбольницы на лечение в стационар в Якутске, где более мягкое лечение, сообщила РИА Новости его адвокат Ольга Тимофеева. Приморский краевой суд отменил постановление о продолжении принудительного лечения шамана Александра Габышева в Уссурийске. Представитель Читинской епархии Роман Виктюк раскритиковал запланированный на 12 июля митинг с участием шамана Александра Габышева, идущего в Москву "изгонять" темные силы.